大般若波羅蜜多經卷第三百三十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之一
爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜
多最極甚深難見難覺不可尋思超尋思境
聦慧微蜜智者所證一切分別畢竟離故世
尊若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典
常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依
教修行正爲他說乃至無上正等菩提不離
諸餘心心所者當知如是諸有情類必不成
就微少善根爾時佛告天帝釋言如是如是
如汝所說憍尸迦若諸有情於此般若波羅
蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通
利如理思惟依教修行正爲他說乃至無上
正等菩提不雜諸餘心心所者當知如是諸
有情類決定成就廣大善根憍尸迦假使於
此贍部洲中一切有情皆悉成就十善業道
及四靜慮四無量心四無色定五神通等無
量功德有善男子善女人等於此般若波羅
蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通
利如理思惟依教修行正爲他說是善男子
善女人等所獲功德於前所說贍部洲中諸
有情類所成功德百倍爲勝千倍爲勝百千
倍爲勝俱胝倍爲勝百俱胝倍爲勝千俱胝
倍爲勝百千俱胝倍爲勝那庾多倍爲勝百
那庾多倍爲勝千那庾多倍爲勝百千那庾
多倍爲勝筭倍數倍計倍喻倍乃至鄔波尼
殺曇倍亦復爲勝爾時會中有一苾芻謂天
帝釋言憍尸迦若善男子善女人等於此般
若波羅蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞
受持讀誦令極通利如理思惟依教修行正
爲他說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心
所者所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成
就十善業道及四靜慮四無量心四無色定
五神通等無量功德天帝釋言是善男子善
女人等初發一念一切智智相應心時所獲
功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成
就十善業道及四靜慮四無量心四無色定
五神通等無量功德多百千倍何況於此甚
深般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂常樂
聽聞受持讀誦令極通利如理思惟依教修
行正爲他說乃至無上正等菩提不雜諸餘
心心所者所獲功德而可校量苾芻當知是
善男子善女人等功德智慧非但勝彼贍部
洲中成十善等諸有情類亦勝一切世間天
人阿素洛等何以故是善男子善女人等疾
證無上正等菩提利樂有情無邊際故苾芻
當知是善男子善女人等功德智慧非但勝
彼世間天人阿素洛等亦勝一切預流一來
不還阿羅漢獨覺何以故是善男子善女人
等疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故
苾芻當知是善男子善女人等功德智慧非
但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺亦
勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善
巧修行布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多
者何以故是善男子善女人等疾證無上正
等菩提利樂有情無邊際故苾芻當知是善
男子善女人等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩
遠離般若波羅蜜多方便善巧安住內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空者何以故是善男子善女人
等疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故
苾芻當知是善男子善女人等功德智慧亦
勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善
巧安住眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界者何以故是善男子善女人等疾證無
上正等菩提利樂有情無邊際故苾芻當知
是善男子善女人等功德智慧亦勝菩薩摩
訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住苦
集滅道聖諦者何以故是善男子善女人等
疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故苾
芻當知是善男子善女人等功德智慧亦勝
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧
修行四靜慮四無量四無色定者何以故是
善男子善女人等疾證無上正等菩提利樂
有情無邊際故苾芻當知是善男子善女人
等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多方便善巧修行八解脫八勝處九次
第定十遍處者何以故是善男子善女人等
疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故苾
芻當知是善男子善女人等功德智慧亦勝
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧
修行四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支者何以故是善男子善女人
等疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故
苾芻當知是善男子善女人等功德智慧亦
勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善
巧修行空無相無願解脫門者何以故是善
男子善女人等疾證無上正等菩提利樂有
情無邊際故苾芻當知是善男子善女人等
功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅
蜜多方便善巧修行極喜地離垢地發光地
焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地者何以故是善男子善女人等
疾證無上正等菩提利樂有情無邊際故苾
芻當知是善男子善女人等功德智慧亦勝
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧
修行五眼六神通者何以故是善男子善女
人等疾證無上正等菩提利樂有情無邊際
故苾芻當知是善男子善女人等功德智慧
亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便
善巧修行佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法者何以故是
善男子善女人等疾證無上正等菩提利樂
有情無邊際故苾芻當知是善男子善女人
等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多方便善巧修行無忘失法恒住捨性
者何以故是善男子善女人等疾證無上正
等菩提利樂有情無邊際故苾芻當知是善
男子善女人等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩
遠離般若波羅蜜多方便善巧修行一切智
道相智一切相智者何以故是善男子善女
人等疾證無上正等菩提利樂有情無邊際
故苾芻當知是善男子善女人等功德智慧
亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便
善巧修行陀羅尼門三摩地門者何以故是
善男子善女人等疾證無上正等菩提利樂
有情無邊際故苾芻當知是善男子善女人
等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多方便善巧修行縁性縁起觀者何以
故是善男子善女人等疾證無上正等菩提
利樂有情無邊際故苾芻當知是善男子善
女人等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多方便善巧嚴淨佛土成熟有情
者何以故是善男子善女人等疾證無上正
等菩提利樂有情無邊際故苾芻當知是善
男子善女人等功德智慧亦勝菩薩摩訶薩
遠離般若波羅蜜多方便善巧修諸菩薩摩
訶薩行及修無上正等菩提者何以故是善
男子善女人等疾證無上正等菩提利樂有
情無邊際故苾芻當知是善男子善女人等
功德智慧亦勝菩薩摩訶薩遠離方便善巧
修行般若波羅蜜多者何以故是善男子善
女人等疾證無上正等菩提利樂有情無邊
際故復次苾芻是善男子善女人等當知即
是菩薩摩訶薩苾芻當知是菩薩摩訶薩如
說修行甚深般若波羅蜜多故不爲一切世
間天人阿素洛等及諸聲聞獨覺菩薩之所
勝伏苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚
深般若波羅蜜多故能紹佛種令不斷絶苾
芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若
波羅蜜多故常不遠離菩薩如來應正等覺
眞勝善友苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修
行甚深般若波羅蜜多故不久當坐妙菩提
座降伏魔軍證得無上正等菩提轉妙法輪
拔有情類生死大苦苾芻當知是菩薩摩訶
薩如說修行甚深般若波羅蜜多故常學菩
薩摩訶薩衆所應學法不學聲聞及諸獨覺
所應學行苾芻當知是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學故
護世四王領四大天王衆來到其所供養恭
敬尊重讃歎作如是言善哉大士當勤精進
學諸菩薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞及
諸獨覺所應學行若如是學速當安坐妙菩
提座疾證無上正等菩提如先如來應正等
覺受四天王所奉四鉢汝亦當受如昔護世
四大天王奉上四鉢我亦當奉苾芻當知是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多常學菩薩
摩訶薩衆所應學故我等天帝領三十三天
衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是言
善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所
應學法勿學聲聞及諸獨覺所應學行若如
是學速當安坐妙菩提座疾證無上正等菩
提轉妙法輪度無量衆苾芻當知是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩
衆所應學故蘇夜摩天王領夜摩天衆來到
其所供養恭敬尊重讃歎作如是言善哉大
士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法
勿學聲聞及諸獨覺所應學行若如是學速
當安坐妙菩提座疾證無上正等菩提轉妙
法輪度無量衆苾芻當知是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應
學故珊覩史多天王領覩史多天衆來到其
所供養恭敬尊重讃歎作如是言善哉大士
當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法勿
學聲聞及諸獨覺所應學行若如是學速當
安坐妙菩提座疾證無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆苾芻當知是菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學
故妙變化天王領樂變化天衆來到其所供
養恭敬尊重讃歎作如是言善哉大士當勤
精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法勿學聲
聞及諸獨覺所應學行若如是學速當安坐
妙菩提座疾證無上正等菩提轉妙法輪度
無量衆苾芻當知是菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學故妙
自在天王領他化自在天衆來到其所供養
恭敬尊重讃歎作如是言善哉大士當勤精
進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞
及諸獨覺所應學行若如是學速當安坐妙
菩提座疾證無上正等菩提轉妙法輪度無
量衆苾芻當知是菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學故索訶
界主大梵天王領梵衆天梵輔天梵會天衆
來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是言善
哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應
學法勿學聲聞及諸獨覺所應學行若如是
學速當安坐妙菩提座疾證無上正等菩提
轉妙法輪度無量衆苾芻當知是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆
所應學故極光淨天領光天少光天無量光
天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是
言善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆
所應學法勿學聲聞及諸獨覺所應學行若
如是學速當安坐妙菩提座疾證無上正等
菩提轉妙法輪度無量衆苾芻當知是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶
薩衆所應學故遍淨天領淨天少淨天無量
淨天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作如
是言善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩
衆所應學法勿學聲聞及諸獨覺所應學行
若如是學速當安坐妙菩提座疾證無上正
等菩提轉妙法輪度無量衆苾芻當知是菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多常學菩薩摩
訶薩衆所應學故廣果天領廣天少廣天無
量廣天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作
如是言善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶
薩衆所應學法勿學聲聞及諸獨覺所應學
行若如是學速當安坐妙菩提座疾證無上
正等菩提轉妙法輪度無量衆苾芻當知是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多常學菩薩
摩訶薩衆所應學故色究竟天領無煩天無
熱天善現天善見天衆來到其所供養恭敬
尊重讃歎作如是言善哉大士當勤精進學
諸菩薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞及諸
獨覺所應學行若如是學速當安坐妙菩提
座疾證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆
苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般
若波羅蜜多故一切如來應正等覺及諸菩
薩摩訶薩衆并諸天龍阿素洛等常隨護念
由此因縁是菩薩摩訶薩世間一切險難危
厄身心憂苦皆不侵害苾芻當知是菩薩摩
訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多諸佛菩
薩及諸天龍阿素洛等常護念故世間所有
大種相違所起諸病皆不侵惱所謂眼病耳
病鼻病舌病身病諸支節病身痛心痛頭痛
齒痛脇痛腰痛背痛腹痛諸支節痛如是所
有四百四病皆於身中永無所有唯除重業
轉爲輕受苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修
行甚深般若波羅蜜多故獲如是等現世功
德後世功德無量無邊爾時具壽阿難竊作
是念今天帝釋爲自辯才讃說如是甚深般
若波羅蜜多殊勝功德爲是如來威神之力
時天帝釋即知阿難心之所念白阿難言我
所讃說甚深般若波羅蜜多殊勝功德皆是
如來威神之力爾時佛告阿難陀言如是如
是今天帝釋讃深般若波羅蜜多希有功德
當知皆是如來神力非自辯才何以故甚深
般若波羅蜜多希有功德非人天等所能知
故阿難當知若菩薩摩訶薩習學如是甚深
般若波羅蜜多思惟如是甚深般若波羅蜜
多修行如是甚深般若波羅蜜多時此三千
大千世界一切惡魔皆生疑惑咸作是念此
菩薩摩訶薩爲證實際退取預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提爲趣無上正等菩提復
次阿難若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若
波羅蜜多時諸惡魔生大憂苦身心顫慄如
中毒箭復次阿難若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時有惡魔來到其所化作種種可
怖畏事所謂刀劔惡獸毒蛇猛火赩焰四方
俱發欲令菩薩身心惶懼迷失無上大菩提
心於所修行心生退屈乃至發起一念亂意
障礙無上正等菩提爾時具壽阿難白佛言
世尊爲諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時皆爲惡魔之所擾亂爲有擾亂不擾亂者
佛告阿難非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時皆爲惡魔之所擾亂然有擾亂不擾
亂者具壽阿難復白佛言世尊何等菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時便爲惡魔之所
擾亂何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時不爲惡魔之所擾亂佛告阿難若菩薩摩
訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多心不信
解便生誹謗是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩
先世聞此甚深般若波羅蜜多深心信解不
生誹謗是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時不爲惡魔之所擾亂復次阿難若菩薩摩
訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多心生猶
豫爲實有此甚深般若波羅蜜多爲實無此
甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩
摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多不生
疑惑決定信有甚深般若波羅蜜多是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲惡魔之
所擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩遠離善友
爲諸惡友之所攝持不聞如是甚深般若波
羅蜜多由不聞故不能解了不解了故不能
修習不修習故不能如實證得如是甚深般
若波羅蜜多是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩
親近善友不爲惡友之所攝持得聞如是甚
深般若波羅蜜多由得聞故便能解了由解
了故則能修習能修習故如實證得甚深般
若波羅蜜多是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時不爲惡魔之所擾亂復次阿難若菩
薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多攝受讃歎非
眞妙法是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩親近
般若波羅蜜多不攝不讃非眞妙法是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲惡魔之
所擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩遠離般若
波羅蜜多於眞妙法誹謗毀呰爾時惡魔便
作是念今此菩薩與我爲伴由彼謗毀眞妙
法故便有無量住菩薩乗諸善男子善女人
等於眞妙法亦生毀謗由此因縁我願圓滿
是菩薩乗諸善男子善女人等設勤精進修
諸善法而墮聲聞或獨覺地亦令他墮阿難
當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩親近般
若波羅蜜多於眞妙法信受讃歎亦令無量
住菩薩乗諸善男子善女人等於眞妙法信
受讃歎由此惡魔驚怖愁惱是菩薩乗諸善
男子善女人等設不精勤修諸善法而亦決
定不令自他退墮聲聞或獨覺地必證無上
正等菩提阿難當知是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時不爲惡魔之所擾亂復次阿
難若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深
經時作如是語如是般若波羅蜜多極爲甚
深難見難覺何用宣說聽聞受持讀誦思惟
精勤修習書寫流布我尚不能得其源底況
餘淺智時有無量住菩薩乗諸善男子善女
人等聞其所說心生驚怖皆退無上正等覺
心阿難當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩
聞說般若波羅蜜多甚深經時作如是語如
是般若波羅蜜多極爲甚深難見難覺若不
宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修習書寫流
布能證無上正等菩提必無是處時有無量
住菩薩乗諸善男子善女人等聞其所說歡
喜踊躍皆於般若波羅蜜多常樂聽聞受持
讀誦令極通利如理思惟精進修行爲他演
說書寫流布速趣無上正等菩提阿難當知
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲
惡魔之所擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩恃
己所有功德善根輕餘菩薩摩訶薩衆謂作
是言我能修習布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多汝等不能我能安住內空外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空汝等不能我能安住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界汝等不能我
能安住苦集滅道聖諦汝等不能我能修習
四靜慮四無量四無色定汝等不能我能修
習八解脫八勝處九次第定十遍處汝等不
能我能修習四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支汝等不能我能修習
空無相無願解脫門汝等不能我能修習菩
薩十地汝等不能我能嚴淨佛土成熟有情
汝等不能我能順逆觀察十二縁起汝等不
能我能修習五眼六神通汝等不能我能修
習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法汝等不能我能修習
奢摩他毗鉢舍那汝等不能我能修習無忘
失法恒住捨性汝等不能我能修習陀羅尼
門三摩地門汝等不能我能修習一切智道
相智一切相智汝等不能我能觀察諸法自
相共相汝等不能我能修習一切菩薩摩訶
薩行汝等不能我能修習諸佛無上正等菩
提汝等不能爾時惡魔歡喜踊躍言此菩薩
是我伴侶輪廻生死未有出期阿難當知是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時便爲惡
魔之所擾亂若菩薩摩訶薩不恃己有功德
善根輕餘菩薩摩訶薩衆雖常精進修諸善
法而不執著諸善法相阿難當知是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時不爲惡魔之所
擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩自恃名姓衆
所識知輕蔑諸餘修善菩薩恒讃己德毀呰
他人實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相而
謂實有起諸煩惱自讃毀他言汝等無菩薩
名姓唯我獨有菩薩名姓由增上慢輕蔑毀
呰諸餘菩薩摩訶薩衆爾時惡魔見此事已
便作是念今此菩薩令我國土宮殿不空增
益地獄傍生鬼界是時惡魔助其神力令轉
增益威勢辯才由此多人信受其語因斯勸
發同彼惡見同彼見已隨彼邪學隨彼學已
煩惱熾盛心顚倒故諸所發起身語意業皆
能感得不可愛樂衰損苦果由此因縁增三
惡趣令魔宮殿國土充滿由此惡魔歡喜踊
躍諸有所作隨意自在阿難當知是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時便爲惡魔之所
擾亂若菩薩摩訶薩不恃己有虚妄姓名輕
蔑諸餘修善菩薩於諸功德無增上慢常不
自讃亦不毀他能善覺知衆魔事業阿難當
知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不
爲惡魔之所擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩
與求聲聞獨覺乗者更相毀辱闘諍誹謗爾
時惡魔見此事已作如是念此善男子遠離
無上正等菩提親近地獄傍生鬼界所以者
何更相毀辱闘諍誹謗非菩提道但是地獄
傍生鬼界諸惡趣道作是念已歡喜踊躍阿
難當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩與求
聲聞獨覺乗者不相毀辱闘諍誹謗方便化
導令趣大乗或令勤修自乗善法阿難當知
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲
惡魔之所擾亂復次阿難若菩薩摩訶薩與
求無上正等菩提諸善男子善女人等更相
毀辱闘諍誹謗爾時惡魔見此事已作如是
念此二菩薩俱遠無上正等菩提俱近地獄
傍生鬼界所以者何更相毀辱闘諍誹謗非
菩提道但是地獄傍生鬼界諸惡趣道作是
念已歡喜踊躍阿難當知是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若
菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子
善女人等不相毀辱闘諍誹謗更相教誨勤
修善法令疾證得一切智智阿難當知是菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲惡魔
之所擾亂阿難當知若菩薩摩訶薩未得無
上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提
不退轉記諸菩薩所起損害心闘諍毀辱輕
蔑誹謗是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益
心還退爾所劫曾修勝行經爾所時遠離善
友還受爾所生死繫縛若不棄捨大菩提心
還爾所劫勤修勝行然後乃補所退功德時
具壽阿難白佛言世尊是菩薩摩訶薩所起
惡心生死罪苦爲要流轉經爾所時爲於中
間亦得出離是菩薩摩訶薩所退勝行爲要
精勤經爾所劫然後乃補爲於中間有復本
義佛告阿難我爲菩薩獨覺聲聞說有出罪
還補善法阿難當知若菩薩摩訶薩未得無
上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提
不退轉記諸菩薩所起損害心闘諍毀辱輕
蔑誹謗復無慚愧懷恨不捨不能如法發露
改悔我說彼類於其中間無有出罪還補善
義要爾所劫流轉生死遠離善友衆苦所縛
若不棄捨大菩提心要爾所劫勤修勝行然
後乃補所退功德若菩薩摩訶薩未得無上
正等菩提不退轉記於得無上正等菩提不
退轉記諸菩薩所起損害心闘諍毀辱輕蔑
誹謗後生慚愧心無怨結速還如法發露改
悔作如是念我今已得難得人身如何復起
如是過惡失大善利我應饒益一切有情如
何於中反作衰損我應恭敬一切有情如僕
事主如何於中反生憍慢毀辱凌蔑我應忍
受一切有情捶打訶罵如何於彼反以暴惡
身語加報我應和解一切有情令相敬愛云
何復起勃惡語言與彼乖諍我應忍受一切
有情長時履踐猶如道路亦如橋梁云何於
彼反爲凌辱我求無上正等菩提爲脫有情
生死大苦令得究竟安樂涅槃云何復欲加
之以苦我應從今窮未來際如癡如瘂如聾
如盲於諸有情無所分別假使斷截首足身
分於彼有情終不起惡忽我起惡破壞無上
正等覺心障礙所求一切智智阿難當知是
菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義
非要經於爾所劫數流轉生死惡魔於彼不
能擾亂阿難當知諸菩薩摩訶薩與求聲聞
獨覺乗者不應交涉設與交涉不應共住設
與共住不應與彼論議決擇所以者何若與
彼類論議決擇或當發起瞋忿等心或復令
生麤惡言說然諸菩薩於有情類不應發起
瞋忿等心亦不應生麤惡言說設被斷截首
足身分亦不應起瞋忿惡言所以者何應作
是念我求無上正等菩提爲拔有情生死衆
苦令得究竟利益安樂云何於彼復起惡事
阿難當知若諸菩薩於有情類起瞋恚心發
麤惡語便障菩薩一切智智亦壞無邊殊勝
行法是故菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩
提於諸有情不應瞋恚亦不應起麤惡言說
大般若波羅蜜多經卷第三百三十七
