大般若波羅蜜多經卷第四百四十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分初業品第五十之二
所以者何善現一切法皆以空無相無願爲
趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以
故空無相無願中趣與非趣不可得故善現
一切法皆以無起無作爲趣諸菩薩摩訶薩
於如是趣不可超越何以故無起無作中趣
與非趣不可得故善現一切法皆以無生無
滅爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越
何以故無生無滅中趣與非趣不可得故善
現一切法皆以無染無淨爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故無染無淨中
趣與非趣不可得故善現一切法皆以無所
有爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越
何以故無所有中趣與非趣不可得故善現
一切法皆以幻夢響像光影陽焰變化事尋
香城爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
越何以故幻夢響像光影陽焰變化事尋香
城中趣與非趣不可得故善現一切法皆以
無量無邊爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不
可超越何以故無量無邊中趣與非趣不可
得故善現一切法皆以不與不取爲趣諸菩
薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不與
不取中趣與非趣不可得故善現一切法皆
以不舉不下爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣
不可超越何以故不舉不下中趣與非趣不
可得故善現一切法皆以無去無來爲趣諸
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無
去無來中趣與非趣不可得故善現一切法
皆以無增無減爲趣諸菩薩摩訶薩於如是
趣不可超越何以故無增無減中趣與非趣
不可得故善現一切法皆以不入不出爲趣
諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故
不入不出中趣與非趣不可得故善現一切
法皆以不集不散爲趣諸菩薩摩訶薩於如
是趣不可超越何以故不集不散中趣與非
趣不可得故善現一切法皆以不合不離爲
趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以
故不合不離中趣與非趣不可得故善現一
切法皆以我有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受
者使受者知者見者爲趣諸菩薩摩訶薩於
如是趣不可超越何以故我乃至見者尚畢
竟無所有不可得況有趣非趣可得善現一
切法皆以無我無有情無命者無生者無養
者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作
者無使作者無起者無使起者無受者無使
受者無知者無見者爲趣諸菩薩摩訶薩於
如是趣不可超越何以故無我乃至無見者
尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得善
現一切法皆以常樂我淨爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故常樂我淨尚
畢竟無所有不可得況有趣非趣可得善現
一切法皆以無常無樂無我無淨爲趣諸菩
薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無常
無樂無我無淨尚畢竟無所有不可得況有
趣非趣可得善現一切法皆以貪瞋癡事爲
趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以
故貪瞋癡事尚畢竟無所有不可得況有趣
非趣可得善現一切法皆以諸見趣爲趣諸
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故諸
見趣尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可
得善現一切法皆以眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界爲趣諸菩薩摩訶薩於如
是趣不可超越何以故眞如乃至不思議界
尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得善
現一切法皆以不動性爲趣諸菩薩摩訶薩
於如是趣不可超越何以故不動性尚畢竟
無所有不可得況有趣非趣可得善現一切
法皆以色受想行識爲趣諸菩薩摩訶薩於
如是趣不可超越何以故色乃至識尚畢竟
無所有不可得況有趣非趣可得善現一切
法皆以眼耳鼻舌身意處爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故眼處乃至意
處尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得
善現一切法皆以色聲香味觸法處爲趣諸
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故色
處乃至法處尚畢竟無所有不可得況有趣
非趣可得善現一切法皆以眼耳鼻舌身意
界爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越
何以故眼界乃至意界尚畢竟無所有不可
得況有趣非趣可得善現一切法皆以色聲
香味觸法界爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣
不可超越何以故色界乃至法界尚畢竟無
所有不可得況有趣非趣可得善現一切法
皆以眼耳鼻舌身意識界爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故眼識界乃至
意識界尚畢竟無所有不可得況有趣非趣
可得善現一切法皆以眼耳鼻舌身意觸爲
趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以
故眼觸乃至意觸尚畢竟無所有不可得況
有趣非趣可得善現一切法皆以眼耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受爲趣諸菩薩摩訶薩
於如是趣不可超越何以故眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受尚畢竟無所
有不可得況有趣非趣可得善現一切法皆
以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何
以故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚
畢竟無所有不可得況有趣非趣可得善現
一切法皆以內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散
空本性空自共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故內空乃至無
性自性空尚畢竟無所有不可得況有趣非
趣可得善現一切法皆以四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支爲趣諸
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故四
念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得
況有趣非趣可得善現一切法皆以苦集滅
道聖諦爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可
超越何以故苦集滅道聖諦尚畢竟無所有
不可得況有趣非趣可得善現一切法皆以
四靜慮四無量四無色定爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故四靜慮四無
量四無色定尚畢竟無所有不可得況有趣
非趣可得善現一切法皆以八解脫八勝處
九次第定十遍處爲趣諸菩薩摩訶薩於如
是趣不可超越何以故八解脫乃至十遍處
尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得善
現一切法皆以空無相無願解脫門爲趣諸
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故空
無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得況
有趣非趣可得善現一切法皆以三乗菩薩
十地爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
越何以故三乗菩薩十地尚畢竟無所有不
可得況有趣非趣可得善現一切法皆以五
眼六神通爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不
可超越何以故五眼六神通尚畢竟無所有
不可得況有趣非趣可得善現一切法皆以
陀羅尼門三摩地門爲趣諸菩薩摩訶薩於
如是趣不可超越何以故陀羅尼門三摩地
門尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得
善現一切法皆以如來十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法爲
趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以
故如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無
所有不可得況有趣非趣可得善現一切法
皆以三十二大士相八十隨好爲趣諸菩薩
摩訶薩於如是趣不可超越何以故三十二
大士相八十隨好尚畢竟無所有不可得況
有趣非趣可得善現一切法皆以無忘失法
恒住捨性爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不
可超越何以故無忘失法恒住捨性尚畢竟
無所有不可得況有趣非趣可得善現一切
法皆以一切智道相智一切相智爲趣諸菩
薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故一切
智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得
況有趣非趣可得善現一切法皆以預流一
來不還阿羅漢果獨覺菩提爲趣諸菩薩摩
訶薩於如是趣不可超越何以故預流果乃
至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得況有趣
非趣可得善現一切法皆以一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提爲趣諸菩薩摩訶
薩於如是趣不可超越何以故一切菩薩摩
訶薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有
不可得況有趣非趣可得善現一切法皆以
預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正
等覺爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
越何以故預流乃至如來應正等覺尚畢竟
無所有不可得況有趣非趣可得如是善現
菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣無上
正等菩提善現云何菩薩摩訶薩哀愍世間
生死苦故發趣無上正等菩提善現諸菩薩
摩訶薩爲得無礙自在神通拔諸有情生死
大苦發趣無上正等菩提善現是爲菩薩摩
訶薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩
提
第二分調伏貪等品第五十一
爾時具壽善現白佛言世尊誰於如是甚深
般若波羅蜜多能生淨信及生勝解佛告善
現若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提發意
趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多已曾供養百千俱胝那庾多佛
於諸佛所久修梵行發弘誓願善根淳熟無
量善友攝受護念乃於如是甚深般若波羅
蜜多能生淨信及生勝解具壽善現復白佛
言世尊若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若
波羅蜜多生於淨信及生勝解是菩薩摩訶
薩心何性何相何狀何貌佛告善現若菩薩
摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於
淨信及勝解者心以調伏貪瞋癡及遠離貪
瞋癡爲性爲相爲狀爲貌復次善現是菩薩
摩訶薩心以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡遠離
貪瞋癡及無貪瞋癡爲性爲相爲狀爲貌善
現若菩薩摩訶薩成就如是性相狀貌心乃
於如是甚深般若波羅蜜多能生淨信及生
勝解時具壽善現白佛言世尊若菩薩摩訶
薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信
及生勝解是菩薩摩訶薩當何所趣佛告善
現是菩薩摩訶薩當趣一切智智具壽善現
復白佛言世尊若菩薩摩訶薩趣一切智智
者是菩薩摩訶薩能與一切有情爲所歸趣
佛告善現如是如是如汝所說若菩薩摩訶
薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信
及生勝解是菩薩摩訶薩則能趣向一切智
智若能趣向一切智智是則能與一切有情
爲所歸趣具壽善現復白佛言世尊是菩薩
摩訶薩能爲難事謂擐如是堅固甲冑我當
度脫一切有情皆令證得究竟涅槃雖於有
情作如是事而都不見有情施設佛告善現
如是如是如汝所說復次善現是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬色亦不屬受想行識何以
故色乃至識皆畢竟無所有非菩薩非甲冑
故說彼甲冑不屬色亦不屬受想行識是菩
薩摩訶薩所擐甲冑乃至不屬一切智亦不
屬道相智一切相智何以故一切智道相智
一切相智皆畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬一切智亦不屬道相智一切
相智是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法
何以故一切法皆畢竟無所有非菩薩非甲
冑故說彼甲冑不屬一切法善現是菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多能擐如
是功德甲冑謂我當度一切有情皆令證得
究竟涅槃時具壽善現白佛言世尊若菩薩
摩訶薩能擐如是堅固甲冑謂我當度一切
有情皆令證得般涅槃者不墮聲聞及獨覺
地何以故世尊是菩薩摩訶薩不於有情安
立分限而擐如是堅固甲冑佛告善現汝觀
何義作如是言若菩薩摩訶薩能擐如是堅
固甲冑不墮聲聞及獨覺地爾時善現白言
世尊是菩薩摩訶薩非爲度脫少分有情而
擐如是堅固甲冑亦非爲求少分智故而擐
如是堅固甲冑何以故是菩薩摩訶薩普爲
拔濟一切有情[今]般涅槃而擐如是堅固甲
冑但爲求得一切智智而擐如是堅固甲冑
由此因縁不墮聲聞及獨覺地佛告善現如
是如是如汝所說爾時具壽善現白佛言世
尊如是般若波羅蜜多最爲甚深無能修者
無所修法亦無修處亦無由此而得修習何
以故世尊非此般若波羅蜜多甚深義中而
有少分實法可得名能修者及所修法若修
習處若由此修世尊若修虚空是修般若波
羅蜜多若修一切法是修般若波羅蜜多若
修不實法是修般若波羅蜜多若修無所有
是修般若波羅蜜多若修無攝受是修般若
波羅蜜多若修除遣法是修般若波羅蜜多
佛告善現修除遣何法是修般若波羅蜜多
具壽善現白言世尊修除遣色是修般若波
羅蜜多修除遣受想行識是修般若波羅蜜
多修除遣內六處是修般若波羅蜜多修除
遣外六處是修般若波羅蜜多修除遣內六
界是修般若波羅蜜多修除遣外六界是修
般若波羅蜜多修除遣六識界是修般若波
羅蜜多修除遣我是修般若波羅蜜多修除
遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜
多修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜
多修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是修般若波羅蜜多修除遣內空乃至無
性自性空是修般若波羅蜜多修除遣眞如
乃至不思議界是修般若波羅蜜多修除遣
苦集滅道聖諦是修般若波羅蜜多修除遣
四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多
修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若
波羅蜜多修除遣八解脫八勝處九次第定
十遍處是修般若波羅蜜多修除遣空無相
無願解脫門是修般若波羅蜜多修除遣淨
觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多修除
遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多
修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多修
除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般
若波羅蜜多修除遣三十二大士相八十隨
好是修般若波羅蜜多修除遣無忘失法恒
住捨性是修般若波羅蜜多修除遣陀羅尼
門三摩地門是修般若波羅蜜多修除遣預
流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多修
除遣一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提是修般若波羅蜜多修除遣一切智道相
智一切相智是修般若波羅蜜多佛告善現
如是如是如汝所說復次善現應依如是甚
深般若波羅蜜多觀察不退轉菩薩摩訶薩
若菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多而無執
著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩
訶薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多而無執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩
若菩薩摩訶薩雖行內空乃至無性自性空
而無執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩若
菩薩摩訶薩雖行眞如乃至不思議界而無
執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩若菩薩
摩訶薩雖行苦集滅道聖諦而無執著當知
是爲不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖
行四念住廣說乃至一切相智而無執著當
知是爲不退轉菩薩摩訶薩復次善現諸有
不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
不觀他語及他教誡以爲眞要非但信他而
有所作不爲貪欲嗔恚愚癡憍慢等法染汙
其心亦不爲彼之所牽引諸有不退轉菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時不離布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多諸有不退轉菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不
沉不没亦不退捨所求無上正等菩提於深
般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通
利繫念思惟如說修行曾無猒倦當知如是
不退轉菩薩摩訶薩前世已聞甚深般若波
羅蜜多所有義趣受持讀誦如理思惟精進
修行心無猒倦何以故由此不退轉菩薩摩
訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不
驚不恐不怖不沉不没亦不退捨所求無上
正等菩提於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受
持讀誦究竟通利如理思惟精進修行心無
猒倦具壽善現白佛言世尊若菩薩摩訶薩
聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不
恐不怖不沉不没亦不退捨所求無上正等
菩提於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀
誦究竟通利繫念思惟精進修行心無猒倦
是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜
多佛告善現是菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入一切智智應作如是行深般若波羅蜜
多具壽善現白言世尊是菩薩摩訶薩云何
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多佛告善現若菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入空無相無願虚空無所有無生無
滅無染無淨眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界無造無作如幻如夢如響如像如
光影如陽焰如變化事如尋香城行深般若
波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入一切智智行深般若波羅蜜多時具壽
善現白佛言世尊如佛所說若菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入空無相無願乃至如尋
香城行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多者是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時爲行色不爲行受想行識不如是乃至
爲行一切智不爲行道相智一切相智不佛
告善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時不行色不行受想行識如是乃至不行一
切智不行道相智一切相智何以故是菩薩
摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智無能作
者無能壞者無所從來無所至去亦無所住
無方無域無數無量無徃無來旣無數量徃
來可得亦無能證善現如是一切智智不可
以色證不可以受想行識證如是乃至不可
以一切智證不可以道相智一切相智證何
以故色即是一切智智性受想行識即是一
切智智性如是乃至一切智即是一切智智
性道相智一切相智即是一切智智性何以
故若色眞如若一切智智眞如若一切法眞
如皆一眞如無二無別若受想行識眞如若
一切智智眞如若一切法眞如皆一眞如無
二無別如是乃至若一切智眞如若一切智
智眞如若一切法眞如皆一眞如無二無別
若道相智一切相智眞如若一切智智眞如
若一切法眞如皆一眞如無二無別是故一
切智智不可以色證不可以受想行識證如
是乃至不可以一切智證不可以道相智一
切相智證
第二分眞如品第五十二之一
爾時欲界色界諸天各持天上旃檀香末多
揭羅香末多摩羅香末復持天上嗢鉢羅花
鉢特摩花拘某陀花奔荼利花遥散佛上來
詣佛所頂禮雙足却住一面合掌恭敬白言
世尊如是般若波羅蜜多[最]爲甚深難見難
覺不可尋思超尋思境微妙沖寂聦敏智者
之所能知非諸世間皆能信受即佛無上正
等菩提一切如來應正等覺於此般若波羅
蜜多甚深經中皆作是說色即是一切智智
一切智智即是色受想行識即是一切智智
一切智智即是受想行識如是乃至一切智
即是一切智智一切智智即是一切智道相
智一切相智即是一切智智一切智智即是
道相智一切相智所以者何若色眞如若一
切智智眞如若一切法眞如皆一眞如無二
無別亦無窮盡若受想行識眞如若一切智
智眞如若一切法眞如皆一眞如無二無別
亦無窮盡如是乃至若一切智眞如若一切
智智眞如若一切法眞如皆一眞如無二無
別亦無窮盡若道相智一切相智眞如若一
切智智眞如若一切法眞如皆一眞如無二
無別亦無窮盡佛告欲界色界天言如是如
是如汝所說諸天當知我觀此義心恒趣寂
不樂說法所以者何此法甚深難見難覺不
可尋思超尋思境微妙沖寂聦敏智者之所
能知非諸世間皆能信受所謂如是甚深般
若波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上
正等菩提諸天當知如是無上正等菩提無
能證非所證無證處無證時諸天當知此法
深妙不二現行非諸世間所能比度諸天當
知虚空甚深故此法甚深眞如甚深故此法
甚深法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界甚
深故此法甚深無量無邊甚深故此法甚深
無來無去甚深故此法甚深無生無滅甚深
故此法甚深無染無淨甚深故此法甚深無
知無得甚深故此法甚深無造無作甚深故
此法甚深我甚深故此法甚深有情命者生
者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者
知者見者甚深故此法甚深色甚深故此法
甚深受想行識甚深故此法甚深如是乃至
一切智甚深故此法甚深道相智一切相智
甚深故此法甚深一切佛法甚深故此法甚
深時諸天衆白言世尊此所說法甚深微妙
非諸世間卒能信受所以者何此深妙法不
爲攝取色故說不爲棄捨色故說不爲攝取
受想行識故說不爲棄捨受想行識故說如
是乃至不爲攝取一切智故說不爲棄捨一
切智故說不爲攝取道相智一切相智故說
不爲棄捨道相智一切相智故說不爲攝取
一切佛法故說不爲棄捨一切佛法故說世
尊世間有情多行攝取我我所執謂色是我
是我所受想行識是我是我所如是乃至一
切智是我是我所道相智一切相智是我是
我所爾時佛告諸天衆言如是如是如汝所
說此深妙法不爲攝取色故說不爲棄捨色
故說不爲攝取受想行識故說不爲棄捨受
想行識故說如是乃至不爲攝取一切智故
說不爲棄捨一切智故說不爲攝取道相智
一切相智故說不爲棄捨道相智一切相智
故說不爲攝取一切佛法故說不爲棄捨一
切佛法故說世間有情多行攝取我我所執
謂色是我是我所受想行識是我是我所如
是乃至一切智是我是我所道相智一切相
智是我是我所諸天當知若有菩薩爲攝取
色故行爲棄捨色故行爲攝取受想行識故
行爲棄捨受想行識故行如是乃至爲攝取
一切智故行爲棄捨一切智故行爲攝取道
相智一切相智故行爲棄捨道相智一切相
智故行是菩薩不能修般若波羅蜜多亦不
能修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多如
是乃至不能修一切智亦不能修道相智一
切相智爾時具壽善現白佛言世尊此甚深
法能隨順一切法世尊此甚深法能隨順何
等一切法世尊此甚深法能隨順般若波羅
蜜多亦能隨順靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多此甚深法能隨順內空亦能隨順外
空乃至無性自性空此甚深法能隨順眞如
亦能隨順法界乃至不思議界此甚深法能
隨順苦集滅道聖諦此甚深法能隨順四念
住亦能隨順四正斷乃至八聖道支此甚深
法能隨順四靜慮亦能隨順四無量四無色
定此甚深法能隨順八解脫亦能隨順八勝
處九次第定十遍處此甚深法能隨順空無
相無願解脫門此甚深法能隨順淨觀地亦
能隨順種性地乃至如來地此甚深法能隨
順極喜地亦能隨順離垢地乃至法雲地此
甚深法能隨順五眼亦能隨順六神通此甚
深法能隨順如來十力亦能隨順四無所畏
乃至十八佛不共法此甚深法能隨順三十
二大士相亦能隨順八十隨好此甚深法能
隨順無忘失法亦能隨順恒住捨性此甚深
法能隨順陀羅尼門亦能隨順三摩地門此
甚深法能隨順預流果亦能隨順一來不還
阿羅漢果獨覺菩提此甚深法能隨順一切
菩薩摩訶薩行亦能隨順諸佛無上正等菩
提此甚深法能隨順一切智亦能隨順道相
智一切相智世尊此甚深法都無所礙世尊
此甚深法於何無礙世尊此甚深法於色無
礙於受想行識無礙如是乃至於一切智無
礙於道相智一切相智無礙世尊此甚深法
無礙爲相何以故世尊虚空平等性故眞如
平等性故法界乃至不思議界平等性故空
無相無願平等性故無造無作平等性故無
染無淨平等性故世尊此甚深法無生無滅
何以故世尊色無生無滅不可得故受想行
識無生無滅不可得故如是乃至一切智無
生無滅不可得故道相智一切相智無生無
滅不可得故世尊此甚深法都無足迹何以
故世尊色足迹不可得故受想行識足迹不
可得故如是乃至一切智足迹不可得故道
相智一切相智足迹亦不可得故
大般若波羅蜜多經卷第四百四十六
