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大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十般若理趣分
如是我聞一時薄伽梵妙善成就一切如來
金剛住持平等性智種種希有殊勝功德已
能善獲一切如來灌頂寳冠超過三界已能
善得一切如來徧金剛智大觀自在已得圓
滿一切如來決定諸法大妙智印已善圓證
一切如來畢竟空寂平等性印於諸能作所
作事業皆得善巧成辦無餘一切有情種種
希願隨其無罪皆能滿足已善安住三世平
等常無斷盡廣大徧照身語心性猶若金剛
等諸如來無動無壞是薄伽梵住欲界頂他
化自在天王宮中一切如來常所遊處咸共
稱美大寳藏殿其殿無價末尼所成種種珍
奇間雜嚴飾衆色交映放大光明寳鐸金鈴
處處懸列微風吹動出和雅音綺蓋繒旛花
幢綵拂寳珠瓔珞半滿月等種種雜飾而用
莊嚴賢聖天仙之所愛樂與八千億大菩薩
俱一切皆具陀羅尼門三摩地門無礙妙辯
如是等類無量功德設經多劫讃不能盡其
名曰金剛手菩薩摩訶薩觀自在菩薩摩訶
薩虚空藏菩薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩
妙吉祥菩薩摩訶薩大空藏菩薩摩訶薩發
心即轉法輪菩薩摩訶薩摧伏一切魔怨菩
薩摩訶薩如是上首有八百萬大菩薩衆前
後圍繞宣說正法初中後善文義巧妙純一
圓滿清白梵行爾時世尊爲諸菩薩說一切
法甚深微妙般若理趣清淨法門此門即是
菩薩句義云何名爲菩薩句義謂極妙樂清
淨句義是菩薩句義諸見永寂清淨句義是
菩薩句義微妙適悅清淨句義是菩薩句義
渴愛永息清淨句義是菩薩句義胎藏超越
清淨句義是菩薩句義衆德莊嚴清淨句義
是菩薩句義意極猗適清淨句義是菩薩句
義得大光明清淨句義是菩薩句義身善安
樂清淨句義是菩薩句義語善安樂清淨句
義是菩薩句義意善安樂清淨句義是菩薩
句義色蘊空寂清淨句義是菩薩句義受想
行識蘊空寂清淨句義是菩薩句義眼處空
寂清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意處空
寂清淨句義是菩薩句義色處空寂清淨句
義是菩薩句義聲香味觸法處空寂清淨句
義是菩薩句義眼界空寂清淨句義是菩薩
句義耳鼻舌身意界空寂清淨句義是菩薩
句義色界空寂清淨句義是菩薩句義聲香
味觸法界空寂清淨句義是菩薩句義眼識
界空寂清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意
識界空寂清淨句義是菩薩句義眼觸空寂
清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意觸空寂
清淨句義是菩薩句義眼觸爲縁所生諸受
空寂清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義
地界空寂清淨句義是菩薩句義水火風空
識界空寂清淨句義是菩薩句義苦聖諦空
寂清淨句義是菩薩句義集滅道聖諦空寂
清淨句義是菩薩句義因縁空寂清淨句義
是菩薩句義等無間縁所縁縁增上縁空寂
清淨句義是菩薩句義無明空寂清淨句義
是菩薩句義行識名色六處觸受愛取有生
老死空寂清淨句義是菩薩句義布施波羅
蜜多空寂清淨句義是菩薩句義淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空寂清淨句義是
菩薩句義眞如空寂清淨句義是菩薩句義
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界空寂清
淨句義是菩薩句義四靜慮空寂清淨句義
是菩薩句義四無量四無色定空寂清淨句
義是菩薩句義四念住空寂清淨句義是菩
薩句義四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支空寂清淨句義是菩薩句義空解
脫門空寂清淨句義是菩薩句義無相無願
解脫門空寂清淨句義是菩薩句義八解脫
空寂清淨句義是菩薩句義八勝處九次第
定十徧處空寂清淨句義是菩薩句義極喜
地空寂清淨句義是菩薩句義離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地空寂清淨句義是菩薩句義
淨觀地空寂清淨句義是菩薩句義種性地
第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地
菩薩地如來地空寂清淨句義是菩薩句義
一切陀羅尼門空寂清淨句義是菩薩句義
一切三摩地門空寂清淨句義是菩薩句義
五眼空寂清淨句義是菩薩句義六神通空
寂清淨句義是菩薩句義如來十力空寂清
淨句義是菩薩句義四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法空寂清淨
句義是菩薩句義三十二相空寂清淨句義
是菩薩句義八十隨好空寂清淨句義是菩
薩句義無忘失法空寂清淨句義是菩薩句
義恒住捨性空寂清淨句義是菩薩句義一
切智空寂清淨句義是菩薩句義道相智一
切相智空寂清淨句義是菩薩句義一切菩
薩摩訶薩行空寂清淨句義是菩薩句義諸
佛無上正等菩提空寂清淨句義是菩薩句
義一切異生法空寂清淨句義是菩薩句義
一切預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來
法空寂清淨句義是菩薩句義一切善非善
法空寂清淨句義是菩薩句義一切有記無
記法有漏無漏法有爲無爲法世間出世間
法空寂清淨句義是菩薩句義所以者何以
一切法自性空故自性遠離由遠離故自性
寂靜由寂靜故自性清淨由清淨故甚深般
若波羅蜜多最勝清淨如是般若波羅蜜多
當知即是菩薩句義諸菩薩衆皆應修學佛
說如是菩薩句義般若理趣清淨法已告金
剛手菩薩等言若有得聞此一切法甚深微
妙般若理趣清淨法門深信受者乃至當坐
妙菩提座一切障蓋皆不能染謂煩惱障業
障報障雖多積集而不能染雖造種種極重
惡業而易消滅不墮惡趣若能受持日日讀
誦精勤無間如理思惟彼於此生定得一切
法平等性金剛等持於一切法皆得自在恒
受一切勝妙喜樂當經十六大菩薩生定得
如來執金剛性疾證無上正等菩提爾時世
尊復依徧照如來之相爲諸菩薩宣說般若
波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理趣現
等覺門謂金剛平等性現等覺門以大菩提
堅實難壞如金剛故義平等性現等覺門以
大菩提其義一故法平等性現等覺門以大
菩提自性淨故一切法平等性現等覺門以
大菩提於一切法無分別故佛說如是寂靜
法性般若理趣現等覺已告金剛手菩薩等
言若有得聞如是四種般若理趣現等覺門
信解受持讀誦修習乃至當坐妙菩提座雖
造一切極重惡業而能超越一切惡趣疾證
無上正等菩提爾時世尊復依調伏一切惡
法釋迦牟尼如來之相爲諸菩薩宣說般若
波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普
勝法門謂貪欲性無戲論故嗔恚性亦無戲
論嗔恚性無戲論故愚癡性亦無戲論愚癡
性無戲論故猶預性亦無戲論猶預性無戲
論故諸見性亦無戲論諸見性無戲論故憍
慢性亦無戲論憍慢性無戲論故諸纏性亦
無戲論諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無戲
論煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論
諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論諸
果報性無戲論故雜染法性亦無戲論雜染
法性無戲論故清淨法性亦無戲論清淨法
性無戲論故一切法性亦無戲論一切法性
無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論佛
說如是調伏衆惡般若理趣普勝法已告金
剛手菩薩等言若有得聞如是般若波羅蜜
多甚深理趣信解受持讀誦修習假使殺害
三界所攝一切有情而不由斯墮於地獄傍
生鬼界以能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業
等故常生善趣受勝妙樂修諸菩薩摩訶薩
行疾證無上正等菩提爾時世尊復依性淨
如來之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一
切法平等性觀自在妙智印甚深理趣清淨
法門謂一切貪欲本性清淨極照明故能令
世間嗔恚清淨一切嗔恚本性清淨極照明
故能令世間愚癡清淨一切愚癡本性清淨
極照明故能令世間疑惑清淨一切疑惑本
性清淨極照明故能令世間見趣清淨一切
見趣本性清淨極照明故能令世間憍慢清
淨一切憍慢本性清淨極照明故能令世間
纏結清淨一切纏結本性清淨極照明故能
令世間垢穢清淨一切垢穢本性清淨極照
明故能令世間惡法清淨一切惡法本性清
淨極照明故能令世間生死清淨一切生死
本性清淨極照明故能令世間諸法清淨以
一切法本性清淨極照明故能令世間有情
清淨一切有情本性清淨極照明故能令世
間一切智清淨以一切智本性清淨極照明
故能令世間甚深般若波羅蜜多最勝清淨
佛說如是平等智印般若理趣清淨法已告
金剛手菩薩等言若有得聞如是般若波羅
蜜多清淨理趣信解受持讀誦修習雖住一
切貪嗔癡等客塵煩惱垢穢聚中而猶蓮華
不爲一切客塵垢穢過失所染常能修習菩
薩勝行疾證無上正等菩提爾時世尊復依
一切三界勝主如來之相爲諸菩薩宣說般
若波羅蜜多一切如來和合灌頂甚深理趣
智藏法門謂以世間灌頂位施當得三界法
王位果以出世間無上義施當得一切希願
滿足以出世間無上法施於一切法當得自
在若以世間財食等施當得一切身語心樂
若以種種財法等施能令布施波羅蜜多速
得圓滿受持種種清淨禁戒能令淨戒波羅
蜜多速得圓滿於一切事修學安忍能令安
忍波羅蜜多速得圓滿於一切時修習精進
能令精進波羅蜜多速得圓滿於一切境修
行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得圓滿於一
切法常修妙慧能令般若波羅蜜多速得圓
滿佛說如是灌頂法門般若理趣智藏法已
告金剛手菩薩等言若有得聞如是灌頂甚
深理趣智藏法門信解受持讀誦修習速能
滿足諸菩薩行疾證無上正等菩提爾時世
尊復依一切如來智印持一切佛祕密法門
如來之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一
切如來住持智印甚深理趣金剛法門謂具
攝受一切如來金剛身印當證一切如來法
身若具攝受一切如來金剛語印於一切法
當得自在若具攝受一切如來金剛心印於
一切定當得自在若具攝受一切如來金剛
智印能得[子]上妙身語心猶若金剛無動無[最]
壞佛說如是如來智印般若理趣金剛法已
告金剛手菩薩等言若有得聞如是智印甚
深理趣金剛法門信解受持讀誦修習一切
事業皆能成辦常與一切勝事和合所欲修
行一切勝智諸勝福業皆速圓滿當獲最勝
淨身語心猶若金剛不可破壞疾證無上正
等菩提爾時世尊復依一切無戲論法如來
之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理
趣輪字法門謂一切法空無自性故一切法
無相離衆相故一切法無願無所願故一切
法遠離無所著故一切法寂靜永寂滅故一
切法無常性常無故一切法無樂非可樂故
一切法無我不自在故一切法無淨離淨相
故一切法不可得推尋其性不可得故一切
法不思議思議其性無所有故一切法無所
有衆縁和合假施設故一切法無戲論本性
空寂離言說故一切法本性淨甚深般若波
羅蜜多本性淨故佛說如是離諸戲論般若
理趣輪字法已告金剛手菩薩等言若有得
聞此無戲論般若理趣輪字法門信解受持
讀誦修習於一切法得無礙智疾證無上正
等菩提爾時世尊復依一切如來輪攝如來
之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多入廣大
輪甚深理趣平等性門謂入金剛平等性能
入一切如來性輪故入義平等性能入一切
菩薩性輪故入法平等性能入一切法性輪
故入蘊平等性能入一切蘊性輪故入處平
等性能入一切處性輪故入界平等性能入
一切界性輪故入諦平等性能入一切諦性
輪故入縁起平等性能入一切縁起性輪故
入寳平等性能入一切寳性輪故入食平等
性能入一切食性輪故入善法平等性能入
一切善法性輪故入非善法平等性能入一
切非善法性輪故入有記法平等性能入一
切有記法性輪故入無記法平等性能入一
切無記法性輪故入有漏法平等性能入一
切有漏法性輪故入無漏法平等性能入一
切無漏法性輪故入有爲法平等性能入一
切有爲法性輪故入無爲法平等性能入一
切無爲法性輪故入世間法平等性能入一
切世間法性輪故入出世間法平等性能入
一切出世間法性輪故入異生法平等性能
入一切異生法性輪故入聲聞法平等性能
入一切聲聞法性輪故入獨覺法平等性能
入一切獨覺法性輪故入菩薩法平等性能
入一切菩薩法性輪故入如來法平等性能
入一切如來法性輪故入有情平等性能入
一切有情性輪故入一切平等性能入一切
性輪故佛說如是入廣大輪般若理趣平等
性已告金剛手菩薩等言若有得聞如是輪
性甚深理趣平等性門信解受持讀誦修習
能善悟入諸平等性疾證無上正等菩提爾
時世尊復依一切廣受供養眞淨器田如來
之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切供
養甚深理趣無上法門謂發無上正等覺心
於諸如來廣設供養攝護正法於諸如來廣
設供養修行一切波羅蜜多於諸如來廣設
供養修行一切菩提分法於諸如來廣設供
養修行一切緫持等持於諸如來廣設供養
修行一切五眼六通於諸如來廣設供養修
行一切靜慮解脫於諸如來廣設供養修行
一切慈悲喜捨於諸如來廣設供養修行一
切佛不共法於諸如來廣設供養觀一切法
若常若無常皆不可得於諸如來廣設供養
觀一切法若樂若苦皆不可得於諸如來廣
設供養觀一切法若我若無我皆不可得於
諸如來廣設供養觀一切法若淨若不淨皆
不可得於諸如來廣設供養觀一切法若空
若不空皆不可得於諸如來廣設供養觀一
切法若有相若無相皆不可得於諸如來廣
設供養觀一切法若有願若無願皆不可得
於諸如來廣設供養觀一切法若遠離若不
遠離皆不可得於諸如來廣設供養觀一切
法若寂靜若不寂靜皆不可得於諸如來廣
設供養於深般若波羅蜜多書寫聽聞受持
讀誦思惟修習廣爲有情宣說流布或自供
養或轉施他於諸如來廣設供養佛說如是
眞淨供養甚深理趣無上法已告金剛手菩
薩等言若有得聞如是供養般若理趣無上
法門信解受持讀誦修習速能圓滿諸菩薩
行疾證無上正等菩提爾時世尊復依一切
能善調伏如來之相爲諸菩薩宣說般若波
羅蜜多攝受智蜜調伏有情甚深理趣智藏
法門謂一切有情平等性即忿平等性一切
有情調伏性即忿調伏性一切有情眞法性
即忿眞法性一切有情眞如性即忿眞如性
一切有情法界性即忿法界性一切有情離
生性即忿離生性一切有情實際性即忿實
際性一切有情本空性即忿本空性一切有
情無相性即忿無相性一切有情無願性即
忿無願性一切有情遠離性即忿遠離性一
切有情寂靜性即忿寂靜性一切有情不可
得性即忿不可得性一切有情無所有性即
忿無所有性一切有情難思議性即忿難思
議性一切有情無戲論性即忿無戲論性一
切有情如金剛性即忿如金剛性所以者何
一切有情眞調伏性即是無上正等菩提亦
是般若波羅蜜多亦是諸佛一切智智佛說
如是能善調伏甚深理趣智藏法已告金剛
手菩薩等言若有得聞如是調伏般若理趣
智藏法門信解受持讀誦修習能自調伏忿
恚等過亦能調伏一切有情常生善趣受諸
妙樂現世怨敵皆起慈心能善修行諸菩薩
行疾證無上正等菩提爾時世尊復依一切
能善建立性平等法如來之相爲諸菩薩宣
說般若波羅蜜多一切法性甚深理趣最勝
法門謂一切有情性平等故甚深般若波羅
蜜多亦性平等一切法性平等故甚深般若
波羅蜜多亦性平等一切有情性調伏故甚
深般若波羅蜜多亦性調伏一切法性調伏
故甚深般若波羅蜜多亦性調伏一切有情
有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實義一
切法有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實
義一切有情即眞如故甚深般若波羅蜜多
亦即眞如一切法即眞如故甚深般若波羅
蜜多亦即眞如一切有情即法界故甚深般
若波羅蜜多亦即法界一切法即法界故甚
深般若波羅蜜多亦即法界一切有情即法
性故甚深般若波羅蜜多亦即法性一切法
即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性一
切有情即實際故甚深般若波羅蜜多亦即
實際一切法即實際故甚深般若波羅蜜多
亦即實際一切有情即本空故甚深般若波
羅蜜多亦即本空一切法即本空故甚深般
若波羅蜜多亦即本空一切有情即無相故
甚深般若波羅蜜多亦即無相一切法即無
相故甚深般若波羅蜜多亦即無相一切有
情即無願故甚深般若波羅蜜多亦即無願
一切法即無願故甚深般若波羅蜜多亦即
無願一切有情即遠離故甚深般若波羅蜜
多亦即遠離一切法即遠離故甚深般若波
羅蜜多亦即遠離一切有情即寂靜故甚深
般若波羅蜜多亦即寂靜一切法即寂靜故
甚深般若波羅蜜多亦即寂靜一切有情不
可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得一切
法不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得
一切有情無所有故甚深般若波羅蜜多亦
無所有一切法無所有故甚深般若波羅蜜
多亦無所有一切有情不思議故甚深般若
波羅蜜多亦不思議一切法不思議故甚深
般若波羅蜜多亦不思議一切有情無戲論
故甚深般若波羅蜜多亦無戲論一切法無
戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲論一切
有情無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊
際一切法無邊際故甚深般若波羅蜜多亦
無邊際一切有情有業用故當知般若波羅
蜜多亦有業用一切法有業用故當知般若
波羅蜜多亦有業用佛說如是性平等性甚
深理趣最勝法已告金剛手菩薩等言若有
得聞如是平等般若理趣最勝法門信解受
持讀誦修習則能通達平等法性甚深般若
波羅蜜多於諸有情心無罣礙疾證無上正
等菩提爾時世尊復依一切住持藏法如來
之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有
情住持徧滿甚深理趣勝藏法門謂一切有
情皆如來藏普賢菩薩自體徧故一切有情
皆金剛藏以金剛藏所灌灑故一切有情皆
正法藏一切皆隨正語轉故一切有情皆妙
業藏一切事業加行依故佛說如是有情住
持甚深理趣勝藏法已告金剛手菩薩等言
若有得聞如是徧滿般若理趣勝藏法門信
解受持讀誦修習則能通達勝藏法性疾證
無上正等菩提爾時世尊復依究竟無邊際
法如來之相爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多
究竟住持法義平等金剛法門謂甚深般若
波羅蜜多無邊故一切如來亦無邊甚深般
若波羅蜜多無際故一切如來亦無際甚深
般若波羅蜜多一味故一切法亦一味甚深
般若波羅蜜多究竟故一切法亦究竟佛說
如是無邊無際究竟理趣金剛法已告金剛
手菩薩等言若有得聞如是究竟般若理趣
金剛法門信解受持讀誦修習一切障法皆
悉消除定得如來執金剛性疾證無上正等
菩提爾時世尊復依徧照如來之相爲諸菩
薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性
及一切法無戲論性大樂金剛不空神呪金
剛法性初中後位最勝第一甚深理趣無上
法門謂大貪等最勝成就令大菩薩大樂最
勝成就大樂最勝成就令大菩薩一切如來
大覺最勝成就一切如來大覺最勝成就令
大菩薩降伏一切大魔最勝成就降伏一切
大魔最勝成就令大菩薩普大三界自在最
勝成就普大三界自在最勝成就令大菩薩
能無遺餘拔有情界利益安樂一切有情畢
竟大樂最勝成就所以者何乃至生死流轉
住處有勝智者齊此常能以無等法饒益有
情不入寂滅又以般若波羅蜜多方便善巧
成立勝智善辦一切清淨事業能令諸有皆
得清淨又以貪等調伏世間普徧恒時乃至
諸有皆令清淨自然調伏又如蓮華形色光
淨不爲一切穢物所染如是貪等饒益世間
住徧有過常不能染又大貪等能得清淨大
樂大財三界自在常能堅固饒益有情爾時
如來即說神呪
納慕薄伽筏帝一鉢剌壤波囉弭多曵二薄
底丁履切下同筏攃七葛切羅曵三罨跛履弭多窶
拏曵四薩縛呾他揭多跛履布視多曵五薩
縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曵六呾
姪他七鉢剌[ ]一第切下同鉢剌[]八莫訶鉢刺
[]九鉢剌壤婆娑羯囇十鉢剌壤路迦羯囇
十一案馱迦囉毗談末泥十二悉逓十三蘇悉逓十四
悉殿都漫薄伽筏底十五薩防伽孫達囇十六薄
底筏攃囇十七鉢剌娑履多喝悉帝十八參磨濕
嚩婆羯囇十九勃[ ]勃[]二十悉[]悉[]二十一劔
波劔波二十二浙羅浙羅二十三曷邏嚩曷邏嚩
二十四阿揭車阿揭車二十五薄伽筏底二十六麼
毗濫婆二十七莎訶二十八
如是神呪三世諸佛皆共宣說固所護念能
受持者一切障滅隨心所欲無不成辦疾證
無上正等菩提爾時如來復說神呪
納慕薄伽筏帝一鉢剌壤波囉弭多曵二呾
姪他三牟尼達[ ]四僧揭洛訶達[]五遏奴
揭洛訶達[]六毗目底達[]七薩馱奴揭洛
訶達[]八吠室洛末拏達[]九參漫多奴跛
履筏剌呾那達[]十窶拏僧揭洛訶達[]十一
薩縛迦羅跛履波剌那達[]十二莎訶
如是神呪是諸佛母能誦持者一切罪滅常
見諸佛得宿住智疾證無上正等菩提爾時
如來復說神呪
納慕薄伽筏帝一鉢剌壤波囉弭多曵二怛
姪他三室囇曵四室囇曵五室囇曵六室囇
曵細七莎訶八
如是神呪具大威力能受持者業障消除所
聞正法緫持不忘疾證無上正等菩提爾時
世尊說是呪已告金剛手菩薩等言若諸有
情於每日旦至心聽誦如是般若波羅蜜多
甚深理趣最勝法門無間斷者諸惡業障皆
得消滅諸勝喜樂常現在前大樂金剛不空
神呪現身必得究竟成滿一切如來金剛祕
密最勝成就不久當得大執金剛及如來性
若有情類未多佛所植衆善根久發大願於
此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門不能
聽聞書寫讀誦供養恭敬思惟修習要多佛
所殖衆善根久發大願乃能於此甚深理趣
最勝法門下至聽聞一句一字況能具足讀
誦受持若諸有情供養恭敬尊重讃歎八十
殑伽沙等俱胝那庾多佛乃能具足聞此般
若波羅蜜多甚深理趣若地方所流行此經
一切天人阿素洛等皆應供養如佛制多有
置此經在身或手諸天人等皆應禮敬若有
情類受持此經多俱胝劫得宿住智常勤精
進修諸善法惡魔外道不能稽留四大天王
及餘天衆常隨擁衛未曾暫捨終不橫死枉
遭衰患諸佛菩薩常共護持令一切時善增
惡減於諸佛土隨願徃生乃至菩提不墮惡
趣諸有情類受持此經定獲無邊勝利功德
我今略說如是少分時薄伽梵說是經已金
剛手等諸大菩薩及餘天衆聞佛所說皆大
歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
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