大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分成熟有情品第七十一之四
復次善現諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
多見諸有情無所依怙多諸苦惱衆具匱乏
深生憐愍而安慰言我能爲汝作所依怙令
汝解脫所受苦事汝等所須若食若飲若衣
服若卧具若車乗若舍宅若香若華若僮僕
若珍寳若妓樂若燈明若嚴具若醫藥若餘
種種所須資具皆隨意索莫有疑難我當隨
汝所索皆施令汝長夜利益安樂汝等受我
所施物時如取己物莫作他想所以者何我
於長夜積集財物但爲汝等得利樂故汝等
今者以無難心於此財物隨意受取受已先
應自正受用修諸善法後以此物施諸有情
亦令修善謂令修行布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦令安住內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空亦令修行四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支亦令安住苦聖
諦集滅道聖諦亦令修行四靜慮四無量四
無色定亦令修行八解脫八勝處九次第定
十遍處亦令修行陀羅尼門三摩地門亦令
修行空解脫門無相無願解脫門亦令修行
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地亦令修
行五眼六神通亦令修行佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦令修行無忘失法恒住捨性亦令修行
一切智道相智一切相智善現是菩薩摩訶
薩如是教導諸有情已隨其所應復令修習
諸無漏法或令證得預流一來不還阿羅漢
果或令證得獨覺菩提或令證入諸菩薩地
或令證得所求無上正等菩提善現是謂菩
薩摩訶薩修行布施波羅蜜多方便善巧成
熟有情令其解脫惡趣生死如應證得三乗
涅槃具壽善現復白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩
大菩提道方便善巧成熟有情佛告善現有
菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時方便善
巧見諸有情資具匱乏煩惱熾盛不能修善
憐愍告言汝等若爲資縁匱乏不能修善我
當施汝飲食衣服及卧具等種種資縁汝等
勿起煩惱惡業應正修習布施等善善現是
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多如應攝受
諸有情類諸慳貪者令修布施於身命財無
所顧惜諸破戒者令修淨戒能正受行十善
業道住律儀戒不破不穿無穢無雜亦無執
取諸瞋忿者令修安忍毀罵加害心無變易
諸懈怠者令修精進修諸善法如救頭然諸
散亂者令修靜慮諸愚癡者令修智慧執諸
法者令觀法空無三十七菩提分法者令具
修行菩提分法於四聖諦未能觀者令修正
觀無靜慮無量無色定者令其修習無解脫
勝處等至遍處者令具修行未得陀羅尼門
三摩地門者令速證得未得空無相無願解
脫門者令其修證未入菩薩地者令其趣入
能速圓滿未得五眼六神通者令漸修證未
得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法者令漸修證未得無
忘失法恒住捨性者令漸修證未得一切智
道相智一切相智者令漸修證善現是菩薩
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多成熟有情方便
善巧或令解脫諸惡趣苦或令證得預流一
來不還阿羅漢果或令證得獨覺菩提或令
證得所求無上正等菩提善現是謂菩薩摩
訶薩修行淨戒波羅蜜多方便善巧成熟有
情令其解脫惡趣生死如應證得三乗涅槃
善現當知有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜
多及餘菩薩摩訶薩大菩提道一一皆能方
便善巧以一切善成熟有情令其解脫惡趣
生死或令證得聲聞菩提寂滅安樂或令證
得獨覺菩提寂滅安樂或令證得所求無上
正等菩提能盡未來利益安樂諸有情類常
無間斷
初分嚴淨佛土品第七十二之一
爾時具壽善現作是念言何法名爲菩薩摩
訶薩道諸菩薩摩訶薩安住此道能擐種種
大功德鎧利益安樂一切有情佛知其念告
善現言善現當知布施波羅蜜多是諸菩薩
摩訶薩道淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是諸菩薩摩訶薩道四念住是諸菩薩摩
訶薩道四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支是諸菩薩摩訶薩道內空是諸菩
薩摩訶薩道外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空是諸菩薩摩
訶薩道苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道集滅道
聖諦是諸菩薩摩訶薩道四靜慮是諸菩薩
摩訶薩道四無量四無色定是諸菩薩摩訶
薩道八解脫是諸菩薩摩訶薩道八勝處九
次第定十遍處是諸菩薩摩訶薩道一切陀
羅尼門是諸菩薩摩訶薩道一切三摩地門
是諸菩薩摩訶薩道空解脫門是諸菩薩摩
訶薩道無相無願解脫門是諸菩薩摩訶薩
道極喜地是諸菩薩摩訶薩道離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地是諸菩薩摩訶薩道五眼是
諸菩薩摩訶薩道六神通是諸菩薩摩訶薩
道佛十力是諸菩薩摩訶薩道四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
是諸菩薩摩訶薩道無忘失法是諸菩薩摩
訶薩道恒住捨性是諸菩薩摩訶薩道一切
智是諸菩薩摩訶薩道道相智一切相智是
諸菩薩摩訶薩道復次善現緫一切法皆是
菩薩摩訶薩道善現於汝意云何頗有法諸
菩薩摩訶薩所不應學諸菩薩摩訶薩不學
此法能得無上正等菩提不善現答言不也
世尊不也善逝佛言善現如是如是如汝所
說善現定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學
諸菩薩摩訶薩不學此法必不能得所求無
上正等菩提何以故善現若菩薩摩訶薩不
學一切法終不能得一切智智具壽善現復
白佛言世尊若一切法自性皆空云何菩薩
摩訶薩學一切法將無世尊於無戲論法而
作戲論謂有諸法是此是彼由是爲是此是
世間法此是出世間法此是有漏法此是無
漏法此是有爲法此是無爲法此是異生法
此是預流法此是一來法此是不還法此是
阿羅漢法此是獨覺法此是菩薩法此是如
來法佛告善現如是如是如汝所說諸所有
法皆自性空善現若一切法自性不空則應
諸菩薩摩訶薩不得無上正等菩提善現以
一切法自性皆空是故諸菩薩摩訶薩能得
無上正等菩提善現如汝所言若一切法自
性皆空云何菩薩摩訶薩學一切法將無世
尊於無戲論法而作戲論謂有諸法是此是
彼由是爲是此是世間法此是出世法乃至
此是菩薩法此是如來法者善現若諸有情
知一切法皆自性空則諸菩薩摩訶薩不應
學一切法證得無上正等菩提爲諸有情安
立宣說善現以諸有情不知諸法皆自性空
故諸菩薩摩訶薩學一切法證得無上正等
菩提爲諸有情安立宣說善現諸菩薩摩訶
薩於菩薩道初修學時應審觀察諸法自性
都不可得唯有執著和合所作我當審察諸
法自性皆畢竟空不應於中有所執著謂不
應執著色不應執著受想行識不應執著眼
處不應執著耳鼻舌身意處不應執著色處
不應執著聲香味觸法處不應執著眼界不
應執著耳鼻舌身意界不應執著色界不應
執著聲香味觸法界不應執著眼識界不應
執著耳鼻舌身意識界不應執著眼觸不應
執著耳鼻舌身意觸不應執著眼觸爲縁所
生諸受不應執著耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受不應執著地界不應執著水火風空識
界不應執著因縁不應執著等無間縁所縁
縁增上縁不應執著從縁所生諸法不應執
著無明不應執著行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱不應執著布施波羅
蜜多不應執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不應執著內空不應執著外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空不應執著四念住不應執著四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支不應
執著苦聖諦不應執著集滅道聖諦不應執
著四靜慮不應執著四無量四無色定不應
執著八解脫不應執著八勝處九次第定十
遍處不應執著陀羅尼門不應執著三摩地
門不應執著空解脫門不應執著無相無願
解脫門不應執著極喜地不應執著離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地不應執著五眼不應執
著六神通不應執著佛十力不應執著四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不應執著無忘失法不應執著恒住
捨性不應執著一切智不應執著道相智一
切相智不應執著預流果不應執著一來不
還阿羅漢果獨覺菩提不應執著一切菩薩
摩訶薩行不應執著諸佛無上正等菩提何
以故以一切法自性皆空空性不應執著空
性空中空性尚不可得況有空性能執著空
善現諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時於
諸法性雖無執著而於諸法常學無倦善現
是菩薩摩訶薩住此學中觀諸有情心行差
別謂審觀察是諸有情心行何處旣審觀已
如實了知彼心但行虚妄所執尒時菩薩便
作是念彼心旣行虚妄所執我令解脫必不
爲難善現是菩薩摩訶薩作是念已安住般
若波羅蜜多方便善巧教授教誡諸有情言
汝等今者皆應遠離虚妄所執趣入正法修
諸善行復作是言汝等今者應行布施波羅
蜜多當得資具無所乏少然勿恃此而生憍
逸何以故此中都無堅實事故汝等今者應
行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多然勿
恃此而生憍逸何以故此中都無堅實事故
汝等今者應行內空然勿恃此而生憍逸何
以故此中都無堅實事故汝等今者應行外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空然勿恃此而生憍逸何以故
此中都無堅實事故汝等今者應行四念住
然勿恃此而生憍逸何以故此中都無堅實
事故汝等今者應行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支然勿恃此而生憍逸
何以故此中都無堅實事故汝等今者應行
苦聖諦然勿恃此而生憍逸何以故此中都
無堅實事故汝等今者應行集滅道聖諦然
勿恃此而生憍逸何以故此中都無堅實事
故汝等今者應行四靜慮然勿恃此而生憍
逸何以故此中都無堅實事故汝等今者應
行四無量四無色定然勿恃此而生憍逸何
以故此中都無堅實事故汝等今者應行八
解脫然勿恃此而生憍逸何以故此中都無
堅實事故汝等今者應行八勝處九次第定
十遍處然勿恃此而生憍逸何以故此中都
無堅實事故汝等今者應行陀羅尼門然勿
恃此而生憍逸何以故此中都無堅實事故
汝等今者應行三摩地門然勿恃此而生憍
逸何以故此中都無堅實事故汝等今者應
行空解脫門然勿恃此而生憍逸何以故此
中都無堅實事故汝等今者應行無相無願
解脫門然勿恃此而生憍逸何以故此中都
無堅實事故汝等今者應行極喜地然勿恃
此而生憍逸何以故此中都無堅實事故汝
等今者應行離垢地發光地焰慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地然
勿恃此而生憍逸何以故此中都無堅實事
故汝等今者應行五眼然勿恃此而生憍逸
何以故此中都無堅實事故汝等今者應行
六神通然勿恃此而生憍逸何以故此中都
無堅實事故汝等今者應行佛十力然勿恃
此而生憍逸何以故此中都無堅實事故汝
等今者應行四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法然勿恃此而生憍
逸何以故此中都無堅實事故汝等今者應
行無忘失法然勿恃此而生憍逸何以故此
中都無堅實事故汝等今者應行恒住捨性
然勿恃此而生憍逸何以故此中都無堅實
事故汝等今者應行一切智然勿恃此而生
憍逸何以故此中都無堅實事故汝等今者
應行道相智一切相智然勿恃此而生憍逸
何以故此中都無堅實事故汝等今者應行
預流果然勿恃此而生憍逸何以故此中都
無堅實事故汝等今者應行一來不還阿羅
漢果獨覺菩提然勿恃此而生憍逸何以故
此中都無堅實事故汝等今者應行一切菩
薩摩訶薩行然勿恃此而生憍逸何以故此
中都無堅實事故汝等今者應行無上正等
菩提然勿恃此而生憍逸何以故此中都無
堅實事故善現是菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多方便善巧教授教誡諸有情時行菩
提道無所執著何以故一切法性不應執著
若能執著若所執著俱無自性以一切法自
性空故善現是菩薩摩訶薩如是修行菩提
道時於一切法都無所住以無所住而爲方
便雖行布施波羅蜜多而於其中都無所住
雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而
於其中都無所住何以故如是自性行者行
相一切空故雖行內空而於其中都無所住
雖行外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空而於其中都無所住
何以故如是自性行者行相一切空故雖行
四念住而於其中都無所住雖行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支而於其
中都無所住何以故如是自性行者行相一
切空故雖行苦聖諦而於其中都無所住雖
行集滅道聖諦而於其中都無所住何以故
如是自性行者行相一切空故雖行四靜慮
而於其中都無所住雖行四無量四無色定
而於其中都無所住何以故如是自性行者
行相一切空故雖行八解脫而於其中都無
所住雖行八勝處九次第定十遍處而於其
中都無所住何以故如是自性行者行相一
切空故雖行陀羅尼門而於其中都無所住
雖行三摩地門而於其中都無所住何以故
如是自性行者行相一切空故雖行空解脫
門而於其中都無所住雖行無相無願解脫
門而於其中都無所住何以故如是自性行
者行相一切空故雖行極喜地而於其中都
無所住雖行離垢地發光地焰慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地而
於其中都無所住何以故如是自性行者行
相一切空故雖行五眼而於其中都無所住
雖行六神通而於其中都無所住何以故如
是自性行者行相一切空故雖行佛十力而
於其中都無所住雖行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而於其
中都無所住何以故如是自性行者行相一
切空故雖行無忘失法而於其中都無所住
雖行恒住捨性而於其中都無所住何以故
如是自性行者行相一切空故雖行一切智
而於其中都無所住雖行道相智一切相智
而於其中都無所住何以故如是自性行者
行相一切空故雖行預流果而於其中都無
所住雖行一來不還阿羅漢果獨覺菩提而
於其中都無所住何以故如是自性行者行
相一切空故雖行一切菩薩摩訶薩行而於
其中都無所住雖行諸佛無上正等菩提而
於其中都無所住何以故如是自性行者行
相一切空故善現是菩薩摩訶薩雖能得預
流果而於中不住雖能得一來不還阿羅漢
果獨覺菩提而於中不住時具壽善現白佛
言世尊何因縁故是菩薩摩訶薩雖能得預
流果而於中不住雖能得一來不還阿羅漢
果獨覺菩提而於中不住佛告善現是菩薩
摩訶薩有二因縁雖能得預流果而於中不
住雖能得一來乃至獨覺菩提而於中不住
何等爲二一者彼果都無自性能住所住俱
不可得二者於彼不生喜足是故不住謂彼
菩薩恒作是念我定應得預流果不應不得
然不應於中住我定應得一來不還阿羅漢
果獨覺菩提不應不得然不應於中住所以
者何我自初發無上正等菩提心來於一切
時更無餘想唯求無上正等菩提然我定當
證得無上正等菩提豈於中間應住餘果善
現是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣入菩薩
正性離生曾無異想但求無上正等菩提善
現是菩薩摩訶薩從得初地乃至得第十地
曾無異想但求無上正等菩提善現是菩薩
摩訶薩專求無上正等菩提於一切時心無
散亂諸有所起身語意業無不皆與菩提心
俱善現是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道
不爲餘境擾亂其心爾時具壽善現白佛言
世尊若一切法皆不生者云何菩薩摩訶薩
起菩提道佛告善現如是如是一切法皆不
生此復云何諸無所作無所趣者知一切法
皆不生故具壽善現復白佛言世尊豈不如
來出世若不出世諸法法界法爾常住佛言
善現如是如是如來出世若不出世諸法法
界法爾常住然諸有情不能解了諸法法界
法爾常住諸菩薩摩訶薩爲饒益故起菩提
道由菩提道拔濟有情令永解脫生死衆苦
時具壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶薩爲
用生道得菩提耶佛言不也世尊爲用不生
道得菩提耶佛言不也世尊爲用生不生道
得菩提耶佛言不也世尊爲用非生非不生
道得菩提耶佛言不也具壽善現復白佛言
世尊云何菩薩摩訶薩當得菩提佛告善現
不用道得菩提亦不用非道得菩提何以故
善現菩提即是道道即是菩提故具壽善現
白佛言世尊若菩提即是道道即是菩提者
豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道應已得菩
提若爾云何如來應正等覺復爲彼說三十
二大士相八十隨好及佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
等無量佛法令其修證佛告善現於意云何
汝豈謂佛得菩提耶善現答言不也世尊不
也善逝何以故世尊佛即是菩提菩提即是
佛故不應謂佛得菩提佛言善現如是如是
然汝所問豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應
已得菩提者善現諸菩薩摩訶薩修菩提道
未得圓滿云何可說已得菩提善現諸菩薩
摩訶薩若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若已圓滿內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空若已圓滿四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若已圓滿苦聖諦
集滅道聖諦若已圓滿四靜慮四無量四無
色定若已圓滿八解脫八勝處九次第定十
遍處若已圓滿陀羅尼門三摩地門若已圓
滿空解脫門無相無願解脫門若已圓滿極
喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地若已圓滿
五眼六神通若已圓滿佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
若已圓滿三十二大士相八十隨好若已圓
滿無忘失法恒住捨性若已圓滿一切智道
相智一切相智若已圓滿一切菩薩摩訶薩
行若已圓滿順逆觀察十二支縁起若已圓
滿一切菩薩自在神通若已圓滿勝奢摩他
毗鉢舍那若已圓滿一切福德智慧資糧若
已圓滿成熟有情嚴淨佛土若已圓滿無量
無邊不可思議諸佛妙法從此無間以一剎
那金剛喻定相應妙慧永斷一切煩惱所知
二障麤重習氣相續證得無上正等菩提乃
名如來應正等覺於一切法得大自在盡未
來際利益安樂一切有情爾時具壽善現白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土佛告
善現若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟常
自清淨身麤重語麤重意麤重亦清淨他身
麤重語麤重意麤重是菩薩摩訶薩清淨自
他三麤重故則能嚴淨所求佛土具壽善現
復白佛言世尊何謂菩薩摩訶薩身語意麤
重佛告善現若害生命若不與取若欲邪行
如是不善諸身惡行是名菩薩摩訶薩身麤
重若虚誑語若離間語若麤惡語若雜穢語
如是不善諸語惡行是名菩薩摩訶薩語麤
重若貪欲若瞋恚若邪見如是不善諸意惡
行是名菩薩摩訶薩意麤重復次善現若菩
薩摩訶薩戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫[智]見[知]
蘊皆不清淨亦名麤重復次善現若菩薩摩
訶薩慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心
惡慧心亦名麄重復次善現若菩薩摩訶薩
遠離四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支亦名麄重復次善現若菩薩
摩訶薩遠離內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空亦名麄
重復次善現若菩薩摩訶薩遠離苦集滅道
聖諦亦名麤重復次善現若菩薩摩訶薩遠
離四靜慮四無量四無色定亦名麤重復次
善現若菩薩摩訶薩遠離八解脫八勝處九
次第定十遍處亦名麤重復次善現若菩薩
摩訶薩遠離陀羅尼門三摩地門亦名麤重
復次善現若菩薩摩訶薩遠離空無相無願
解脫門亦名麤重復次善現若菩薩摩訶薩
遠離菩薩摩訶薩地亦名麤重復次善現若
菩薩摩訶薩遠離五眼六神通亦名麤重復
次善現若菩薩摩訶薩遠離佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法亦名麤重復次善現若菩薩摩訶薩遠
離無忘失法恒住捨性亦名麤重復次善現
若菩薩摩訶薩遠離一切智道相智一切相
智亦名麤重復次善現若菩薩摩訶薩遠離
菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦名麤
重復次善現若菩薩摩訶薩貪預流果證或
一來果證或不還果證或阿羅漢果證或獨
覺菩提證亦名麤重復次善現若菩薩摩訶
薩起色想起受想行識想亦名麤重起眼處
想起耳鼻舌身意處想亦名麤重起色處想
起聲香味觸法處想亦名麤重起眼界想起
耳鼻舌身意界想亦名麤重起色界想起聲
香味觸法界想亦名麤重起眼識界想起耳
鼻舌身意識界想亦名麤重起眼觸想起耳
鼻舌身意觸想亦名麤重起眼觸爲縁所生
諸受想起耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受想
亦名麤重起地界想起水火風空識界想亦
名麤重起因縁想起等無間縁所縁縁增上
縁想亦名麤重起從縁所生諸法想亦名麤
重起無明想起行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱想亦名麤重起布施波
羅蜜多想起淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多想亦名麤重起內空想起外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空想亦名麤重起四念住想起四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支想亦名
麤重起苦聖諦想起集滅道聖諦想亦名麤
重起四靜慮想起四無量四無色定想亦名
麤重起八解脫想起八勝處九次第定十遍
處想亦名麤重起陀羅尼門想起三摩地門
想亦名麤重起空解脫門想起無相無願解
脫門想亦名麤重起極喜地想起離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地想亦名麤重起五眼想起
六神通想亦名麤重起佛十力想起四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法想亦名麤重起三十二大士相想起八
十隨好想亦名麤重起無忘失法想起恒住
捨性想亦名麤重起一切智想起道相智一
切相智想亦名麤重起預流果想起一來不
還阿羅漢果獨覺菩提想亦名麤重起一切
菩薩摩訶薩行想起諸佛無上正等菩提想
亦名麤重起異生想起聲聞想獨覺想菩薩
想如來想亦名麤重起地獄想起傍生想鬼
界想天想人想男想女想亦名麤重起欲界
想色界想無色界想起善想不善想無記想
起世間想出世間想起有漏想無漏想起有
爲想無爲想亦名麤重善現諸如是等無量
無邊執著諸法補特伽羅虚妄分別及所等
起身語意業并彼種類無堪任性皆名麤重
善現是菩薩摩訶薩遠離如是所說麤重自
行布施波羅蜜多亦教他行布施波羅蜜多
若諸有情須食與食須飲與飲須衣服與衣
服須車乗與車乗須舍宅與舍宅須僮僕與
僮僕須侍衛與侍衛須花香與華香須嚴具
與嚴具須幢蓋與幢蓋須伎樂與伎樂須卧
具與卧具須燈明與燈明須牀座與牀座隨
諸所湏種種資具隨時隨處皆悉施與如自
所行教他亦爾如是施已持此善根與諸有
情平等共有迴向所求嚴淨佛土令速圓滿
利樂有情善現是菩薩摩訶薩自行淨戒波
羅蜜多亦教他行淨戒波羅蜜多自行安忍
波羅蜜多亦教他行安忍波羅蜜多自行精
進波羅蜜多亦教他行精進波羅蜜多自行
靜慮波羅蜜多亦教他行靜慮波羅蜜多自
行般若波羅蜜多亦教他行般若波羅蜜多
是菩薩摩訶薩作此事已持是善根與諸有
情平等共有迴向所求嚴淨佛土令速圓滿
利樂有情
大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
