大般若波羅蜜多經卷第四百七十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分衆德相品第七十六之四
爾時具壽善現白佛言世尊若眞法界眞如
實際無轉無越者色乃至識與眞法界眞如
實際爲有異不眼處乃至意處與眞法界眞
如實際爲有異不色處乃至法處與眞法界
眞如實際爲有異不眼界乃至意界與眞法
界眞如實際爲有異不色界乃至法界與眞
法界眞如實際爲有異不眼識界乃至意識
界與眞法界眞如實際爲有異不眼觸乃至
意觸與眞法界眞如實際爲有異不眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受與眞
法界眞如實際爲有異不地界乃至識界與
眞法界眞如實際爲有異不因縁乃至增上
縁與眞法界眞如實際爲有異不從縁所生
諸法與眞法界眞如實際爲有異不無明乃
至老死與眞法界眞如實際爲有異不布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多與眞法界眞
如實際爲有異不四靜慮四無量四無色定
與眞法界眞如實際爲有異不四念住乃至
八聖道支與眞法界眞如實際爲有異不空
無相無願解脫門與眞法界眞如實際爲有
異不內空乃至無性自性空與眞法界眞如
實際爲有異不苦集滅道聖諦與眞法界眞
如實際爲有異不八解脫乃至十遍處與眞
法界眞如實際爲有異不淨觀地乃至如來
地與眞法界眞如實際爲有異不極喜地乃
至法雲地與眞法界眞如實際爲有異不一
切陀羅尼門三摩地門與眞法界眞如實際
爲有異不五眼六神通與眞法界眞如實際
爲有異不如來十力乃至十八佛不共法與
眞法界眞如實際爲有異不三十二大士相
八十隨好與眞法界眞如實際爲有異不無
忘失法恒住捨性與眞法界眞如實際爲有
異不一切智道相智一切相智與眞法界眞
如實際爲有異不預流果乃至獨覺菩提與
眞法界眞如實際爲有異不一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提與眞法界眞如實
際爲有異不善法非善法與眞法界眞如實
際爲有異不有記法無記法與眞法界眞如
實際爲有異不有漏法無漏法與眞法界眞
如實際爲有異不世間法出世間法與眞法
界眞如實際爲有異不有爲法無爲法與眞
法界眞如實際爲有異不佛告善現色乃至
識不異眞法界眞如實際如是乃至一切菩
薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不異眞法
界眞如實際善法非善法不異眞法界眞如
實際有記法無記法不異眞法界眞如實際
有漏法無漏法不異眞法界眞如實際世間
法出世間法不異眞法界眞如實際有爲法
無爲法不異眞法界眞如實際具壽善現復
白佛言若色等法與眞法界眞如實際無有
異者云何世尊施設黑業有黑異熟謂感地
獄傍生鬼界施設白業有白異熟謂感人天
施設黑白業有黑白異熟謂感一分傍生鬼
界及一分人施設非黑非白業有非黑非白
異熟謂感預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提諸佛無上正等菩提佛告善現我依世俗
施設如是因果差別不依勝義以勝義中不
可說有因果差別所以者何勝義諦理諸法
性相不可分別無說無示如何當有因果差
別善現當知於勝義諦色乃至識無生無滅
無染無淨以畢竟空無際空故眼處乃至意
處無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
色處乃至法處無生無滅無染無淨以畢竟
空無際空故眼界乃至意界無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故色界乃至法界無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故眼識
界乃至意識界無生無滅無染無淨以畢竟
空無際空故眼觸乃至意觸無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故地界乃至識界無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故因縁
乃至增上縁無生無滅無染無淨以畢竟空
無際空故從縁所生諸法無生無滅無染無
淨以畢竟空無際空故無明乃至老死無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故四靜慮四無量四
無色定無生無滅無染無淨以畢竟空無際
空故四念住乃至八聖道支無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故空無相無願解脫
門無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
內空乃至無性自性空無生無滅無染無淨
以畢竟空無際空故眞如乃至不思議界無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故苦集
滅道聖諦無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故八解脫乃至十遍處無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故淨觀地乃至如來
地無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
極喜地乃至法雲地無生無滅無染無淨以
畢竟空無際空故一切陀羅尼門三摩地門
無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故五
眼六神通無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故如來十力乃至十八佛不共法無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故三十二
大士相八十隨好無生無滅無染無淨以畢
竟空無際空故無忘失法恒住捨性無生無
滅無染無淨以畢竟空無際空故一切智道
相智一切相智無生無滅無染無淨以畢竟
空無際空故預流果乃至獨覺菩提無生無
滅無染無淨以畢竟空無際空故一切菩薩
摩訶薩行諸佛無上正等菩提無生無滅無
染無淨以畢竟空無際空故善法非善法無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故有記
法無記法無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故有漏法無漏法無生無滅無染無淨
以畢竟空無際空故世間法出世間法無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故有爲法
無爲法無生無滅無染無淨以畢竟空無際
空故具壽善現復白佛言若依世俗施設因
果分位差別不依勝義則應一切愚夫異生
亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提及
佛無上正等菩提佛告善現於意云何愚夫
異生爲如實覺世俗勝義二諦理不若如實
覺二諦理者彼亦應有預流一來不還阿羅
漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提然諸愚
夫異生不如實覺世俗勝義故無聖道無修
聖道不可施設有諸聖果分位差別唯諸聖
者能如實覺世俗勝義故有聖道有修聖道
由斯得有聖果差別具壽善現復白佛言若
修聖道得聖果不佛言不也具壽善現復白
佛言不修聖道得聖果不佛言不也善現當
知非修聖道能得聖果亦非不修聖道能得
聖果非離聖道能得聖果亦非住聖道中能
得聖果所以者何於勝義諦道及道果修與
不修不可得故如是善現諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時雖爲有情施設聖果種
種差別而不分別在有爲界或無爲界施設
聖果分位差別具壽善現復白佛言若不分
別在有爲界或無爲界施設聖果分位差別
云何如來應正等覺說斷三結名預流果薄
欲貪瞋名一來果斷順下分五結永盡名不
還果斷順上分五結永盡名阿羅漢果知所
有集法皆是滅法名獨覺菩提永斷煩惱習
氣相續名佛無上正等菩提世尊我當云何
知佛所說甚深義趣謂不分別在有爲界或
無爲界施設聖果分位差別佛告善現於意
云何所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提及佛無上正等菩提如是聖果爲是有爲
爲是無爲善現對曰如是聖果唯是無爲佛
告善現無爲法中有分別不善現對曰不也
世尊佛告善現於意云何若善男子善女人
等通達一切有爲無爲皆同一相所謂無相
當於爾時頗於諸法有所分別此是有爲或
無爲不善現對曰不也世尊佛告善現諸菩
薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多時
雖爲有情宣說諸法而不分別所說法相謂
內空故乃至無性自性空故是菩薩摩訶薩
自於諸法無所執著亦能教他於諸法中無
所執著謂於布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多無所執著亦於四靜慮四無量四無色
定無所執著亦於四念住乃至八聖道支無
所執著亦於空無相無願解脫門無所執著
亦於內空乃至無性自性空無所執著亦於
眞如乃至不思議界無所執著亦於苦集滅
道聖諦無所執著亦於八解脫乃至十遍處
無所執著亦於極喜地乃至法雲地無所執
著亦於一切陀羅尼門三摩地門無所執著
亦於五眼六神通無所執著亦於如來十力
乃至十八佛不共法無所執著亦於無忘失
法恒住捨性無所執著亦於一切智道相智
一切相智無所執著亦於一切菩薩摩訶薩
行無所執著亦於諸佛無上正等菩提無所
執著亦於一切智智無所執著是菩薩摩訶
薩無執著故於一切處皆得無礙如諸如來
應正等覺所變化者雖行布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多而於彼果不受不住唯爲
有情般涅槃故如是乃至雖行一切智智而
於彼果不受不住唯爲有情般涅槃故諸菩
薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多時
於一切法若善若非善若有記若無記若有
漏若無漏若世間若出世間若有爲若無爲
皆無執著亦無所礙所以者何善達諸法如
實相故
第二分善達品第七十七之一
爾時具壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時如何善達諸法實相
佛告善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如所變化不行一切貪瞋癡結不行色
蘊乃至識蘊不行眼處乃至意處不行色處
乃至法處不行眼界乃至意界不行色界乃
至法界不行眼識界乃至意識界不行眼觸
乃至意觸不行眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受不行地界乃至識界不行
因縁乃至增上縁不行從縁所生諸法不行
無明乃至老死不行布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多不行四靜慮四無量四無色定
不行四念住乃至八聖道支不行空無相無
願解脫門不行內空乃至無性自性空不行
眞如乃至不思議界不行苦集滅道聖諦不
行八解脫乃至十遍處不行淨觀地乃至如
來地不行極喜地乃至法雲地不行一切陀
羅尼門三摩地門不行五眼六神通不行如
來十力乃至十八佛不共法不行三十二大
士相八十隨好不行無忘失法恒住捨性不
行一切智道相智一切相智不行預流果乃
至獨覺菩提不行一切菩薩摩訶薩行不行
諸佛無上正等菩提不行一切智智不行內
法外法不行隨眠諸纏不行善法非善法不
行有記法無記法不行有漏法無漏法不行
世間法出世間法不行有爲法無爲法不行
聖道及聖道果諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時亦復如是於一切法都無所行是
爲善達諸法實相具壽善現復白佛言云何
所變化而能修聖道佛告善現所變化者依
修聖道無染無淨亦不輪轉諸趣生死具壽
善現復白佛言諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時於一切法云何善達皆無實事佛
告善現於意云何一切如來應正等覺所變
化者爲有實事依斯實事有染有淨及有輪
轉諸趣事不善現對曰不也世尊非諸如來
應正等覺所變化者有少實事非依彼事有
染有淨亦無輪轉諸趣生死佛告善現諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法
善達實相亦復如是通達諸法都無實事具
壽善現復白佛言爲一切色受想行識皆如
化不爲一切眼處乃至意處皆如化不爲一
切色處乃至法處皆如化不爲一切眼界乃
至意界皆如化不爲一切色界乃至法界皆
如化不爲一切眼識界乃至意識界皆如化
不爲一切眼觸乃至意觸皆如化不爲一切
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受皆如化不爲一切地界乃至識界皆如化
不爲一切因縁乃至增上縁皆如化不爲一
切從縁所生諸法皆如化不爲一切無明乃
至老死皆如化不爲一切布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多皆如化不爲一切四靜慮
四無量四無色定皆如化不爲一切四念住
乃至八聖道支皆如化不爲一切空無相無
願解脫門皆如化不爲一切內空乃至無性
自性空皆如化不爲一切眞如乃至不思議
界皆如化不爲一切苦集滅道聖諦皆如化
不爲一切八解脫乃至十遍處皆如化不爲
一切淨觀地乃至如來地皆如化不爲一切
極喜地乃至法雲地皆如化不爲一切陀羅
尼門三摩地門皆如化不爲一切五眼六神
通皆如化不爲一切如來十力乃至十八佛
不共法皆如化不爲一切三十二大士相八
十隨好皆如化不爲一切無忘失法恒住捨
性皆如化不爲一切一切智道相智一切相
智皆如化不爲一切預流果乃至獨覺菩提
皆如化不爲一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提皆如化不爲一切若善法非善法
若有記法無記法若有漏法無漏法若世間
法出世間法若有爲法無爲法皆如化不佛
告善現如是如是色等諸法無不如化具壽
善現復白佛言若一切法皆如化者諸所變
化皆無實色受想行識乃至無實有爲無爲
由此亦無雜染清淨亦無輪轉諸趣生死亦
無從彼得解脫義云何菩薩摩訶薩於諸有
情有勝士用佛告善現於意云何諸菩薩摩
訶薩本行菩薩道時頗見有情可脫地獄傍
生鬼界人天趣不善現對曰不也世尊佛告
善現如是如是諸菩薩摩訶薩本行菩薩道
時不見有情可脫三界所以者何諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法通達
知見皆如幻化都非實有具壽善現復白佛
言若菩薩摩訶薩於一切法通達知見皆如
幻化都非實有諸菩薩摩訶薩爲何事故修
行六波羅蜜多爲何事故修行四靜慮四無
量四無色定爲何事故修行四念住乃至八
聖道支爲何事故修行空無相無願解脫門
爲何事故安住內空乃至無性自性空爲何
事故安住眞如乃至不思議界爲何事故安
住苦集滅道聖諦爲何事故修行八解脫乃
至十遍處爲何事故修行極喜地乃至法雲
地爲何事故修行一切陀羅尼門三摩地門
爲何事故修行五眼六神通爲何事故修行
如來十力乃至十八佛不共法爲何事故修
行無忘失法恒住捨性爲何事故修行一切
智道相智一切相智爲何事故修行一切菩
薩摩訶薩行爲何事故修行諸佛無上正等
菩提爲何事故成熟有情爲何事故嚴淨佛
土佛告善現若諸有情於一切法能自通達
皆如幻化都非實有諸菩薩摩訶薩不應經
於三無數劫爲諸有情修行菩薩難行苦行
以諸有情於一切法不能通達皆如幻化都
非實有是故菩薩三無數劫爲諸有情修行
菩薩難行苦行復次善現若菩薩摩訶薩於
一切法不能通達皆如幻化都非實有不應
經於三無數劫爲諸有情修菩薩行嚴淨佛
土成熟有情以菩薩摩訶薩於一切法如實
通達皆如幻化都非實有是故經於三無數
劫爲諸有情修行六種波羅蜜多廣說乃至
成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提爾
時具壽善現白佛言世尊若一切法如幻如
夢如響如像如光影如陽焰如尋香城如變
化事所化有情住在何處諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多救拔令出佛告善現所化
有情住在名相虚妄分別諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多從彼名相虚妄分別救拔
令出具壽善現復白佛言何等爲名何等爲
相佛告善現名唯是客唯假施設表所顯義
謂此名色受想行識此名眼處乃至意處此
名色處乃至法處此名眼界乃至意界此名
色界乃至法界此名眼識界乃至意識界此
名爲男此名爲女此名爲小此名爲大此名
地獄此名傍生此名鬼界此名爲人此名爲
天此名善法此名非善法此名有記法此名
無記法此名有漏法此名無漏法此名世間
法此名出世間法此名有爲法此名無爲法
此名預流果此名一來果此名不還果此名
阿羅漢果此名獨覺菩提此名一切菩薩摩
訶薩行此名諸佛無上正等菩提此名異生
此名聲聞此名獨覺此名菩薩此名如來善
現如是等一切名爲表諸義唯假施設故一
切名皆非實有諸有爲法亦但有名由此無
爲亦非實有愚夫異生於中妄執諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多悲願熏心方便善
巧教令遠離作如是言名是分別妄想所起
亦是衆縁和合假立汝等於中不應執著名
無實事自性皆空誰有智者執著空法如是
善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方
便善巧爲諸有情說遣名法善現是謂爲名
相有二種愚夫異生於中執著何等爲二所
謂色相及無色相云何名色相謂所有色若
過去若未來若現在若內若外若麤若細若
劣若勝若遠若近如是一切自性皆空愚夫
異生分別執著謂之爲色是名色相無色相
者謂諸所有無色法中愚夫異生取相分別
生諸煩惱名無色相諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多方便善巧教諸有情遠離二相
復教安住無相界中雖教安住無相界中而
不令其墮二邊執謂此是相此是無相如是
善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方
便善巧令諸有情遠離諸相行無相界而無
執著具壽善現復白佛言若一切法但有名
相一切名相皆是假立虚妄分別之所集起
於中都無少實可得云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時於諸善法自能增進亦能
令他增進善法由自善法漸增進故能令諸
地漸得圓滿亦能安立諸有情類令隨所應
住三乗果佛告善現若諸法中少有實事非
但假立有名相者則諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時應於善法自不增進亦不令
他增進善法以諸法中無少實事但有假立
諸名諸相是故菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時於諸善法能自增進亦能令他增進
善法能以無相而爲方便圓滿般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多能以無相而爲方便
圓滿四靜慮四無量四無色定能以無相而
爲方便圓滿四念住乃至八聖道支能以無
相而爲方便圓滿空無相無願解脫門能以
無相而爲方便圓滿內空乃至無性自性空
能以無相而爲方便圓滿眞如乃至不思議
界能以無相而爲方便圓滿苦集滅道聖諦
能以無相而爲方便圓滿八解脫乃至十遍
處能以無相而爲方便圓滿極喜地乃至法
雲地能以無相而爲方便圓滿一切陀羅尼
門三摩地門能以無相而爲方便圓滿五眼
六神通能以無相而爲方便圓滿如來十力
乃至十八佛不共法能以無相而爲方便圓
滿無忘失法恒住捨性能以無相而爲方便
圓滿一切智道相智一切相智能以無相而
爲方便圓滿一切菩薩摩訶薩行能以無相
而爲方便圓滿諸佛無上正等菩提能以無
相而爲方便圓滿一切智智能以無相而爲
方便成熟有情嚴淨佛土如是善現以一切
法無少實事但有假立諸名諸相諸菩薩摩
訶薩於中不起顚倒執著能以無相而爲方
便於諸善法自增進已亦能令他善法增進
復次善現若諸法中有毛端量實法相者則
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一
切法不應覺知無相無念亦無作意無漏相
已證得無上正等菩提安立有情於無漏法
以諸無漏法皆無相無念無作意故如是善
現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便
善巧安立有情於無漏法乃名眞實饒益他
事具壽善現復白佛言若一切法眞無漏性
無相無念無作意者何縁世尊於諸經中數
作是說此是有漏法此是無漏法此是世間
法此是出世間法此是有爲法此是無爲法
此是有諍法此是無諍法此是流轉法此是
還滅法此是聲聞法此是獨覺法此是菩薩
法此是佛法耶佛告善現於意云何有漏等
法與無相等無漏法性爲有異不善現對曰
不也世尊佛告善現於意云何聲聞等法與
無相等無漏法性爲有異不善現對曰不也
世尊佛告善現有漏等法豈不即是無相念
等無漏法性善現對曰如是世尊佛告善現
諸預流果乃至無上正等菩提豈不即是無
相念等無漏法性善現對曰如是世尊佛告
善現由此因縁當知一切法皆是無相等無
二無別善現當知若菩薩摩訶薩學一切法
無相無念無作意時常能增長所行善法所
謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若四
靜慮四無量四無色定若四念住乃至八聖
道支若空無相無願解脫門若內空乃至無
性自性空若眞如乃至不思議界若苦集滅
道聖諦若八解脫乃至十遍處若極喜地乃
至法雲地若一切陀羅尼門三摩地門若五
眼六神通若如來十力乃至十八佛不共法
若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一
切相智若成熟有情嚴淨佛土諸如是等一
切佛法皆由學無相無念無作意而得增長
所以者何諸菩薩摩訶薩除空無相無願解
脫門更無有餘要所學法何以故善現三解
脫門緫攝一切妙善法故所以者何空解脫
門觀一切法自相皆空無相解脫門觀一切
法遠離衆相無願解脫門觀一切法遠離所
願諸菩薩摩訶薩依此三門能攝一切殊勝
善法離此三門所應修學殊勝善法不得生
長復次善現若菩薩摩訶薩能學如是三解
脫門則能學色蘊乃至識蘊亦能學眼處乃
至意處亦能學色處乃至法處亦能學眼界
乃至意界亦能學色界乃至法界亦能學眼
識界乃至意識界亦能學眼觸乃至意觸亦
能學眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受亦能學地界乃至識界亦能學因縁
乃至增上縁亦能學從縁所生諸法亦能學
無明乃至老死亦能學內空乃至無性自性
空亦能學眞如乃至不思議界亦能學苦集
滅道聖諦亦能學布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多亦能學四靜慮四無量四無色定
亦能學四念住乃至八聖道支亦能學八解
脫乃至十遍處亦能學極喜地乃至法雲地
亦能學一切陀羅尼門三摩地門亦能學五
眼六神通亦能學如來十力乃至十八佛不
共法亦能學無忘失法恒住捨性亦能學一
切智道相智一切相智亦能學成熟有情嚴
淨佛土亦能學諸餘無量無邊佛法具壽善
現白言世尊云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脫門則能學色蘊乃至識蘊佛告善現若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能如實
知色乃至識若相若生滅若眞如是名能學
色乃至識善現云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知色相謂菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知色畢竟有孔畢
竟有隙譬如聚沫性不堅固是名菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實知色相善現
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知色生滅謂菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知色生時無所從來滅時無所
至去雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時如實知色生滅
善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知色眞如謂菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知色眞如無生無滅無來
無去無染無淨無增無減常如其性不虚妄
不變易故名眞如是名菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時如實知色眞如善現云何菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知受
相謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知受畢竟如癰畢竟如箭速起速滅猶若
浮泡虚僞不住三和合起是名菩薩摩訶薩
如實知受相善現云何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時如實知受生滅謂菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實知受生時無
所從來滅時無所至去雖無來無去而生滅
相應是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知受生滅善現云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知受眞如謂菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知受眞
如無生無滅無來無去無染無淨無增無減
常如其性不虚妄不變易故名眞如是名菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知受
眞如善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知想相謂菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時如實知想猶如陽焰水不可
得渴愛因縁妄起此想發假言說是名菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知想相
善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知想生滅謂菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知想生時無所從來滅時
無所至去雖無來無去而生滅相應是名菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知想
生滅善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知想眞如謂菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時如實知想眞如無生無滅
無來無去無染無淨無增無減常如其性不
虚妄不變易故名眞如是名菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知想眞如
大般若波羅蜜多經卷第四百七十一
