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大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分巧便品第二十三之三
爾時具壽善現白佛言世尊甚深般若波羅
蜜多用何爲相佛告善現甚深般若波羅蜜
多用空爲相無著爲相無相爲相寂靜爲相
遠離爲相所以者何如是般若波羅蜜多甚
深相中諸法諸相皆不可得無所有故具壽
善現復白佛言頗有因縁可說般若波羅蜜
多所有妙相餘一切法亦有如是諸妙相耶
佛告善現如是如是有因縁故可說般若波
羅蜜多所有妙相餘法亦有如是妙相所以
者何甚深般若波羅蜜多性空爲相餘法亦
以性空爲相甚深般若波羅蜜多無著爲相
餘法亦以無著爲相甚深般若波羅蜜多無
相爲相餘法亦以無相爲相甚深般若波羅
蜜多寂靜爲相餘法亦以寂靜爲相甚深般
若波羅蜜多遠離爲相餘法亦以遠離爲相
由此因縁可作是說甚深般若波羅蜜多所
有妙相餘法亦有如是妙相以一切法皆自
性空自性離故爾時善現復白佛言若一切
法皆自性空自性離者即一切法一切法空
亦一切法一切法離云何有情可得施設有
染有淨非性空法有染有淨亦非離法有染
有淨非性空法能證無上正等菩提亦非離
法能證無上正等菩提非性空中有法可得
亦非離中有法可得非性空中有菩薩摩訶
薩證得無上正等菩提亦非離中有菩薩摩
訶薩證得無上正等菩提云何令我解佛所
說甚深義趣佛告善現於意云何有情長夜
有我我所心執我我所不善現答言如是世
尊如是善逝有情長夜有我我所心執著我
我所佛告善現於意云何有情所執我及我
所空遠離不善現答言如是世尊如是善逝
有情所執我及我所皆空遠離佛告善現於
意云何豈不有情由我我所執流轉生死善
現答言如是世尊如是善逝諸有情類由我
我所執流轉生死佛告善現如是有情流轉
生死由有雜染是故有情施設有染若諸有
情無心染著我及我所即無雜染若無雜染
即不得有流轉生死流轉生死旣不可得當
知有情遠離雜染由無雜染施設有淨是故
善現雖一切法自性皆空自性皆離而諸有
情亦可施設有染有淨具壽善現復白佛言
若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜
多及一切法性皆空離是菩薩摩訶薩則不
行色蘊乃至識蘊亦不行眼處乃至意處亦
不行色處乃至法處亦不行眼界乃至意界
亦不行色界乃至法界亦不行眼識界乃至
意識界亦不行眼觸乃至意觸亦不行眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受亦
不行地界乃至識界亦不行因縁乃至增上
縁亦不行無明乃至老死亦不行布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多亦不行內空乃至
無性自性空亦不行眞如乃至不思議界亦
不行苦聖諦乃至道聖諦亦不行四念住乃
至八聖道支亦不行四靜慮四無量四無色
定亦不行離害生命乃至離邪見亦不行空
無相無願解脫門亦不行八解脫乃至十遍
處亦不行淨觀地乃至如來地亦不行極喜
地乃至法雲地亦不行陀羅尼門三摩地門
亦不行五眼六神通亦不行如來十力乃至
十八佛不共法亦不行大慈大悲大喜大捨
亦不行三十二大士相八十隨好亦不行無
忘失法恒住捨性亦不行預流果乃至獨覺
菩提亦不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提亦不行一切智道相智一切相智
所以者何如是諸法皆不可得能行所行行
時行處及由此行皆無所有世尊若菩薩摩
訶薩能如是行不爲一切世間天人阿素洛
等之所降伏而能伏彼世尊若菩薩摩訶薩
能如是行不爲一切聲聞獨覺之所降伏而
能伏彼所以者何是菩薩摩訶薩已得安住
無能伏位謂菩薩離生位世尊是菩薩摩訶
薩常住一切智智作意不可屈伏世尊是菩
薩摩訶薩如是行時則爲親近一切智智速
證無上正等菩提轉妙法輪度有情衆佛告
善現如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩能
行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠
離相是菩薩摩訶薩即不行色蘊廣說乃至
一切相智如是乃至則爲親近一切智智速
證無上正等菩提轉妙法輪度有情衆復次
善現於意云何假使於此南贍部洲諸有情
類皆得人身得人身已發心修學諸菩薩行
皆證無上正等菩提有善男子善女人等盡
其形壽以諸世間上妙樂具供養恭敬尊重
讃歎此諸如來應正等覺復持如是所集善
根與諸有情平等共有回向無上正等菩提
是善男子善女人等由此因縁獲福多不善
現答言甚多世尊甚多善逝佛告善現若善
男子善女人等於大衆中宣說如是甚深般
若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了
及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意此
善男子善女人等由是因縁所獲功德甚多
於前無量無數不可稱計復次善現於意云
何如是乃至假使三千大千世界諸有情類
皆得人身得人身已發心修學諸菩薩行皆
證無上正等菩提有善男子善女人等盡其
形壽以諸世間上妙樂具供養恭敬尊重讃
歎此諸如來應正等覺復持如是所集善根
與諸有情平等共有回向無上正等菩提是
善男子善女人等由此因縁獲福多不善現
答言甚多世尊甚多善逝佛告善現若善男
子善女人等於大衆中宣說如是甚深般若
波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及
住如是甚深般若波羅蜜多相應作意此善
男子善女人等由是因縁所獲功德甚多於
前無量無數不可稱計復次善現於意云何
假使於此南贍部洲諸有情類非前非後皆
得人身有善男子善女人等方便化導皆令
安住十善業道或四靜慮或四無量或四無
色定或五神通或預流果或一來果或不還
果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等
菩提復持如是化導善根與諸有情平等共
有回向無上正等菩提是善男子善女人等
由此因縁獲福多不善現答言甚多世尊甚
多善逝佛告善現若善男子善女人等於大
衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建
立分別開示令其易了及正安住一切智智
相應作意此善男子善女人等由是因縁所
獲功德甚多於前無量無數不可稱計復次
善現於意云何如是乃至假使三千大千世
界諸有情類非前非後皆得人身有善男子
善女人等方便化導皆令安住十善業道或
四靜慮或四無量或四無色定或五神通或
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或
獨覺菩提或復無上正等菩提復持如是化
導善根與諸有情平等共有回向無上正等
菩提是善男子善女人等由此因縁獲福多
不善現答言甚多世尊甚多善逝佛告善現
若善男子善女人等於大衆中宣說如是甚
深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其
易了及正安住一切智智相應作意此善男
子善女人等由是因縁所獲功德甚多於前
無量無數不可稱計善現當知是菩薩摩訶
薩由此精進增上威力到諸有情福田彼岸
所以者何是菩薩摩訶薩於法精進增上威
力一切有情無能及者唯除如來應正等覺
所以者何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多見諸有情無利樂者起大慈心見諸有情
有衰苦者起大悲心見諸有情得利樂者起
大喜心見諸有情離性離相起大捨心非諸
聲聞獨覺所得善現當知是菩薩摩訶薩雖
於有情平等發起大慈大悲大喜大捨而於
一切無所執著不同異生聲聞獨覺隨有所
得起執著心善現當知是菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多得大光明謂得布施乃至般
若波羅蜜多大光明故善現當知是菩薩摩
訶薩雖未證得一切智智而於無上正等菩
提得不退轉故到有情福田彼岸堪受一切
衣服飲食床座醫藥諸資生具善現當知是
菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意
故能究竟報施主恩亦能親近一切智智是
故善現若菩薩摩訶薩欲不虚受國王大臣
及餘有情所有信施欲示有情眞淨道路欲
爲有情作大明照欲脫有情三界牢獄欲施
有情清淨法眼應常安住甚深般若波羅蜜
多相應作意善現當知若菩薩摩訶薩常住
般若波羅蜜多相應作意諸餘作意於其中
間無容暫起善現當知是菩薩摩訶薩晝夜
精勤常住般若波羅蜜多相應作意無時暫
捨譬如有人先未曾有末尼寳珠後時遇得
歡喜自慶遇縁還失生大苦惱常懷歎惜未
嘗離念思當何計還得此珠彼人由是相應
作意縁此寳珠無時暫捨諸菩薩摩訶薩亦
復如是應常安住甚深般若波羅蜜多相應
作意若不安住甚深般若波羅蜜多相應作
意則爲喪失一切智智相應作意爾時善現
便白佛言一切作意皆自性空一切作意皆
自性離諸法亦爾於一切法皆自性空自性
離中若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若一
切智智若諸作意皆不可得云何菩薩摩訶
薩不離般若波羅蜜多相應作意亦復不離
一切智智相應作意佛告善現若菩薩摩訶
薩知一切法一切作意自性皆空自性皆離
如是空離非聲聞作非獨覺作非菩薩作非
如來作亦非諸餘有情所作然一切法法定
法住法性法界不虚妄性不變異性平等性
離生性眞如實際及虚空界不思議界法爾
常住是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相
應作意亦復不離一切智智相應作意所以
者何甚深般若波羅蜜多一切智智及諸作
意自性皆空自性皆離如是空離無增無減
若正通達即名不離具壽善現復白佛言若
深般若波羅蜜多亦自性空自性離者云何
菩薩摩訶薩衆修證般若波羅蜜多平等性
已便得無上正等菩提佛告善現諸菩薩摩
訶薩修證般若波羅蜜多平等性時非諸佛
法有增有減亦非諸法法定法住法性法界
不虚妄性不變異性平等性離生性眞如實
際及虚空界不思議界有增有減何以故甚
深般若波羅蜜多非一非二亦非多故善現
當知若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心不驚不恐不怖不沉不没亦無
猶豫是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已
到究竟安住菩薩不退轉地速證無上正等
菩提具壽善現復白佛言世尊爲即深般若
波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲離深般若波羅蜜多有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
深般若波羅蜜多空虚非有不自在性不堅
實性能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲離深般若波羅蜜多空虚非有不自在
性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即空性能行空不不
爾善現世尊爲離空性有法可得能行空不
不爾善現世尊爲即色蘊乃至識蘊能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離色蘊
乃至識蘊有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲即眼處乃至意處能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離眼
處乃至意處有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即色處乃至法處能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
色處乃至法處有法可得能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即眼界乃至意界
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
離眼界乃至意界有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即色界乃至法
界能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離色界乃至法界有法可得能行深般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲即眼識界乃
至意識界能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲離眼識界乃至意識界有法可得
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
即眼觸乃至意觸能行深般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離眼觸乃至意觸有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即地界乃至識界能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
地界乃至識界有法可得能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即因縁乃至增上
縁能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離因縁乃至增上縁有法可得能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即無明乃
至老死能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離無明乃至老死有法可得能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即布施
乃至般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離布施乃至般若波羅
蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即內空乃至無性自性空能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
內空乃至無性自性空有法可得能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即眞如乃
至不思議界能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離眞如乃至不思議界有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即苦集滅道聖諦能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離苦集滅道聖諦有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲即四念住乃至八聖道支能行深般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲離四念住乃
至八聖道支有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即四靜慮四無量四
無色定能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離四靜慮四無量四無色定有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即八解脫乃至十遍處能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲離八解脫乃至十
遍處有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即空無相無願解脫門能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離空
無相無願解脫門有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即淨觀地乃至
如來地能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離淨觀地乃至如來地有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
極喜地乃至法雲地能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離極喜地乃至法雲地
有法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲即陀羅尼門三摩地門能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離陀羅尼
門三摩地門有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即五眼六神通能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離五
眼六神通有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲即如來十力乃至十八
佛不共法能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲離如來十力乃至十八佛不共法
有法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲即大慈大悲大喜大捨能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離大慈大
悲大喜大捨有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即三十二大士相八
十隨好能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離三十二大士相八十隨好有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即無忘失法恒住捨性能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲離無忘失法恒住
捨性有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即預流果乃至獨覺菩提能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
預流果乃至獨覺菩提有法可得能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即一切菩
薩摩訶薩行能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離一切菩薩摩訶薩行有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即諸佛無上正等菩提能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲離諸佛無上正等
菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即一切智道相智一切相智
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
離一切智道相智一切相智有法可得能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即色
蘊乃至識蘊空虚非有不自在性不堅實性
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
離色蘊乃至識蘊空虚非有不自在性不堅
實性有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊如是乃至爲即一切智道相智
一切相智空虚非有不自在性不堅實性能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
一切智道相智一切相智空虚非有不自在
性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即色蘊乃至識蘊眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離色
蘊乃至識蘊眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊如是乃至爲即一切智道
相智一切相智眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離一切智道相智一切相智眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多
者諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜
多佛告善現於意云何汝見有法能行深般
若波羅蜜多不善現答言不也世尊佛告善
現於意云何汝見深般若波羅蜜多是菩薩
摩訶薩所行處不善現答言不也世尊佛告
善現於意云何汝所不見法是法可得不善
現答言不也世尊佛告善現於意云何不可
得法爲有生不善現答言不也世尊佛告善
現如汝所見諸法實性即是菩薩無生法忍
若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍便於無
上正等菩提堪得受記善現當知是菩薩摩
訶薩於佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無邊
殊勝功德名能精進如實行者若能如是精
進修行不得無上正等覺知一切相智大智
妙智無有是處所以者何是菩薩摩訶薩旣
已證得無生法忍乃至無上正等菩提於所
得法無退無減具壽善現復白佛言世尊諸
菩薩摩訶薩爲以一切法無生性於佛無上
正等菩提得受記不不爾善現世尊諸菩薩
摩訶薩爲以一切法生性於佛無上正等菩
提得受記不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩
爲以一切法生無生性於佛無上正等菩提
得受記不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩爲
以一切法非生非無生性於佛無上正等菩
提得受記不不爾善現具壽善現復白佛言
若爾云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩
提堪得受記佛告善現於意云何汝見有法
於佛無上正等菩提得受記不善現答言不
也世尊我不見法於佛無上正等菩提堪得
受記亦不見法於佛無上正等菩提有能證
者證時證處及由此證皆不可得佛告善現
如是如是如汝所說善現當知若菩薩摩訶
薩於一切法無所得時不作是念我於無上
正等菩提當能證得我用是法於如是時於
如是處證得無上正等菩提所以者何諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多無如是等一
切分別何以故甚深般若波羅蜜多離諸分
別若起分別非行般若波羅蜜多爾時天帝
釋白佛言世尊如是般若波羅蜜多最爲甚
深難見難覺不可尋思超尋思境微密聦敏
智者所證諸相分別畢竟離故若諸有情於
此般若波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持
讀誦究竟通利如理思惟依教修行爲他正
說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者
當知如是諸有情類決定成就無量善根可
於此中能辦是事爾時佛告天帝釋言如是
如是如汝所說憍尸迦若諸有情於此般若
波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究
竟通利如理思惟依教修行爲他正說乃至
無上正等菩提不雜諸餘心心所者當知如
是諸有情類決定成就無量善根乃於此中
能辦是事憍尸迦假使於此南贍部洲乃至
三千大千世界諸有情類悉皆成就十善業
道若四靜慮若四無量若四無色定若五神
通等無量功德有善男子善女人等於此般
若波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦
究竟通利如理思惟依教修行爲他正說是
善男子善女人等所獲功德於前福聚百倍
爲勝千倍爲勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲
勝爾時會中有一苾芻告天帝釋言憍尸迦
若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚
深經典攝心不亂常樂聽聞受持讀誦令極
通利如理思惟依教修行爲他正說乃至無
上正等菩提不雜諸餘心心所者是善男子
善女人等所獲功德勝贍部洲乃至三千大
千世界諸有情類一切成就十善業道若四
靜慮若四無量若四無色定若五神通等無
量功德時天帝釋報苾芻言是善男子善女
人等初發一念一切相智相應心時所獲功
德已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界
諸有情類悉皆成就十善業道若四靜慮若
四無量若四無色定若五神通等無量功德
多百千倍何況復能於此般若波羅蜜多甚
深經典攝心不亂常樂聽聞受持讀誦令極
通利如理思惟依教修行爲他正說乃至無
上正等菩提不雜諸餘心心所者所獲功德
而可校量苾芻當知是善男子善女人等功
德智慧非但勝彼南贍部洲乃至三千大千
世界諸有情類一切成就十善業道四靜慮
等無量功德亦勝一切世間天人阿素洛等
所有功德所以者何是善男子善女人等疾
證無上正等菩提利樂有情無窮盡故苾芻
當知是善男子善女人等功德智慧非但普
勝世間天人阿素洛等所有功德亦勝一切
預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德所以
者何是善男子善女人等疾證無上正等菩
提利樂有情無窮盡故苾芻當知是善男子
善女人等功德智慧非但普勝一切預流一
來不還阿羅漢獨覺所有功德亦勝一切菩
薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修
行布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多安住
內空乃至無性自性空安住眞如乃至不思
議界安住苦集滅道聖諦修行四念住乃至
八聖道支修行四靜慮四無量四無色定修
行八解脫乃至十遍處修行空無相無願解
脫門修行極喜地乃至法雲地修行一切陀
羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如
來十力乃至十八佛不共法修行大慈大悲
大喜大捨修行無忘失法恒住捨性修行一
切智道相智一切相智修行順逆觀十二縁
起支成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩
行及佛無上正等覺者所有功德所以者何
是善男子善女人等疾證無上正等菩提利
樂有情無窮盡故苾芻當知是善男子善女
人等功德智慧亦勝一切菩薩摩訶薩遠離
方便善巧修行般若波羅蜜多者所有功德
所以者何是善男子善女人等疾證無上正
等菩提利樂有情無窮盡故復次苾芻是善
男子善女人等當知即是菩薩摩訶薩是菩
薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多有
方便善巧故不爲一切世間天人阿素洛等
及餘菩薩獨覺聲聞之所勝伏能紹一切智
智種[姓]令不斷絶常不遠離諸佛菩薩眞淨
善友不久當坐妙菩提座降伏一切惡魔眷
屬證得無上正等菩提轉妙法輪拔有情類
生死大苦令得究竟常樂涅槃苾芻當知是
菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多
有方便善巧故常學菩薩摩訶薩衆所應學
法不學聲聞及獨覺等所應學法苾芻當知
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善
巧常學菩薩摩訶薩衆所應學故四大天王
各領自天衆來至其所供養恭敬尊重讃歎
咸作是言善哉大士當勤精進學諸菩薩摩
訶薩衆所應學法勿學聲聞及獨覺等所應
學法若如是學速當安坐妙菩提座疾證無
上正等菩提如先如來應正等覺受四天王
所奉四鉢汝亦當受如昔護世四大天王奉
上四鉢我亦當奉苾芻當知是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多方便善巧常學菩薩摩
訶薩衆所應學故我等天帝各領自天衆來
至其所供養恭敬尊重讃歎咸作是言善哉
大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學
法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學
速當安坐妙菩提座疾證無上正等菩提轉
妙法輪度有情衆苾芻當知是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多方便善巧常學菩薩摩
訶薩衆所應學故妙時分天子妙喜足天子
妙變化天子妙自在天子各領自天衆來至
其所供養恭敬尊重讃歎咸作是言善哉大
士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法
勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學速
當安坐妙菩提座疾證無上正等菩提轉妙
法輪度有情衆苾芻當知是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多方便善巧常學菩薩摩訶
薩衆所應學故堪忍界主大梵天王領梵天
衆來至其所供養恭敬尊重讃歎作如是言
善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所
應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如
是學速當安坐妙菩提座疾證無上正等菩
提我當徃詣菩提樹下殷勤勸請轉妙法輪
利樂無邊諸有情類苾芻當知是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多方便善巧常學菩薩
摩訶薩衆所應學故極光淨天廣說乃至色
究竟天各領自天衆來至其所供養恭敬尊
重讃歎咸作是言善哉大士當勤精進學諸
菩薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞及獨覺
等所應學法若如是學速當安坐妙菩提座
疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情衆苾
芻當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
方便善巧常學菩薩摩訶薩衆所應學故一
切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并諸
天龍阿素洛等常隨護念由此因縁是菩薩
摩訶薩一切世間險難危厄身心憂苦皆不
侵害世間所有四大相違所起諸病所謂眼
病耳病鼻病舌病身病諸支節病如是一切
四百四病皆於身中永無所有唯除重業轉
現輕受苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行
甚深般若波羅蜜多方便善巧獲如是等現
世功德後世功德無量無邊
大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
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