大般若波羅蜜多經卷第五百九十六
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第十六般若波羅蜜多分之四
復次善勇猛五蘊不可施設有去有來有住
有不住十二處十八界等亦不可施設有去
有來有住有不住如是蘊處界等無去無來
無住無不住是謂般若波羅蜜多復次善勇
猛五蘊不可施設有遠有彼岸十二處十八
界等亦不可施設有遠有彼岸如是蘊處界
等無遠無彼岸是謂般若波羅蜜多復次善

勇猛五蘊不可施設有愛有恚有怖有癡十
二處十八界等亦不可施設有愛有恚有怖
有癡如是蘊處界等無愛無恚無怖無癡是
謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊無與無
取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈
怠無等持無心亂無妙慧無惡慧十二處十
八界等亦無與無取無持戒無犯戒無忍無

不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧
無惡慧如是蘊處界等無與無取無持戒無
犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無

心亂無妙慧無惡慧是謂般若波羅蜜多復
次善勇猛五蘊無顚倒無不顚倒十二處十
八界等亦無顚倒無不顚倒如是蘊處界等
無顚倒無不顚倒是謂般若波羅蜜多復次
善勇猛五蘊無念住正斷神足根力覺支道
支十二處十八界等亦無念住正斷神足根
力覺支道支如是蘊處界等無念住正斷神
足根力覺支道支是謂般若波羅蜜多復次
善勇猛五蘊無明無解脫十二處十八界等
亦無明無解脫如是蘊處界等無明無解脫

是謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊無靜
慮解脫等持等至十二處十八界等亦無靜
慮解脫等持等至如是蘊處界等無靜慮解
脫等持等至是謂般若波羅蜜多復次善勇
猛五蘊無有量無無量無神通無非神通十
二處十八界等亦無有量無無量無神通無
非神通如是蘊處界等無有量無無量無神
通無非神通是謂般若波羅蜜多復次善勇
猛五蘊無空無不空無有相無無相無有願
無無願十二處十八界等亦無空無不空無

有相無無相無有願無無願如是蘊處界等
無空無不空無有相無無相無有願無無願
是謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊非有
爲非無爲非有漏非無漏非世間非出世間
非有繫非離繫十二處十八界等亦非有爲
非無爲非有漏非無漏非世間非出世間非
有繫非離繫如是蘊處界等非有爲非無爲
非有漏非無漏非世間非出世間非有繫非
離繫是謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊
非有著非無著非有智非無智十二處十八

界等亦非有著非無著非有智非無智如是
蘊處界等非有著非無著非有智非無智是
謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊無執持
無動搖無戲論十二處十八界等亦無執持
無動搖無戲論如是蘊處界等無執持無動
搖無戲論是謂般若波羅蜜多復次善勇猛
五蘊非有想非無想十二處十八界等亦非
有想非無想如是蘊處界等非有想非無想
是謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊非寂
靜非不寂靜十二處十八界等亦非寂靜非

不寂靜如是蘊處界等非寂靜非不寂靜是
謂般若波羅蜜多復次善勇猛五蘊非涅槃
非不涅槃十二處十八界等亦非涅槃非不
涅槃如是蘊處界等非涅槃非不涅槃是謂
般若波羅蜜多復次善勇猛所說五蘊生起
所攝非謂般若波羅蜜多所說五蘊生起所
攝所有眞如不虚妄性不變異性如所有性
是謂般若波羅蜜多所說十二處十八界等
生起所攝非謂般若波羅蜜多所說十二處
十八界等生起所攝所有眞如不虚妄性不

變異性如所有性是謂般若波羅蜜多復次
善勇猛所說縁起生起所攝非謂般若波羅
蜜多所說縁起生起所攝所有眞如不虚妄
性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多
復次善勇猛所說顚倒生起所攝非謂般若
波羅蜜多所說顚倒生起所攝所有眞如不
虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅
蜜多復次善勇猛所說諸蓋生起所攝非謂
般若波羅蜜多所說諸蓋生起所攝所有眞
如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若

波羅蜜多復次善勇猛所說三十六愛行生
起所攝非謂般若波羅蜜多所說三十六愛
行生起所攝所有眞如不虚妄性不變異性
如所有性是謂般若波羅蜜多復次善勇猛
所說六十二見趣生起所攝非謂般若波羅
蜜多所說六十二見趣生起所攝所有眞如
不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波
羅蜜多復次善勇猛所說靜慮解脫等持等
至非謂般若波羅蜜多所說靜慮解脫等持
等至所有眞如不虚妄性不變異性如所有

性是謂般若波羅蜜多復次善勇猛所說四
無量五神通非謂般若波羅蜜多所說四無
量五神通所有眞如不虚妄性不變異性如
所有性是謂般若波羅蜜多復次善勇猛所
說有爲所攝世間一切善根等法生起所攝
非謂般若波羅蜜多所說有爲所攝世間一
切善根等法生起所攝所有眞如不虚妄性
不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多復
次善勇猛所說念住正斷神足根力覺支道
支生起所攝非謂般若波羅蜜多所說念住

正斷神足根力覺支道支生起所攝所有眞
如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若
波羅蜜多復次善勇猛所說苦集滅道聖諦
非謂般若波羅蜜多所說苦集滅道聖諦所
有眞如不虚妄性不變異性如所有性是謂
般若波羅蜜多復次善勇猛所說戒定慧解

脫解脫[智]見清淨非謂般若波羅蜜多所說[知]

戒定慧解脫解脫[智]見清淨所有眞如不虚[知]
妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜
多復次善勇猛所說無爲所攝出世間無依

無漏法非謂般若波羅蜜多所說無爲所攝
出世間無依無漏法所有眞如不虚妄性不
變異性如所有性是謂般若波羅蜜多復次
善勇猛所說空無相無願無生無作法非謂
般若波羅蜜多所說空無相無願無生無作
法所有眞如不虚妄性不變異性如所有性
是謂般若波羅蜜多復次善勇猛所說明解
脫離滅涅槃非謂般若波羅蜜多所說明解
脫離滅涅槃所有眞如不虚妄性不變異性
如所有性是謂般若波羅蜜多何以故善勇

猛如是般若波羅蜜多非色蘊攝亦非受想
行識蘊攝非眼處攝亦非耳鼻舌身意處攝
非色處攝亦非聲香味觸法處攝非眼界攝
亦非耳鼻舌身意界攝非色界攝亦非聲香
味觸法界攝非眼識界攝亦非耳鼻舌身意
識界攝非地界攝亦非水火風空識界攝非
欲界攝亦非色無色界攝非有爲攝亦非無
爲攝非世間攝亦非出世間攝非有漏攝亦
非無漏攝非善法攝亦非非善法攝非有情
界攝亦非非有情界攝亦非遠離如是等法

別有般若波羅蜜多復次善勇猛甚深般若
波羅蜜多非如是等諸法所攝亦非不攝如
是所攝所不攝法所有眞如不虚妄性不變
異性如所有性是謂般若波羅蜜多善勇猛
眞如者是何增語善勇猛眞如者謂諸法性
非如愚夫異生所得亦非異彼然諸法性如
諸如來及佛弟子菩薩所見如是法性理趣
眞實常無變易故名眞如即此眞如說爲菩
薩甚深般若波羅蜜多復次善勇猛如是般
若波羅蜜多於一切法無增無減非合非離

非缺非滿非益非損非移轉非趣入非生非
滅非染非淨非流轉非還滅非集起非隱没
非有相非無相非平等非不平等非世俗非
勝義非樂非苦非常非無常非淨非不淨非
我非無我非諦實非虚妄非作者非作具非
容受非不容受非信解非不信解非自性非
不自性非死非生非生非死非出非没非續
非斷非和合非不和合非有貪非離貪非有
瞋非離瞋非有癡非離癡非顚倒非不顚倒

非有所[縁]非無所縁非有盡非無盡非有智

非無智非下性非高性非有恩非無恩非徃
去非還來非有性非無性非愛非恚非明非
闇非懈怠非精進非空非不空非有相非無
相非有願非無願非造作非不造作非隱没
非不隱没非無明非解脫非寂靜非不寂靜
非涅槃非不涅槃非如理非不如理非遍知
非不遍知非出離非不出離非調伏非不調
伏非持戒非犯戒非散亂非不散亂非妙慧
非惡慧非識非不識非住非不住非同分非
異分非有非無有非得非不得非現觀非不

現觀非作證非不作證非通達非不通達甚
深般若波羅蜜多於一切法不爲此等種種
事故而現在前復次善勇猛如人夢中說夢
所見種種自性如是所說夢境自性都無所
有何以故善勇猛夢尚非有況有夢境自性
可說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自
性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說
復次善勇猛如夢不爲顯示諸法而現在前
如是般若波羅蜜多亦復不爲顯示諸法而
現在前復次善勇猛譬如幻士說幻所見種

種自性如是所說幻境自性都無所有何以
故善勇猛幻尚非有況有幻境自性可說如
是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此
般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善
勇猛如幻不爲生起諸法而現在前如是般
若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前
復次善勇猛如光影人宣說光影種種自性
如是所說光影自性都無所有何以故善勇
猛影尚非有況有光影自性可說如是般若
波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波

羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如
影不爲顯示諸法而現在前如是般若波羅
蜜多亦復不爲顯示諸法而現在前復次善
勇猛如陽焰人宣說陽焰種種自性如是所

說陽焰自性都無所有何以故善勇猛焰尚
非有況有陽焰自性可說如是般若波羅蜜
多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多
實無自性可得宣說復次善勇猛如焰不爲
顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦
復不爲顯示諸法而現在前復次善勇猛如

人住在山谷等中聞谷響聲都無所見若時
自語復聞其聲如是般若波羅蜜多雖有所
聞種種文句而所聞法都無自性唯除說時
可有聞解復次善勇猛如響不爲顯示諸法
而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲顯
示諸法而現在前復次善勇猛譬如有人見
諸聚沫便說種種聚沫自性如是所說聚沫
自性若內若外都不可得何以故善勇猛所
說聚沫尚非實有況有自性而可宣說如是
般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般

若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇
猛如沫不爲生起諸法而現在前如是般若
波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前復
次善勇猛譬如有人見浮泡起便說種種浮
泡自性如是所說浮泡自性都無所有何以
故善勇猛所說浮泡尚非實有況有自性而
可宣說如是般若波羅蜜多雖假說有種種
自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣
說復次善勇猛如泡不爲生起諸法而現在
前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法

而現在前復次善勇猛如人披求芭蕉莖實
雖不可得而有葉用如是般若波羅蜜多雖
無眞實而有說用復次善勇猛譬如有人爲
欲顯示太虚空故雖有所說而太虚空不可
顯示如是爲欲顯示般若波羅蜜多雖有所
說而此般若波羅蜜多不可顯示復次善勇
猛如太虚空雖以種種言說顯示而太虚空
無眞實法可得顯示如是雖以種種言說顯
示般若波羅蜜多而此般若波羅蜜多無眞
實法可得顯示復次善勇猛譬如影光雖可

顯說而無實法可令執取雖無可執取而有
所顯照如是般若波羅蜜多雖假文句種種
顯說而無實法可令執取雖無可執取而顯
照諸法復次善勇猛如末尼寳雖有大光明
而此光明無內外可得如是般若波羅蜜多
雖能照燭一切法性而此內外都不可得復
次善勇猛譬如燈光雖不暫住而能照了令
有目者覩見衆色如是般若波羅蜜多雖於
諸法都無所住而能照了令諸聖者見法實
性爾時舍利子白佛言世尊甚奇如來應正

等覺雖說般若波羅蜜多而說般若波羅蜜
多非圓成實爾時世尊告舍利子如是如是
如汝所說我說般若波羅蜜多非圓成實何
以故舍利子五蘊非圓成實故我說般若波
羅蜜多非圓成實十二處十八界亦非圓成
實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍利子
無明非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓
成實行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱亦非圓成實故我說般若波羅蜜
多非圓成實舍利子常無常樂苦我無我淨

不淨寂靜不寂靜顚倒非顚倒諸蓋見行增
益損減生滅住異集起隱没非圓成實故我
說般若波羅蜜多非圓成實舍利子我有情
命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者使作者起者等起者受者使受者知者使
知者見者使見者非圓成實故我說般若波
羅蜜多非圓成實舍利子諦實虚妄徃去還
來有見無見內外等法非圓成實故我說般
若波羅蜜多非圓成實舍利子地水火風空
識界欲色無色界有情界法界非圓成實故

我說般若波羅蜜多非圓成實舍利子業異
熟果因縁斷常三世三際非圓成實故我說
般若波羅蜜多非圓成實舍利子布施慳恡
持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙
慧惡慧心意識無間死生雜染清淨非圓成
實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍利子
念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道靜

慮解脫等持等至無量神通空無相無願非
圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍
利子善非善有漏無漏世間出世間有罪無

罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝
劣中妙貪瞋癡非圓成實故我說般若波羅
蜜多非圓成實舍利子見聞覺知恃執安住
尋伺所縁誑諂疾慳和合二相無生無作止
觀明解盡離染滅棄捨諸依世俗勝義非圓
成實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍利
子聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自
然智無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓
滿無量無邊無等等一切法智一切法如實
無見一切法智見非圓成實故我說般若波

羅蜜多非圓成實舍利子清涼眞實寂靜極
寂靜最極寂靜非圓成實故我說般若波羅
蜜多非圓成實舍利子成熟有情嚴淨佛土
相好圓滿諸力無畏十八佛不共法等非圓
成實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍利
子涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成
實故我說般若波羅蜜多非圓成實舍利子
如太虚空無色無見無對無性非圓成實如
是般若波羅蜜多無色無見無對無性非圓
成實舍利子譬如虹蜺雖有種種妙色顯現

而無一實如是般若波羅蜜多雖假種種言
相顯示而所顯示無性可得舍利子譬如虚
空雖以種種寸尺量度而未曾見有五指許
是圓成實如是般若波羅蜜多雖假種種言
相顯示而未曾見有少自體是圓成實時舍
利子復白佛言如是般若波羅蜜多甚爲難
見佛言如是以能見者不可得故舍利子言
如是般若波羅蜜多甚爲難覺佛言如是以
能覺者不可得故舍利子言如是般若波羅
蜜多不可顯示佛言如是能顯示法不可得

故舍利子言如是般若波羅蜜多無所顯示
佛言如是非爲顯法現在前故舍利子言如
是般若波羅蜜多無性爲性佛言如是甚深
般若波羅蜜多以蘊處界縁起無性爲自性
故以諸顚倒諸蓋見趣愛行無性爲自性故
以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者使作者起者等起者受者使受
者知者使知者見者使見者無性爲自性故
以地水火風空識界無性爲自性故以有情
界法界無性爲自性故以欲色無色界無性

爲自性故以布施慳恡持戒犯戒安忍忿恚
精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性爲自性
故以菩提分法聖諦止觀無量神通靜慮解
脫等持等至明脫無性爲自性故以盡離染
滅無性爲自性故以無生智滅智涅槃無性
爲自性故以聲聞地獨覺地佛地世俗智見
勝義智見及無著智一切智智等法無性爲
自性故舍利子言如是般若波羅蜜多非爲
成辦滅壞法故而現在前佛言如是甚深般
若波羅蜜多不爲成辦生起法故不爲滅壞

無我法故而現在前舍利子言如是般若波
羅蜜多不爲縁法爲方便故而現在前佛言
如是以一切法非所縁故無如是法可爲所
縁發起般若波羅蜜多舍利子言如是般若
波羅蜜多於一切法不爲增減而現在前佛
言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可增
減故舍利子言如是般若波羅蜜多不爲超
越一切法故而現在前佛言如是甚深般若
波羅蜜多不見有法可超越故舍利子言如
是般若波羅蜜多不爲損益一切法故而現

在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有
法可損益故舍利子言如是般若波羅蜜多
不爲合離一切法故而現在前佛言如是甚
深般若波羅蜜多不見有法可合離故舍利
子言如是般若波羅蜜多不爲於法持去調
伏而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多
不見有法可得持去而調伏故舍利子言如
是般若波羅蜜多不爲於法作恩怨故而現
在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有
法而可於彼作恩怨故舍利子言如是般若

波羅蜜多不爲於法有起不起而現在前佛
言如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可
生起不生起故舍利子言如是般若波羅蜜
多不爲於法有少相應不相應故而現在前
佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可
與相應不相應故舍利子言如是般若波羅
蜜多不爲於法有少共住不共住故而現在
前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法
可與共住不共住故舍利子言如是般若波
羅蜜多不爲於法有所生起不生起故而現

在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有
法可令生起不生起故舍利子言如是般若
波羅蜜多不爲於法有所流轉不流轉故而
現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見
有法可令流轉不流轉故舍利子言如是般
若波羅蜜多不爲少法作用作具而現在前
佛言如是甚深般若波羅蜜多不見少法而
可爲彼作用作具現在前故舍利子言如是
般若波羅蜜多不爲於法證平等性不平等
性而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多

不見少法可證平等不平等故舍利子言如
是般若波羅蜜多不爲於法有取捨故而現
在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有
法可取捨故舍利子言如是般若波羅蜜多
不爲於法有所作故而現在前佛言如是甚
深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所
作故時舍利子復白佛言如是般若波羅蜜
多最爲甚深佛言如是何以故舍利子諸蘊
處界甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深
諸縁起支甚深故如是般若波羅蜜多最爲

甚深顚倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若
波羅蜜多最爲甚深我有情等甚深故如是
般若波羅蜜多最爲甚深戲論不戲論甚深
故如是般若波羅蜜多最爲甚深布施慳恡
持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙
慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚
深念住正斷神足根力覺支道支甚深故如
是般若波羅蜜多最爲甚深苦集滅道解脫

解脫[智]見甚深故如是般若波羅蜜多最爲[知]
甚深過去未來現在三世平等甚深故如是

般若波羅蜜多最爲甚深諸力無畏十八佛
不共法等甚深故如是般若波羅蜜多最爲
甚深無量神通甚深故如是般若波羅蜜多
最爲甚深三世無著智一切佛法盡智無生
智滅智無作智離染智甚深故如是般若波
羅蜜多最爲甚深棄諸蓋智甚深故如是般
若波羅蜜多最爲甚深復次舍利子譬如大
海深廣無量如是般若波羅蜜多深廣無量
言深廣者無邊功德之所證故復次舍利子
譬如大海無量無邊大寳衆寳之所積集如

是般若波羅蜜多無量無邊大法衆法珍寳
積集舍利子言如是般若波羅蜜多不爲顯
示一切法故而現在前佛言如是甚深般若
波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前舍
利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有智
無智而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜
多不見少法可名有智及無智故舍利子言
如是般若波羅蜜多不爲於法有護藏故而
現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見
有法可護藏故舍利子言如是般若波羅蜜

多不爲於法有所攝受而現在前佛言如是
甚深般若波羅蜜多不見有法可攝受故舍
利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所
依止而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜
多不見有法可爲依止舍利子言如是般若
波羅蜜多不爲於法有執藏故而現在前佛
言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可執
藏故舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於
法有所執故而現在前佛言如是甚深般若
波羅蜜多不見有法可生執故舍利子言如

是般若波羅蜜多不爲於法有所著故而現
在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有
法可生著故舍利子言如是般若波羅蜜多
不爲於法有所住故而現在前佛言如是甚
深般若波羅蜜多不見有法可共住故舍利
子言如是般若波羅蜜多不爲於法有續有
斷而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多
不見有法可續斷故舍利子言如是般若波
羅蜜多不爲於法起貪瞋癡離貪瞋癡故而
現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見

有法起貪瞋癡離貪瞋癡故舍利子言如是
般若波羅蜜多不爲於法起能知者及使知
者而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多
不見有法起能知者使知者故舍利子言如
是般若波羅蜜多不爲於法了知本性非本
性故而現在前佛言如是甚深般若波羅蜜
多不見有法可知本性非本性故舍利子言
如是般若波羅蜜多不爲於法有清淨故而
現在前佛言如是甚深般若波羅蜜多不見
有法可清淨故時舍利子復白佛言甚深般

若波羅蜜多本性清淨佛言如是何以故舍
利子諸蘊處界本性清淨故如是般若波羅
蜜多本性清淨縁起顚倒見趣愛行貪恚癡
等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清

淨我及有情命者生者養者士夫補[持]伽羅[特]
意生儒童作者使作者起者等起者受者使
受者知者見者本性清淨故如是般若波羅
蜜多本性清淨斷常邊無邊本性清淨故如
是般若波羅蜜多本性清淨布施淨戒安忍
精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅

蜜多本性清淨念住正斷神足根力覺支道
支靜慮解脫等持等至慈悲喜捨本性清淨
故如是般若波羅蜜多本性清淨諸無顚倒
苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛地佛
法僧寳聲聞乗法獨覺乗法菩薩乗法解脫

解脫[智]見涅槃本性清淨故如是般若波羅[知]
蜜多本性清淨過去未來現在法無著知見
十八佛不共法等本性清淨故如是般若波
羅蜜多本性清淨欲色無色界地水火風空
識界有情界法界本性清淨故如是般若波

羅蜜多本性清淨舍利子言如是般若波羅
蜜多無色無見無所對礙佛言如是甚深般
若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙
舍利子言如是般若波羅蜜多無所造作佛
言如是能造作者不可得故舍利子言如是
般若波羅蜜多無所趣向佛言如是甚深般
若波羅蜜多不見有法可趣向故舍利子言
如是般若波羅蜜多不可施設佛言如是甚
深般若波羅蜜多不見有法可施設故舍利
子言如是般若波羅蜜多即是不共佛言如

是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故
舍利子言如是般若波羅蜜多即是無相佛
言如是以諸法相不可得故舍利子言如是
般若波羅蜜多無所照了佛言如是能所照
了不可得故舍利子言如是般若波羅蜜多
即是無邊佛言如是何以故舍利子諸蘊處
界無邊故般若波羅蜜多亦無邊縁起顚倒
見趣愛行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多
亦無邊斷常前際後際中際無邊故般若波
羅蜜多亦無邊布施淨戒安忍精進靜慮般

若無邊故般若波羅蜜多亦無邊念住正斷
神足根力覺支道支無顚倒無邊故般若波
羅蜜多亦無邊靜慮解脫等持等至所縁明
脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊
聲聞地獨覺地佛地佛法僧寳聲聞乗法獨
覺乗法菩薩乗法無邊故般若波羅蜜多亦
無邊我有情等欲色無色界無量神通諸蓋
過去未來現在智見無著智見地水火風空
識界有情界法界等無邊故般若波羅蜜多
亦無邊舍利子甚深般若波羅蜜多初中後

邊皆不可得於一切法亦無所得舍利子甚
深般若波羅蜜多無邊無際舍利子如太虚
空邊際不可得如是般若波羅蜜多邊際亦
不可得舍利子如地水火風空識界邊際不
可得如是般若波羅蜜多邊際亦不可得舍
利子當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊
際亦無方域舍利子諸蘊處界縁起顚倒諸
蓋見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安
忍精進靜慮般若菩提分法靜慮解脫等持
等至苦集滅道無量神通明脫解脫智見諸

異生法聲聞獨覺菩薩佛法及餘法門無邊
際故當知般若波羅蜜多亦無邊際舍利子
甚深般若波羅蜜多邊不可得故名無邊際
不可得故名無際舍利子甚深般若波羅蜜
多以無邊故說名無際以無際故說名無邊
舍利子甚深般若波羅蜜多我性取性不可
得故當知說名無邊無際舍利子以一切法
無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際以

太虚空無邊際故當知諸法亦無邊際
大般若波羅蜜多經卷第五百九十六