大般若波羅蜜多經卷第三百二十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之七
舍利子於意云何布施波羅蜜多於無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多於無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何離布施波羅蜜
多有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離淨戒乃至
般若波羅蜜多有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
布施波羅蜜多眞如於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
淨戒乃至般若波羅蜜多眞如於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離布施波羅蜜多眞如有法於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離淨戒乃至般若波羅蜜
多眞如有法於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何內空於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離內空有法於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離外空乃至無性自性空有法於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何內空眞如於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何外空乃至無性自性空眞如於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離內空眞如有法於無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何離外空乃至無性自性空眞
如有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何眞如於無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離眞如有法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何離法界乃至不思議
界有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何眞如眞如於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何法界乃至不思議界眞
如於無上正等菩提有退屈不舍利子言不
也善現舍利子於意云何離眞如眞如有法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何離法界乃至不思議
界眞如有法於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何四念住
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何離四念住有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
離四正斷乃至八聖道支有法於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何四念住眞如於無上正等菩提有
退屈不舍利子言不也善現舍利子於意云
何四正斷乃至八聖道支眞如於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離四念住眞如有法於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離四正斷乃至八聖道支眞如有
法於無上正等菩提有退屈不舍利子言不
也善現舍利子於意云何苦聖諦於無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何集滅道聖諦於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何離苦聖諦有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
離集滅道聖諦有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
苦聖諦眞如於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何集滅道
聖諦眞如於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何離苦聖諦
眞如有法於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何離集滅道
聖諦眞如有法於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何四靜
慮於無上正等菩提有退屈不舍利子言不
也善現舍利子於意云何四無量四無色定
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何離四靜慮有法於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離四無量四無色定有法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何四靜慮眞如於無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何四無量四無色定眞如於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離四靜慮眞如有法於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離四無量四無色定眞如
有法於無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何八解脫於無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何八勝處九次第定十遍處於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何離八解脫有法於無上
正等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍
利子於意云何離八勝處九次第定十遍處
有法於無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何八解脫眞如於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何八勝處九次第定十遍
處眞如於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離八解脫眞
如有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離八勝處九
次第定十遍處眞如有法於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何空解脫門於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何無相
無願解脫門於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何離空解
脫門有法於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何離無相無
願解脫門有法於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何空解
脫門眞如於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何無相無願
解脫門眞如於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何離空解
脫門眞如有法於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何離無
相無願解脫門眞如有法於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何五眼於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何六神通於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何離五眼有法於無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何離六神通有法於無上正等菩
提有退屈不舍利子言不也善現舍利子於
意云何五眼眞如於無上正等菩提有退屈
不舍利子言不也善現舍利子於意云何六
神通眞如於無上正等菩提有退屈不舍利
子言不也善現舍利子於意云何離五眼眞
如有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離六神通眞
如有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何三摩地門於
無上正等菩提有退屈不舍利子言不也善
現舍利子於意云何陁羅尼門於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離三摩地門有法於無上正等菩
提有退屈不舍利子言不也善現舍利子於
意云何離陁羅尼門有法於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何三摩地門眞如於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
陁羅尼門眞如於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何離三
摩地門眞如有法於無上正等菩提有退屈
不舍利子言不也善現舍利子於意云何離
陁羅尼門眞如有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
佛十力於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何離佛十力有法於無
上正等菩提有退屈不舍利子言不也善現
舍利子於意云何離四無所畏乃至十八佛
不共法有法於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何佛十力
眞如於無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何四無所畏乃至
十八佛不共法眞如於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
離佛十力眞如有法於無上正等菩提有退
屈不舍利子言不也善現舍利子於意云何
離四無所畏乃至十八佛不共法眞如有法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何預流果於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何一來不還阿羅漢果於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離預流果有法於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何離一來不還阿羅漢果有法於無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何預流果眞如於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何一來不還阿羅漢果眞如於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離預流果眞如有法於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何離一來不還阿羅漢果眞如有法
於無上正等菩提有退屈不舍利子言不也
善現舍利子於意云何獨覺菩提於無上正
等菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利
子於意云何離獨覺菩提有法於無上正等
菩提有退屈不舍利子言不也善現舍利子
於意云何獨覺菩提眞如於無上正等菩提
有退屈不舍利子言不也善現舍利子於意
云何離獨覺菩提眞如有法於無上正等菩
提有退屈不舍利子言不也善現舍利子於
意云何一切智於無上正等菩提有退屈不
舍利子言不也善現舍利子於意云何道相
智一切相智於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何離一切
智有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離道相智一
切相智有法於無上正等菩提有退屈不舍
利子言不也善現舍利子於意云何一切智
眞如於無上正等菩提有退屈不舍利子言
不也善現舍利子於意云何道相智一切相
智眞如於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離一切智眞
如有法於無上正等菩提有退屈不舍利子
言不也善現舍利子於意云何離道相智一
切相智眞如有法於無上正等菩提有退屈
不舍利子言不也善現爾時具壽善現語舍
利子言若一切法諦故住故都無所有皆不
可得說何等法可於無上正等菩提而有退
屈時舍利子語善現言如仁者所說無生法
忍中都無有法亦無菩薩可於無上正等菩
提說有退屈若爾何故佛說三種住菩薩乗
補特伽羅但應說一又如仁者說應無三乗
菩薩差別但應有一正等覺乗時具壽滿慈
子語舍利子言應問善現爲許有一菩薩乗
不然後可難應無三乗建立差別但應有一
正等覺乗時舍利子問善現言爲許有一菩
薩乗不爾時善現語舍利子言舍利子於意
云何一切法眞如中爲有三種住菩薩乗補
特伽羅差別相不謂於無上正等菩提定有
退屈定無退屈及不定耶舍利子言不也善
現舍利子於意云何一切法眞如中爲有三
乗菩薩異不謂聲聞乗菩薩獨覺乗菩薩正
等覺乗菩薩耶舍利子言不也善現舍利子
於意云何一切法眞如中爲實有一定無退
屈菩薩乗不舍利子言不也善現舍利子於
意云何一切法眞如中爲實有一正等覺乗
諸菩薩不舍利子言不也善現舍利子於意
云何諸法眞如有一有二有三相不舍利子
言不也善現舍利子於意云何一切法眞如
中爲有一法或一菩薩而可得不舍利子言
不也善現爾時善現語舍利子言若一切法
諦故住故都無所有皆不可得云何舍利子
可作是念言如是菩薩於佛無上正等菩提
定有退屈如是菩薩於佛無上正等菩提定
無退屈如是菩薩於佛無上正等菩提說不
決定如是菩薩是聲聞乗如是菩薩是獨覺
乗如是菩薩是正等覺乗如是爲三如是爲
一舍利子若菩薩摩訶薩於一切法都無所
得於一切法眞如亦善能信解都無所得於
諸菩薩亦無所得於佛無上正等菩提亦無
所得當知是爲眞菩薩摩訶薩舍利子若菩
薩摩訶薩聞說如是諸法眞如不可得相其
心不驚不恐不怖不疑不悔不退不没是菩
薩摩訶薩疾得無上正等菩提爾時佛告具
壽善現言善現善哉善哉汝今能爲諸菩薩
摩訶薩善說法要汝之所說皆是如來威神
加被非汝自力善現若菩薩摩訶薩於法眞
如不可得相深生信解知一切法無差別相
聞說如是諸法眞如不可得相其心不驚不
恐不怖不疑不悔不退不没是菩薩摩訶薩
疾得無上正等菩提爾時舍利子白佛言世
尊若菩薩摩訶薩成就此法疾得阿耨多羅
三藐三菩提耶佛言舍利子如是如是若菩
薩摩訶薩成就此法疾得無上正等菩提不
墮聲聞及獨覺地
初分菩薩住品第四十八之一
爾時具壽善現白佛言世尊若菩薩摩訶薩
欲得無上正等菩提當於何住應云何住佛
言善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提
當於一切有情住平等心不應住不平等心
當於一切有情起平等心不應起不平等心
當於一切有情以平等心與語不應以不平
等心與語當於一切有情起大慈心不應起
瞋恚心當於一切有情以大慈心與語不應
以瞋恚心與語當於一切有情起大悲心不
應起惱害心當於一切有情以大悲心與語
不應以惱害心與語當於一切有情起大喜
心不應起嫉妬心當於一切有情以大喜心
與語不應以嫉妬心與語當於一切有情起
大捨心不應起偏黨心當於一切有情以大
捨心與語不應以偏黨心與語當於一切有
情起恭敬心不應起憍慢心當於一切有情
以恭敬心與語不應以憍慢心與語當於一
切有情起質直心不應起謟詐心當於一切
有情以質直心與語不應以謟詐心與語當
於一切有情起調柔心不應起剛強心當於
一切有情以調柔心與語不應以剛強心與
語當於一切有情起利益心不應起不利益
心當於一切有情以利益心與語不應以不
利益心與語當於一切有情起安樂心不應
起不安樂心當於一切有情以安樂心與語
不應以不安樂心與語當於一切有情起無
礙心不應起有礙心當於一切有情以無礙
心與語不應以有礙心與語當於一切有情
起如父母如兄弟如姊妹如男女如親族心
亦以此心應與其語當於一切有情起朋友
心亦以此心應與其語當於一切有情起如
親教師如軌範師如弟子如同學心亦以此
心應與其語當於一切有情起如預流一來
不還阿羅漢心亦以此心應與其語當於一
切有情起如獨覺心亦以此心應與其語當
於一切有情起如菩薩摩訶薩心亦以此心
應與其語當於一切有情起如如來應正等
覺心亦以此心應與其語當於一切有情起
應供養恭敬尊重讃歎心亦以此心應與其
語當於一切有情起應救濟憐愍覆護心亦
以此心應與其語當於一切有情起畢竟空
無所有不可得心亦以此心應與其語當於
一切有情起空無相無願心亦以此心應與
其語善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩
提以無所得而爲方便當於此住復次善現
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自離
害生命亦勸他離害生命恒正稱揚離害生
命法歡喜讃歎離害生命者應自離不與取
欲邪行亦勸他離不與取欲邪行恒正稱揚
離不與取欲邪行法歡喜讃歎離不與取欲
邪行者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應自離虚誑語亦勸他離虚誑語恒正
稱揚離虚誑語法歡喜讃歎離虚誑語者應
自離麁惡語離間語雜穢語亦勸他離麁惡
語離間語雜穢語恒正稱揚離麁惡語離間
語雜穢語法歡喜讃歎離麁惡語離間語雜
穢語者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應自離貪欲亦勸他離貪欲恒正稱揚
離貪欲法歡喜讃歎離貪欲者應自離瞋恚
邪見亦勸他離瞋恚邪見恒正稱揚離瞋恚
邪見法歡喜讃歎離瞋恚邪見者善現若菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修初靜
慮亦勸他修初靜慮恒正稱揚修初靜慮法
歡喜讃歎修初靜慮者應自修第二第三第
四靜慮亦勸他修第二第三第四靜慮恒正
稱揚修第二第三第四靜慮法歡喜讃歎修
第二第三第四靜慮者善現若菩薩摩訶薩
欲得無上正等菩提應自修慈無量亦勸他
修慈無量恒正稱揚修慈無量法歡喜讃歎
修慈無量者應自修悲喜捨無量亦勸他修
悲喜捨無量恒正稱揚修悲喜捨無量法歡
喜讃歎修悲喜捨無量者善現若菩薩摩訶
薩欲得無上正等菩提應自修空無邊處定
亦勸他修空無邊處定恒正稱揚修空無邊
處定法歡喜讃歎修空無邊處定者應自修
識無邊處無所有處非想非非想處定亦勸
他修識無邊處無所有處非想非非想處定
恒正稱揚修識無邊處無所有處非想非非
想處定法歡喜讃歎修識無邊處無所有處
非想非非想處定者善現若菩薩摩訶薩欲
得無上正等菩提應自圓滿布施波羅蜜多
亦勸他圓滿布施波羅蜜多恒正稱揚圓滿
布施波羅蜜多法歡喜讃歎圓滿布施波羅
蜜多者應自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多亦勸他圓滿淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多恒正稱揚圓滿淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多法歡喜讃歎圓滿淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者善現若
菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自住內
空亦勸他住內空恒正稱揚住內空法歡喜
讃歎住內空者應自住外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空亦
勸他住外空乃至無性自性空恒正稱揚住
外空乃至無性自性空法歡喜讃歎住外空
乃至無性自性空者善現若菩薩摩訶薩欲
得無上正等菩提應自住眞如亦勸他住眞
如恒正稱揚住眞如法歡喜讃歎住眞如者
應自住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
亦勸他住法界乃至不思議界恒正稱揚住
法界乃至不思議界法歡喜讃歎住法界乃
至不思議界者善現若菩薩摩訶薩欲得無
上正等菩提應自修四念住亦勸他修四念
住恒正稱揚修四念住法歡喜讃歎修四念
住者應自修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支亦勸他修四正斷乃至八聖
道支恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法
歡喜讃歎修四正斷乃至八聖道支者善現
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自住
苦聖諦亦勸他住苦聖諦恒正稱揚住苦聖
諦法歡喜讃歎住苦聖諦者應自住集滅道
聖諦亦勸他住集滅道聖諦恒正稱揚住集
滅道聖諦法歡喜讃歎住集滅道聖諦者善
現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自
修八解脫亦勸他修八解脫恒正稱揚修八
解脫法歡喜讃歎修八解脫者應自修八勝
處九次第定十遍處亦勸他修八勝處九次
第定十遍處恒正稱揚修八勝處九次第定
十遍處法歡喜讃歎修八勝處九次第定十
遍處者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應自修空解脫門亦勸他修空解脫門
恒正稱揚修空解脫門法歡喜讃歎修空解
脫門者應自修無相無願解脫門亦勸他修
無相無願解脫門恒正稱揚修無相無願解
脫門法歡喜讃歎修無相無願解脫門者善
現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自
圓滿極喜地亦勸他圓滿極喜地恒正稱揚
圓滿極喜地法歡喜讃歎圓滿極喜地者應
自圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地亦勸他
圓滿離垢地乃至法雲地恒正稱揚圓滿離
垢地乃至法雲地法歡喜讃歎圓滿離垢地
乃至法雲地者善現若菩薩摩訶薩欲得無
上正等菩提應自圓滿五眼亦勸他圓滿五
眼恒正稱揚圓滿五眼法歡喜讃歎圓滿五
眼者應自圓滿六神通亦勸他圓滿六神通
恒正稱揚圓滿六神通法歡喜讃歎圓滿六
神通者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應自圓滿三摩地門亦勸他圓滿三摩
地門恒正稱揚圓滿三摩地門法歡喜讃歎
圓滿三摩地門者應自圓滿陁羅尼門亦勸
他圓滿陁羅尼門恒正稱揚圓滿陁羅尼門
法歡喜讃歎圓滿陁羅尼門者善現若菩薩
摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿佛十
力亦勸他圓滿佛十力恒正稱揚圓滿佛十
力法歡喜讃歎圓滿佛十力者應自圓滿四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法亦勸他圓滿四無所畏乃至十八
佛不共法恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十
八佛不共法法歡喜讃歎圓滿四無所畏乃
至十八佛不共法者善現若菩薩摩訶薩欲
得無上正等菩提應自順逆觀十二支縁起
亦勸他順逆觀十二支縁起恒正稱揚順逆
觀十二支縁起法歡喜讃歎順逆觀十二支
縁起者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應自知苦斷集證滅修道亦勸他知苦
斷集證滅修道恒正稱揚知苦斷集證滅修
道法歡喜讃歎知苦斷集證滅修道者善現
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自起
證預流果智而不證實際得預流果亦勸他
起證預流果智及證實際得預流果恒正稱
揚起證預流果智及證實際得預流果法歡
喜讃歎起證預流果智及證實際得預流果
者應自起證一來不還阿羅漢果智而不證
實際得一來不還阿羅漢果亦勸他起證一
來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還
阿羅漢果恒正稱揚起證一來不還阿羅漢
果智及證實際得一來不還阿羅漢果法歡
喜讃歎起證一來不還阿羅漢果智及證實
際得一來不還阿羅漢果者善現若菩薩摩
訶薩欲得無上正等菩提應自起證獨覺菩
提智而不證實際得獨覺菩提亦勸他起證
獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提恒正稱
揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提
法歡喜讃歎起證獨覺菩提智及證實際得
獨覺菩提者善現若菩薩摩訶薩欲得無上
正等菩提應自入菩薩正性離生位亦勸他
入菩薩正性離生位恒正稱揚入菩薩正性
離生位法歡喜讃歎入菩薩正性離生位者
善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應
自嚴淨佛土亦勸他嚴淨佛土恒正稱揚嚴
淨佛土法歡喜讃歎嚴淨佛土者善現若菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自成熟有
情亦教他成熟有情恒正稱揚成熟有情法
歡喜讃歎成熟有情者善現若菩薩摩訶薩
欲得無上正等菩提應自起菩薩神通亦教
他起菩薩神通恒正稱揚起菩薩神通法歡
喜讃歎起菩薩神通者善現若菩薩摩訶薩
欲得無上正等菩提應自起一切智亦教他
起一切智恒正稱揚起一切智法歡喜讃歎
起一切智者應自起道相智一切相智亦勸
他起道相智一切相智恒正稱揚起道相智
一切相智法歡喜讃歎起道相智一切相智
者善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提
應自斷一切煩惱相續習氣亦勸他斷一切
煩惱相續習氣恒正稱揚斷一切煩惱相續
習氣法歡喜讃歎斷一切煩惱相續習氣者
大般若波羅蜜多經卷第三百二十四
