大般若波羅蜜多經卷第四百四十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分佛母品第四十六之二
復次善現甚深般若波羅蜜多不示現色不
示現受想行識不示現眼處不示現耳鼻舌
身意處不示現色處不示現聲香味觸法處
不示現眼界不示現耳鼻舌身意界不示現
色界不示現聲香味觸法界不示現眼識界
不示現耳鼻舌身意識界不示現眼觸不示
現耳鼻舌身意觸不示現眼觸爲縁所生諸
受不示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不
示現地界不示現水火風空識界不示現無
明不示現行識名色六處觸受愛取有生老
死不示現布施波羅蜜多不示現淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不示現內空不示
現外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空不示現眞如不示現法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界不示現苦聖諦不示
現集滅道聖諦不示現四靜慮不示現四無
量四無色定不示現八解脫不示現八勝處
九次第定十遍處不示現四念住不示現四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不示現空解脫門不示現無相無願解脫門
不示現淨觀地不示現種性地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地不示現極喜地不示現離垢地發光地焰
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地不示現五眼不示現六神通不示
現如來十力不示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不示現三
十二大士相不示現八十隨好不示現無忘
失法不示現恒住捨性不示現預流果不示
現一來不還阿羅漢果獨覺菩提不示現一
切菩薩摩訶薩行不示現諸佛無上正等菩
提不示現轉妙法輪不示現度有情類不示
現嚴淨佛土不示現成熟有情不示現一切
陀羅尼門不示現一切三摩地門不示現一
切智不示現道相智一切相智何以故善現
如是般若波羅蜜多甚深義中甚深般若波
羅蜜多尚無所有不可得況有色受想行識
乃至一切智道相智一切相智可得示現復
次善現一切有情三界五趣施設言說若有
色若無色若有想若無想若非有想非無想
若此世界若餘十方無量無數無邊世界是
諸有情若略心若散心或善或不善或無記
一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多皆
如實知善現云何如來應正等覺於諸有情
略心散心或善或不善或無記依深般若波
羅蜜多皆如實知善現一切如來應正等覺
依深般若波羅蜜多由法性故能如實知諸
有情類略心散心或善或不善或無記時具
壽善現白佛言世尊云何如來應正等覺依
深般若波羅蜜多由法性故能如實知諸有
情類略心散心或善或不善或無記佛言善
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
如實知法性中法性尚無所有不可得況有
有情略心散心善不善無記而可得善現如
是如來應正等覺依深般若波羅蜜多由法
性故能如實知諸有情類略心散心或善或
不善或無記復次善現一切如來應正等覺
依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類若
略心若散心或善或不善或無記善現云何
如來應正等覺依深般若波羅蜜多能如實
知諸有情類略心散心或善或不善或無記
善現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜
多由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故
能如實知諸有情類略心散心或善或不善
或無記時具壽善現白佛言世尊云何如來
應正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染
故滅故斷故寂靜故遠離故能如實知諸有
情類略心散心或善或不善或無記佛言善
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性尚
無所有不可得況有有情略心散心善不善
無記可得善現如是如來應正等覺依深般
若波羅蜜多由盡離染滅斷寂靜遠離故能
如實知諸有情類略心散心或善或不善或
無記復次善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多能如實知諸有情類有貪心離
貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心時具壽
善現白佛言世尊云何如來應正等覺依深
般若波羅蜜多能如實知諸有情類有貪心
離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心佛言
善現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜
多能如實知彼諸有情有貪心如實性非有
貪心非離貪心何以故如實性中心心所法
尚無所有不可得況有有貪心離貪心可得
亦如實知彼諸有情有瞋心如實性非有瞋
心非離瞋心何以故如實性中心心所法尚
無所有不可得況有有瞋心離瞋心可得亦
如實知彼諸有情有[痴]心如實性非有[痴]心[癡]
非離[痴]心何以故如實性中心心所法尚無[癡]
所有不可得況有有[痴]心離[痴]心可得善現[癡]
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多能
如實知彼諸有情有貪心有瞋心有[痴]心善[癡]
現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多
能如實知彼諸有情離貪心如實性非離貪
心非有貪心何以故如實性中心心所法尚
無所有不可得況有離貪心有貪心可得亦
如實知彼諸有情離瞋心如實性非離瞋心
非有瞋心何以故如實性中心心所法尚無
所有不可得況有離瞋心有瞋心可得亦如
實知彼諸有情離癡心如實性非離癡心非
有癡心何以故如實性中心心所法尚無所
有不可得況有離癡心有癡心可得善現如
是如來應等正覺依深般若波羅蜜多能如
實知彼諸有情離貪心離瞋心離癡心復次
善現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜
多能如實知彼諸有情有貪瞋癡心非有貪
瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如是二心不
和合故善現一切如來應正等覺依深般若
波羅蜜多能如實知彼諸有情離貪瞋癡心
非離貪瞋癡心非有貪瞋癡心何以故如是
二心不和合故善現如是如來應正等覺依
深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情有貪
心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心復
次善現一切如來應正等覺依深般若波羅
蜜多能如實知諸有情類所有廣心時具壽
善現白佛言世尊云何如來應正等覺依深
般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有廣
心佛言善現一切如來應正等覺依深般若
波羅蜜多能如實知彼諸有情所有廣心無
廣無狹無增無減無去無來所以者何心之
自性畢竟離故非廣非狹非增非減非去非
來何以故心之自性都無所有竟不可得何
廣何狹何增何減何去何來善現如是如來
應正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼
諸有情所有廣心復次善現一切如來應正
等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情
類所有大心時具壽善現白佛言世尊云何
如來應正等覺依深般若波羅蜜多能如實
知彼諸有情所有大心佛言善現一切如來
應正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼
諸有情所有大心無大無小無去無來無生
無滅無住無異無染無淨所以者何心之自
性畢竟離故佛不見彼有大有小有去有來
有生有滅有住有異有染有淨何以故心之
自性都無所有竟不可得何大何小何去何
來何生何滅何住何異何染何淨善現如是
如來應正等覺依深般若波羅蜜多能如實
知彼諸有情所有大心復次善現一切如來
應正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸
有情類所有無量心時具壽善現白佛言世
尊云何如來應正等覺依深般若波羅蜜多
能如實知彼諸有情所有無量心佛言善現
一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多能
如實知彼諸有情所有無量心非有量非無
量非住非不住非去非不去所以者何心之
自性畢竟離故佛不見彼有量有無量有住
有不住有去有不去何以故無量心性無所
依止如何可說有量有無量有住有不住有
去有不去此心自性旣無所依亦無所有竟
不可得何有量何無量何住何不住何去何
不去善現如是如來應正等覺依深般若波
羅蜜多能如實知彼諸有情所有無量心復
次善現一切如來應正等覺依深般若波羅
蜜多能如實知諸有情類所有無見無對心
時具壽善現白佛言世尊云何如來應正等
覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情
所有無見無對心佛言善現一切如來應正
等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有
情所有無見無對心皆無心相何以故以一
切心自相空故善現如是如來應正等覺依
深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有
無見無對心復次善現一切如來應正等覺
依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所
有無色不可見心時具壽善現白佛言世尊
云何如來應正等覺依深般若波羅蜜多能
如實知彼諸有情所有無色不可見心佛言
善現一切如來應正等覺依深般若波羅蜜
多能如實知彼諸有情所有無色不可見心
諸佛五眼皆不能見何以故以一切心自性
空故善現如是如來應正等覺依深般若波
羅蜜多能如實知彼諸有情所有無色不可
見心復次善現一切如來應正等覺依深般
若波羅蜜多能如實知諸有情類心心所法
若出若没若屈若伸時具壽善現白佛言世
尊云何如來應正等覺依深般若波羅蜜多
能如實知彼諸有情心心所法若出若没若
屈若伸佛言善現一切如來應正等覺依深
般若波羅蜜多能如實知彼諸有情出没屈
伸心心所法皆依色受想行識生善現如是
如來應正等覺依深般若波羅蜜多能如實
知彼諸有情心心所法若出若没若屈若伸
謂諸如來應正等覺依深般若波羅蜜多能
如實知彼諸有情出没屈伸心心所法或依
色執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依
色執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或
依色執我及世間亦常亦無常此是諦實餘
皆愚妄或依色執我及世間非常非無常此
是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間常此
是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間無常
此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間亦
常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依受執我
及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄或
依想執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或
依想執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄
或依想執我及世間亦常亦無常此是諦實
餘皆愚妄或依想執我及世間非常非無常
此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間常
此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間無
常此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間
亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依行執
我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄
或依識執我及世間常此是諦實餘皆愚妄
或依識執我及世間無常此是諦實餘皆愚
妄或依識執我及世間亦常亦無常此是諦
實餘皆愚妄或依識執我及世間非常非無
常此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間
有邊此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世
間無邊此是諦實餘皆愚妄或依色執我及
世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或
依色執我及世間非有邊非無邊此是諦實
餘皆愚妄或依受執我及世間有邊此是諦
實餘皆愚妄或依受執我及世間無邊此是
諦實餘皆愚妄或依受執我及世間亦有邊
亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依受執我及
世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄或
依想執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄
或依想執我及世間無邊此是諦實餘皆愚
妄或依想執我及世間亦有邊亦無邊此是
諦實餘皆愚妄或依想執我及世間非有邊
非無邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我及
世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我
及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依行執
我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚
妄或依行執我及世間非有邊非無邊此是
諦實餘皆愚妄或依識執我及世間有邊此
是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間無邊
此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間亦
有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依識執
我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚
妄或依色執命者即身此是諦實餘皆愚妄
或依色執命者異身此是諦實餘皆愚妄或
依受執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依
受執命者異身此是諦實餘皆愚妄或依想
執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依想執
命者異身此是諦實餘皆愚妄或依行執命
者即身此是諦實餘皆愚妄或依行執命者
異身此是諦實餘皆愚妄或依識執命者即
身此是諦實餘皆愚妄或依識執命者異身
此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後有
此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後非
有此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後
亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依色執
如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄
或依受執如來死後有此是諦實餘皆愚妄
或依受執如來死後非有此是諦實餘皆愚
妄或依受執如來死後亦有亦非有此是諦
實餘皆愚妄或依受執如來死後非有非非
有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後
有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後
非有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死
後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依想
執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚
妄或依行執如來死後有此是諦實餘皆愚
妄或依行執如來死後非有此是諦實餘皆
愚妄或依行執如來死後亦有亦非有此是
諦實餘皆愚妄或依行執如來死後非有非
非有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死
後有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死
後非有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來
死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依
識執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
愚妄善現如是如來應正等覺依深般若波
羅蜜多能如實知彼諸有情心心所法若出
若没若屈若伸復次善現一切如來應正等
覺於深般若波羅蜜多如實知色亦如實知
受想行識時具壽善現白佛言世尊云何如
來應正等覺依深般若波羅蜜多如實知色
亦如實知受想行識佛言善現一切如來應
正等覺依深般若波羅蜜多如實知色如眞
如無變異無分別無相狀無作用無戲論無
所得亦如實知受想行識如眞如無變異無
分別無相狀無作用無戲論無所得善現如
是如來應正等覺依深般若波羅蜜多如實
知色亦如實知受想行識復次善現五蘊眞
如即有情眞如有情眞如即出没屈伸眞如
出没屈伸眞如即五蘊眞如五蘊眞如即十
二處眞如十二處眞如即十八界眞如十八
界眞如即一切法眞如一切法眞如即六波
羅蜜多眞如六波羅蜜多眞如即三十七菩
提分法眞如三十七菩提分法眞如即十八
空眞如十八空眞如即八解脫眞如八解脫
眞如即八勝處眞如八勝處眞如即九次第
定眞如九次第定眞如即如來十力眞如如
來十力眞如即四無所畏眞如四無所畏眞
如即四無礙解眞如四無礙解眞如即大慈
大悲大喜大捨眞如大慈大悲大喜大捨眞
如即十八佛不共法眞如十八佛不共法眞
如即一切智眞如一切智眞如即道相智眞
如道相智眞如即一切相智眞如一切相智
眞如即善法眞如善法眞如即不善法眞如
不善法眞如即無記法眞如無記法眞如即
世間法眞如世間法眞如即出世間法眞如
出世間法眞如即有漏法眞如有漏法眞如
即無漏法眞如無漏法眞如即有爲法眞如
有爲法眞如即無爲法眞如無爲法眞如即
過去法眞如過去法眞如即未來法眞如未
來法眞如即現在法眞如現在法眞如即預
流果眞如預流果眞如即一來果眞如一來
果眞如即不還果眞如不還果眞如即阿羅
漢果眞如阿羅漢果眞如即獨覺菩提眞如
獨覺菩提眞如即一切菩薩摩訶薩行眞如
一切菩薩摩訶薩行眞如即諸佛無上正等
菩提眞如諸佛無上正等菩提眞如即一切
如來應正等覺眞如一切如來應正等覺眞
如即一切有情眞如善現若一切如來應正
等覺眞如若一切有情眞如若一切法眞如
無二無二處是一眞如如是眞如無別異故
無壞無盡不可分別善現一切如來應正等
覺依深般若波羅蜜多證一切法眞如究竟
乃得無上正等菩提由此故說甚深般若波
羅蜜多能生諸佛是諸佛母能示諸佛世間
實相善現如是如來應正等覺依深般若波
羅蜜多能如實覺知一切法眞如不虚妄性
不變異性由如實覺眞如相故說名如來應
正等覺時具壽善現白佛言世尊甚深般若
波羅蜜多所證一切法眞如不虚妄性不變
異性極爲甚深難見難覺世尊一切如來應
正等覺皆用一切法眞如不虚妄性不變異
性顯示分別諸佛無上正等菩提世尊一切
法眞如甚深誰能信解唯有不退位菩薩摩
訶薩及具正見漏盡阿羅漢聞佛說此甚深
眞如能生信解如來爲彼依自所證眞如之
相顯示分別佛言善現如是如是如汝所說
所以者何善現眞如無盡是故甚深唯有如
來現等正覺無盡眞如時具壽善現白佛言
世尊佛由誰證無盡眞如佛言善現佛由眞
如能證如是無盡眞如時具壽善現復白佛
言世尊如來證誰無盡眞如佛言善現證一
切法無盡眞如善現一切如來應正等覺證
得一切法無盡眞如故獲得無上正等菩提
爲諸有情分別顯示一切法眞如相由此故
名眞實說者
第二分示相品第四十七之一
爾時三千大千世界所有欲界色界諸天各
以種種天妙花香遥散世尊而爲供養來詣
佛所頂禮雙足却住一面俱白佛言世尊所
說甚深般若波羅蜜多以何爲相爾時佛告
諸天衆言甚深般若波羅蜜多以空爲相甚
深般若波羅蜜多以無相爲相甚深般若波
羅蜜多以無願爲相甚深般若波羅蜜多以
無造無作爲相甚深般若波羅蜜多以無生
無滅爲相甚深般若波羅蜜多以無染無淨
爲相甚深般若波羅蜜多以無性無相爲相
甚深般若波羅蜜多以無依無住爲相甚深
般若波羅蜜多以非斷非常爲相甚深般若
波羅蜜多以非一非異爲相甚深般若波羅
蜜多以無來無去爲相甚深般若波羅蜜多
以虚空爲相甚深般若波羅蜜多有如是等
無量諸相諸天當知如是諸相一切如來應
正等覺爲欲饒益世間天人阿素洛等依世
俗諦以想等想施設言說不依勝義諸天當
知甚深般若波羅蜜多如是諸相世間天人
阿素洛等皆不能壞何以故世間天人阿素
洛等皆有相故諸天當知諸相不能破壞諸
相諸相不能了知諸相諸相不能破壞無相
諸相不能了知無相無相不能破壞諸相無
相不能了知諸相無相不能破壞無相無相
不能了知無相何以故若相若無相若相無
相皆無所有能破能知所破所知破者知者
不可得故諸天當知如是諸相非色所作非
受想行識所作非眼處所作非耳鼻舌身意
處所作非色處所作非聲香味觸法處所作
非眼界所作非耳鼻舌身意界所作非色界
所作非聲香味觸法界所作非眼識界所作
非耳鼻舌身意識界所作非眼觸所作非耳
鼻舌身意觸所作非眼觸爲縁所生諸受所
作非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所作非
布施波羅蜜多所作非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多所作非內空所作非外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散無散空本性空自共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
所作非眞如所作非法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界所作非苦聖諦所作非集滅道
聖諦所作非四靜慮所作非四無量四無色
定所作非八解脫所作非八勝處九次第定
十遍處所作非四念住所作非四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支所作非空
解脫門所作非無相無願解脫門所作非淨
觀地所作非種性地第八地具見地薄地離
欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地所作非
極喜地所作非離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
所作非五眼所作非六神通所作非如來十
力所作非四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法所作非三十二大士
相所作非八十隨好所作非無忘失法所作
非恒住捨性所作非一切陀羅尼門所作非
一切三摩地門所作非一切智所作非道相
智一切相智所作諸天當知如是諸相非天
所作非非天所作非人所作非非人所作非
天所有非非天所有非人所有非非人所有
非有漏非無漏非世間非出世間非有爲非
無爲無所繫屬不可宣說諸天當知甚深般
若波羅蜜多遠離衆相不應問言甚深般若
波羅蜜多以何爲相汝諸天等於意云何設
有問言虚空何相如是發問爲正問不諸天
答言不也世尊不也善逝何以故虚空無體
無相無爲不應問故世尊告曰甚深般若波
羅蜜多亦復如是不應爲問然諸法相有佛
無佛法界法住佛於此相如實覺知故名如
來應正等覺時諸天衆俱白佛言如來所覺
如是諸相極爲甚深難見難覺如來現覺如
是相故於一切法無礙智轉一切如來應正
等覺住如是相分別開示甚深般若波羅蜜
多爲諸有情集諸法相方便開示令於般若
波羅蜜多得無礙智希有世尊甚深般若波
羅蜜多是諸如來應正等覺常所行處去來
今世一切如來應正等覺行是處故證得無
上正等菩提爲諸有情分別開示一切法相
謂分別開示色相分別開示受想行識相分
別開示眼處相分別開示耳鼻舌身意處相
分別開示色處相分別開示聲香味觸法處
相分別開示眼界相分別開示耳鼻舌身意
界相分別開示色界相分別開示聲香味觸
法界相分別開示眼識界相分別開示耳鼻
舌身意識界相分別開示眼觸相分別開示
耳鼻舌身意觸相分別開示眼觸爲縁所生
諸受相分別開示耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受相分別開示布施波羅蜜多相分別開
示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相分
別開示內空相分別開示外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散無散空本性空自共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空相分別開
示眞如相分別開示法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界相分別開示苦聖諦相分別開
示集滅道聖諦相分別開示四靜慮相分別
開示四無量四無色定相分別開示八解脫
相分別開示八勝處九次第定十遍處相分
別開示四念住相分別開示四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支相分別開示
空解脫門相分別開示無相無願解脫[門]相[開?]
分別開示淨觀地相分別開示種性地第八
地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩
地如來地相分別開示極喜地相分別開示
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地相分別開示五
眼相分別開示六神通相分別開示如來十
力相分別開示四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法相分別開示三
十二大士相相分別開示八十隨好相分別
開示無忘失法相分別開示恒住捨性相分
別開示一切陀羅尼門相分別開示一切三
摩地門相分別開示預流果相分別開示一
來不還阿羅漢果獨覺菩提相分別開示一
切菩薩摩訶薩行相分別開示諸佛無上正
等菩提相分別開示一切智相分別開示道
相智一切相智相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十二
