大般若波羅蜜多經卷第五百一十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分現世間品第十五
復次善現如有女人生育諸子或五或十二
十三十四十五十若百若千其母得病諸[病][子]
各別勤求醫療作是念言云何我母當得病
愈長壽安樂身無衆苦心離憂愁諸子爾時
競設方便求安樂具覆護母身勿爲[蚊虻]蛇
蠆風熱飢渴等觸之所侵惱又以種種上妙
樂具恭敬供養而說是言我母慈悲生育我
等誨示種種世間事業我等豈得不報母恩
善現如來應正等覺亦復如是常以佛眼種
種方便觀察護念甚深般若波羅蜜多所以
者何甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛
法能示世間諸法實相十方世界一切如來
現說法者亦以佛眼常觀護念甚深般若波
羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多能生
如來一切功德能示世間諸法實相由此因
縁我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若
波羅蜜多爲報彼恩不應暫捨何以故一切
如來應正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜
多廣說乃至一切相智皆由如是甚深般若
波羅蜜多而得生故所有預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提亦由如是甚深般若波羅
蜜多而得生故所有菩薩摩訶薩行諸佛無
上正等菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多
而得生故一切預流乃至諸佛皆由如是甚
深般若波羅蜜多而得有故一切如來應正
等覺已正當得無上菩提皆因如是甚深般
若波羅蜜多由此因縁甚深般若波羅蜜多
於諸如來有大恩德是故諸佛常以佛眼種
種方便觀察護念善現當知若善男子善女
人等有能聽聞書寫受持讀誦修習思惟演
說甚深般若波羅蜜多一切如來應正等覺
常以佛眼觀察護念令其身心常得安樂所
修善業皆無留難善現當知若善男子善女
人等能於般若波羅蜜多聽聞書寫受持讀
誦修習思惟爲他演說十方世界一切如來
應正等覺皆共護念令於無上正等菩提得
不退轉具壽善現便白佛言如世尊說甚深
般若波羅蜜多能生諸佛能示世間諸法實
相世尊云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛
能示世間諸法實相云何諸佛從般若生云
何如來說世間相佛告善現甚深般若波羅
蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相
智此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多
而得生長由得如是諸佛法故說名爲佛甚
深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德由此
故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛亦說諸
佛從彼而生善現當知甚深般若波羅蜜多
能示世間諸法實相者謂能示世間五蘊實
相一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相
具壽善現復白佛言云何如來應正等覺甚
深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相佛告
善現一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜
多俱不說示色等五蘊有成有壞有生有滅
有染有淨有增有減有入有出有過去有未
來有現在有善有不善有無記有欲界繫有
色界繫有無色界繫所以者何非空無相無
願之法有成有壞有生有滅等非無造作無
生無滅無性之法有成有壞有生滅等一切
如來應正等覺甚深般若波羅蜜多如是說
示五蘊實相此五蘊相即是世間是故世間
亦無成壞生滅等相復次善現一切如來應
正等覺皆依般若波羅蜜多能普證知無量
無數無邊有情心行差別然此般若波羅蜜
多甚深義中都無有情及無有情施設可得
都無諸色亦無諸色施設可得都無受想行
識亦無受想行識施設可得廣說乃至都無
一切智道相智一切相智亦無一切智道相
智一切相智施設可得一切如來應正等覺
甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相復
次善現甚深般若波羅蜜多不示現色廣說
乃至一切相智所以者何此大般若波羅蜜
多甚深義中甚深般若波羅蜜多尚無所有
都不可得況有諸色廣說乃至一切相智可
得示現復次善現一切有情施設言說若有
色若無色若有想若無想若非有想非無想
若此世界若餘十方一切世界是諸有情若
略心若散心一切如來應正等覺依深般若
波羅蜜多皆如實知世尊云何如來應正等
覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類
略心散心善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多由法性故如實知彼諸有情類
略心散心世尊云何如來應正等覺依深般
若波羅蜜多由法性故如實知彼諸有情類
略心散心善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多如實知法性中法性尚無所有
都不可得況有有情略心散心而可得者如
是如來應正等覺依深般若波羅蜜多由法
性故如實知彼諸有情類略心散心復次善
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故如
實知彼諸有情類略心散心世尊云何如來
應正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染
故滅故斷故寂靜故遠離故如實知彼諸有
情類略心散心善現一切如來應正等覺依
深般若波羅蜜多如實知盡離染滅斷寂靜
遠離中盡等性尚無所有都不可得況有有
情略心散心而可得者如是如來應正等覺
依深般若波羅蜜多由盡離染滅斷寂靜遠
離故如實知彼諸有情類略心散心復次善
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
如實知彼諸有情類有貪心離貪心有嗔心
離嗔心有癡心離癡心世尊云何如來應正
等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情
類有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離
癡心善現一切如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類有貪嗔癡心如
實性非有貪嗔癡心非離貪嗔癡心所以者
何如實性中心心所法尚無所有都不可得
況有有貪嗔癡心離貪嗔癡心而可得者一
切如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實
知彼諸有情類離貪嗔癡心如實性非離貪
嗔癡心非有貪嗔癡心所以者何如實性中
心心所法尚無所有都不可得況有離貪嗔
癡心有貪嗔癡心而可得者如是如來應正
等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情
類有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離
癡心復次善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪嗔癡
心非有貪嗔癡心非離貪嗔癡心何以故如
是二心不和合故一切如來應正等覺依深
般若波羅蜜多如實知彼諸有情類離貪嗔
癡心非離貪嗔癡心非有貪嗔癡心何以故
如是二心不和合故如是如來應正等覺依
深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪
心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離癡心復
次善現一切如來應正等覺依深般若波羅
蜜多如實知彼諸有情類所有廣心世尊云
何如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實
知彼諸有情類所有廣心善現一切如來應
正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有
情類所有廣心非廣非狹非增非減非去非
來所以者何心之自性畢竟離故都無所有
竟不可得誰廣誰狹誰增誰減誰去誰來如
是如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實
知彼諸有情類所有廣心復次善現一切如
來應正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼
諸有情類所有大心世尊云何如來應正等
覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類
所有大心善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心
非大非小非去非來非生非滅非住非異非
染非淨所以者何心之自性畢竟離故都無
所有竟不可得誰大誰小誰去誰來誰生誰
滅誰住誰異誰染誰淨如是如來應正等覺
依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所
有大心復次善現一切如來應正等覺依深
般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無
量心世尊云何如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心善
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
如實知彼諸有情類所有無量心非有量非
無量非住非不住非去非不去所以者何心
之自性畢竟離故無漏無依如何可說有量
無量有住不住有去不去如是如來應正等
覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類
所有無量心復次善現一切如來應正等覺
依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所
有無見無對心世尊云何如來應正等覺依
深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有
無見無對心善現一切如來應正等覺依深
般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無
見無對心皆無心相所以者何以一切心自
相空故如是如來應正等覺依深般若波羅
蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心
復次善現一切如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可
見心世尊云何如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可
見心善現一切如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可
見心諸佛五眼皆不能見所以者何以一切
心自性空故如是如來應正等覺依深般若
波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不
可見心復次善現一切如來應正等覺依深
般若波羅蜜多如實知彼諸有情類心心所
法若出若没若屈若伸世尊云何如來應正
等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情
類心心所法若出若没若屈若伸善現一切
如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實知
彼諸有情類出没屈伸心心所法皆依色受
想行識生如是如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類心心所法若出
若没若屈若伸謂諸如來應正等覺依深般
若波羅蜜多如實知彼諸有情類出没屈伸
心心所法依色乃至識執我及世間或常或
無常或亦常亦無常或非常非無常此是諦
實餘皆愚妄依色乃至識執我及世間或有
邊或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無
邊此是諦實餘皆愚妄依色乃至識執如來
死後或有或非有或亦有亦非有或非有非
非有此是諦實餘皆愚妄依色乃至識執命
者或即身或異身此是諦實餘皆愚妄如是
如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實知
彼諸有情類心心所法若出若没若屈若伸
復次善現一切如來應正等覺依深般若波
羅蜜多如實知色受想行識世尊云何如來
應正等覺依深般若波羅蜜多如實知色受
想行識善現一切如來應正等覺依深般若
波羅蜜多如實知色受想行識皆如眞如無
變異無分別無相狀無警覺無戲論無所得
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多如
實知色受想行識亦如實知諸有情類出没
屈伸心心所法皆如眞如無變異無分別無
相狀無警覺無戲論無所得善現當知諸有
情類出没屈伸心心所法眞如即五蘊眞如
五蘊眞如即十二處眞如十二處眞如即十
八界眞如十八界眞如即一切法眞如一切
法眞如即六波羅蜜多眞如六波羅蜜多眞
如即三十七菩提分法眞如三十七菩提分
法眞如即十六空眞如十六空眞如即八解
脫眞如八解脫眞如即九次第定眞如九次
第定眞如即三解脫門眞如三解脫門眞如
即如來十力眞如如來十力眞如即四無所
畏眞如四無所畏眞如即四無礙解眞如四
無礙解眞如即大慈大悲大喜大捨眞如大
慈大悲大喜大捨眞如即十八佛不共法眞
如十八佛不共法眞如即一切智眞如一切
智眞如即道相智眞如道相智眞如即一切
相智眞如一切相智眞如即善不善無記法
眞如善不善無記法眞如即世間出世間法
眞如世間出世間法眞如即有漏無漏法眞
如有漏無漏法眞如即有罪無罪法眞如有
罪無罪法眞如即雜染清淨法眞如雜染清
淨法眞如即有爲無爲法眞如有爲無爲法
眞如即三世眞如三世眞如即三界眞如三
界眞如即預流一來不還阿羅漢果眞如預
流一來不還阿羅漢果眞如即獨覺菩提眞
如獨覺菩提眞如即一切菩薩摩訶薩行眞
如一切菩薩摩訶薩行眞如即諸佛無上正
等菩提眞如諸佛無上正等菩提眞如即一
切如來應正等覺眞如一切如來應正等覺
眞如即一切有情眞如善現當知若一切如
來應正等覺眞如若一切有情眞如若一切
法眞如皆不相離不相離故無盡無二不可
分別善現當知一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多證一切法眞如究竟乃得無上
正等菩提由此故說甚深般若波羅蜜多能
生諸佛是諸佛母能示諸佛世間實相善現
當知如是如來應正等覺依深般若波羅蜜
多能如實覺諸法眞如不虚妄性不變異性
由如實覺眞如相故說名如來應正等覺具
壽善現即白佛言甚深般若波羅蜜多所證
諸法眞如實相極爲甚深難見難覺一切如
來應正等覺皆用諸法眞如實相顯示分別
諸佛無上正等菩提如是眞如甚深甚妙誰
能信解唯有不退位菩薩摩訶薩及具正見
漏盡阿羅漢聞佛說此甚深眞如能生信解
如來爲彼依自所證眞如之相顯示分別佛
告善現如是如是如汝所說所以者何眞如
無盡是故甚深唯有如來現等正覺無盡眞
如世尊佛由誰證無盡眞如善現佛由眞如
能證如是無盡眞如世尊如來證誰無盡眞
如善現證一切法無盡眞如世尊諸法眞如
何故無盡善現以一切法皆無盡故一切如
來應正等覺證得一切法無盡眞如故獲得
無上正等菩提爲諸有情顯示分別一切法
眞如相由此故名如實說者爾時三千大千
世界所有欲界色界天子各以種種天妙花
香遥散世尊而爲供養來詣佛所頂禮佛足
却住一面俱白佛言如來所說甚深般若波
羅蜜多以何爲相爾時佛告諸天子言天子
當知甚深般若波羅蜜多以空無相無願爲
相甚深般若波羅蜜多以無造作無生無滅
無染無淨無性無相非斷非常非一非異無
來無去虚空爲相甚深般若波羅蜜多有如
是等無量諸相天子當知如是諸相一切如
來應正等覺依世俗說不依勝義天子當知
甚深般若波羅蜜多如是諸相世間天人阿
素洛等皆不能壞何以故世間天人阿素洛
等亦是相故天子當知諸相不能破壞諸相
諸相不能了知諸相諸相不能破壞無相諸
相不能了知無相無相不能破壞諸相無相
不能了知諸相無相不能破壞無相無相不
能了知無相何以故若相若無相若相無相
皆無所有能破能知所破所知破者知者皆
不可得故天子當知如是諸相非色所作非
受想行識所作廣說乃至非一切智所作非
道相智一切相智所作天子當知如是諸相
非天所作非非天所作非人所作非非人所
作非有漏非無漏非世間非出世間非有爲
非無爲無所繫屬不可宣說天子當知甚深
般若波羅蜜多遠離衆相不應問言甚深般
若波羅蜜多以何爲相汝諸天子於意云何
設有問言虚空何相如是發問爲正問不諸
天子曰不也世尊何以故虚空無體無相無
爲不應問故佛告天子甚深般若波羅蜜多
亦復如是不應爲問然諸法相有佛無佛法
界法爾佛於此相如實覺知故名如來應正
等覺時諸天子復白佛言如來所覺如是諸
相極爲甚深難見難覺如來現覺如是相故
於一切法無礙智轉一切如來應正等覺住
如是相分別開示甚深般若波羅蜜多爲諸
有情集諸法相方便開示令於般若波羅蜜
多得無礙智希有世尊甚深般若波羅蜜多
是諸如來應正等覺常所行處一切如來應
正等覺行是處故證得無上正等菩提爲諸
有情分別開示一切法相所謂分別開示色
相分別開示受想行識相廣說乃至分別開
示一切智相分別開示道相智一切相智相
爾時佛告諸天子言如是如是如汝所說天
子當知一切法相如來如實覺爲無相所謂
變礙是色相領納是受相取像是想相造作
是行相了別是識相如來如實覺爲無相苦
惱聚是蘊相生長門是處相多毒害是界相
如來如實覺爲無相能惠捨是布施相無熱
惱是淨戒相不忿恚是安忍相不可伏是精
進相無散亂是靜慮相無執著是般若相如
來如實覺爲無相無所有是內空等相不顚
倒是眞如等相不虚妄是四聖諦相如來如
實覺爲無相無擾惱是四靜慮相無限礙是
四無量相無喧雜是四無色定相如來如實
覺爲無相無繫縛是八解脫相不散亂是九
次第定相能出離是三十七菩提分法相如
來如實覺爲無相能遠離是空解脫門相無
取著是無相解脫門相猒衆苦是無願解脫
門相如來如實覺爲無相攝淨位是三乗十
地相趣大覺是菩薩十地相如來如實覺爲
無相能觀照是五眼相無滯礙是六神通相
如來如實覺爲無相難屈伏是如來十力相
無怯懼是四無所畏相無斷絶是四無礙解
相與利樂是大慈相拔衰苦是大悲相慶喜
事是大喜相棄喧雜是大捨相不可奪是十
八佛不共法相如來如實覺爲無相能嚴飾
是相好相能憶念是無忘失法相無所執是
恒住捨性相如來如實覺爲無相遍攝持是
一切陀羅尼門相遍攝受是一切三摩地門
相如來如實覺爲無相善受教是聲聞乗果
相自開悟是獨覺菩提相趣大果是菩薩摩
訶薩行相具大用是諸佛無上正等菩提相
如來如實覺爲無相現正等覺是一切智相
極善通達是道相智相現等別覺是一切相
智相如來如實覺爲無相天子當知一切如
來應正等覺於如是等一切法相皆能如實
覺爲無相由此因縁我說諸佛得無礙智無
與等者爾時佛告具壽善現甚深般若波羅
蜜多是諸佛母能示世間諸法實相是故如
來應正等覺依法而住供養恭敬尊重讃歎
攝受護持所依住法此法即是甚深般若波
羅蜜多一切如來應正等覺無不依止甚深
般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎攝受護
持所以者何甚深般若波羅蜜多能生諸佛
能與諸佛作所依處能示世間諸法實相善
現當知一切如來應正等覺是知恩者能報
恩者若有問言誰是知恩能報恩者應正答
言佛是知恩能報恩者何以故一切世間知
恩報恩無過佛故具壽善現即白佛言云何
如來應正等覺知恩報恩佛告善現一切如
來應正等覺乗如是乗行如是道來至無上
正等菩提得菩提已於一切時供養恭敬尊
重讃歎攝受護持是乗是道曾無暫廢此乗
此道當知即是甚深般若波羅蜜多是名如
來應正等覺知恩報恩復次善現一切如來
應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於
諸有相及無相法皆現等覺無實作用以能
作者無所有故一切如來應正等覺無不皆
依甚深般若波羅蜜多於諸有相及無相法
皆現等覺無所成辦以諸形質不可得故善
現當知以諸如來應正等覺知依如是甚深
般若波羅蜜多能現等覺相無相法皆無作
用無所成辦於一切時供養恭敬尊重讃歎
攝受護持曾無間斷故名眞實知恩報恩復
次善現一切如來應正等覺無不皆依甚深
般若波羅蜜多於一切法無作無成無生智
轉復能知此無轉因縁是故應知甚深般若
波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示
世間相具壽善現便白佛言如來常說一切
法性無生無起無知無見如何可說甚深般
若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如實
示世間相佛告善現如是如是如汝所說一
切法性無生無起無知無見依世俗說甚深
般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如
實示世間相具壽善現復白佛言云何諸法
無生無起無知無見佛告善現以一切法空
無所有皆不自在虚誑不堅故一切法無生
無起無知無見復次善現一切法性無所依
止無所繫屬由此因縁無生無起無知無見
善現當知甚深般若波羅蜜多雖能生佛示
世間相而無所生亦無所示善現當知甚深
般若波羅蜜多不見色故名示色相不見受
想行識故名示受想行識相廣說乃至不見
一切智故名示一切智相不見道相智一切
相智故名示道相智一切相智相善現當知
由如是義甚深般若波羅蜜多能示世間諸
法實相能生諸佛名諸佛母具壽善現復白
佛言云何如是甚深般若波羅蜜多不見色
故名示色相不見受想行識故名示受想行
識相廣說乃至不見一切智故名示一切智
相不見道相智一切相智故名示道相智一
切相智相佛告善現甚深般若波羅蜜多由
不縁色而生於識是爲不見色故名示色相
廣說乃至由不縁一切相智而生於識是爲
不見一切相智故名示一切相智相善現當
知由如是義甚深般若波羅蜜多能示世間
諸法實相能生諸佛名諸佛母復次善現甚
深般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間空故名
佛母能示諸佛世間實相具壽善現即白佛
言云何般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間[然][空]
佛告善現甚深般若波羅蜜多能爲諸佛顯
五蘊世間空顯十二處世間空顯十八界世
間空顯六觸世間空顯六受世間空顯六界
世間空顯四縁世間空顯十二支縁起世間
空顯我見爲根本六十二見世間空顯十善
業道世間空顯四靜慮四無量四無色定世
間空顯六波羅蜜多世間空顯內空乃至無
性自性空世間空顯苦集滅道世間空顯三
十七菩提分法世間空顯八解脫八勝處九
次第定十遍處世間空顯空無相無願解脫
門世間空顯三乗十地世間空顯菩薩十地
世間空顯一切陀羅尼門三摩地門世間空
顯五眼六神通世間空顯如來十力四無所
畏四無礙解十八佛不共法世間空顯大慈
大悲大喜大捨世間空顯三十二大士相八
十隨好世間空顯無忘失法恒住捨性世間
空顯預流果乃至獨覺菩提世間空顯一切
菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提世間空
顯一切智道相智一切相智世間空如是善
現甚深般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間空
故名佛母能示諸佛世間實相復次善現佛
因般若波羅蜜多能爲世間顯色世間空乃
至顯一切相智世間空令諸世間受世間空
想世間空思世間空識世間空如是善現甚
深般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間空故名
佛母能示諸佛世間實相復次善現甚深般
若波羅蜜多能示諸佛世間空相云何示諸
佛世間空相謂令如來應正等覺見色世間
空乃至見一切相智世間空如是善現甚深
般若波羅蜜多能示諸佛世間空相復次善
現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間不可
思議相云何示諸佛世間不可思議相謂示
如來應正等覺色世間不可思議相乃至一
切相智世間不可思議相如是善現甚深般
若波羅蜜多能示諸佛世間不可思議相復
次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間
遠離相云何能示諸佛世間遠離相謂示如
來應正等覺色世間遠離相乃至一切相智
世間遠離相如是善現甚深般若波羅蜜多
能示諸佛世間遠離相復次善現甚深般若
波羅蜜多能示諸佛世間寂靜相云何能示
諸佛世間寂靜相謂示如來應正等覺色世
間寂靜相乃至一切相智世間寂靜相如是
善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間寂
靜相復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸
佛世間畢竟空相云何能示諸佛世間畢竟
空相謂示如來應正等覺色世間畢竟空相
乃至一切相智世間畢竟空相如是善現甚
深般若波羅蜜多能示諸佛世間畢竟空相
復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世
間無性空相云何能示諸佛世間無性空相
謂示如來應正等覺色世間無性空相乃至
一切相智世間無性空相如是善現甚深般
若波羅蜜多能示諸佛世間無性空相復次
善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間自
性空相云何能示諸佛世間自性空相謂示
如來應正等覺色世間自性空相乃至一切
相智世間自性空相如是善現甚深般若波
羅蜜多能示諸佛世間自性空相復次善現
甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性自
性空相云何能示諸佛世間無性自性空相
謂示如來應正等覺色世間無性自性空相
乃至一切相智世間無性自性空相如是善
現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性
自性空相復次善現甚深般若波羅蜜多能
示諸佛世間純空相云何能示諸佛世間純
空相謂示如來應正等覺色世間純空相乃
至一切相智世間純空相如是善現甚深般
若波羅蜜多能示諸佛世間純空相善現當
知由如是義甚深般若波羅蜜多能示諸佛
世間實相復次善現甚深般若波羅蜜多能
示諸佛世間相者謂令不起此世間想他世
間想所以者何以實無法可起此世他世想
故
大般若波羅蜜多經卷第五百一十
