回目錄 | 上一頁
| 下一頁
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
舍利品第三十七
佛告釋提桓因言憍尸迦若滿閻浮提佛舍
利作一分復有人書般若波羅蜜經卷作一
分二分之中汝取何所釋提桓因白佛言世
尊若滿閻浮提佛舍利作一分般若波羅蜜
經卷作一分二分之中我寧取般若波羅蜜
經卷何以故世尊我於佛舍利非不恭敬非
不尊重世尊以舍利從般若波羅蜜中生般
若波羅蜜修熏故是舍利得供養恭敬尊重
讃歎爾時舍利弗問釋提桓因憍尸迦是般
若波羅蜜不可取無色無形無對一相所謂
無相汝云何欲取何以故是般若波羅蜜不
爲取故出不爲捨故出不爲增減聚散損益
垢淨故出是般若波羅蜜不與諸佛法不捨
凡人法不與辟支佛法阿羅漢法學法不捨
凡人法不與無爲性不捨有爲性不與內空
乃至無法有法空不與四念處乃至一切種
智不捨凡人法釋提桓因語舍利弗如是如
是舍利弗若有人知是般若波羅蜜不與諸
佛法不捨凡人法乃至不與一切種智不捨
凡人法是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜能
修般若波羅蜜何以故般若波羅蜜不行二
法相故不二法相是般若波羅蜜不二法相
是禪波羅蜜乃至檀波羅蜜爾時佛讃釋提
桓因言善哉善哉憍尸迦如汝所說般若波
羅蜜不行二法相故不二法相是般若波羅
蜜不二法相是禪波羅蜜乃至檀波羅蜜憍
尸迦若人欲得法性二相者是人爲欲得般
若波羅蜜二相何以故憍尸迦法性般若波
羅蜜無二無別乃至檀波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者是人爲欲得
般若波羅蜜二相何以故般若波羅蜜不可
思議性無二無別釋提桓因白佛言世尊一
切世間人及諸天阿脩羅應禮拜供養般若
波羅蜜何以故諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜
中學得阿耨多羅三藐三菩提世尊我常在
善法堂上坐若我不在座時諸天子來供養
我故爲我坐處作禮繞竟還去諸天子作是
念釋提桓因在是處坐爲諸三十三天說法
故如是世尊在所處書是般若波羅蜜經卷
受持讀誦爲他演說是處十方世界中諸天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽皆來禮拜般若波羅蜜供養已去何以
故是般若波羅蜜中生諸佛及生一切衆生
樂具故諸佛舍利亦是一切種智住處因縁
以是故世尊二分中我取般若波羅蜜復次
世尊我若受持讀誦般若波羅蜜深心入法
中我是時不見怖畏相何以故世尊是深般
若波羅蜜無相無貌無言無說世尊無相無
貌無言無說是般若波羅蜜乃至是一切種
智世尊般若波羅蜜若當有相非無相者諸
佛不應知一切法無相無貌無言無說得阿
耨多羅三藐三菩提爲弟子說諸法亦無相
無貌無言無說世尊以般若波羅蜜實是無
相無貌無言無說故諸佛知一切諸法無相
無貌無言無說得阿耨多羅三藐三菩提爲
弟子說諸法亦無相無貌無言無說以是故
世尊是般若波羅蜜一切世間諸天人阿脩
羅應恭敬供養尊重讃歎香華瓔珞乃至旛
蓋復次世尊若有人受持般若波羅蜜親近
讀誦說正憶念及書供養華香乃至旛蓋是
人不墮地獄畜生餓鬼道中不墮聲聞辟支
佛地乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸
佛從一佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重
讃歎華香乃至旛蓋復次世尊滿三千大千
世界佛舍利作一分書般若波羅蜜經卷作
一分是二分中我故取般若波羅蜜何以故
世尊是般若波羅蜜中生諸佛舍利以是故
舍利得供養恭敬尊重讃歎是善男子善女
人供養恭敬舍利故受天上人中福樂常不
墮三惡道如所願漸以三乗法入涅槃是故
世尊若有見現在佛若見般若波羅蜜經卷
等無異何以故世尊是般若波羅蜜與佛無
二無別故復次世尊如佛住三事示現說十
二部經修多羅祇夜乃至優波提舍復有善
男子善女人受持誦說是般若波羅蜜等無
異何以故世尊是般若波羅蜜中生三事示
現及十二部經修多羅乃至優波提舍故復
次世尊十方諸佛住三事示現說十二部經
修多羅乃至優波提舍復有人受般若波羅
蜜爲他人說等無異何以故般若波羅蜜中
生諸佛亦生十二部經修多羅乃至優波提
舍復次世尊若有供養十方如恒河沙等世
界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至旛蓋復
有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊重讃歎華
香乃至旛蓋其福正等何以故十方諸佛皆
從般若波羅蜜中生復次世尊善男子善女
人聞是般若波羅蜜受持讀誦正憶念亦爲
他人說是人不墮地獄道畜生餓鬼道亦不
墮聲聞辟支佛地何以故當知是善男子善
女人正住阿惟越致地中故是般若波羅蜜
遠離一切苦惱衰病復次世尊若有善男子
善女人書是般若波羅蜜經卷受持親近供
養恭敬尊重讃歎是人離諸恐怖世尊譬如
負債人親近國王供給左右債主反更供養
恭敬是人是人不復畏怖何以故世尊此人
依近於王憑恃有力故如是世尊諸佛舍利
般若波羅蜜修熏故得供養恭敬世尊當知
般若波羅蜜如王舍利如負債人負債人依
王故得供養舍利亦依般若波羅蜜修熏故
得供養世尊當知諸佛一切種智亦以般若
波羅蜜修熏故得成就以是故世尊二分中
我取般若波羅蜜何以故世尊般若波羅蜜
中生諸佛舍利三十二相般若波羅蜜中亦
生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法
大慈大悲世尊般若波羅蜜中生五波羅蜜
便得波羅蜜名字般若波羅蜜中生諸佛一
切種智復次世尊所在三千大千世界中若
有受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜是
處若人若非人不能得其便是人漸漸得入
涅槃世尊般若波羅蜜爲大利益如是於三
千大千世界中能作佛事世尊在所處有般
若波羅蜜則爲有佛世尊譬如無價摩尼珠
寳在所住處非人不得其便若男子女人有
熱病以是珠著身上熱病即時除愈若有風
病若有冷病若有雜熱風冷病以珠著身上
皆悉除愈若闇中是珠能令明熱時能令涼
寒時能令溫珠所住處其地不寒不熱時節
和適其處亦無諸餘毒螫若男子女人爲毒
蛇所螫以珠示之毒即除滅復次世尊若男
子女人眼痛膚翳盲瞽以珠示之即時除愈
若有癩瘡惡腫以珠著身上病即除愈復次
世尊是摩尼珠寳所在水中水隨作一色若
以青物裹著水中水色則爲青若黃赤白紅
縹物裹著水中水隨作黃赤白紅縹色如是
等種種色物裹著水中水隨作種種色世尊
若水濁以珠著水中水即爲清是珠其德如
是爾時阿難問釋提桓因言憍尸迦是摩尼
珠寳爲是天上寳爲是閻浮提寳釋提桓因
語阿難言是天上寳閻浮提人亦有是寳但
功德相少不具足天上寳清淨輕妙不可以
譬喻爲比復次世尊是摩尼寳若著篋中舉
出其功德熏篋故人皆愛敬如是世尊在所
處有書般若波羅蜜經卷是處則無衆惱之
患亦如摩尼寳所著處則無衆難世尊佛般
涅槃後舍利得供養皆是般若波羅蜜力禪
波羅蜜乃至檀波羅蜜內空乃至無法有法
空四念處乃至十八不共法一切智法相法
住法位法性實際不可思議性一切種智是
諸功德力善男子善女人作是念是佛舍利
一切智一切種智大慈大悲斷一切結使及
習常捨行不錯謬法等諸佛功德住處以是
故舍利得供養世尊舍利是諸功德寳波羅
蜜住處不垢不淨波羅蜜住處不生不滅波
羅蜜不入不出波羅蜜不增不損波羅蜜不
來不去不住波羅蜜是佛舍利是諸法相波
羅蜜住處以是諸法相波羅蜜熏修故舍利
得供養復次世尊置三千大千世界滿中舍
利如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分
有人書般若波羅蜜經卷作一分二分之中
我取般若波羅蜜何以故是般若波羅蜜中
生諸佛舍利是般若波羅蜜修熏故舍利得
供養世尊若有善男子善女人供養舍利恭
敬尊重讃歎其功德報不可得邊受人中天
上福樂所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大
家四天王天處乃至他化自在天中受福樂
亦以是福德因縁故當得盡苦若受是般若
波羅蜜讀誦說正憶念是人能具足禪波羅
蜜乃至能具足檀波羅蜜能具足四念處乃
至能具足十八不共法過聲聞辟支佛地住
菩薩位住菩薩位已得菩薩神通從一佛國
至一佛國是菩薩爲衆生故受身隨其所應
成就衆生若作轉輪聖王若作剎利大姓若
作婆羅門大姓成就衆生以是故世尊我不
爲輕慢不恭敬故不取舍利以善男子善女
人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故復次
世尊有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中
現在佛法身色身是人應聞受持般若波羅
蜜讀誦正憶念爲他人演說如是善男子善
女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法
身色身是善男子善女人行般若波羅蜜亦
應以法相修念佛三昧復次善男子善女人
欲見現在諸佛應當受是般若波羅蜜乃至
正憶念復次世尊有二種法相有爲諸法相
無爲諸法相云何有爲諸法相所謂內空中
智慧乃至無法有法空中智慧四念處中智
慧乃至八聖道分中智慧佛十力四無所畏
四無礙智十八不共法中智慧善法中不善
法中有漏法中無漏法中世間法中出世間
法中智慧是名有爲諸法相云何名無爲諸
法相若法無生無滅無住無異無垢無淨無
增無減諸法自性云何名諸法自性諸法無
所有性是諸法自性是名無爲諸法相爾時
佛告釋提桓因如是如是憍尸迦過去諸佛
因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提
過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹
道乃至阿羅漢辟支佛道未來現在世十方
無量阿僧祇諸佛因是般若波羅蜜得阿耨
多羅三藐三菩提未來現在諸佛弟子亦因
是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道
何以故般若波羅蜜中廣說三乗義以無相
法故無生無滅法故無垢無淨法故無作無
起不入不出不增不損不取不捨法故以俗
法故非第一義何以故是般若波羅蜜非此
非彼非高非下非等非不等非相非無相非
世間非出世間非有漏非無漏非有爲非無
爲非善非不善非過去非未來非現在何以
故憍尸迦般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法
亦不捨凡人法釋提桓因白佛言世尊菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜知一切衆生心亦不
得衆生乃至知者見者亦不得是菩薩不得
色不得受想行識不得眼乃至意不得色乃
至法不得眼觸因縁生受乃至意觸因縁生
受不得四念處乃至十八不共法不得阿耨
多羅三藐三菩提不得諸佛法不得佛何以
故般若波羅蜜不爲得法故出何以故般若
波羅蜜性無所有不可得所用法不可得處
亦不可得佛告釋提桓因如是如是憍尸迦
如汝所說菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜
阿耨多羅三藐三菩提不可得何況菩薩及
菩薩法爾時釋提桓因白佛言世尊菩薩摩
訶薩但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜耶佛
告釋提桓因言憍尸迦菩薩盡行六波羅蜜
法以無所得故行檀波羅蜜不得施者不得
受者不得財物行尸羅波羅蜜不得戒不得
持戒人不得破戒人乃至行般若波羅蜜不
得智慧不得智慧人不得無智慧人憍尸迦
菩薩摩訶薩行布施時般若波羅蜜爲作明
導能具足檀波羅蜜菩薩摩訶薩行持戒時
般若波羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜
菩薩摩訶薩行忍辱時般若波羅蜜爲作明
導能具足羼提波羅蜜菩薩摩訶薩行精進
時般若波羅蜜爲作明導能具足毗梨耶波
羅蜜菩薩摩訶薩行禪那時般若波羅蜜爲
作明導能具足禪波羅蜜菩薩摩訶薩觀諸
法時般若波羅蜜爲作明導能具足般若波
羅蜜一切法以無所得故所謂色乃至一切
種智憍尸迦譬如閻浮提諸樹種種葉種種
華種種果種種色其隂無差別諸波羅蜜入
般若波羅蜜中至薩婆若無差別亦如是以
無所得故釋提桓因白佛言世尊般若波羅
蜜大功德成就世尊般若波羅蜜一切功德
成就世尊般若波羅蜜無量功德成就無邊
功德成就無等功德成就世尊若有善男子
善女人書是般若波羅蜜經卷恭敬供養尊
重讃歎華香乃至旛蓋如般若波羅蜜所說
正憶念復有善男子善女人書般若波羅蜜
經卷與他人其福何所爲多佛告釋提桓因
憍尸迦我還問汝隨汝意報我若有善男子
善女人供養諸佛舍利恭敬尊重讃歎華香
乃至旛蓋若復有人分舍利如芥子許與他
人令供養恭敬尊重讃歎華香乃至旛蓋其
福何所爲多釋提桓因白佛言世尊如我從
佛聞法中義有善男子善女人自供養舍利
乃至旛蓋若復有人分舍利如芥子許與他
人令供養其福甚多世尊佛見是福利衆生
故入金剛三昧中碎金剛身作末舍利何以
故有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子
許其福報無邊乃至盡苦佛告釋提桓因如
是如是憍尸迦若善男子善女人書般若波
羅蜜經卷供養恭敬華香乃至旛蓋若復有
人書般若波羅蜜經卷與他人令學是男子
女人其福甚多復次憍尸迦善男子善女人
如般若波羅蜜中義爲他人說開示分別令
易解是善男子善女人勝於前善男子善女
人功德所從聞般若波羅蜜當視其人如佛
亦如高勝梵行人何以故當知般若波羅蜜
即是佛般若波羅蜜不異佛佛不異般若波
羅蜜過去未來現在諸佛皆從般若波羅蜜
中學得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行
人高勝梵行人者所謂阿惟越致菩薩摩訶
薩亦學是般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐
三菩提聲聞人學是般若波羅蜜得阿羅漢
道求辟支佛道人學是般若波羅蜜得辟支
佛道菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位以
是故憍尸迦善男子善女人欲供養現在佛
恭敬尊重讃歎華香乃至旛蓋當供養般若
波羅蜜我見是利初得阿耨多羅三藐三菩
提時作是念誰有可供養恭敬尊重讃歎依
止住者憍尸迦我於一切世間中若天若魔
若梵若沙門婆羅門中不見與我等何況有
勝者又自思念我所得法自致作佛我供養
是法恭敬尊重讃歎當依止住何等是法所
謂般若波羅蜜憍尸迦我自供養是般若波
羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住何況善男子
善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提而不供
養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎華香瓔珞乃
至旛蓋何以故般若波羅蜜中生諸菩薩摩
訶薩諸菩薩摩訶薩中生諸佛以是故憍尸
迦善男子善女人若求佛道若求辟支佛道
若求聲聞道皆應供養般若波羅蜜恭敬尊
重讃歎華香乃至旛蓋
十善品第三十八
佛告釋提桓因言憍尸迦若有善男子善女
人教一閻浮提人行十善道於汝意云何以
是因縁故得福多不答言甚多世尊佛言不
如善男子善女人書持般若波羅蜜經卷與
他人令讀誦說得福多何以故是般若波羅
蜜中廣說諸無漏法善男子善女人從是中
學已學今學當學入正法位中已入今入當
入得須陀洹果已得今得當得乃至阿羅漢
果求辟支佛道亦如是諸菩薩摩訶薩求阿
耨多羅三藐三菩提入正法位中已入今入
當入得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當
得憍尸迦何等是無漏法所謂四念處乃至
八聖道分四聖諦內空乃至無法有法空佛
十力乃至十八不共法善男子善女人學是
法得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當得
憍尸迦若有善男子善女人教一人令得須
陀洹果是人得福德勝教一閻浮提人行十
善道何以故憍尸迦教一閻浮提人行十善
道不離地獄畜生餓鬼苦憍尸迦教一人得
須陀洹果離三惡道故乃至阿羅漢辟支佛
道亦如是憍尸迦若善男子善女人教一閻
浮提人令得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果辟支佛道不如善男子善女人教
一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多何
以故憍尸迦以菩薩因縁故生須陀洹乃至
阿羅漢辟支佛以菩薩因縁故生諸佛以是
因縁故憍尸迦當知善男子善女人書般若
波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多
何以故是般若波羅蜜中廣說諸善法是善
法中學便出生剎利大姓婆羅門大姓居士
大家四天王天乃至非有想非無想天便有
四念處乃至一切種智便有須陀洹乃至阿
羅漢辟支佛便有諸佛憍尸迦置一閻浮提
人若有善男子善女人教四天下國土中衆
生令行十善道於汝意云何是人以是因縁
故得福多不答言甚多世尊佛言不如善男
子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書
持讀誦說得福多餘如上說憍尸迦置四天
下國土中衆生若教小千國土中衆生令行
十善道亦如是憍尸迦置小千國土中衆生
若教二千中國土中衆生令行十善道若有
善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦說是人得福多餘如上說憍尸
迦置二千中國土中衆生若教三千大千國
土中所有衆生令行十善道復有人書般若
波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說是人福
德多憍尸迦置三千大千國土中衆生若教
如恒河沙等國土中所有衆生令行十善道
若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令書
持讀誦其福多餘如上說復次憍尸迦有人
教一閻浮提衆生令立四禪四無量心四無
色定五神通於汝意云何是善男子善女人
福德多不釋提桓因言甚多世尊佛言不如
善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦說得福多何以故是般若波羅
蜜中廣說諸善法餘如上說憍尸迦置閻浮
提中衆生復置四天下國土中衆生小千國
土中衆生二千中國土中衆生三千大千國
土中衆生憍尸迦若有人教十方如恒河沙
等國土中衆生令立四禪四無量心四無色
定五神通於汝意云何是人福德多不答言
甚多世尊佛言不如善男子善女人書般若
波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多
何以故是般若波羅蜜中廣說諸善法餘如
上說復次憍尸迦若有善男子善女人受是
般若波羅蜜持讀誦說正憶念是人福德勝
教閻浮提人行十善道立四禪四無量心四
無色定五神通正憶念者受持親近般若波
羅蜜乃至正憶念不以二法不以不二法受
持親近禪波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜乃至正憶念不以
二法不以不二法爲阿耨多羅三藐三菩提
正憶念內空乃至一切種智不以二法不以
不二法復次憍尸迦若有善男子善女人爲
他人種種因縁演說般若波羅蜜義開示分
別令易解憍尸迦何等是般若波羅蜜義憍
尸迦般若波羅蜜義者不應以二相觀不應
以不二相觀非有相非無相不入不出不增
不損不垢不淨不生不滅不取不捨不住非
不住非實非虚非合非散非著非不著非因
非不因非法非不法非如非不如非實際非
不實際憍尸迦若善男子善女人能以是般
若波羅蜜義爲他人種種因縁演說開示分
別令易解是善男子善女人所得福德甚多
勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念
復次憍尸迦善男子善女人自受持般若波
羅蜜親近讀誦說正憶念亦爲他人種種因
縁演說般若波羅蜜義開示分別令易解是
善男子善女人所得功德甚多釋提桓因白
佛言世尊善男子善女人應如是演說般若
波羅蜜義開示分別令易解佛語釋提桓因
言如是憍尸迦是善男子善女人應如是演
說般若波羅蜜義開示分別令易解憍尸迦
善男子善女人如是演說般若波羅蜜義開
示分別令易解得無量無邊阿僧祇福德若
有善男子善女人供養十方無量阿僧祇諸
佛盡其壽命隨其所須恭敬尊重讃歎華香
乃至旛蓋供養若復有善男子善女人種種
因縁爲他人廣說般若波羅蜜義開示分別
令易解是善男子善女人功德甚多何以故
諸過去未來現在佛皆於是般若波羅蜜中
學得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當得
復次憍尸迦若善男子善女人於無量無邊
阿僧祇劫行檀波羅蜜不如善男子善女人
以般若波羅蜜爲他人演說其義開示分別
令易解其福甚多以無所得故云何名有所
得憍尸迦若菩薩摩訶薩用有所得故布施
布施時作是念我與彼受所施者物是名得
檀不得波羅蜜我持戒此是戒是名得戒不
得波羅蜜我忍辱爲是人忍辱是名得忍辱
不得波羅蜜我精進爲是事勤精進是名得
精進不得波羅蜜我修禪那所修是禪那是
名得禪那不得波羅蜜我修慧所修是慧是
名得慧不得波羅蜜憍尸迦是善男子善女
人如是行者不得具足檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜釋提桓因白佛言世尊菩薩
摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜佛告釋提桓因菩薩摩訶薩布
施時不得與者不得受者不得所施物是人
得具足檀那波羅蜜乃至修般若波羅蜜時
不得智不得所修智是人得具足般若波羅
蜜憍尸迦是爲菩薩摩訶薩具足檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜善男子善女人如是行
般若波羅蜜當爲他人演說其義開示分別
令易解禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜演說其義開
示分別令易解何以故憍尸迦未來世當有
善男子善女人欲說般若波羅蜜而說相似
般若波羅蜜有善男子善女人發阿耨多羅
三藐三菩提心聞是相似般若波羅蜜失正
道善男子善女人應爲是人具足演說般若
波羅蜜義開示分別令易解釋提桓因白佛
言世尊何等是相似般若波羅蜜
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
|
