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大般若波羅蜜多經卷第五百七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分歎淨品第十一之二
爾時具壽善現復白佛言世尊安住大乗諸
善男子善女人等若無方便善巧於深般若
波羅蜜多起般若波羅蜜多想是善男子善
女人等以有所得爲方便故棄捨遠離甚深
般若波羅蜜多佛告善現善哉善哉如是如
是如汝所說彼善男子善女人等著名著相
是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨遠離具

壽善現復白佛言世尊云何彼善男子善女
人等著名著相佛告善現彼善男子善女人
等於深般若波羅蜜多取名取相取名相已
[耽]著般若波羅蜜多而生憍慢不能證得實[躭]
相般若是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨
遠離復次善現安住大乗諸善男子善女人
等若有方便善巧於深般若波羅蜜多不起
般若波羅蜜多想以無所得爲方便故於深
般若波羅蜜多不取名相不起躭著不生憍
慢便能證得實相般若當知此類於深般若

 

波羅蜜多能不棄捨亦不遠離具壽善現即
白佛言甚奇世尊善爲菩薩摩訶薩衆於深
般若波羅蜜多開示分別著不著相時舍利
子問善現言云何菩薩摩訶薩於深般若波
羅蜜多所起執著不執著相善現答言安住
大乗諸善男子善女人等若無方便善巧行
深般若波羅蜜多時於色謂空起空想著於
受想行識謂空起空想著如是乃至於一切
智謂空起空想著於道相智一切相智謂空
起空想著復次舍利子安住大乗諸善男子

善女人等若無方便善巧行深般若波羅蜜
多時於色謂色起色想著廣說乃至於一切
相智謂一切相智起一切相智想著於過去
法謂過去法起過去法想著於未來法謂未
來法起未來法想著於現在法謂現在法起
現在法想著復次舍利子若菩薩摩訶薩以
有所得而爲方便從初發心於布施波羅蜜
多乃至一切相智起行想著舍利子諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時若無方便善
巧以有所得而爲方便起如是等種種想著

 

 

名爲著相復次舍利子先所問言云何菩薩
摩訶薩於深般若波羅蜜多不著相者若菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有方便善
巧故於色不起空不空想於受想行識不起
空不空想廣說乃至於一切智不起空不空
想於道相智一切相智不起空不空想於過
去法不起空不空想於未來現在法不起空
不空想復次舍利子若菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時有方便善巧故不作是念我
能行施此所行施如是行施我能持戒此所

 

持戒如是持戒我能修忍此所修忍如是修
忍我能精進此是精進如是精進我能修定
此所修定如是修定我能修慧此所修慧如
是修慧我能植福此所植福如是植福我能
入菩薩正性離生我能嚴淨佛土我能成熟
有情我能證得一切智智舍利子是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時有方便善巧故
無如是等一切分別由通達內空乃至無性
自性空故舍利子是名菩薩摩訶薩於深般
若波羅蜜多不執著相時天帝釋問善現言

 

 

安住大乗諸善男子善女人等行深般若波
羅蜜多時云何知彼所起著相善現答言安
住大乗諸善男子善女人等行深般若波羅
蜜多時若無方便善巧有所得爲方便起自
心想起布施想廣說乃至起一切智智想起
諸佛想起於佛所種善根想起以如是所種
善根合集稱量與諸有情平等共有迴向無
上正等覺想憍尸迦由此應知安住大乗諸
善男子善女人等行深般若波羅蜜多時所
起著想憍尸迦是善男子善女人等由著相

 

故不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上
正等菩提何以故憍尸迦非色本性可能迴
向廣說乃至非一切相智本性可能迴向故
復次憍尸迦若菩薩摩訶薩欲於無上正等
菩提示現勸導讃勵慶喜他有情者應觀諸
法平等實性隨此作意示現勸導讃勵慶喜
他諸有情謂作是言善男子等行布施時不
應分別我能行施廣說乃至行一切相智時
不應分別我能行一切相智修佛無上正等
菩提時不應分別我能修諸佛無上正等菩

 

 

提憍尸迦諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩
提示現勸導讃勵慶喜他有情者應作如是
示現勸導讃勵慶喜他諸有情若能如是於
自無損亦不損他如諸如來所應許可示現
勸導讃勵慶喜諸有情故憍尸迦安住大乗
善男子等若能如是示現勸導讃勵慶喜趣
菩薩乗諸有情者便能遠離一切執著尒時
世尊讃善現曰善哉善哉汝今善能爲諸菩
薩說執著相復有此餘微細執著當爲汝說
汝應諦聽極善思惟善現白言唯然願說我

 

等樂聞佛告善現安住大乗善男子等欲趣
無上正等菩提若於如來應正等覺取相憶
念皆是執著若於三世諸佛世尊從初發心
乃至法住所有善根取相憶念隨喜迴向無
上菩提皆是執著若於如來諸弟子等所修
善法取相憶念隨喜迴向無上菩提皆是執
著所以者何於諸如來及弟子等功德善根
不應取相憶念分別諸取相者皆虚妄故尒
時善現便白佛言如是般若波羅蜜多最爲
甚深佛言如是以一切法本性離故善現復

 

 

言如是般若波羅蜜多皆應禮敬佛言如是
功德多故然此般若波羅蜜多無造無作無
能證者善現復言一切法性不可證覺佛言
如是以一切法一性非二善現當知諸法一
性即是無性諸法無性即是一性如是諸法
一性無性是本實性此本實性無造無作若
菩薩摩訶薩能如實知一性無性無造無作
即能遠離一切執著善現復言如是般若波
羅蜜多難可覺了佛言如是以深般若波羅
蜜多無能見聞覺知者故善現復言如是般

 

若波羅蜜多不可思議佛言如是以深般若
波羅蜜多不可以心取離心相故不可以色
取離色相故廣說乃至不可以一切相智取
離一切相智相故不可以一切法取離一切
法相故善現復言如是般若波羅蜜多無所
造作佛言如是以諸作者不可得故善現當
知色不可得故作者不可得受想行識不可
得故作者不可得廣說乃至一切相智不可
得故作者不可得一切法不可得故作者不
可得由諸作者及色等法不可得故甚深般

 

 

若波羅蜜多無造無作尒時善現復白佛言
云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多佛告
善現若菩薩摩訶薩不行於色是行般若波
羅蜜多不行受想行識是行般若波羅蜜多
廣說乃至不行一切智是行般若波羅蜜多
不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多
復次善現若菩薩摩訶薩不行色若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠
離若不遠離若寂靜若不寂靜是行般若波
羅蜜多廣說乃至不行一切相智若常若無

 

常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠
離若不遠離若寂靜若不寂靜是行般若波
羅蜜多何以故以色乃至一切相智尚無所
有況有常無常乃至寂靜不寂靜復次善現
若菩薩摩訶薩不行色圓滿是行般若波羅
蜜多不行色不圓滿是行般若波羅蜜多廣
說乃至不行一切相智圓滿是行般若波羅
蜜多不行一切相智不圓滿是行般若波羅
蜜多何以故若色圓滿及不圓滿俱不名色
亦不如是行是行般若波羅蜜多廣說乃至

 

 

若一切相智圓滿及不圓滿俱不名一切相
智亦不如是行是行般若波羅蜜多具壽善
現便白佛言甚奇如來應正等覺善爲菩薩
宣說種種著不著相佛告善現如是如是一
切如來應正等覺善爲菩薩宣說種種著不
著相令學般若波羅蜜多速至究竟復次善
現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若
不行色著不著相是行般若波羅蜜多不行
受想行識著不著相是行般若波羅蜜多廣
說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行著不著

 

相是行般若波羅蜜多不行諸佛無上正等
菩提著不著相是行般若波羅蜜多爾時善
現即白佛言甚奇世尊甚深法性極爲希有
若說不說俱無增減佛告善現如是如是甚
深法性極爲希有若說不說俱無增減譬如
虚空假使諸佛盡其壽量或讃或毀而彼虚
空無增無減甚深法性亦復如是若說不說
俱無增減又如幻士於讃毀時無喜無憂不
增不減甚深法性亦復如是若說不說如本
無異具壽善現復白佛言諸菩薩摩訶薩行

 

 

深般若波羅蜜多甚爲難事謂深般若波羅
蜜多若修不修無增無減無憂無喜無向無
背而勤修學甚深般若波羅蜜多乃至無上
正等菩提常無退轉所以者何諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多如修虚空都無所有
如虚空中無色可了亦無受想行識可了廣
說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了亦無諸
佛無上正等菩提可了所修般若波羅蜜多
亦復如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無
色可得廣說乃至無諸佛無上正等菩提可

 

得此中雖無諸法可得而諸菩薩能勤精進
修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常
無退轉是故我說諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多甚爲難事爾時具壽善現復白佛
言世尊諸菩薩摩訶薩能被如是大功德鎧
我等有情皆應敬禮世尊若菩薩摩訶薩爲
諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進者如爲
虚空成熟解脫被功德鎧發勤精進若菩薩
摩訶薩爲一切法被功德鎧勤精進者如爲
虚空被功德鎧發勤精進若菩薩摩訶薩爲

 

 

拔有情出生死苦被功德鎧勤精進者如爲
舉空置高勝處被功德鎧發勤精進世尊諸
菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多爲如虚空
諸有情類獲大利樂發趣無上正等菩提世
尊諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力爲如
虚空諸法性海被功德鎧發趣無上正等菩
提世尊諸菩薩摩訶薩最極勇健爲如虚空
諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進世
尊諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類勤修
苦行欲證無上正等菩提甚爲希有所以者

 

何假使三千大千世界滿中如來應正等覺
如竹麻葦甘蔗等林住世一劫或一劫餘爲
諸有情常說正法各度無量無數有情令入
涅槃究竟安樂而有情界不增不減所以者
何以諸有情皆無所有性遠離故世尊假使
十方一切世界滿中如來應正等覺如竹麻
葦甘蔗等林住世一劫或一劫餘爲諸有情
常說正法各度無量無數有情令入涅槃究
竟安樂而有情界不增不減所以者何以諸
有情皆無所有性遠離故世尊由此因縁我

 

 

作是說諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類
勤修苦行欲證無上正等菩提甚爲希有爾
時衆中有一苾芻竊作是念我應敬禮甚深
般若波羅蜜多此中雖無諸法生滅而有戒

蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫[智]見蘊施設可得[知]
亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一

切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提施設
可得亦有佛寳法寳僧寳轉妙法輪度有情
聚施設可得佛知其念便告彼言如是如是
如汝所念甚深般若波羅蜜多微妙難測其

中雖無諸法可得而亦非無時天帝釋問善
現言若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多當
如何學善現答言當如虚空精勤修學時天
帝釋便白佛言若善男子善女人等於深般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解說廣令流布我當云何爲
作守護具壽善現告帝釋言汝見有法可守
護不天帝釋言不也大德我不見法是可守
護善現告言若善男子善女人等如佛所說
住深般若波羅蜜多即爲守護若善男子善

 

女人等住深般若波羅蜜多常不遠離當知
一切人非人等伺求其便欲爲損害終不能
得憍尸迦若欲守護住深般若波羅蜜多諸
菩薩者不異有人發勤精進守護虚空若欲
守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者唐設劬
勞都無所益憍尸迦於意云何有能守護幻
夢響像光影陽燄及尋香城變化事不天帝
釋言不也大德善現言憍尸迦若欲守護行
深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設
劬勞都無所益憍尸迦於意云何有能守護

 

如來及佛所化事不天帝釋言不也大德善
現言憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多
諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益憍
尸迦於意云何有能守護眞如法界廣說乃
至虚空界不思議界不天帝釋言不也大德
善現言憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜
多諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益
時天帝釋問善現言云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時雖達諸法如幻如夢如響
如像如光影如陽燄如尋香城如變化事而

 

 

是菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化
事不執由幻廣說乃至由變化事不執屬幻
廣說乃至屬變化事不執依幻廣說乃至依
變化事善現答言若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時不執是色廣說乃至一切相智
不執由色廣說乃至一切相智不執屬色廣
說乃至一切相智不執依色廣說乃至一切
相智是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

雖達諸法如幻乃至如變化事而能不執[長][是]
幻乃至是變化事亦復不執由幻乃至由變

 

化事亦復不執屬幻乃至屬變化事亦復不
執依幻乃至依變化事乃至不執是相由相
屬相依相尒時世尊威神力故令此三千大
千世界一切四大王衆天乃至色究竟天皆
持天上栴檀香末遥散世尊來詣佛所頂禮
雙足却住一面時諸天等佛神力故於十方
面各見千佛宣說般若波羅蜜多義品名字
皆同於此請說般若波羅蜜多苾芻衆首皆
名善現問難般若波羅蜜多諸天衆首皆名
帝釋尒時世尊告善現曰慈氏菩薩當證無

 

 

上正等覺時亦於此處宣說般若波羅蜜多
此賢劫中當來諸佛亦於此處宣說般若波
羅蜜多具壽善現即白佛言慈氏菩薩當證
無上正等覺時當以何法諸行相狀宣說般
若波羅蜜多佛告善現慈氏菩薩當證無上
正等覺時當以色受想行識非常非無常非
樂非苦非我非無我非淨非不淨非遠離非
不遠離非寂靜非不寂靜非縛非脫非有非
空非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜
多廣說乃至當以一切智道相智一切相智

 

非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非遠離非不遠離非寂靜非不寂靜非

縛非脫非有非空非過去非未來非現在宣
說般若波羅蜜多具壽善現復白佛言慈氏
菩薩當得無上正等覺時證何等法說何等
法佛告善現慈氏菩薩當得無上正等覺時
證色畢竟淨說色畢竟淨廣說乃至證一切
相智畢竟淨說一切相智畢竟淨具壽善現
復白佛言甚深般若波羅蜜多云何清淨佛
告善現色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

 

廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅
蜜多清淨具壽善現即白佛言云何色清淨
故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至云何
一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

佛告善現色無生無滅無染無淨故清淨色
清淨故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至
一切相智無生無滅無染無淨故清淨一切
相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨復次
善現虚空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨
具壽善現即白佛言云何虚空清淨故甚深

般若波羅蜜多清淨佛告善現虚空無生無
滅無染無淨故清淨虚空清淨故甚深般若
波羅蜜多清淨復次善現色無染汙故甚深
般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智無
染汙故甚深般若波羅蜜多清淨世尊云何
色無染汙故甚深般若波羅蜜多清淨廣說
乃至一切相智無染汙故甚深般若波羅蜜

多清淨善現色不可取故無染汙色無染汙
故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切
相智不可取故無染汙一切相智無染汙故

 

甚深般若波羅蜜多清淨復次善現虚空無
染汙故甚深般若波羅蜜多清淨世尊云何
虚空無染汙故甚深般若波羅蜜多清淨善
現虚空不可取故無染汙虚空無染汙故甚
深般若波羅蜜多清淨復次善現虚空唯假
說故甚深般若波羅蜜多清淨世尊云何虚
空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨善現
如因虚空二響聲現唯有假說唯假說故甚
深般若波羅蜜多清淨復次善現虚空不可
說故甚深般若波羅蜜多清淨世尊云何虚

空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨善現
虚空無可說事故不可說不可說故甚深般
若波羅蜜多清淨復次善現虚空不可得故
甚深般若波羅蜜多清淨世尊云何虚空不
可得故甚深般若波羅蜜多清淨善現虚空
無可得事故不可得不可得故甚深般若波
羅蜜多清淨復次善現一切法無生無滅無
染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨世尊云
何一切法無生無滅無染無淨故甚深般若
波羅蜜多清淨善現以一切法畢竟淨故無

 

 

生無滅無染無淨無生滅染淨故甚深般若

波羅蜜多清淨
第三分讃德品第十二
爾時具壽善現白佛言世尊若善男子善女
人等能於般若波羅蜜多甚深經典至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說
廣令流布是善男子善女人等諸根無病支
體具足身不衰耄亦不橫死常爲無量百千
天神恭敬圍繞隨逐守護是善男子善女人
等於黑白月各第八日第十四日第十五日

 

讀誦宣說甚深般若波羅蜜多是時四大王
衆天乃至色究竟天皆來集會此法師所聽
受般若波羅蜜多甚深法義是善男子善女
人等由此因縁便獲無量無數無邊不可思
議希有功德佛告善現如是如是如汝所說
所以者何甚深般若波羅蜜多是大寳藏由
深般若波羅蜜多大寳藏故無量無數無邊
有情解脫地獄旁生鬼趣及人天中貧病等
苦亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大
族乃至居士大族富貴安樂亦能施與無量

 

 

無數無邊有情四大王衆天乃至非想非非
想處天富貴安樂亦能施與無量無數無邊
有情預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無
上菩提自在安樂何以故甚深般若波羅蜜
多大寳藏中廣說開示十善業道四靜慮四
無量四無色定如是乃至一切相智無量無
數無邊有情於中修學得生剎帝利大族乃
至居士大族或生四大王衆天乃至非想非
非想處天或得預流果乃至獨覺菩提或入
菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無

 

上正等菩提由此因縁甚深般若波羅蜜多
名大寳藏世出世間功德珍寳無不依此而
出現故善現當知甚深般若波羅蜜多大寳
藏中不說少法有生有滅有染有淨有取有
捨所以者何此中無法可生可滅可染可淨
可取可捨善現當知甚深般若波羅蜜多大
寳藏中不說有法是善是非善是有漏是無
漏是有罪是無罪是雜染是清淨是世間是
出世間是有爲是無爲由此因縁甚深般若
波羅蜜多名無所得大法寳藏善現當知甚

 

 

深般若波羅蜜多大寳藏中不說少法是能
染汙及能清淨何以故此中無法可染淨故
由此因縁甚深般若波羅蜜多名無染淨大
法寳藏復次善現若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時無如是想如是分別如是有得
如是戲論我能修行甚深般若波羅蜜多是
菩薩摩訶薩如實修行甚深般若波羅蜜多
亦能親近承事諸佛從一佛土趣一佛土供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊遊諸佛國善取
其相成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩

 

行速證無上正等菩提復次善現甚深般若
波羅蜜多於一切法不向不背不引不遣不
取不捨不生不滅不垢不淨不增不減甚深
般若波羅蜜多非過去非未來非現在不超
欲界不住欲界不超色界不住色界不超無
色界不住無色界於布施波羅蜜多不與不
捨廣說乃至於一切相智不與不捨於預流
果不與不捨廣說乃至於佛無上正等菩提
不與不捨不與諸聖法不捨異生法不與諸
佛法不捨二乗法不與無爲界不捨有爲界

 

 

所以者何如來出世若不出世如是諸法常
無變易安住法界一切如來現覺現觀旣自
現覺自現觀已爲諸有情宣說開示分別顯
了令同悟入離諸妄想分別顚倒爾時無量
百千天子住虚空中歡喜踊躍各持天上嗢
鉢羅花鉢特摩花拘某陀花奔荼利花微妙
香花及諸香末而散佛上互相慶慰同聲唱
言我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪
此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多皆
同證得無生法忍尒時世尊告善現曰如是

 

法輪非第一轉亦非第二所以者何甚深般
若波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲還故
出現世間但以無性自性空故具壽善現白
言世尊以何無性自性空故甚深般若波羅
蜜多於一切法不爲轉故不爲還故出現世
間佛告善現以深般若波羅蜜多乃至布施
波羅蜜多甚深般若乃至布施波羅蜜多自
性空故廣說乃至以一切智道相智一切相
智一切智道相智一切相智自性空故以預
流果預流果自性空故廣說乃至以諸佛無

 

 

上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空故
善現當知以如是等諸法無性自性空故甚
深般若波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲
還故出現世間具壽善現復白佛言甚深般
若波羅蜜多是大波羅蜜多達一切法自性
空故雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩訶薩
依此般若波羅蜜多證得無上正等菩提轉
妙法輪度有情衆雖證菩提而無所證證不
證法不可得故雖轉法輪而無所轉轉法還
法不可得故雖度有情而無所度見不見法

 

不可得故世尊於此大般若波羅蜜多中轉
法輪事都不可得以一切法永不生故能轉
所轉不可得故所以者何非空無相無願法
中可有能轉及能還法轉還性法不可得故
世尊於深般若波羅蜜多若能如是宣說開
示分別顯了令易悟入是名善淨宣說般若
波羅蜜多此中都無說者受者所說受法旣
無說者受者及法諸能證者亦不可得無證
者故亦無有能得涅槃者甚深般若波羅蜜
多善說法中亦無福田施受施物皆性空故

 

 

福田無故福性亦空表示名言皆不可得是
故名大波羅蜜多尒時具壽善現復白佛言
世尊甚深般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多
如是善現如太虚空無邊際故世尊甚深般
若波羅蜜多是平等波羅蜜多如是善現以
一切法性平等故世尊甚深般若波羅蜜多
是遠離波羅蜜多如是善現畢竟空故世尊
甚深般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多如
是善現以一切法不可得故世尊甚深般若
波羅蜜多是無足跡波羅蜜多如是善現以

 

一切法無名體故世尊甚深般若波羅蜜多
是虚空波羅蜜多如是善現入息出息不可
得故世尊甚深般若波羅蜜多是不可說波
羅蜜多如是善現此中無尋亦無伺故世尊
甚深般若波羅蜜多是無名波羅蜜多如是
善現受想行等不可得故世尊甚深般若波
羅蜜多是無轉波羅蜜多如是善現以一切
法無去來故世尊甚深般若波羅蜜多是不
可引波羅蜜多如是善現以一切法不可取
故世尊甚深般若波羅蜜多是盡波羅蜜多

 

 

如是善現以一切法畢竟盡故世尊甚深般
若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多如是善現
以一切法無滅生故世尊甚深般若波羅蜜
多是無作波羅蜜多如是善現以諸作者不
可得故世尊甚深般若波羅蜜多是無知波
羅蜜多如是善現以諸知者不可得故世尊
甚深般若波羅蜜多是無移動波羅蜜多如
是善現以死生者不可得故世尊甚深般若
波羅蜜多是無調伏波羅蜜多如是善現以
一切法可調伏性不可得故世尊甚深般若

 

波羅蜜多是如夢如響如像如幻如光影如
陽燄如尋香城如變化事波羅蜜多如是善
現以一切法如夢所見廣說乃至如變化事
不可得故世尊甚深般若波羅蜜多是無染
淨波羅蜜多如是善現以染淨因不可得故
世尊甚深般若波羅蜜多是無塗染波羅蜜
多如是善現彼所依法不可得故世尊甚深
般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多如是善
現諸戲論事永滅除故世尊甚深般若波羅
蜜多是無慢執波羅蜜多如是善現破壞一

 

 

切慢執事故世尊甚深般若波羅蜜多是無
動轉波羅蜜多如是善現住法界故世尊甚
深般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多如是
善現覺一切法非虚妄故世尊甚深般若波
羅蜜多是無等起波羅蜜多如是善現於一
切法無分別故世尊甚深般若波羅蜜多是
寂靜波羅蜜多如是善現於諸法相無所得
故世尊甚深般若波羅蜜多是無貪瞋癡波
羅蜜多如是善現除滅一切三毒事故世尊
甚深般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多如

 

是善現離分別故世尊甚深般若波羅蜜多
是離有情波羅蜜多如是善現達諸有情無
所有故世尊甚深般若波羅蜜多是無斷壞
波羅蜜多如是善現此能等起一切法故世
尊甚深般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多
如是善現離二邊故世尊甚深般若波羅蜜
多是無雜壞波羅蜜多如是善現以一切法
不雜壞故世尊甚深般若波羅蜜多是無取
著波羅蜜多如是善現超過聲聞獨覺地故
世尊甚深般若波羅蜜多是無分別波羅蜜

 

 

多如是善現一切分別不可得故世尊甚深
般若波羅蜜多是無分限波羅蜜多如是善
現諸法分限不可得故世尊甚深般若波羅
蜜多是如虚空波羅蜜多如是善現於一切
法無滯礙故世尊甚深般若波羅蜜多是無
常苦無我波羅蜜多如是善現於一切法滅
壞逼迫無執著故世尊甚深般若波羅蜜多
是空無相無願波羅蜜多如是善現達一切
法都無所有遠離諸相不可願故世尊甚深
般若波羅蜜多是內空乃至無性自性空波

 

羅蜜多如是善現知所空法不可得故世尊
甚深般若波羅蜜多是四念住乃至十八佛
不共法波羅蜜多如是善現知身受心法皆
不可得廣說乃至超諸聲聞獨覺法故世尊
甚深般若波羅蜜多是如來波羅蜜多如是
善現能如實說一切法故世尊甚深般若波
羅蜜多是自然波羅蜜多如是善現於一切
法自在轉故世尊甚深般若波羅蜜多是正
等覺波羅蜜多如是善現於一切法能正等
覺一切相故

 

大般若波羅蜜多經卷第五百七


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