大般若波羅蜜多經卷第四百四十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分眞如品第五十二之二
爾時欲色界天衆復白佛言世尊大德善現
佛眞弟子隨如來生所以者何大德善現諸
所說法一切皆與空相應故爾時善現告欲
色界諸天衆言汝諸天衆說我善現佛眞弟
子隨如來生云何善現隨如來生謂隨如來
眞如生故所以者何如來眞如無來無去善
現眞如亦無來去故說善現隨如來生如來
眞如即一切法眞如一切法眞如即如來眞
如如是眞如無眞如性亦無不眞如性善現
眞如亦復如是故說善現隨如來生如來眞
如常住爲相善現眞如亦復如是故說善現
隨如來生如來眞如無變異無分別遍諸法
轉善現眞如亦復如是故說善現隨如來生
如來眞如無所罣礙一切法眞如亦無所罣
礙若如來眞如若一切法眞如同一眞如無
二無別無造無作如是眞如常眞如相無時
非眞如相以常眞如相無時非眞如相故無
二無別善現眞如亦復如是故說善現隨如
來生如來眞如於一切處無憶念無分別善
現眞如亦復如是故說善現隨如來生如來
眞如無別異不可得善現眞如亦復如是故
說善現隨如來生如來眞如不離一切法眞
如一切法眞如不離如來眞如如是眞如常
眞如相無時非眞如相善現眞如亦復如是
故說善現隨如來生雖說隨生而無所隨生
以善現眞如不異佛故如來眞如非過去非
未來非現在一切法眞如亦非過去非未來
非現在善現眞如亦復如是故說善現隨如
來生過去眞如即如來眞如如來眞如即過
去眞如未來眞如即如來眞如如來眞如即
未來眞如現在眞如即如來眞如如來眞如
即現在眞如若過去眞如若未來眞如若現
在眞如若如來眞如同一眞如無二無別色
眞如即如來眞如如來眞如即色眞如受想
行識眞如即如來眞如如來眞如即受想行
識眞如若色眞如若受想行識眞如若如來
眞如同一眞如無二無別眼處眞如即如來
眞如如來眞如即眼處眞如耳鼻舌身意處
眞如即如來眞如如來眞如即耳鼻舌身意
處眞如若眼處眞如若耳鼻舌身意處眞如
若如來眞如同一眞如無二無別色處眞如
即如來眞如如來眞如即色處眞如聲香味
觸法處眞如即如來眞如如來眞如即聲香
味觸法處眞如若色處眞如若聲香味觸法
處眞如若如來眞如同一眞如無二無別眼
界眞如即如來眞如如來眞如即眼界眞如
耳鼻舌身意界眞如即如來眞如如來眞如
即耳鼻舌身意界眞如若眼界眞如若耳鼻
舌身意界眞如若如來眞如同一眞如無二
無別色界眞如即如來眞如如來眞如即色
界眞如聲香味觸法界眞如即如來眞如如
來眞如即聲香味觸法界眞如若色界眞如
若聲香味觸法界眞如若如來眞如同一眞
如無二無別眼識界眞如即如來眞如如來
眞如即眼識界眞如耳鼻舌身意識界眞如
即如來眞如如來眞如即耳鼻舌身意識界
眞如若眼識界眞如若耳鼻舌身意識界眞
如若如來眞如同一眞如無二無別眼觸眞
如即如來眞如如來眞如即眼觸眞如耳鼻
舌身意觸眞如即如來眞如如來眞如即耳
鼻舌身意觸眞如若眼觸眞如若耳鼻舌身
意觸眞如若如來眞如同一眞如無二無別
眼觸爲縁所生諸受眞如即如來眞如如來
眞如即眼觸爲縁所生諸受眞如耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受眞如即如來眞如如來
眞如即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如
若眼觸爲縁所生諸受眞如若耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受眞如若如來眞如同一眞
如無二無別我眞如即如來眞如如來眞如
即我眞如有情命者生者養者士夫補特伽
羅意生儒童作者受者知者見者眞如即如
來眞如如來眞如即有情乃至見者眞如若
我眞如若有情乃至見者眞如若如來眞如
同一眞如無二無別布施波羅蜜多眞如即
如來眞如如來眞如即布施波羅蜜多眞如
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如即
如來眞如如來眞如即淨戒乃至般若波羅
蜜多眞如若布施波羅蜜多眞如若淨戒乃
至般若波羅蜜多眞如若如來眞如同一眞
如無二無別內空眞如即如來眞如如來眞
如即內空眞如外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空
本性空自共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空眞如即如來眞如如
來眞如即外空乃至無性自性空眞如若內
空眞如若外空乃至無性自性空眞如若如
來眞如同一眞如無二無別眞如眞如即如
來眞如如來眞如即眞如眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法生
實際虚空界不思議界眞如即如來眞如如
來眞如即法界乃至不思議界眞如若眞如
眞如若法界乃至不思議界眞如若如來眞
如同一眞如無二無別苦聖諦眞如即如來
眞如如來眞如即苦聖諦眞如集滅道聖諦
眞如即如來眞如如來眞如即集滅道聖諦
眞如若苦聖諦眞如若集滅道聖諦眞如若
如來眞如同一眞如無二無別四念住眞如
即如來眞如如來眞如即四念住眞如四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支眞
如即如來眞如如來眞如即四正斷乃至八
聖道支眞如若四念住眞如若四正斷乃至
八聖道支眞如若如來眞如同一眞如無二
無別四靜慮眞如即如來眞如如來眞如即
四靜慮眞如四無量四無色定眞如即如來
眞如如來眞如即四無量四無色定眞如若
四靜慮眞如若四無量四無色定眞如若如
來眞如同一眞如無二無別八解脫眞如即
如來眞如如來眞如即八解脫眞如八勝處
九次第定十遍處眞如即如來眞如如來眞
如即八勝處九次第定十遍處眞如若八解
脫眞如若八勝處九次第定十遍處眞如若
如來眞如同一眞如無二無別空解脫門眞
如即如來眞如如來眞如即空解脫門眞如
無相無願解脫門眞如即如來眞如如來眞
如即無相無願解脫門眞如若空解脫門眞
如若無相無願解脫門眞如若如來眞如同
一眞如無二無別三乗十地眞如即如來眞
如如來眞如即三乗十地眞如菩薩十地眞
如即如來眞如如來眞如即菩薩十地眞如
若三乗十地眞如若菩薩十地眞如若如來
眞如同一眞如無二無別五眼眞如即如來
眞如如來眞如即五眼眞如六神通眞如即
如來眞如如來眞如即六神通眞如若五眼
眞如若六神通眞如若如來眞如同一眞如
無二無別佛十力眞如即如來眞如如來眞
如即佛十力眞如四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法眞如即如來
眞如如來眞如即四無所畏乃至十八佛不
共法眞如若佛十力眞如若四無所畏乃至
十八佛不共法眞如若如來眞如同一眞如
無二無別三十二大士相眞如即如來眞如
如來眞如即三十二大士相眞如八十隨好
眞如即如來眞如如來眞如即八十隨好眞
如若三十二大士相眞如若八十隨好眞如
若如來眞如同一眞如無二無別無忘失法
眞如即如來眞如如來眞如即無忘失法眞
如恒住捨性眞如即如來眞如如來眞如即
恒住捨性眞如若無忘失法眞如若恒住捨
性眞如若如來眞如同一眞如無二無別陀
羅尼門眞如即如來眞如如來眞如即陀羅
尼門眞如三摩地門眞如即如來眞如如來
眞如即三摩地門眞如若陀羅尼門眞如若
三摩地門眞如若如來眞如同一眞如無二
無別預流果眞如即如來眞如如來眞如即
預流果眞如一來不還阿羅漢果獨覺菩提
眞如即如來眞如如來眞如即一來果乃至
獨覺菩提眞如若預流果眞如若一來果乃
至獨覺菩提眞如若如來眞如同一眞如無
二無別一切菩薩摩訶薩行眞如即如來眞
如如來眞如即一切菩薩摩訶薩行眞如諸
佛無上正等菩提眞如即如來眞如如來眞
如即諸佛無上正等菩提眞如若一切菩薩
摩訶薩行眞如若諸佛無上正等菩提眞如
若如來眞如同一眞如無二無別一切智眞
如即如來眞如如來眞如即一切智眞如道
相智一切相智眞如即如來眞如如來眞如
即道相智一切相智眞如若一切智眞如若
道相智一切相智眞如若如來眞如同一眞
如無二無別天衆當知諸菩薩摩訶薩現證
如是一切法眞如說名如來應正等覺我於
如是諸法眞如能深信解故說善現從如來
生當說如是眞如相時於此三千大千世界
諸山大地六種變動東涌西没西涌東没南
涌北没北涌南没中涌邊没邊涌中没爾時
欲界色界天衆復以天上旃檀香末多揭羅
香末多摩羅香末及以天上嗢鉢羅花鉢特
摩花拘某陀花奔荼利花奉散如來及善現
上而白佛言甚奇如來未曾有也大德善現
由眞如故隨如來生爾時具壽善現便謂諸
天衆言諸天當知然我善現不由色故隨如
來生不由色眞如故隨如來生不離色故隨
如來生不離色眞如故隨如來生不由受想
行識故隨如來生不由受想行識眞如故隨
如來生不離受想行識故隨如來生不離受
想行識眞如故隨如來生如是乃至不由一
切智故隨如來生不由一切智眞如故隨如
來生不離一切智故隨如來生不離一切智
眞如故隨如來生不由道相智一切相智故
隨如來生不由道相智一切相智眞如故隨
如來生不離道相智一切相智故隨如來生
不離道相智一切相智眞如故隨如來生不
由有爲故隨如來生不由有爲眞如故隨如
來生不離有爲故隨如來生不離有爲眞如
故隨如來生不由無爲故隨如來生不由無
爲眞如故隨如來生不離無爲故隨如來生
不離無爲眞如故隨如來生何以故諸天衆
是一切法都無所有諸隨生者若所隨生由
此隨生隨生時處皆不可得爾時舍利子白
佛言世尊諸法眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界皆最甚深謂於此中色不可得
色眞如亦不可得何以故此中色尚不可得
況有色眞如可得此中受想行識不可得受
想行識眞如亦不可得何以故此中受想行
識尚不可得況有受想行識眞如可得如是
乃至此中一切智不可得一切智眞如亦不
可得何以故此中一切智尚不可得況有一
切智眞如可得此中道相智一切相智不可
得道相智一切相智眞如亦不可得何以故
此中道相智一切相智尚不可得況有道相
智一切相智眞如可得佛言舍利子如是如
是如汝所說諸法眞如乃至不思議界皆[最]
甚深所謂此中色不可得色眞如亦不可得
何以故此中色尚不可得況有色眞如可得
如是乃至此中一切相智不可得一切相智
眞如亦不可得何以故此中一切相智尚不
可得況有一切相智眞如可得當說如是眞
如相時二百苾芻諸漏永盡心得解脫成阿
羅漢復有五百苾芻尼衆遠塵離垢於諸法
中生淨法眼五千菩薩生天人中得無生忍
六千菩薩諸漏永盡心得解脫成阿羅漢爾
時佛告舍利子言今此衆中六千菩薩已於
過去親近供養五百諸佛一一佛所發弘誓
願正信出家雖修布施淨戒安忍精進靜慮
而不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧起
別異想行別異行修布施時作如是念此是
布施此是施物此是受者我能行施修淨戒
時作如是念此是淨戒此是罪業此所護境
我能持戒修安忍時作如是念此是安忍此
是忍障此所忍境我能安忍修精進時作如
是念此是精進此是懈怠此是所爲我能精
進修靜慮時作如是念此是靜慮此是散動
此是所爲我能修定彼不攝受般若波羅蜜
多遠離方便善巧依別異想而行布施淨戒
安忍精進靜慮別異之行由別異想別異行
故不得菩薩無別異想及失菩薩無別異行
由此因縁不得入菩薩正性離生位由不得
入菩薩正性離生位故得預流果漸次乃至
阿羅漢果是故舍利子若菩薩摩訶薩雖有
菩提道及有空無相無願解脫門而不攝受
般若波羅蜜多及遠離方便善巧便證實際
墮於聲聞或獨覺地爾時具壽舍利子復白
佛言世尊何因縁故有聲聞乗或獨覺乗補
特伽羅修空無相無願之法不攝受般若波
羅蜜多遠離方便善巧便證實際墮於聲聞
或獨覺地有菩薩乗補特伽羅修空無相無
願之法攝受般若波羅蜜多依方便善巧雖
證實際而趣無上正等菩提佛言舍利子諸
聲聞乗或獨覺乗補特伽羅遠離一切智智
心不攝受般若波羅蜜多無方便善巧故修
空無相無願之法便證實際墮於聲聞或獨
覺地諸菩薩乗補特伽羅不離一切智智心
攝受般若波羅蜜多依方便善巧大悲心爲
上首修空無相無願之法雖證實際而能入
菩薩正性離生位能證無上正等菩提舍利
子譬如有鳥其身長大百踰繕那或復二百
或復三百踰繕那量而無有翅是鳥或從三
十三天投身而下趣贍部洲於其中路復作
是念我欲還上三十三天舍利子於汝意云
何是鳥能還三十三天不舍利子言不也世
尊不也善逝佛告舍利子是鳥中路或作是
願至贍部洲當令我身無損無惱舍利子於
汝意云何是鳥所願可得遂不舍利子言不
也世尊不也善逝是鳥至此贍部洲時其身
決定有損有惱或致命終或隣死苦何以故
是鳥身大從遠而墮無有翅故佛言舍利子
如是如是如汝所說舍利子有菩薩乗補特
伽羅亦復如是雖經無量無數大劫勤修布
施淨戒安忍精進靜慮亦修般若求趣無上
正等菩提而不攝受般若波羅蜜多遠離方
便善巧修空無相無願之法便證實際墮於
聲聞或獨覺地何以故舍利子是菩薩乗補
特伽羅遠離一切智智心雖經無量無數大
劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修般若
而不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧遂
墮聲聞或獨覺地舍利子是菩薩乗補特伽
羅雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊
定蘊慧蘊解脫蘊解脫[智]見蘊恭敬供養隨[知]
順修行而於其中執取相故不能正解是諸
如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊
解脫[智]見蘊圓滿功德是諸菩薩不能正解[知]
佛功德故雖聞無上正等覺道及空無相無
願法聲而依此聲執取其相執取相已迴向
無上正等菩提此菩薩乗補特伽羅如是迴
向不得無上正等菩提墮於聲聞或獨覺地
何以故舍利子是菩薩乗補特伽羅由不攝
受般若波羅蜜多及遠離方便善巧故雖以
種種所修善根迴向無上正等菩提而墮聲
聞或獨覺地復次舍利子有菩薩乗補特伽
羅從初發心常不遠離一切智智心大悲爲
上首勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修妙
慧攝受般若波羅蜜多常不遠離方便善巧
雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定
蘊慧蘊解脫蘊解脫[智]見蘊而不取相雖修[知]
空無相無願解脫門亦不取相雖念自他種
種功德與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提亦不取相舍利子當知如是住菩薩乗
補特伽羅直趣無上正等菩提不墮聲聞及
獨覺地何以故舍利子是菩薩乗補特伽羅
從初發心乃至究竟常不遠離一切智智心
於一切時大悲爲上首雖修布施淨戒安忍
精進靜慮亦修般若而不取相雖念過去未
來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫
蘊解脫[智]見蘊亦不取相雖修無上正等覺[知]
道及空無相無願之法亦不取相舍利子是
菩薩乗補特伽羅有方便善巧故以離相心
修行布施淨戒安忍精進靜慮及修般若波
羅蜜多如是乃至以離相心修行一切智道
相智一切相智由斯定證所求無上正等菩
提爾時舍利子白佛言世尊如我解佛所說
義者若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟攝
受般若波羅蜜多常不遠離方便善巧是菩
薩摩訶薩隣近無上正等菩提所以者何是
菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟都不見有
少法可得謂若能證若所證若證處若證時
若由此證都不可得所謂若色若受想行識
如是乃至若一切智若道相智一切相智都
不可得復次世尊有菩薩乗諸善男子善女
人等不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧
而求無上正等菩提當知彼於所求無上正
等菩提疑惑猶豫或得不得所以者何是菩
薩乗諸善男子善女人等不攝受般若波羅
蜜多遠離方便善巧故於所修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取其相如
是乃至於所修行一切智道相智一切相智
皆取其相由此因縁是菩薩乗諸善男子善
女人等皆於無上正等菩提疑惑猶豫或得
不得是故世尊若菩薩摩訶薩欲證無上正
等菩提決定不應遠離般若波羅蜜多方便
善巧是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方
便善巧用無所得而爲方便以無相俱行心
應修布施波羅蜜多應修淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多如是乃至以無相俱行心
應修一切智應修道相智一切相智若菩薩
摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無
所得而爲方便以無相俱行心修行如是一
切佛法必獲無上正等菩提爾時欲界色界
天衆俱白佛言諸佛無上正等菩提極難信
解甚難證得所以者何諸菩薩摩訶薩於一
切法自相共相皆應證知乃能獲得所求無
上正等菩提而諸菩薩摩訶薩衆所知法相
都無所有皆不可得爾時佛告諸天衆言如
是如是如汝所說諸佛無上正等菩提極難
信解甚難證得諸天當知我亦現覺一切法
相證得無上正等菩提而都不得勝義法相
可說名爲此是能證此是所證此是證處此
是證時由此而證所以者何以一切法畢竟
淨故有爲無爲畢竟空故由斯無上正等菩
提極難信解甚難證得爾時具壽善現白佛
言世尊如佛所說諸佛無上正等菩提極難
信解甚難證得如我思惟佛所說義諸佛無
上正等菩提極易信解甚易證得所以者何
若能信解無法能證無法所證無有證處無
有證時亦無由此而有所證則能信解諸佛
無上正等菩提若有證知無法能證無法所
證無有證處無有證時亦無由此而有所證
則能證得所求無上正等菩提何以故以一
切法皆畢竟空畢竟空中都無有法可名能
證可名所證可名證處可名證時可名由此
而有所證所以者何以一切法性相皆空若
增若減都無所有皆不可得由此因縁諸菩
薩摩訶薩常所修行布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多都無所有皆不可得如是
乃至一切智道相智一切相智都無所有皆
不可得諸菩薩摩訶薩所觀諸法若有色若
無色若有見若無見若有對若無對若有漏
若無漏若有爲若無爲都無所有皆不可得
由此因縁我思惟佛所說義趣諸佛無上正
等菩提極易信解甚易證得諸菩薩摩訶薩
不應於中謂難信解及難證得所以者何色
色自性空受想行識受想行識自性空如是
乃至一切智一切智自性空道相智一切相
智道相智一切相智自性空若菩薩摩訶薩
能於如是自性空義深生信解無倒而證便
得無上正等菩提時舍利子語善現言由此
因縁諸佛無上正等菩提極難信解甚難證
得所以者何諸菩薩摩訶薩觀一切法都無
自性皆如虚空譬如虚空不作是念我當信
解疾證無上正等菩提諸菩薩摩訶薩亦應
如是不作是念我當信解疾證無上正等菩
提何以故諸法皆空與虚空等諸菩薩摩訶
薩要能信解諸法皆空與虚空等無倒而證
乃得無上正等菩提若菩薩摩訶薩信解諸
法與虚空等便於無上正等菩提易生信解
易證得者則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩
擐大功德鎧發趣無上正等菩提於其中間
而有退屈故知無上正等菩提極難信解甚
難證得時具壽善現謂舍利子言舍利子於
意云何色於佛無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何受想行
識於佛無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何乃至一切智於
佛無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何道相智一切相智於
佛無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何色眞如於佛無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何受想行識眞如於佛無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何乃至一切智眞如於佛無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何道相智一切相智眞如於佛無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何離色有法於佛無上正等菩
提有退屈不舍利子言不也善現舍利子於
意云何離受想行識有法於佛無上正等菩
提有退屈不舍利子言不也善現舍利子於
意云何乃至離一切智有法於佛無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離道相智一切相智有法於佛無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離色眞如有法於佛無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何離受想行識眞如有法於佛
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何乃至離一切智眞如有
法於佛無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何離道相智一切
相智眞如有法於佛無上正等菩提有退屈
不舍利子言不也善現舍利子於意云何諸
法眞如於佛無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何諸法法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界於佛無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何離諸法眞如有法於佛無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何離諸法法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界有法於佛無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現爾時具壽善現白
舍利子言若一切法都無所有皆不可得說
何等法可於無上正等菩提而有退屈時舍
利子語善現言如仁者所說無生法忍中都
無有法亦無菩薩可於無上正等菩提說有
退屈若爾何故佛說三種住菩薩乗補特伽
羅但應說一又如仁說應無三乗菩薩差別
唯應有一正等覺乗時滿慈子白舍利子言
應問尊者善現爲許有一菩薩乗不然後可
難應無三乗建立差別唯應有一正等覺乗
時舍利子問善現言爲許有一菩薩乗不時
具壽善現謂舍利子言舍利子於意云何一
切法眞如中爲有三種住菩薩乗補特伽羅
差別相不謂有退住聲聞乗者或有退住獨
覺乗者或有證得無上乗者舍利子言不也
善現舍利子於意云何一切法眞如中爲有
三乗菩薩異不舍利子言不也善現舍利子
於意云何一切法眞如中爲實有一定無退
屈菩薩乗不舍利子言不也善現舍利子於
意云何一切法眞如中爲實有一正等覺乗
諸菩薩不舍利子言不也善現舍利子於意
云何諸法眞如有一有二有三相不舍利子
言不也善現舍利子於意云何一切法眞如
中爲有一法或一菩薩而可得不舍利子言
不也善現時具壽善現謂舍利子言若一切
法都無所有皆不可得云何舍利子可作是
念言如是菩薩於佛無上正等菩提定有退
屈如是菩薩於佛無上正等菩提定無退屈
如是菩薩於佛無上正等菩提說不決定如
是菩薩是聲聞乗如是菩薩是獨覺乗如是
菩薩是正等覺乗如是爲三如是爲一舍利
子若菩薩摩訶薩於一切法都無所得於一
切法眞如亦能善信解都無所得於諸菩薩
亦無所得於佛無上正等菩提亦無所得當
知是爲眞菩薩摩訶薩舍利子若菩薩摩訶
薩聞說如是諸法眞如不可得相其心不驚
不恐不怖不疑不悔不退不没是菩薩摩訶
薩速證無上正等菩提於其中間定無退屈
大般若波羅蜜多經卷第四百四十七
