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大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分眞如品第十九之二
復次善現若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
上正等菩提應自成熟有情亦勸他成熟有
情恒正稱揚成熟有情法歡喜讃歎成熟有
情者應自嚴淨佛土亦勸他嚴淨佛土恒正
稱揚嚴淨佛土法歡喜讃歎嚴淨佛土者應
自起菩薩殊勝神通亦勸他起菩薩殊勝神
通恒正稱揚起菩薩殊勝神通法歡喜讃歎
起菩薩殊勝神通者應自起一切智亦勸他
起一切智恒正稱揚起一切智法歡喜讃歎
起一切智者應自起道相智亦勸他起道相
智恒正稱揚起道相智法歡喜讃歎起道相
智者應自起一切相智亦勸他起一切相智
恒正稱揚起一切相智法歡喜讃歎起一切
相智者應自永斷一切煩惱習氣相續亦勸
他永斷一切煩惱習氣相續恒正稱揚永斷
一切煩惱習氣相續法歡喜讃歎永斷一切
煩惱習氣相續者應自攝受圓滿壽量亦勸
他攝受圓滿壽量恒正稱揚攝受圓滿壽量
法歡喜讃歎攝受圓滿壽量者應自轉妙法
輪亦勸他轉妙法輪恒正稱揚轉妙法輪法
歡喜讃歎轉妙法輪者應自攝護正法令住
亦勸他攝護正法令住恒正稱揚攝護正法
令住法歡喜讃歎攝護正法令住者善現若
菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提
於如是法以無所得而爲方便應如是住復
次善現諸菩薩摩訶薩應如是學甚深般若
波羅蜜多方便善巧若如是學乃能安住所
應住法若如是學如是安住則於五蘊得無
障礙亦於六內處得無障礙亦於六外處得
無障礙亦於六內界得無障礙亦於六外界
得無障礙亦於六識界得無障礙亦於六觸
得無障礙亦於六受得無障礙亦於六界得
無障礙亦於四縁得無障礙亦於無明乃至
老死得無障礙亦於離害生命乃至邪見得
無障礙亦於四靜慮四無量四無色定得無
障礙亦於布施乃至般若波羅蜜多得無障
礙亦於內空乃至無性自性空得無障礙亦
於眞如乃至不思議界得無障礙亦於苦集
滅道聖諦得無障礙亦於四念住乃至八聖
道支得無障礙亦於空無相無願解脫門得
無障礙亦於八解脫乃至十遍處得無障礙
亦於淨觀地乃至如來地得無障礙亦於極
喜地乃至法雲地得無障礙亦於陀羅尼門
三摩地門得無障礙亦於五眼六神通得無
障礙亦於如來十力乃至十八佛不共法得
無障礙亦於大慈大悲大喜大捨得無障礙
亦於三十二相八十隨好得無障礙亦於無
忘失法恒住捨性得無障礙亦於順逆觀十
二支縁起得無障礙亦於知苦斷集證滅修
道得無障礙亦於預流果乃至獨覺菩提得
無障礙亦於入菩薩正性離生位得無障礙
亦於成熟有情嚴淨佛土及起菩薩殊勝神
通得無障礙亦於一切智道相智一切相智
得無障礙亦於永斷一切煩惱習氣相續得
無障礙亦於圓滿壽量得無障礙亦於轉妙
法輪得無障礙亦於攝護法住得無障礙何
以故善現是菩薩摩訶薩從本際來不攝受
色蘊乃至識蘊不攝受眼處乃至意處不攝
受色處乃至法處不攝受眼界乃至意界不
攝受色界乃至法界不攝受眼識界乃至意
識界不攝受眼觸乃至意觸不攝受眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受不攝
受地界乃至識界不攝受因縁乃至增上縁
不攝受無明乃至老死不攝受離害生命乃
至邪見不攝受四靜慮四無量四無色定不
攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不
攝受內空乃至無性自性空不攝受眞如乃
至不思議界不攝受苦集滅道聖諦不攝受
四念住乃至八聖道支不攝受空無相無願
解脫門不攝受八解脫乃至十遍處不攝受
淨觀地乃至如來地不攝受極喜地乃至法
雲地不攝受陀羅尼門三摩地門不攝受五
眼六神通不攝受如來十力乃至十八佛不
共法不攝受大慈大悲大喜大捨不攝受三
十二相八十隨好不攝受無忘失法恒住捨
性不攝受十二支縁起順逆觀不攝受知苦
斷集證滅修道不攝受預流果乃至獨覺菩
提不攝受入菩薩正性離生位不攝受成熟
有情嚴淨佛土不攝受菩薩殊勝神通不攝
受永斷一切煩惱習氣相續不攝受圓滿壽
量不攝受轉妙法輪正法久住不攝受一切
智道相智一切相智所以者何色蘊乃至識
蘊不可攝受若不可攝受則非色蘊乃至識
蘊廣說乃至一切智道相智一切相智不可
攝受若不可攝受則非一切智道相智一切
相智說是菩薩摩訶薩所應住法時於衆會
中二千菩薩同時證得無生法忍
第三分不退相品第二十之一
爾時善現復白佛言我等當以何行狀相知
是不退轉菩薩摩訶薩佛告善現若菩薩摩
訶薩能如實知若異生地若聲聞地若獨覺
地若菩薩地若如來地如是諸地雖說有異
而於諸法眞如性中無變異無分別皆無二
無二分是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如
而於眞如無所分別以無所得爲方便故是
菩薩摩訶薩旣實悟入諸法眞如雖聞眞如
與一切法無二無別而無疑滯何以故眞如
與法不可說一不可說異不可說俱及不俱
故是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言諸有
所說皆引義利若無義利終不發言是菩薩
摩訶薩終不觀他好惡長短平等憐愍而爲
說法是菩薩摩訶薩不觀法師種性好惡唯
求所說眞淨法義善現不退轉菩薩摩訶薩
有如是等諸行狀相應以如是諸行狀相知
是不退轉菩薩摩訶薩具壽善現復白佛言
更以何等諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶
薩佛告善現若菩薩摩訶薩能觀諸法無行
狀相當知是不退轉菩薩摩訶薩爾時善現
復白佛言若一切法無行狀相是菩薩摩訶
薩於何法轉故名不退轉佛告善現是菩薩
摩訶薩於色蘊乃至識蘊轉故名不退轉於
眼處乃至意處轉故名不退轉於色處乃至
法處轉故名不退轉於眼界乃至意界轉故
名不退轉於色界乃至法界轉故名不退轉
於眼識界乃至意識界轉故名不退轉於眼
觸乃至意觸轉故名不退轉於眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受轉故名不
退轉於地界乃至識界轉故名不退轉於因
縁乃至增上縁轉故名不退轉於無明乃至
老死轉故名不退轉於布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多轉故名不退轉於內空乃至
無性自性空轉故名不退轉於眞如乃至不
思議界轉故名不退轉於苦集滅道聖諦轉
故名不退轉於四靜慮四無量四無色定轉
故名不退轉於四念住乃至八聖道支轉故
名不退轉於空無相無願解脫門轉故名不
退轉於八解脫乃至十遍處轉故名不退轉
於淨觀地乃至如來地轉故名不退轉於極
喜地乃至法雲地轉故名不退轉於陀羅尼
門三摩地門轉故名不退轉於五眼六神通
轉故名不退轉於如來十力乃至十八佛不
共法轉故名不退轉於大慈大悲大喜大捨
轉故名不退轉於三十二大士相八十隨好
轉故名不退轉於無忘失法恒住捨性轉故
名不退轉於預流果乃至獨覺菩提轉故名
不退轉於一切智道相智一切相智轉故名
不退轉於異生地若聲聞地若獨覺地若菩
薩地若如來地轉故名不退轉於諸菩薩摩
訶薩行轉故名不退轉於佛無上正等菩提
轉故名不退轉所以者何色自性無所有乃
至諸佛無上正等菩提自性無所有是菩薩
摩訶薩於中不住故名爲轉若菩薩摩訶薩
能如是知是名不退轉菩薩摩訶薩復次善
現一切不退轉菩薩摩訶薩終不樂觀外道
沙門婆羅門等形相言說彼諸沙門婆羅門
等於所知法實知實見或能施設正見法門
定無是處若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀
相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一切
不退轉菩薩摩訶薩於佛善說法毗奈耶深
生信解不生疑惑於世間事無戒禁取不墮
惡見不執世俗諸吉祥事以爲清淨終不禮
敬諸餘天神如諸世間外道所事亦終不以
種種花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋伎
樂燈明供養天神及諸外道若菩薩摩訶薩
成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶
薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩不生
地獄傍生鬼界阿素洛中亦不生於卑賤種
族謂旃荼羅補羯娑等亦終不受扇搋半擇
無形二形及女人身亦復不受盲聾瘖瘂攣
躄癲癎矬陋等身亦終不生無暇時處若菩
薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉
菩薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩
訶薩常樂受行十善業道自離害生命乃至
邪見亦勸他離害生命乃至邪見恒正稱揚
離害生命乃至邪見法歡喜讃歎離害生命
乃至邪見者是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不
現受行十不善業道況在覺時受生是事若
菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退
轉菩薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩
摩訶薩普爲饒益一切有情以無所得而爲
方便常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多恒無懈廢若菩薩摩訶薩成就如是諸行
狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一
切不退轉菩薩摩訶薩諸所受持思惟讀誦
所有契經乃至論議一切皆令究竟通利以
如是法常樂布施一切有情恒作是念云何
當令諸有情類求正發願皆得滿足復持如
是法施善根與諸有情平等共有以無所得
而爲方便迴向無上正等菩提若菩薩摩訶
薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩
訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩於
佛所說甚深法門終不生於疑惑猶豫具壽
善現便白佛言何縁不退轉菩薩摩訶薩於
佛所說甚深法門終不生於疑惑猶豫佛告
善現一切不退轉菩薩摩訶薩都不見有法
可疑惑猶豫謂不見有色蘊乃至識蘊亦不
見有眼處乃至意處亦不見有色處乃至法
處亦不見有眼界乃至意界亦不見有色界
乃至法界亦不見有眼識界乃至意識界亦
不見有眼觸乃至意觸亦不見有眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受亦不見
有地界乃至識界亦不見有因縁乃至增上
縁亦不見有無明乃至老死亦不見有布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不見有內
空乃至無性自性空亦不見有眞如乃至不
思議界亦不見有苦集滅道聖諦亦不見有
四靜慮四無量四無色定亦不見有四念住
乃至八聖道支亦不見有空無相無願解脫
門亦不見有八解脫乃至十遍處亦不見有
淨觀地乃至如來地亦不見有極喜地乃至
法雲地亦不見有陀羅尼門三摩地門亦不
見有五眼六神通亦不見有如來十力乃至
十八佛不共法亦不見有大慈大悲大喜大
捨亦不見有三十二相八十隨好亦不見有
無忘失法恒住捨性亦不見有一切智道相
智一切相智亦不見有預流果乃至獨覺菩
提亦不見有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提可於其中疑惑猶豫若菩薩摩訶
薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩
訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩成
就調柔可愛可樂身語意業於諸有情心無
罣礙若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知
是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一切不退
轉菩薩摩訶薩恒常成就慈悲喜捨等起相
應身語意業於諸有情作利樂事若菩薩摩
訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩
摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩
心常不與五蓋共居所謂貪欲嗔恚惛沉睡
眠掉舉惡作疑蓋若菩薩摩訶薩成就如是
諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善
現一切不退轉菩薩摩訶薩一切隨眠皆已
摧伏一切結縛隨煩惱縛皆永不起若菩薩
摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩
薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶
薩入出徃來心不迷謬恒時安住正念正知
進止威儀行住坐卧舉足下足亦復如是諸
所遊履必觀其地安庠繫念直視而行運動
語言常無卒暴若菩薩摩訶薩成就如是諸
行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現
一切不退轉菩薩摩訶薩諸所受用卧具衣
服皆常香潔無諸臭穢亦無垢膩蟣蝨等蟲
心樂清華身無疾病若菩薩摩訶薩成就如
是諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次
善現一切不退轉菩薩摩訶薩身心清淨非
如常人身中恒爲八萬戶蟲之所侵食所以
者何是諸菩薩善根增上出過世間所受身
形內外清淨故無蟲類侵食其身如如善根
漸漸增益如是如是身心轉淨由此因縁是
諸菩薩身心堅固猶若金剛不爲違縁之所
侵惱若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知
是不退轉菩薩摩訶薩具壽善現復白佛言
如是不退轉菩薩摩訶薩云何常得身語意
淨佛告善現是菩薩摩訶薩如如善根漸漸
增長如是如是身語意業由善根力所除遣
故窮未來際畢竟不起由此常得身語意淨
復次善現是菩薩摩訶薩身三語四意三妙
行常現在前故一切時身語意淨由此淨故
超過聲聞獨覺等地住菩薩位堅固不動由
斯常得身語意淨若菩薩摩訶薩成就如是
諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善
現一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養不徇
名譽於諸飲食衣服卧具房舍資財不生耽
著雖受十二杜多功德而於其中無所恃怙
若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不
退轉菩薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩
薩摩訶薩常修布施乃至般若波羅蜜多畢
竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及餘
種種煩惱纏結相應之心若菩薩摩訶薩成
就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩
復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩所有覺
慧堅固甚深聽聞正法恭敬信受繫念思惟
究竟理趣隨所聽受世出世法皆能方便會
入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間
事業亦依般若波羅蜜多會入法性不見一
事出法性者設有不與法性相應亦能方便
會入般若波羅蜜多甚深理趣由斯不見出
法性者若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相
知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一切不
退轉菩薩摩訶薩設有惡魔現前化作八大
地獄復於一一大地獄中化作無量百千菩
薩皆被猛焰交徹燒然各受辛酸楚毒大苦
作是化已語不退轉諸菩薩言此諸菩薩皆
受無上正等菩提不退轉記故墮如是大地
獄中恒受如斯種種極苦汝等菩薩旣受無
上正等菩提不退轉記亦當墮此大地獄中
受諸劇苦佛授汝等大地獄中受極苦記非
授無上正等菩提不退轉記是故汝等應疾
棄捨大菩提心可得免脫此地獄苦當生天
上或生人中受諸妙樂是時不退轉菩薩摩
訶薩見聞此事其心不動亦不驚疑但作是
念受不退轉記菩薩摩訶薩若墮地獄傍生
鬼界阿素洛中定無是處所以者何諸不退
轉菩薩定無不善業故亦無善業招苦果故
諸佛必無虚誑語故如來所說皆爲利樂一
切有情大慈悲心所流出故今見聞者定是
惡魔所作所說皆非實有若菩薩摩訶薩成
就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩
復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡
魔作沙門像來至其所說如是言汝先所聞
應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿乃
至應證所求無上正等菩提如是所聞皆是
邪說應疾棄捨勿謂爲眞又汝先聞應於過
去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子
從初發心乃至法住其中所有功德善根皆
生隨喜一切合集與諸有情平等共有以無
所得而爲方便迴求無上正等菩提如是所
聞亦是邪說應疾棄捨勿謂爲眞若汝捨彼
所聞邪法我當教汝眞淨佛法令汝修學速
證無上正等菩提汝先所聞非眞佛語是文
頌者虚妄撰集我之所說是眞佛語善現當
知若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑當知
未受不退轉記彼於無上正等菩提猶未決
定未名不退轉菩薩摩訶薩善現當知若菩
薩摩訶薩聞如是語其心不動亦不驚疑但
隨無作無相無生法性而住是菩薩摩訶薩
諸有所作不信他語不隨他教而修布施乃
至般若波羅蜜多不隨他教乃至趣證所求
無上正等菩提當知如是菩薩摩訶薩已於
無上正等菩提得不退轉如漏盡阿羅漢諸
有所爲不信他語現證法性無惑無疑一切
惡魔不能傾動如是不退轉菩薩摩訶薩一
切聲聞獨覺外道諸惡魔等不能破壞折伏
其心令於菩提而生退屈是菩薩摩訶薩決
定已住不退轉地所有事業皆自審思非但
信他而便起作乃至如來應正等覺所有言
教尚不輕爾信受奉行況信聲聞獨覺外道
惡魔等語而有所作是菩薩摩訶薩諸有所
作不自審思但信他言終無是處所以者何
是菩薩摩訶薩不見有法可信行者何以故
是菩薩摩訶薩不見有色可信行者不見有
受想行識可信行者亦不見有色眞如可信
行者不見有受想行識眞如可信行者廣說
乃至不見有一切菩薩摩訶薩行可信行者
不見有諸佛無上正等菩提可信行者亦不
見有一切菩薩摩訶薩行眞如可信行者不
見有諸佛無上正等菩提眞如可信行者若
菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退
轉菩薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩
摩訶薩設有惡魔作苾芻像來至其所唱如
是言汝等所行是生死法非菩薩行非由此
得所求無上正等菩提汝等今應修盡苦道
速盡衆苦得般涅槃是時惡魔即爲菩薩說
墮生死相似道法所謂骨想或青瘀想或膿
爛想或[ ]脹想或蟲食想或異赤想或慈或
悲或喜或捨或初靜慮或乃至第四靜慮或
空無邊處或乃至非想非非想處告菩薩言
此是眞道眞行汝由此道此行當得預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩
提汝由此道由此行故速盡一切生老病死
何用久受生死苦爲現在苦身尚應厭捨況
更求受當來苦身宜自審思捨先所信善現
當知是菩薩摩訶薩聞彼語時其心不動亦
不驚疑但作是念今此苾芻益我不少能爲
我說相似道法令我誠知此道不能得預流
果乃至不得獨覺菩提況當能證所求無上
正等菩提是菩薩摩訶薩作此念已深生歡
喜復作是念今此苾芻甚爲益我方便爲我
說障道法令我識知障道法已於三乗道自
在修學善現當知時彼惡魔知此菩薩深心
歡喜復作是言咄善男子汝今欲見諸菩薩
摩訶薩長時勤行無益行不謂諸菩薩摩訶
薩衆經如殑伽沙數大劫以無量種上妙飲
食衣服卧具醫藥資財花香等物供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊復於殑伽沙等佛所修
行布施乃至般若波羅蜜多學住內空乃至
無性自性空學住眞如乃至不思議界學住
苦集滅道聖諦修四念住乃至八聖道支修
四靜慮四無量四無色定修空無相無願解
脫門修八解脫乃至十遍處修諸菩薩摩訶
薩地修一切陀羅尼門三摩地門修五眼六
神通修如來十力乃至十八佛不共法修大
慈大悲大喜大捨修無忘失法恒住捨性修
順逆觀十二支縁起成熟有情嚴淨佛土修
諸菩薩殊勝神通乃至修一切智道相智一
切相智是諸菩薩摩訶薩衆亦親近承事如
殑伽沙佛於諸佛所請問菩薩摩訶薩道謂
作是言云何菩薩摩訶薩安住大乗云何菩
薩摩訶薩修行布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住眞
如乃至不思議界安住苦集滅道聖諦修行
四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無量
四無色定修行空無相無願解脫門修行八
解脫乃至十遍處修行菩薩摩訶薩地修行
一切陀羅尼門三摩地門修行如來十力乃
至十八佛不共法修行大慈大悲大喜大捨
修行無忘失法恒住捨性修行十二支縁起
順逆觀成熟有情嚴淨佛土修行菩薩殊勝
神通乃至修行一切智道相智一切相智殑
伽沙等諸佛世尊如所請問次第爲說是諸
菩薩摩訶薩衆如佛教誡安住修學經無量
劫熾然精進尚不能得所求無上正等菩提
況今汝等所修所學能得無上正等菩提善
現當知是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異
不驚不恐無疑無惑倍復歡喜作是念言今
此苾芻多益於我方便爲我說障道法令我
知此障道之法決定不能得預流果乃至不
得獨覺菩提況當能得所求無上正等菩提
時彼惡魔知此菩薩心不退屈無惑無疑即
於是處化作無量苾芻形像語菩薩言此諸
苾芻皆於過去勤求無上正等菩提經無量
劫修行種種難行苦行而不能得所求無上
正等菩提今皆退住阿羅漢果諸漏已盡至
苦邊際云何汝等能得無上正等菩提善現
當知是菩薩摩訶薩見聞此已即作是念定
是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心因說
障礙相似道法定無菩薩摩訶薩衆修行般
若波羅蜜多至圓滿位不證無上正等菩提
退墮聲聞獨覺等地爾時菩薩復作是念若
菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多
至究竟位不得無上正等菩提必無是處廣
說乃至若菩薩摩訶薩修行一切智道相智
一切相智至圓滿位不得無上正等菩提必
無是處若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相
知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一切不
退轉菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多常作
是念若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學恒
不遠離六波羅蜜多所攝妙行恒不遠離六
波羅蜜多相應作意恒不遠離一切智智相
應作意常以方便勸諸有情精勤修學布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩
摩訶薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多決定不退內空乃至無性自性空
決定不退眞如乃至不思議界決定不退四
聖諦理決定不退四念住乃至八聖道支決
定不退四靜慮四無量四無色定決定不退
三解脫門決定不退八解脫乃至十遍處決
定不退諸菩薩地決定不退陀羅尼門三摩
地門決定不退五眼六神通決定不退如來
十力乃至十八佛不共法決定不退大慈大
悲大喜大捨決定不退無忘失法恒住捨性
決定不退一切智道相智一切相智必證無
上正等菩提若菩薩摩訶薩成就如是諸行
狀相知是不退轉菩薩摩訶薩復次善現一
切不退轉菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多
常作是念若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔
事覺知惡友不隨惡友語覺知境界不隨境
界轉是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多決定不退內空乃至
無性自性空決定不退眞如乃至不思議界
決定不退四聖諦理決定不退四念住乃至
八聖道支決定不退四靜慮四無量四無色
定決定不退空無相無願解脫門決定不退
八解脫乃至十遍處決定不退諸菩薩地決
定不退陀羅尼門三摩地門決定不退五眼
六神通決定不退如來十力乃至十八佛不
共法決定不退大慈大悲大喜大捨決定不
退無忘失法恒住捨性決定不退一切智道
相智一切相智必證無上正等菩提若菩薩
摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩
薩摩訶薩復次善現一切不退轉菩薩摩訶
薩聞諸如來應正等覺所說法要深心歡喜
恭敬信受善解義趣其心堅固猶若金剛不
可動轉不可引奪常勤修學布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦勸他學心無厭
倦若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是
不退轉菩薩摩訶薩爾時善現復白佛言如
是不退轉菩薩摩訶薩於何退轉故名不退
轉耶佛告善現是菩薩摩訶薩於色蘊想乃
至識蘊想有退轉故名不退轉於眼處想乃
至意處想有退轉故名不退轉於色處想乃
至法處想有退轉故名不退轉於眼界想乃
至意界想有退轉故名不退轉於色界想乃
至法界想有退轉故名不退轉於眼識界想
乃至意識界想有退轉故名不退轉於眼觸
想乃至意觸想有退轉故名不退轉於眼觸
爲縁所生諸受想乃至意觸爲縁所生諸受
想有退轉故名不退轉於地界想乃至識界
想有退轉故名不退轉於因縁想乃至增上
縁想有退轉故名不退轉於無明想乃至老
死想有退轉故名不退轉於貪瞋癡想諸見
趣想有退轉故名不退轉於布施波羅蜜多
想乃至般若波羅蜜多想有退轉故名不退
轉於內空想乃至無性自性空想有退轉故
名不退轉於眞如想乃至不思議界想有退
轉故名不退轉於四聖諦想有退轉故名不
退轉於四念住想乃至八聖道支想有退轉
故名不退轉於四靜慮四無量四無色定想
有退轉故名不退轉於空無相無願解脫門
想有退轉故名不退轉於八解脫想乃至十
遍處想有退轉故名不退轉於淨觀地想乃
至如來地想有退轉故名不退轉於極喜地
想乃至法雲地想有退轉故名不退轉於陀
羅尼門三摩地門想有退轉故名不退轉於
五眼六神通想有退轉故名不退轉於如來
十力想乃至十八佛不共法想有退轉故名
不退轉於大慈大悲大喜大捨想有退轉故
名不退轉於三十二相八十隨好想有退轉
故名不退轉於無忘失法恒住捨性想有退
轉故名不退轉於預流果想乃至獨覺菩提
想有退轉故名不退轉於諸菩薩摩訶薩行
及佛無上正等菩提想有退轉故名不退轉
於一切智道相智一切相智想有退轉故名
不退轉於諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退
轉故名不退轉所以者何如是不退轉菩薩
摩訶薩以自相空觀一切法已入菩薩正性
離生乃至不見少法可得不可得故無所造
作無造作故名畢竟不生畢竟不生故名無
生法忍由得如是無生法忍故名不退轉菩
薩摩訶薩若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀
相知是不退轉菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
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