大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之二
爾時阿難白佛言世尊菩薩菩薩云何共住
佛告阿難菩薩菩薩共住相視當如大師所
以者何諸菩薩摩訶薩展轉相視應作是念
彼是我等眞善知識與我爲伴共乗一船我
等與彼學處學時及所學法一切無異如彼
應學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多我亦應學如彼應學內空外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空我亦應學如彼應學眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界我亦應學如彼應學苦
集滅道聖諦我亦應學如彼應學四靜慮四
無量四無色定我亦應學如彼應學八解脫
八勝處九次第定十遍處我亦應學如彼應
學四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支我亦應學如彼應學空無相無
願解脫門我亦應學如彼應學菩薩十地我
亦應學如彼應學五眼六神通我亦應學如
彼應學佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法我亦應學如彼
應學無忘失法恒住捨性我亦應學如彼應
學陀羅尼門三摩地門我亦應學如彼應學
嚴淨佛土成熟有情我亦應學如彼應學一
切智道相智一切相智我亦應學復作是念
彼諸菩薩爲我等說大菩提道即我眞伴復
是我師若彼菩薩摩訶薩住雜作意遠離一
切智智相應作意我則於中不同彼學若彼
菩薩摩訶薩離雜作意不離一切智智相應
作意我則於中常同彼學阿難當知若諸菩
薩摩訶薩衆能如是學菩提資糧速得圓滿
若諸菩薩摩訶薩衆如是學時名平等學爾
時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
平等性而諸菩薩摩訶薩於中學故名平等
學佛言善現內空是菩薩摩訶薩平等性外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩
薩摩訶薩於中學故名平等學由平等學疾
證無上正等菩提復次善現色色自性空是
菩薩摩訶薩平等性受想行識受想行識自
性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩
於中學故名平等學由平等學疾證無上正
等菩提復次善現眼處眼處自性空是菩薩
摩訶薩平等性耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處自性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩
訶薩於中學故名平等學由平等學疾證無
上正等菩提復次善現色處色處自性空是
菩薩摩訶薩平等性聲香味觸法處聲香味
觸法處自性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩
薩摩訶薩於中學故名平等學由平等學疾
證無上正等菩提復次善現眼界眼界自性
空是菩薩摩訶薩平等性耳鼻舌身意界耳
鼻舌身意界自性空是菩薩摩訶薩平等性
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由平等
學疾證無上正等菩提復次善現色界色界
自性空是菩薩摩訶薩平等性聲香味觸法
界聲香味觸法界自性空是菩薩摩訶薩平
等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由
平等學疾證無上正等菩提復次善現眼識
界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性耳
鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界自性空是
菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學
故名平等學由平等學疾證無上正等菩提
復次善現眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩
平等性耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸自性
空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學由平等學疾證無上正等
菩提復次善現眼觸爲縁所生諸受眼觸爲
縁所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平
等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由
平等學疾證無上正等菩提復次善現地界
地界自性空是菩薩摩訶薩平等性水火風
空識界水火風空識界自性空是菩薩摩訶
薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等
學由平等學疾證無上正等菩提復次善現
無明無明自性空是菩薩摩訶薩平等性行
識名色六處觸受愛取有生老死行識名色
六處觸受愛取有生老死自性空是菩薩摩
訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學由平等學疾證無上正等菩提復次善
現布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空是
菩薩摩訶薩平等性淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩
摩訶薩於中學故名平等學由平等學疾證
無上正等菩提復次善現內空內空自性空
是菩薩摩訶薩平等性外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空自性空是菩薩摩訶薩平等
性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由平
等學疾證無上正等菩提復次善現眞如眞
如自性空是菩薩摩訶薩平等性法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界自性空是菩薩摩訶薩平
等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由
平等學疾證無上正等菩提復次善現苦聖
諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性集
滅道聖諦集滅道聖諦自性空是菩薩摩訶
薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等
學由平等學疾證無上正等菩提復次善現
四靜慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等
性四無量四無色定四無量四無色定自性
空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學由平等學疾證無上正等
菩提復次善現八解脫八解脫自性空是菩
薩摩訶薩平等性八勝處九次第定十遍處
八勝處九次第定十遍處自性空是菩薩摩
訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學由平等學疾證無上正等菩提復次善
現四念住四念住自性空是菩薩摩訶薩平
等性四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支自性空是菩薩摩訶薩平等性諸
菩薩摩訶薩於中學故名平等學由平等學
疾證無上正等菩提復次善現空解脫門空
解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性無相
無願解脫門無相無願解脫門自性空是菩
薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學由平等學疾證無上正等菩提復
次善現極喜地極喜地自性空是菩薩摩訶
薩平等性離垢地發光地焰慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢
地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地自性空是菩薩摩訶
薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等
學由平等學疾證無上正等菩提復次善現
五眼五眼自性空是菩薩摩訶薩平等性六
神通六神通自性空是菩薩摩訶薩平等性
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由平等
學疾證無上正等菩提復次善現佛十力佛
十力自性空是菩薩摩訶薩平等性四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法自性空是菩薩摩訶薩平
等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由
平等學疾證無上正等菩提復次善現無忘
失法無忘失法自性空是菩薩摩訶薩平等
性恒住捨性恒住捨性自性空是菩薩摩訶
薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等
學由平等學疾證無上正等菩提復次善現
一切智一切智自性空是菩薩摩訶薩平等
性道相智一切相智道相智一切相智自性
空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學由平等學疾證無上正等
菩提復次善現一切陀羅尼門一切陀羅尼
門自性空是菩薩摩訶薩平等性一切三摩
地門一切三摩地門自性空是菩薩摩訶薩
平等性諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學
由平等學疾證無上正等菩提復次善現預
流果預流果自性空是菩薩摩訶薩平等性
一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果自
性空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩
於中學故名平等學由平等學疾證無上正
等菩提復次善現獨覺菩提獨覺菩提自性
空是菩薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學由平等學疾證無上正等
菩提復次善現一切菩薩摩訶薩行一切菩
薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平等性
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學由平等
學疾證無上正等菩提復次善現諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是菩
薩摩訶薩平等性諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學由平等學疾證無上正等菩提具
壽善現復白佛言世尊若菩薩摩訶薩爲色
盡故學是學一切智智不爲受想行識盡故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色離
故學是學一切智智不爲受想行識離故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色滅故
學是學一切智智不爲受想行識滅故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色無生故
學是學一切智智不爲受想行識無生故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色無滅
故學是學一切智智不爲受想行識無滅故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色本
來寂靜故學是學一切智智不爲受想行識
本來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲色自性涅槃故學是學一切智智不
爲受想行識自性涅槃故學是學一切智智
不世尊若菩薩摩訶薩爲眼處盡故學是學
一切智智不爲耳鼻舌身意處盡故學是學
一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼處離故學
是學一切智智不爲耳鼻舌身意處離故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼處滅
故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意處滅
故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼
處無生故學是學一切智智不爲耳鼻舌身
意處無生故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眼處無滅故學是學一切智智不爲
耳鼻舌身意處無滅故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲眼處本來寂靜故學是學
一切智智不爲耳鼻舌身意處本來寂靜故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼處
自性涅槃故學是學一切智智不爲耳鼻舌
身意處自性涅槃故學是學一切智智不世
尊若菩薩摩訶薩爲色處盡故學是學一切
智智不爲聲香味觸法處盡故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲色處離故學是學
一切智智不爲聲香味觸法處離故學是學
一切智智不若菩薩摩訶薩爲色處滅故學
是學一切智智不爲聲香味觸法處滅故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色處無
生故學是學一切智智不爲聲香味觸法處
無生故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲色處無滅故學是學一切智智不爲聲香
味觸法處無滅故學是學一切智智不若菩
薩摩訶薩爲色處本來寂靜故學是學一切
智智不爲聲香味觸法處本來寂靜故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色處自性
涅槃故學是學一切智智不爲聲香味觸法
處自性涅槃故學是學一切智智不世尊若
菩薩摩訶薩爲眼界盡故學是學一切智智
不爲耳鼻舌身意界盡故學是學一切智智
不若菩薩摩訶薩爲眼界離故學是學一切
智智不爲耳鼻舌身意界離故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲眼界滅故學是學
一切智智不爲耳鼻舌身意界滅故學是學
一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼界無生故
學是學一切智智不爲耳鼻舌身意界無生
故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼
界無滅故學是學一切智智不爲耳鼻舌身
意界無滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眼界本來寂靜故學是學一切智智
不爲耳鼻舌身意界本來寂靜故學是學一
切智智不若菩薩摩訶薩爲眼界自性涅槃
故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意界自
性涅槃故學是學一切智智不世尊若菩薩
摩訶薩爲色界盡故學是學一切智智不爲
聲香味觸法界盡故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲色界離故學是學一切智智
不爲聲香味觸法界離故學是學一切智智
不若菩薩摩訶薩爲色界滅故學是學一切
智智不爲聲香味觸法界滅故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲色界無生故學是
學一切智智不爲聲香味觸法界無生故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲色界無
滅故學是學一切智智不爲聲香味觸法界
無滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲色界本來寂靜故學是學一切智智不爲
聲香味觸法界本來寂靜故學是學一切智
智不若菩薩摩訶薩爲色界自性涅槃故學
是學一切智智不爲聲香味觸法界自性涅
槃故學是學一切智智不世尊若菩薩摩訶
薩爲眼識界盡故學是學一切智智不爲耳
鼻舌身意識界盡故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲眼識界離故學是學一切智
智不爲耳鼻舌身意識界離故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲眼識界滅故學是
學一切智智不爲耳鼻舌身意識界滅故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼識界
無生故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意
識界無生故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眼識界無滅故學是學一切智智不
爲耳鼻舌身意識界無滅故學是學一切智
智不若菩薩摩訶薩爲眼識界本來寂靜故
學是學一切智智不爲耳鼻舌身意識界本
來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲眼識界自性涅槃故學是學一切智智
不爲耳鼻舌身意識界自性涅槃故學是學
一切智智不世尊若菩薩摩訶薩爲眼觸盡
故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意觸盡
故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眼
觸離故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意
觸離故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲眼觸滅故學是學一切智智不爲耳鼻舌
身意觸滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眼觸無生故學是學一切智智不爲
耳鼻舌身意觸無生故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲眼觸無滅故學是學一切
智智不爲耳鼻舌身意觸無滅故學是學一
切智智不若菩薩摩訶薩爲眼觸本來寂靜
故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意觸本
來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲眼觸自性涅槃故學是學一切智智不
爲耳鼻舌身意觸自性涅槃故學是學一切
智智不世尊若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所
生諸受盡故學是學一切智智不爲耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受盡故學是學一切智
智不若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受
離故學是學一切智智不爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受離故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受滅故學
是學一切智智不爲耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眼觸爲縁所生諸受無生故學是學
一切智智不爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受無生故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲眼觸爲縁所生諸受無滅故學是學一
切智智不爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
無滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲眼觸爲縁所生諸受本來寂靜故學是學
一切智智不爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受本來寂靜故學是學一切智智不若菩薩
摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受自性涅槃故
學是學一切智智不爲耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受自性涅槃故學是學一切智智不
世尊若菩薩摩訶薩爲地界盡故學是學一
切智智不爲水火風空識界盡故學是學一
切智智不若菩薩摩訶薩爲地界離故學是
學一切智智不爲水火風空識界離故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲地界滅故
學是學一切智智不爲水火風空識界滅故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲地界
無生故學是學一切智智不爲水火風空識
界無生故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲地界無滅故學是學一切智智不爲水
火風空識界無滅故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲地界本來寂靜故學是學一
切智智不爲水火風空識界本來寂靜故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲地界自
性涅槃故學是學一切智智不爲水火風空
識界自性涅槃故學是學一切智智不世尊
若菩薩摩訶薩爲無明盡故學是學一切智
智不爲行識名色六處觸受愛取有生老死
盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲
無明離故學是學一切智智不爲行識名色
六處觸受愛取有生老死離故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲無明滅故學是學
一切智智不爲行識名色六處觸受愛取有
生老死滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲無明無生故學是學一切智智不爲
行識名色六處觸受愛取有生老死無生故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲無明
無滅故學是學一切智智不爲行識名色六
處觸受愛取有生老死無滅故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲無明本來寂靜故
學是學一切智智不爲行識名色六處觸受
愛取有生老死本來寂靜故學是學一切智
智不若菩薩摩訶薩爲無明自性涅槃故學
是學一切智智不爲行識名色六處觸受愛
取有生老死自性涅槃故學是學一切智智
不世尊若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多盡
故學是學一切智智不爲淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多盡故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多離故學是
學一切智智不爲淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多離故學是學一切智智不若菩薩
摩訶薩爲布施波羅蜜多滅故學是學一切
智智不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲布施波羅蜜多無生故學是學一切智智
不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
生故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲
布施波羅蜜多無滅故學是學一切智智不
爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無滅
故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲布
施波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智
不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多自性涅槃故學是學一
切智智不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自性涅槃故學是學一切智智不世尊
若菩薩摩訶薩爲內空盡故學是學一切智
智不爲外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空盡故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲內空離故學是學
一切智智不爲外空乃至無性自性空離故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲內空
滅故學是學一切智智不爲外空乃至無性
自性空滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲內空無生故學是學一切智智不爲
外空乃至無性自性空無生故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲內空無滅故學是
學一切智智不爲外空乃至無性自性空無
滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲
內空本來寂靜故學是學一切智智不爲外
空乃至無性自性空本來寂靜故學是學一
切智智不若菩薩摩訶薩爲內空自性涅槃
故學是學一切智智不爲外空乃至無性自
性空自性涅槃故學是學一切智智不世尊
若菩薩摩訶薩爲眞如盡故學是學一切智
智不爲法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲
眞如離故學是學一切智智不爲法界乃至
不思議界離故學是學一切智智不若菩薩
摩訶薩爲眞如滅故學是學一切智智不爲
法界乃至不思議界滅故學是學一切智智
不若菩薩摩訶薩爲眞如無生故學是學一
切智智不爲法界乃至不思議界無生故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眞如無
滅故學是學一切智智不爲法界乃至不思
議界無滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲眞如本來寂靜故學是學一切智智
不爲法界乃至不思議界本來寂靜故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲眞如自性
涅槃故學是學一切智智不爲法界乃至不
思議界自性涅槃故學是學一切智智不世
尊若菩薩摩訶薩爲苦聖諦盡故學是學一
切智智不爲集滅道聖諦盡故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲苦聖諦離故學是
學一切智智不爲集滅道聖諦離故學是學
一切智智不若菩薩摩訶薩爲苦聖諦滅故
學是學一切智智不爲集滅道聖諦滅故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲苦聖諦
無生故學是學一切智智不爲集滅道聖諦
無生故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲苦聖諦無滅故學是學一切智智不爲集
滅道聖諦無滅故學是學一切智智不若菩
薩摩訶薩爲苦聖諦本來寂靜故學是學一
切智智不爲集滅道聖諦本來寂靜故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲苦聖諦自
性涅槃故學是學一切智智不爲集滅道聖
諦自性涅槃故學是學一切智智不世尊若
菩薩摩訶薩爲四靜慮盡故學是學一切智
智不爲四無量四無色定盡故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲四靜慮離故學是
學一切智智不爲四無量四無色定離故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲四靜慮
滅故學是學一切智智不爲四無量四無色
定滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩
爲四靜慮無生故學是學一切智智不爲四
無量四無色定無生故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲四靜慮無滅故學是學一
切智智不爲四無量四無色定無滅故學是
學一切智智不若菩薩摩訶薩爲四靜慮本
來寂靜故學是學一切智智不爲四無量四
無色定本來寂靜故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲四靜慮自性涅槃故學是學
一切智智不爲四無量四無色定自性涅槃
故學是學一切智智不世尊若菩薩摩訶薩
爲八解脫盡故學是學一切智智不爲八勝
處九次第定十遍處盡故學是學一切智智
不若菩薩摩訶薩爲八解脫離故學是學一
切智智不爲八勝處九次第定十遍處離故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲八解
脫滅故學是學一切智智不爲八勝處九次
第定十遍處滅故學是學一切智智不若菩
薩摩訶薩爲八解脫無生故學是學一切智
智不爲八勝處九次第定十遍處無生故學
是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲八解脫
無滅故學是學一切智智不爲八勝處九次
第定十遍處無滅故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲八解脫本來寂靜故學是學
一切智智不爲八勝處九次第定十遍處本
來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲八解脫自性涅槃故學是學一切智智
不爲八勝處九次第定十遍處自性涅槃故
學是學一切智智不
大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
