大般若波羅蜜多經卷第五百三十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分妙相品第二十八之五
爾時具壽善現便白佛言世尊若依世俗施
設因果分位差別不依勝義則應一切愚夫
異生亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提及佛無上正等菩提佛告善現於意云何
愚夫異生爲如實覺世俗勝義二諦理不若
如實覺二諦理者彼亦應有預流果等然彼
一切愚夫異生不如實覺世俗勝義故無聖
道及修聖道不可施設聖果差別唯諸聖者
能如實覺世俗勝義故有聖道及修聖道是
故施設聖果差別具壽善現復白佛言修聖
道者爲定能得諸聖果耶佛言不也具壽善
現復白佛言不修聖道得聖果耶佛言不也
具壽善現復白佛言若爾應無得聖果者佛
告善現雖依世俗有得聖果而非勝義若依
勝義非修聖道能得聖果亦非不修聖道能
得聖果非離聖道能得聖果亦非住聖道中
能得聖果所以者何依聖義諦道及道果修
與不修俱不可得如是善現諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時雖爲有情施設種種
聖果差別而不分別如是聖果在有爲界無
爲界中具壽善現復白佛言若諸聖果不可
分別在有爲界無爲界者云何世尊說斷三
結得預流果薄欲貪瞋得一來果斷順下分
五結永盡得不還果斷順上分五結永盡得
阿羅漢果知所有集法皆是滅法得獨覺菩
提永斷一切煩惱所知習氣相續得佛無上
正等菩提世尊我當云何知佛所說甚深義
趣謂不分別預流等果在有爲界無爲界中
佛告善現於意云何所說預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提如是
聖果爲是有爲爲是無爲善現對曰如是聖
果皆是無爲非是有爲佛告善現於意云何
無爲界中有分別不善現對曰不也世尊佛
告善現於意云何若善男子善女人等通達
一切有爲無爲皆同一相所謂無相是善男
子善女人等當於爾時頗於諸法有所分別
此是有爲若無爲不善現對曰不也世尊佛
告善現諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若
波羅蜜多雖爲有情宣說諸法而不分別所
說法相謂內空故乃至無性自性空故是菩
薩摩訶薩自於諸法無所取著亦能教他於
諸法中無所取著謂於布施乃至般若波羅
蜜多無所取著亦於四靜慮四無量四無色
定無所取著亦於四念住乃至八聖道支無
所取著亦於內空乃至無性自性空無所取
著亦於眞如乃至不思議界無所取著亦於
苦集滅道聖諦無所取著亦於空無相無願
解脫門無所取著亦於八解脫乃至十遍處
無所取著亦於極喜地乃至法雲地無所取
著亦於一切陀羅尼門三摩地門無所取著
亦於五眼六神通無所取著亦於如來十力
乃至十八佛不共法無所取著亦於大慈大
悲大喜大捨無所取著亦於三十二大士相
八十隨好無所取著亦於無忘失法恒住捨
性無所取著亦於一切智道相智一切相智
無所取著亦於一切菩薩摩訶薩行無所取
著亦於諸佛無上正等菩提無所取著亦於
一切智智無所取著是菩薩摩訶薩自於如
是所說諸法無所取著亦能教他於如是法
無所取著是菩薩摩訶薩於此諸法無取著
故於一切處皆得無礙如佛世尊所變化者
雖行布施乃至般若波羅蜜多而於彼果無
取無著但爲有情得涅槃故如是乃至雖行
一切智智而於彼果無取無著但爲有情得
涅槃故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若
波羅蜜多於一切法若有漏若無漏若世間
若出世間若有爲若無爲無取無著無住無
礙所以者何是菩薩摩訶薩達一切法微妙
相故
第三分施等品第二十九之一
爾時善現便白佛言云何菩薩摩訶薩於一
切法達微妙相佛告善現諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多如佛世尊所變化者不行
貪欲瞋恚愚癡不行色蘊乃至識蘊乃至不
行一切智智不行內法不行外法不行隨眠
不行諸纏不行有漏無漏諸法不行世間出
世諸法不行有爲無爲諸法不行聖道及聖
道果諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多亦
復如是於一切法都無所行是爲菩薩摩訶
薩於一切法達微妙相謂於法性無所分別
具壽善現復白佛言云何如來所變化者現
修聖道佛告善現彼變化者依修聖道無染
無淨亦不輪迴五趣生死亦不證得三乗涅
槃具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時通達諸法皆無實事佛
告善現於意云何諸佛世尊所變化者爲有
實事依彼實事有染有淨由此輪迴五趣生
死及得三乗般涅槃不善現對曰不也世尊
非佛世尊所變化者有少實事非依彼事有
染有淨亦無輪迴五趣生死亦無證得三乗
涅槃佛告善現諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時於一切法通達實相亦復如是通
達諸法都無實事性相俱空具壽善現復白
佛言爲一切色受想行識廣說乃至有爲無
爲一切皆如變化事不佛告善現如是如是
色等五蘊廣說乃至有爲無爲一切皆如所
變化事具壽善現復白佛言若一切法皆如
變化諸所變化皆無實色受想行識乃至無
實有爲無爲由此亦無雜染清淨亦無五趣
生死輪迴亦無從彼得解脫義云何菩薩摩
訶薩於諸有情有勝士用佛告善現於意云
何諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時頗見有情
可脫地獄傍生鬼界人天趣不善現對曰不
也世尊佛告善現如是如是諸菩薩摩訶薩
本行菩薩道時不見有情可脫五趣及三界
者所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法通達
知見皆如幻化都非實有具壽善現復白佛
言若菩薩摩訶薩於一切法通達知見皆如
幻化都非實有爲何事故修行布施乃至般
若波羅蜜多廣說乃至爲何事故成熟有情
嚴淨佛土佛告善現若諸有情於一切法能
自通達皆如幻化都非實有諸菩薩摩訶薩
則不應經無數大劫爲諸有情行菩薩道以
諸有情於一切法不能通達皆如幻化都非
實有是故菩薩摩訶薩衆經無數劫爲諸有
情行菩薩道復次善現若菩薩摩訶薩於一
切法不能通達都非實有則不應經無數大
劫爲諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多
廣說乃至成熟有情嚴淨佛土以諸菩薩摩
訶薩衆於一切法如實通達皆如幻化都非
實有故無數劫爲諸有情修行布施乃至般
若波羅蜜多廣說乃至成熟有情嚴淨佛土
證得無上正等菩提能盡未來利樂一切爾
時善現白言世尊若一切法如夢如幻如響
如像如光影如陽焰如變化事如尋香城所
化有情住在何處諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多方便善巧拔濟令出佛告善現所
化有情住在名相虚妄分別諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多方便善巧從彼名相虚
妄分別拔濟令出具壽善現復白佛言何等
爲名何等爲相佛告善現名但是客但假施
設表所顯義謂此名色受想行識此名眼處
乃至意處此名色處乃至法處此名眼界乃
至意界此名色界乃至法界此名眼識界乃
至意識界此名男女此名大小此名地獄乃
至人天此名有漏此名無漏此名世間此名
出世間此名有爲此名無爲此名預流果廣
說乃至此名無上正等菩提此名異生此名
聲聞此名獨覺此名菩薩此名如來善現如
是等一切名爲表諸義但假施設故一切名
皆非實有諸有爲法亦但有名由此無爲亦
非實有愚夫異生於中妄執諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多悲願纏心方便善巧教
令遠離作如是言名是分別妄想所起亦是
衆縁和合假立汝等於中不應執著名無實
事自性皆空非有智者執著空法如是善現
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善
巧爲諸有情說遣名法是謂爲名云何爲相
善現當知相有二種愚夫異生於中執著何
等爲二所謂色相及無色相云何色相謂所
有色若麤若細若劣若勝如是一切自性皆
空愚夫異生分別執著謂之爲色是名色相
無色相者謂諸所有無色法中愚夫異生取
相分別生諸煩惱名無色相諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多方便善巧教諸有情遣
除二相復教安住無相界中雖教安住無相
界中而不令其墮二邊執謂此是相此是無
相如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多方便善巧令諸有情遠離諸相住無相
界而無執著爾時善現復白佛言若一切法
但有名相一切名相皆是假立云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時於諸善法自能
增進亦能令他增進善法由自善法漸增進
故能令諸地漸得圓滿亦能安立諸有情類
令隨所應住三乗果佛告善現若諸法中有
少實事非但假立有名相者則諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時應以善法自不增
進亦不令他增進善法以諸法中無少實事
但有假立種種名相是故菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時於諸善法自能增進亦能
令他增進善法能以無相而爲方便圓滿般
若乃至布施波羅蜜多能以無相而爲方便
圓滿四靜慮四無量四無色定能以無相而
爲方便圓滿四念住乃至八聖道支能以無
相而爲方便圓滿內空乃至無性自性空能
以無相而爲方便圓滿眞如乃至不思議界
能以無相而爲方便圓滿空無相無願解脫
門能以無相而爲方便圓滿八解脫乃至十
遍處能以無相而爲方便圓滿菩薩摩訶薩
地能以無相而爲方便圓滿一切陀羅尼門
三摩地門能以無相而爲方便圓滿五眼六
神通能以無相而爲方便圓滿如來十力乃
至十八佛不共法能以無相而爲方便圓滿
大慈大悲大喜大捨能以無相而爲方便圓
滿三十二大士相八十隨好能以無相而爲
方便圓滿無忘失法恒住捨性能以無相而
爲方便圓滿一切智道相智一切相智能以
無相而爲方便圓滿菩薩摩訶薩行及佛無
上正等菩提能以無相而爲方便圓滿一切
智智能以無相而爲方便成熟有情嚴淨佛
土如是善現以一切法無少實事但有假立
種種名相諸菩薩摩訶薩於中不起顚倒執
著能以無相而爲方便於諸善法自增進已
亦能令他增進善法復次善現若諸法中有
毛端量實法相者則諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時於一切法不應覺知無相無
念亦無作意無漏性已證得無上正等菩提
安立有情於無漏法以諸無漏法皆無相無
念無作意故如是善現諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多方便善巧安立有情於無漏
法乃名眞實饒益有情具壽善現便白佛言
若一切法眞無漏性無相無念無作意者何
縁世尊於諸經中數作是說此是有漏法此
是無漏法此是世間法此是出世法此是有
爲法此是無爲法此是聲聞法此是獨覺法
此是菩薩法此是如來法佛告善現於意云
何有漏等法與無相等無漏法性有別異不
善現對曰不也世尊佛告善現於意云何聲
聞等法與無相等無漏法性有別異不善現
對曰不也世尊佛告善現有漏等法豈不即
是無相無念亦無作意無漏法性善現對曰
如是世尊佛告善現諸預流果乃至無上正
等菩提豈不即是無相無念亦無作意無漏
法性善現對曰如是世尊佛告善現由此當
知諸法皆是無相無念亦無作意無漏法性
善現當知若菩薩摩訶薩學一切法無相無
念亦無作意無漏性時常能增長種種善法
所謂布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至一
切相智成熟有情嚴淨佛土諸如是等一切
佛法皆由修學無相無念亦無作意無漏法
性而得增長所以者何諸菩薩摩訶薩除空
無相無願解脫門更無有餘要所學法何以
故三解脫門緫攝一切妙善法故所以者何
空解脫門觀一切法自相皆空無相解脫門
觀一切法遠離諸相無願解脫門觀一切法
遠離所願諸菩薩摩訶薩依此三門能攝一
切殊勝善法離此三門所應修學殊勝善法
皆不生長復次善現若菩薩摩訶薩能學如
是三解脫門則能學五蘊亦能學十二處亦
能學十八界亦能學四聖諦亦能學十二縁
起亦能學內空乃至無性自性空亦能學眞
如乃至不思議界亦能學布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多廣說乃至亦能學一切智
道相智一切相智亦能學成熟有情嚴淨佛
土亦能學諸餘無量無邊佛法具壽善現便
白佛言云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時能學五蘊佛告善現若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時能如實知色乃至識若
相若生滅若眞如是名菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時能學五蘊善現云何菩薩摩
訶薩如實知色相謂菩薩摩訶薩如實知色
畢竟有孔畢竟有隙猶如聚沫性不堅固是
名菩薩摩訶薩如實知色相善現云何菩薩
摩訶薩如實知色生滅謂菩薩摩訶薩如實
知色生時無所從來滅時無所至去雖無來
無去而生滅相應是名菩薩摩訶薩如實知
色生滅善現云何菩薩摩訶薩如實知色眞
如謂菩薩摩訶薩如實知色眞如無生無滅
無來無去無染無淨無增無減常如其性不
虚妄不變易故名眞如是名菩薩摩訶薩如
實知色眞如善現云何菩薩摩訶薩如實知
受相謂菩薩摩訶薩如實知受畢竟如癕畢
竟如箭速起速滅猶如浮泡虚僞不住三和
合起是名菩薩摩訶薩如實知受相善現云
何菩薩摩訶薩如實知受生滅謂菩薩摩訶
薩如實知受生時無所從來滅時無所至去
雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶薩
如實知受生滅善現云何菩薩摩訶薩如實
知受眞如謂菩薩摩訶薩如實知受眞如無
生無滅無來無去無染無淨無增無減常如
其性不虚妄不變易故名眞如是名菩薩摩
訶薩如實知受眞如善現云何菩薩摩訶薩
如實知想相謂菩薩摩訶薩如實知想猶如
陽焰水不可得渴愛因縁妄起此想發假言
說是名菩薩摩訶薩如實知想相善現云何
菩薩摩訶薩如實知想生滅謂菩薩摩訶薩
如實知想生時無所從來滅時無所至去雖
無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶薩如
實知想生滅善現云何菩薩摩訶薩如實知
想眞如謂菩薩摩訶薩如實知想眞如無生
無滅無來無去無染無淨無增無減常如其
性不虚妄不變易故名眞如是名菩薩摩訶
薩如實知想眞如善現云何菩薩摩訶薩如
實知行相謂菩薩摩訶薩如實知行如芭蕉
樹葉葉[析]除實不可得是名菩薩摩訶薩如
實知行相善現云何菩薩摩訶薩如實知行
生滅謂菩薩摩訶薩如實知行生時無所從
來滅時無所至去雖無來無去而生滅相應
是名菩薩摩訶薩如實知行生滅善現云何
菩薩摩訶薩如實知行眞如謂菩薩摩訶薩
如實知行眞如無生無滅無來無去無染無
淨無增無減常如其性不虚妄不變易故名
眞如是名菩薩摩訶薩如實知行眞如善現
云何菩薩摩訶薩如實知識相謂菩薩摩訶
薩如實知識猶如幻事衆縁和合假施設有
實不可得謂如幻師或彼弟子於四衢道幻
作四軍所謂象軍馬軍車軍步軍或復幻作
諸餘色類相雖似有而無其實識亦如是實
不可得是名菩薩摩訶薩如實知識相善現
云何菩薩摩訶薩如實知識生滅謂菩薩摩
訶薩如實知識生時無所從來滅時無所至
去雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶
薩如實知識生滅善現云何菩薩摩訶薩如
實知識眞如謂菩薩摩訶薩如實知識眞如
無生無滅無來無去無染無淨無增無減常
如其性不虚妄不變易故名眞如是名菩薩
摩訶薩如實知識眞如具壽善現復白佛言
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能
學十二處佛告善現若菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時如實知內處內處自性空如
實知外處外處自性空是名菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時能學十二處具壽善現
復白佛言云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時能學十八界佛告善現若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實知眼界眼界
自性空廣說乃至如實知意識界意識界自
性空是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時能學十八界具壽善現復白佛言云何[菩][善?]
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能學四聖
諦佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知苦是逼迫相如實知集是生
起相如實知滅是寂靜相如實知道是遠離
相又如實知苦集滅道自性本空遠離二法
是聖者諦苦等四諦即是眞如眞如即是苦
等四諦無二無別唯眞聖者能如實知是名
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能學四
聖諦具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時能學十二縁起佛告
善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
如實知無明乃至老死無生無滅無染無淨
自性本空遠離二法是名菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時能學十二縁起具壽善現
復白佛言云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時能學內空乃至無性自性空佛告善
現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知內空乃至無性自性空皆無自性都不
可得而名安住是名菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時能學內空乃至無性自性空具
壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時能學眞如乃至不思議界佛
告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知眞如乃至不思議界皆無戲論都
無分別而能安住是名菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時能學眞如乃至不思議界具
壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時能學布施波羅蜜多乃至無
量無邊佛法佛告善現若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時如實知布施波羅蜜多乃
至無量無邊佛法無增無減無染無淨無自
性不可得而能修習是名菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時能學布施波羅蜜多乃至
無量無邊佛法爾時善現便白佛言若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知色
等諸法各別無亂將無世尊以色等法壞眞
法界所以者何法界無二無差別故佛告善
現若離法界餘法可得可言彼法能壞法界
然離法界無法可得故無餘法能壞法界所
以者何諸佛菩薩獨覺聲聞知離法界無法
可得旣知無法離於法界亦不爲他施設宣
說是故法界無能壞者如是善現諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多應學法界無二無
別不可壞相具壽善現復白佛言若菩薩摩
訶薩欲學法界當於何學佛告善現若菩薩
摩訶薩欲學法界當於一切法學所以者何
以一切法皆入法界故具壽善現復白佛言
何因縁故說一切法皆入法界佛告善現如
來出世若不出世諸法法爾皆入法界無差
別相不由佛說所以者何若善法若非善法
若有漏法若無漏法若世間法若出世法若
有爲法若無爲法如是等一切法無不皆入
無相無爲性空法界是故善現諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時欲學法界當學一
切法若學一切法即學法界具壽善現復白
佛言若一切法皆入法界無二無別諸菩薩
摩訶薩云何當學六波羅蜜多云何當學四
靜慮四無量四無色定云何當學四念住乃
至八聖道支云何當學內空乃至無性自性
空云何當學眞如乃至不思議界云何當學
苦集滅道聖諦云何當學空無相無願解脫
門云何當學八解脫乃至十遍處云何當學
極喜地乃至法雲地云何當學陀羅尼門三
摩地門云何當學五眼六神通云何當學如
來十力乃至十八佛不共法云何當學大慈
大悲大喜大捨云何當學無忘失法恒住捨
性云何當學一切智道相智一切相智云何
當學成滿三十二相八十隨好云何當學生
剎帝利大族乃至居士大族云何當學生四
大王衆天乃至他化自在天云何當學生梵
衆天乃至廣果天云何當學生無想有情天
法而不樂生彼云何當學生淨居天法而不
樂生彼云何當學生空無邊處天乃至非想
非非想處天法而不樂生彼云何當學初發
菩提心乃至第十發菩提心云何當學趣入
菩薩正性離生云何當學一切聲聞及獨覺
地而不作證云何當學成熟有情嚴淨佛土
云何當學諸陀羅尼及無礙辯云何當學一
切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提如是
學已知一切法一切種相便能證得一切智
智復次世尊非法界中有如是等種種分別
將無菩薩摩訶薩衆由此分別行於顚倒無
戲論中起諸戲論何以故眞法界中都無分
別戲論事故復次世尊法界非色受想行識
亦不離色受想行識色乃至識即是法界法
界即是色乃至識廣說乃至法界非有爲無
爲法亦不離有爲無爲法有爲無爲法即是
法界法界即是有爲無爲法佛告善現如是
如是如汝所說眞法界中無一切種分別戲
論法界非色受想行識亦不離色受想行識
法界即色受想行識色受想行識即法界廣
說乃至法界非有爲無爲法亦不離有爲無
爲法法界即有爲無爲法有爲無爲法即法
界復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時若見有法離法界者便非正趣所求
無上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時不見諸法離眞法界善
現當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時知一切法即眞法界方便善巧無名相法
爲諸有情寄名相說謂此是色受想行識此
是眼處乃至意處此是色處乃至法處此是
眼界乃至意界此是色界乃至法界此是眼
識界乃至意識界此是眼觸乃至意觸此是
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受此是地界乃至識界此是因縁乃至增上
縁此是從縁所生諸法此是無明乃至老死
此是善法非善法此是有漏法無漏法此是
世間法出世間法此是有爲法無爲法此是
布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至此是無
上正等菩提如工幻師或彼弟子執持少物
於衆人前幻作種種異類色像謂或幻作男
女大小或復幻作象馬牛羊駞驢鷄等種種
禽獸或復幻作城邑聚落園林池沼種種莊
嚴甚可愛樂或復幻作衣服飲食房舍卧具
華香瓔珞種種珍奇財穀庫藏或復幻作無
量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂或復
幻作種種形相令行布施或令持戒或令修
忍或令精進或令習定或令學慧或復現生
剎帝利大族乃至居士大族或復幻作諸山
大海妙高山王輪圍山等或復現生四大王
衆天乃至非想非非想處天或復現作預流
一來不還阿羅漢獨覺或復現作菩薩摩訶
薩從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多
修行四靜慮四無量四無色定修行四念住
乃至八聖道支修行空無相無願解脫門學
住內空乃至無性自性空學住眞如乃至不
思議界學住苦集滅道聖諦趣入菩薩正性
離生修行極喜地乃至法雲地引發種種殊
勝神通放大光明照諸世界嚴淨佛土成熟
有情遊戲一切靜慮解脫等持等至修行種
種諸佛功德或復幻作如來形像具三十二
大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴成就十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲
大喜大捨及餘無量無邊功德如是幻師或
彼弟子爲惑他故在衆人前幻作此等諸幻
化事其中無智男女大小見是事已咸驚嘆
言奇哉此人善學衆伎能作種種甚希有事
乃至能作如來之身相好莊嚴具諸功德自
顯伎能其中有智見此事已作是思惟甚爲
神異如何此人能現是事其中雖無實法可
得而令衆人迷謬歡樂於無實物起實物想
唯有智者了達皆空雖有見聞而無執著諸
菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多
雖不見法界離諸法有亦不見諸法離法界
有不見有情及彼施設實有可得而能發生
方便善巧自修行六波羅蜜多亦勸他修行
六波羅蜜多無倒稱揚修行六波羅蜜多法
歡喜讃嘆修行六波羅蜜多者廣說乃至自
圓滿一切相智亦勸他圓滿一切相智無倒
稱揚圓滿一切相智法歡喜讃嘆圓滿一切
相智者自圓滿三十二相八十隨好亦勸他
圓滿三十二相八十隨好無倒稱揚圓滿三
十二相八十隨好法歡喜讃嘆圓滿三十二
相八十隨好者善現當知若眞法界初中後
際有差別者則諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時不能施設方便善巧爲諸有情說
眞法界嚴淨佛土成熟有情修諸菩薩摩訶
薩行證得無上正等菩提轉妙法輪度有情
衆以眞法界初中後際常無差別是故菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時施設種種方
便善巧爲諸有情說眞法界嚴淨佛土成熟
有情修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩
提轉妙法輪度有情衆
大般若波羅蜜多經卷第五百三十二
