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大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分空相品第二十一之三
復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多見諸有情由惡業障所居大地高下不平
堆阜溝坑穢草株杌毒刺荊棘不淨充滿見
此事已作是思惟我當云何方便濟拔諸有
情類令永滅除諸惡業障所居之處地平如
掌無諸穢草株杌等事旣思惟已作是願言
我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成
熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切
智智我佛土中得無如是諸雜穢業所感大
地有情居處其地平坦園林池沼諸妙香花
間雜莊嚴甚可愛樂善現當知是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得
一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六
種波羅蜜多見諸有情薄福德故所居大地
無諸珎寳唯有種種土石瓦礫見此事已作
是思惟我當云何濟拔如是多罪少福諸有
情類令所居處豐饒珎寳旣思惟已作是願
言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多
成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一
切智智我佛土中得無如是多罪少福諸有
情類金沙布地處處皆有吠瑠璃等衆妙珎
奇雖恒受用而無染著善現當知是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證
得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多見諸有情多所攝受深生愛
著發起種種惡不善業見此事已作是思惟
我當云何濟拔如是多所攝受深生愛著諸
有情類令其永離攝受愛著及所發起諸不
善業旣思惟已作是願言我當精勤無所顧
戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土
令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得
無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有
情類一切有情於色聲等無所攝受於諸資
具不生愛著善現當知是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智
智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅
蜜多見諸有情有四色類貴賤差別謂剎帝
利至戍達羅見此事已作是思惟我當云何
方便濟拔諸有情類令無如是貴賤差別旣
思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行
六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是
四種色類貴賤差別一切有情同一色類皆
悉尊貴人趣所攝善現當知是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情有下中上家族差別見
此事已作是思惟我當云何方便濟拔諸有
情類令無如是下中上品家族差別旣思惟
已作是願言我當精勤無所顧戀修行六種
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
能證得一切智智我佛土中得無如是下中
上品家族差別一切有情皆同上品善現當
知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得
圓滿近能證得一切智智復次善現有菩薩
摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情端正
醜陋形色差別見此事已作是思惟我當云
何方便濟拔諸有情類令無如是端正醜陋
形色差別旣思惟已作是願言我當精勤無
所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨
佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土
中得無如是端正醜陋形色差別諸有情類
一切有情皆眞金色端嚴殊妙衆所樂觀成
就最勝圓滿淨色善現當知是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情繫屬主宰諸有所作不
得自在見此事已作是思惟我當云何方便
濟拔諸有情類令得自在旣思惟已作是願
言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多
成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一
切智智我佛土中諸有情類得無主宰諸有
所作皆得自在乃至不見主宰形像亦復不
聞主宰名字唯有如來應正等覺以法統攝
名爲法王善現當知是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智
復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多見諸有情有地獄等諸趣差別見此事已
作是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令
無諸趣善惡差別旣思惟已作是願言我當
精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有
情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智
我佛土中得無諸趣善惡差別乃至無有諸
惡趣名一切有情皆同一類等修一業謂皆
和合修行布施乃至般若波羅蜜多安住內
空乃至無性自性空安住眞如乃至不思議
界安住苦集滅道聖諦修行四念住乃至八
聖道支修行四靜慮四無量四無色定修行
空無相無願解脫門修行八解脫乃至十遍
處修行菩薩摩訶薩地修行陀羅尼門三摩
地門修行五眼六神通修行如來十力乃至
十八佛不共法修行大慈大悲大喜大捨修
行諸相隨好之因修行無忘失法恒住捨性
修行一切智道相智一切相智修行菩薩摩
訶薩行及佛無上正等菩提善現當知是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近
能證得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩
具修六種波羅蜜多見諸有情四生差別見
此事已作是思惟我當云何方便濟拔諸有
情類令無如是四生差別旣思惟已作是願
言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多
成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一
切智智我佛土中得無如是四生差別諸有
情類同受化生善現當知是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切
智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多見諸有情無五通慧諸有所作不得
自在見此事已作是思惟我當云何方便濟
拔諸有情類皆令獲得五神通慧旣思惟已
作是願言我當精勤無所顧戀修行六種波
羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能
證得一切智智我佛土中諸有情類皆具成
就五勝神通善現當知是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智
智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅
蜜多見諸有情受用段食身有種種大小便
利膿血臭穢深可猒捨見此事已作是思惟
我當云何方便濟拔諸有情類令其身中無
此穢惡旣思惟已作是願言我當精勤無所
顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛
土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中
諸有情類唯同受用妙法喜食其身香潔無
諸便穢善現當知是菩薩摩訶薩由此六種
波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智復
次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多
見諸有情身光匱乏諸有所作須求燈炬見
此事已作是思惟我當云何方便濟拔諸有
情類令離如是闕光明身旣思惟已作是願
言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多
成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一
切智智我佛土中諸有情類身具光明不假
外照善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智復次
善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見
諸有情所居之土有晝有夜有月半月時節
歲數轉變非恒見此事已作是思惟我當云
何方便濟拔諸有情類令所居處無晝夜等
時節變易旣思惟已作是願言我當精勤無
所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨
佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土
中得無晝夜月半月等時節及名善現當知
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓
滿近能證得一切智智復次善現有菩薩摩
訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情壽量短
促見此事已作是思惟我當云何方便濟拔
諸有情類令離如是壽量短促旣思惟已作
是願言我當精勤無所顧戀修行六種波羅
蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證
得一切智智我佛土中諸有情類壽量長遠
劫數難知善現當知是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智
復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多見諸有情身無相好見此事已作是思惟
我當云何方便濟拔諸有情類令得相好旣
思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行
六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類
具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴有
情見之生淨勝喜善現當知是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見有情類闕諸善根見此事已作
是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令具
善根旣思惟已作是願言我當精勤無所顧
戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土
令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸
有情類一切成就淨勝善根由此善根能辦
種種上妙供具供養諸佛乗斯福力隨所生
處復能供養諸佛世尊善現當知是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證
得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多見諸有情具身心病身病有
四謂風熱痰及諸雜病心病亦四謂貪嗔癡
及慢等病見此事已作是思惟我當云何方
便濟拔身心病苦諸有情類旣思惟已作是
願言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜
多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得
一切智智我佛土中得無如是身心病苦諸
有情類乃至無有身心病名善現當知是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近
能證得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩
具修六種波羅蜜多見諸有情種種意樂三
乗差別見此事已作是思惟我當云何方便
濟拔意樂狹劣諸有情類令其棄捨二乗意
樂唯令趣向無上大乗旣思惟已作是願言
我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成
熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切
智智我佛土中諸有情類唯求無上正等菩
提不樂聲聞獨覺乗果乃至無有二乗之名
善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多疾得圓滿近能證得一切智智復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情懷增上慢未捨謂捨未得謂得見此事已
作是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令
其棄捨增上慢結旣思惟已作是願言我當
精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有
情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智
我佛土中得無如是增上慢者一切有情如
實知見所捨所得善現當知是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情多生執著謂執著色蘊
執著受想行識蘊廣說乃至執著菩薩摩訶
薩行執著無上正等菩提見此事已作是思
惟我當云何方便濟拔諸有情類令離執著
旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修
行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速
圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情
類無如是等種種執著善現當知是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證
得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多見有如來應正等覺壽量光
明弟子衆數皆無分限見此事已作是思惟
我云何得壽量光明弟子衆數皆無分限旣
思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行
六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾能證得一切智智我時所有壽量光明
弟子衆數皆無分限善現當知是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得
一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六
種波羅蜜多見有如來應正等覺所居之土
周圓有量見此事已作是思惟我當云何得
所居土周圓無量安隱豐樂旣思惟已作是
願言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜
多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得
一切智智十方各如殑伽沙界合爲一土安
隱豐樂我住其中說法教化無量無數無邊
有情善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智復次
善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見
生死際前後長遠諸有情界其數無邊見此
事已作是思惟生死邊際及有情界皆如虚
空雖無眞實流轉生死及解脫者而諸有情
虚妄執著輪迴生死受苦無窮我當云何方
便濟拔旣思惟已作是願言我當精勤無所
顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛
土令速圓滿疾能證得一切智智爲諸有情
說微妙法皆令解脫生死大苦亦令證知生
死解脫都無所有皆畢竟空善現當知是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近
能證得一切智智
第三分殑伽天品第二十二
爾時會中有一天女名殑伽天從座而起稽
首佛足偏覆左肩右膝著地合掌向佛白言
世尊我能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多及能攝受如今世尊爲諸大衆
所說佛土時殑伽天作是語已即取種種金
花銀花水陸生花諸莊嚴具及持金色天衣
一雙恭敬至誠奉散佛上佛神力故上涌空
中宛轉右旋於佛頂上變成四柱四角寳臺
綺飾莊嚴甚可愛樂於是天女持此寳臺與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提爾時
如來知彼天女志意深遠即便微笑諸佛法
爾若微笑時種種色光從面門出今佛亦爾
從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧緑遍
照十方無量無邊諸佛世界還來此土現大
神變入佛頂中時阿難陀見聞是已從座而
起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地合掌向佛
白言世尊何因何縁現此微笑佛現微笑非
無因縁爾時世尊告慶喜曰今此天女於未
來世當成如來應正等覺廣說乃至佛薄伽
梵劫名星喻佛號金花慶喜當知今此天女
即是最後所受女身捨此身已便受男身盡
未來際不復爲女從此殁已生於東方不動
如來應正等覺甚可愛樂佛世界中於彼佛
所勤修梵行此女彼界便字金花修諸菩薩
摩訶薩行慶喜當知金花菩薩從不動佛世
界殁已復生他方從一佛國趣一佛國生生
之處常不離佛如轉輪王從一寳殿趣一寳
殿歡娛受樂乃至命終足不履地金花菩薩
亦復如是從一佛土徃一佛土乃至無上正
等菩提於生生處常見諸佛恒聞正法修菩
薩行時阿難陀竊作是念金花菩薩當作佛
時亦應宣說甚深般若波羅蜜多彼會菩薩
摩訶薩衆其數多少應如今佛菩薩衆會佛
知其念告慶喜言如是如是如汝所念金花
菩薩當作佛時亦爲衆會宣說如是甚深般
若波羅蜜多彼會菩薩摩訶薩衆其數多少
亦如今佛菩薩衆會慶喜當知金花菩薩當
作佛時出家弟子其數甚多不可稱計謂不
可數若百若千若俱胝等但可總說無量無
邊慶喜當知金花菩薩當作佛時其土無有
種種過患如此般若波羅蜜多甚深經中我
所宣說爾時慶喜復白佛言今此天女先於
何佛已發無上正等覺心種諸善根迴向發
願今得遇佛供養恭敬便得受於不退轉記
佛告慶喜今此天女於然燈佛已發無上正
等覺心種諸善根迴向發願故今遇我供養
恭敬便得受於不退轉記慶喜當知我於過
去然燈佛所以五莖花奉散彼佛迴向發願
然燈如來應正等覺知我根熟與我授記汝
於來世當得作佛號曰能寂界名堪忍劫號
爲賢天女爾時問佛授我大菩提記歡喜踊
躍即以金花奉散佛上便發無上正等覺心
種諸善根迴向發願使我來世於此菩薩當
作佛時亦如今佛現前授我大菩提記故我
今者與彼授記爾時慶喜問佛所說歡喜踊
躍復白佛言今此天女久發無上正等覺心
種諸善根迴向發願今得成熟是故如來應
正等覺授與彼記佛告慶喜如是如是如汝
所說彼善根熟我與授記
第三分巧便品第二十三之一
爾時具壽善現白佛言世尊行深般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩云何習空無相無願三
摩地云何入空無相無願三摩地云何習四
念住乃至八聖道支云何修四念住乃至八
聖道支云何習餘菩提分法云何修餘菩提
分法佛告善現行深般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩應觀色蘊乃至識蘊空應觀眼處乃
至意處空應觀色處乃至法處空應觀眼界
乃至意界空應觀色界乃至法界空應觀眼
識界乃至意識界空應觀眼觸乃至意觸空
應觀眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受空應觀地界乃至識界空應觀因縁
乃至增上縁空應觀無明乃至老死空應觀
布施乃至般若波羅蜜多空應觀內空乃至
無性自性空空應觀眞如乃至不思議界空
應觀苦集滅道聖諦空應觀四念住乃至八
聖道支空應觀四靜慮四無量四無色定空
應觀八解脫乃至十遍處空應觀空無相無
願解脫門空應觀淨觀地乃至如來地空應
觀極喜地乃至法雲地空應觀一切陀羅尼
門三摩地門空應觀五眼六神通空應觀如
來十力乃至十八佛不共法空應觀大慈大
悲大喜大捨空應觀三十二相八十隨好空
應觀無忘失法恒住捨性空應觀一切智道
相智一切相智空應觀預流果乃至獨覺菩
提空應觀一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正
等菩提空應觀有漏無漏法空應觀世間出
世間法空應觀有爲無爲法空應觀過去未
來現在法空應觀善不善無記法空應觀欲
界色界無色界法空善現當知是菩薩摩訶
薩作此觀時不令心亂若心不亂則不見法
若不見法則不作證所以者何是菩薩摩訶
薩善學諸法自相皆空無法可增無法可減
故於諸法不見不證何以故於一切法勝義
諦中能證所證證處證時及由此證若緫若
別皆不可得不可見故爾時善現便白佛言
如世尊說諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作
證云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證佛
告善現諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念
我應觀法諸相皆空不應作證我爲學故觀
諸法空不爲證故觀諸法空今是學時非爲
證時是菩薩摩訶薩未入定時繫心於境非
入定位繫心於境是菩薩摩訶薩於如是時
不退一切菩提分法不證漏盡所以者何是
菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧善住法空
及一切種菩提分法恒作是念今時應學不
應作證是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
常作是念我於布施乃至般若波羅蜜多今
時應學不應作證我於內空乃至無性自性
空今時應學不應作證我於眞如乃至不思
議界今時應學不應作證我於苦集滅道聖
諦今時應學不應作證我於四念住乃至八
聖道支今時應學不應作證我於四靜慮四
無量四無色定今時應學不應作證我於八
解脫乃至十遍處今時應學不應作證我於
空無相無願解脫門今時應學不應作證我
於淨觀地乃至如來地今時應學不應作證
我於極喜地乃至法雲地今時應學不應作
證我於一切陀羅尼門三摩地門今時應學
不應作證我於五眼六神通今時應學不應
作證我於如來十力乃至十八佛不共法今
時應學不應作證我於大慈大悲大喜大捨
今時應學不應作證我於無忘失法恒住捨
性今時應學不應作證我於一切智道相智
一切相智今時應學不應作證我於一切菩
薩摩訶薩行今時應學不應作證我於諸佛
無上正等菩提今時應學不應作證我今爲
學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆
令善巧不應作證善現當知是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多應習空無相無願三摩
地應住空無相無願三摩地應修空無相無
願三摩地而於實際不應作證應習四念住
乃至八聖道支應住四念住乃至八聖道支
應修四念住乃至八聖道支而於實際不應
作證應習諸餘菩提分法應住諸餘菩提分
法應修諸餘菩提分法而於實際不應作證
善現當知是菩薩摩訶薩雖習空無相無願
解脫門亦住空無相無願解脫門亦修空無
相無願解脫門而不證預流果乃至不證獨
覺菩提雖習四念住乃至八聖道支亦住四
念住乃至八聖道支亦修四念住乃至八聖
道支而不證預流果乃至不證獨覺菩提雖
習諸餘菩提分法亦住諸餘菩提分法亦修
諸餘菩提分法而不證預流果乃至不證獨
覺菩提由此因縁是菩薩摩訶薩不墮聲聞
及獨覺地疾證無上正等菩提善現當知譬
如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜具勝
圓滿清淨眷屬於諸兵法學至究竟善持器
仗安固不動六十四能十八明處一切伎術
無不善巧衆人欽仰悉皆敬伏善事業故功
少利多由此諸人供養恭敬尊重讃歎無時
暫捨彼於爾時倍增喜躍對諸眷屬而自慶
慰有因縁故將其父母妻子眷屬發趣他方
中路經過險難曠野其間多有惡獸劫賊怨
家潜伏諸怖畏事眷屬小大無不驚惶其人
自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然安慰父
母并諸眷屬勿有憂懼必令無苦彼人於是
以善巧術將諸眷屬至安隱處旣免危難歡
娛受樂然彼壯士於曠野中惡獸怨賊無加
害意所以者何自恃威猛具諸伎術無所畏
故善現當知諸菩薩摩訶薩亦復如是愍生
死苦諸有情類發趣無上正等菩提普縁有
情起四無量住四無量俱行之心勤修布施
乃至般若波羅蜜多令速圓滿是菩薩摩訶
薩於此六種波羅蜜多未圓滿位爲欲修學
一切智智不證漏盡雖住空無相無願解脫
門然不隨其勢力而轉亦不爲彼障所牽奪
於解脫門亦不作證由不證故不墮聲聞及
獨覺地必趣無上正等菩提善現當知如金
翅鳥飛騰虚空自在翺翔久不墮落雖依空
戲而不據空亦不爲空之所拘礙善現當知
諸菩薩摩訶薩亦復如是雖於空無相無願
解脫門數習住修而於其中能不作證由不
證故不墮聲聞及獨覺地修佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛
不共法等無量佛法若未圓滿終不依空無
相無願而證漏盡善現當知譬如壯夫善閑
射術欲顯己伎仰射虚空爲令空中箭不墮
地復以後箭射前箭筈如是展轉經於多時
箭箭相承不令其墮若欲令墮便止後箭爾
時諸箭方頓墮落善現當知諸菩薩摩訶薩
亦復如是行深般若波羅蜜多方便善巧所
攝受故乃至無上正等菩提因行善根未皆
成熟終不中道證於實際若得無上正等菩
提因行善根一切成熟爾時菩薩方證實際
便得無上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多皆應如是審諦觀察
如先所說諸法實相修諸菩薩摩訶薩行而
趣無上正等菩提爾時善現便白佛言諸菩
薩摩訶薩甚爲希有能爲難事雖常修學諸
法實相雖常修學眞如法界法性乃至不思
議界雖常修學內空外空乃至無性自性空
雖常修學苦集滅道聖諦雖常修學四念住
乃至八聖道支雖常修學三解脫門及餘一
切菩提分法而於中道不墮聲聞及獨覺地
退失無上正等菩提佛告善現諸菩薩摩訶
薩於諸有情誓不棄捨謂作是願若諸有情
未得解脫生老病死我終不捨加行善根善
現當知諸菩薩摩訶薩願力殊勝常作是念
一切有情若未解脫我終不捨由起如是廣
大心故於其中路必不退落善現當知諸菩
薩摩訶薩恒作是念我不應捨一切有情必
令解脫然諸有情行不正法我爲度彼應數
引發寂靜空無相無願解脫門雖數引發而
不取證善現當知是菩薩摩訶薩成就殊勝
方便善巧雖數現起三解脫門乃至未得一
切智智而於中間不證實際復次善現諸菩
薩摩訶薩於甚深處常樂觀察謂樂觀察內
空外空內外空大空空空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空亦樂觀察四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及
空無相無願解脫門等皆自相空善現當知
是菩薩摩訶薩作此觀已起如是念諸有情
類由惡友力起我想執廣說乃至見者想執
由此想執行有所得輪迴生死受種種苦爲
斷有情如是想執應趣無上正等菩提爲諸
有情說深妙法令斷想執離生死苦是菩薩
摩訶薩爾時雖學三解脫門而不依此證於
實際以於實際不趣證故不墮預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提是菩薩摩訶薩由如
是念行深般若波羅蜜多成就善根不證實
際雖於實際未即作證而不退失四靜慮四
無量四無色定亦不退失四念住乃至八聖
道支亦不退失空無相無願解脫門亦不退
失八解脫乃至十遍處亦不退失內空乃至
無性自性空亦不退失眞如乃至不思議界
亦不退失苦集滅道聖諦亦不退失布施乃
至般若波羅蜜多亦不退失諸菩薩地亦不
退失陀羅尼門三摩地門亦不退失五眼六
神通亦不退失如來十力乃至十八佛不共
法亦不退失大慈大悲大喜大捨亦不退失
無忘失法恒住捨性亦不退失一切智道相
智一切相智亦不退失諸餘無量無邊佛法
善現當知是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩
提分法乃至證得無上正等菩提於諸功德
終不衰減是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多方便善巧所攝受故剎那剎那白法增長
諸根猛利一切聲聞及獨覺等所不能及復
次善現若菩薩摩訶薩恒作是念諸有情類
於長夜中其心常行四種顚倒謂常想倒心
倒見倒若樂想倒心倒見倒若我想倒心倒
見倒若淨想倒心倒見倒我爲如是諸有情
故應趣無上正等菩提修諸菩薩摩訶薩行
證得無上正等覺時爲諸有情說無倒法謂
說生死無常無樂無我無淨唯有涅槃微妙
寂靜具足種種常樂我淨眞實功德善現當
知是菩薩摩訶薩成就此念行深般若波羅
蜜多方便善巧所攝受故若未圓滿如來十
力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法
終不證入諸佛勝定善現當知是菩薩摩訶
薩爾時雖學三解脫門入出自在而於實際
未即作證乃至無上正等菩提因行功德未
善圓滿不證實際及餘功德若得無上正等
覺時乃可證得善現當知是菩薩摩訶薩爾
時雖於諸餘功德修未圓滿而於無願三摩
地門修已圓滿
大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
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