大般若波羅蜜多經卷第三百二十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之五
正說如是眞如相時於此三千大千世界六
種變動東涌西没西涌東没南涌北没北涌
南没中涌邊没邊涌中没時欲色界諸天子
復以天上多揭羅香多摩羅香栴檀香末及
以天上嗢鉢羅華鉢特摩華拘某陀華奔荼
利華美妙香華美妙音華大美妙音華奉散
世尊及善現上座而白佛言甚奇世尊未曾
有也上座善現由眞如故隨如來生爾時善
現告欲色界諸天子言天子當知上座善現
不由色故隨如來生不由色眞如故隨如來
生不離色故隨如來生不離色眞如故隨如
來生不由受想行識故隨如來生不由受想
行識眞如故隨如來生不離受想行識故隨
如來生不離受想行識眞如故隨如來生天
子當知上座善現不由眼處故隨如來生不
由眼處眞如故隨如來生不離眼處故隨如
來生不離眼處眞如故隨如來生不由耳鼻
舌身意處故隨如來生不由耳鼻舌身意處
眞如故隨如來生不離耳鼻舌身意處故隨
如來生不離耳鼻舌身意處眞如故隨如來
生天子當知上座善現不由色處故隨如來
生不由色處眞如故隨如來生不離色處故
隨如來生不離色處眞如故隨如來生不由
聲香味觸法處故隨如來生不由聲香味觸
法處眞如故隨如來生不離聲香味觸法處
故隨如來生不離聲香味觸法處眞如故隨
如來生天子當知上座善現不由眼界故隨
如來生不由眼界眞如故隨如來生不離眼
界故隨如來生不離眼界眞如故隨如來生
不由耳鼻舌身意界故隨如來生不由耳鼻
舌身意界眞如故隨如來生不離耳鼻舌身
意界故隨如來生不離耳鼻舌身意界眞如
故隨如來生天子當知上座善現不由色界
故隨如來生不由色界眞如故隨如來生不
離色界故隨如來生不離色界眞如故隨如
來生不由聲香味觸法界故隨如來生不由
聲香味觸法界眞如故隨如來生不離聲香
味觸法界故隨如來生不離聲香味觸法界
眞如故隨如來生天子當知上座善現不由
眼識界故隨如來生不由眼識界眞如故隨
如來生不離眼識界故隨如來生不離眼識
界眞如故隨如來生不由耳鼻舌身意識界
故隨如來生不由耳鼻舌身意識界眞如故
隨如來生不離耳鼻舌身意識界故隨如來
生不離耳鼻舌身意識界眞如故隨如來生
天子當知上座善現不由眼觸故隨如來生
不由眼觸眞如故隨如來生不離眼觸故隨
如來生不離眼觸眞如故隨如來生不由耳
鼻舌身意觸故隨如來生不由耳鼻舌身意
觸眞如故隨如來生不離耳鼻舌身意觸故
隨如來生不離耳鼻舌身意觸眞如故隨如
來生天子當知上座善現不由眼觸爲縁所
生諸受故隨如來生不由眼觸爲縁所生諸
受眞如故隨如來生不離眼觸爲縁所生諸
受故隨如來生不離眼觸爲縁所生諸受眞
如故隨如來生不由耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受故隨如來生不由耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受眞如故隨如來生不離耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受故隨如來生不離耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如故隨如來
生天子當知上座善現不由地界故隨如來
生不由地界眞如故隨如來生不離地界故
隨如來生不離地界眞如故隨如來生不由
水火風空識界故隨如來生不由水火風空
識界眞如故隨如來生不離水火風空識界
故隨如來生不離水火風空識界眞如故隨
如來生天子當知上座善現不由無明故隨
如來生不由無明眞如故隨如來生不離無
明故隨如來生不離無明眞如故隨如來生
不由行識名色六處觸受愛取有生老死故
隨如來生不由行乃至老死眞如故隨如來
生不離行乃至老死故隨如來生不離行乃
至老死眞如故隨如來生天子當知上座善
現不由我故隨如來生不由我眞如故隨如
來生不離我故隨如來生不離我眞如故隨
如來生不由有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者受者知者見者故隨如
來生不由有情乃至見者眞如故隨如來生
不離有情乃至見者故隨如來生不離有情
乃至見者眞如故隨如來生天子當知上座
善現不由布施波羅蜜多故隨如來生不由
布施波羅蜜多眞如故隨如來生不離布施
波羅蜜多故隨如來生不離布施波羅蜜多
眞如故隨如來生不由淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多故隨如來生不由淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如故隨如來生不離淨戒
乃至般若波羅蜜多故隨如來生不離淨戒
乃至般若波羅蜜多眞如故隨如來生天子
當知上座善現不由內空故隨如來生不由
內空眞如故隨如來生不離內空故隨如來
生不離內空眞如故隨如來生不由外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空故隨如來生不由外空乃至無性
自性空眞如故隨如來生不離外空乃至無
性自性空故隨如來生不離外空乃至無性
自性空眞如故隨如來生天子當知上座善
現不由眞如故隨如來生不由眞如眞如故
隨如來生不離眞如故隨如來生不離眞如
眞如故隨如來生不由法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界故隨如來生不由法界乃至
不思議界眞如故隨如來生不離法界乃至
不思議界故隨如來生不離法界乃至不思
議界眞如故隨如來生天子當知上座善現
不由四念住故隨如來生不由四念住眞如
故隨如來生不離四念住故隨如來生不離
四念住眞如故隨如來生不由四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支故隨如來
生不由四正斷乃至八聖道支眞如故隨如
來生不離四正斷乃至八聖道支故隨如來
生不離四正斷乃至八聖道支眞如故隨如
來生天子當知上座善現不由苦聖諦故隨
如來生不由苦聖諦眞如故隨如來生不離
苦聖諦故隨如來生不離苦聖諦眞如故隨
如來生不由集滅道聖諦故隨如來生不由
集滅道聖諦眞如故隨如來生不離集滅道
聖諦故隨如來生不離集滅道聖諦眞如故
隨如來生天子當知上座善現不由四靜慮
故隨如來生不由四靜慮眞如故隨如來生
不離四靜慮故隨如來生不離四靜慮眞如
故隨如來生不由四無量四無色定故隨如
來生不由四無量四無色定眞如故隨如來
生不離四無量四無色定故隨如來生不離
四無量四無色定眞如故隨如來生天子當
知上座善現不由八解脫故隨如來生不由
八解脫眞如故隨如來生不離八解脫故隨
如來生不離八解脫眞如故隨如來生不由
八勝處九次第定十遍處故隨如來生不由
八勝處九次第定十遍處眞如故隨如來生
不離八勝處九次第定十遍處故隨如來生
不離八勝處九次第定十遍處眞如故隨如
來生天子當知上座善現不由空解脫門故
隨如來生不由空解脫門眞如故隨如來生
不離空解脫門故隨如來生不離空解脫門
眞如故隨如來生不由無相無願解脫門故
隨如來生不由無相無願解脫門眞如故隨
如來生不離無相無願解脫門故隨如來生
不離無相無願解脫門眞如故隨如來生天
子當知上座善現不由五眼故隨如來生不
由五眼眞如故隨如來生不離五眼故隨如
來生不離五眼眞如故隨如來生不由六神
通故隨如來生不由六神通眞如故隨如來
生不離六神通故隨如來生不離六神通眞
如故隨如來生天子當知上座善現不由三
摩地門故隨如來生不由三摩地門眞如故
隨如來生不離三摩地門故隨如來生不離
三摩地門眞如故隨如來生不由陀羅尼門
故隨如來生不由陀羅尼門眞如故隨如來
生不離陀羅尼門故隨如來生不離陀羅尼
門眞如故隨如來生天子當知上座善現不
由佛十力故隨如來生不由佛十力眞如故
隨如來生不離佛十力故隨如來生不離佛
十力眞如故隨如來生不由四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故
隨如來生不由四無所畏乃至十八佛不共
法眞如故隨如來生不離四無所畏乃至十
八佛不共法故隨如來生不離四無所畏乃
至十八佛不共法眞如故隨如來生天子當
知上座善現不由預流果故隨如來生不由
預流果眞如故隨如來生不離預流果故隨
如來生不離預流果眞如故隨如來生不由
一來不還阿羅漢果故隨如來生不由一來
不還阿羅漢果眞如故隨如來生不離一來
不還阿羅漢果故隨如來生不離一來不還
阿羅漢果眞如故隨如來生天子當知上座
善現不由獨覺菩提故隨如來生不由獨覺
菩提眞如故隨如來生不離獨覺菩提故隨
如來生不離獨覺菩提眞如故隨如來生天
子當知上座善現不由一切智故隨如來生
不由一切智眞如故隨如來生不離一切智
故隨如來生不離一切智眞如故隨如來生
不由道相智一切相智故隨如來生不由道
相智一切相智眞如故隨如來生不離道相
智一切相智故隨如來生不離道相智一切
相智眞如故隨如來生天子當知上座善現
不由有爲故隨如來生不由有爲眞如故隨
如來生不離有爲故隨如來生不離有爲眞
如故隨如來生天子當知上座善現不由無
爲故隨如來生不由無爲眞如故隨如來生
不離無爲故隨如來生不離無爲眞如故隨
如來生何以故諸天子是一切法都無所有
諸隨生者若所隨生由此隨生及隨生處皆
不可得爾時具壽舍利子白佛言世尊諸法
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界皆
最甚深世尊此中色不可得色眞如亦不可
得何以故此中色尚不可得況有色眞如可
得此中受想行識不可得受想行識眞如亦
不可得何以故此中受想行識尚不可得況
有受想行識眞如可得世尊此中眼處不可
得眼處眞如亦不可得何以故此中眼處尚
不可得況有眼處眞如可得此中耳鼻舌身
意處不可得耳鼻舌身意處眞如亦不可得
何以故此中耳鼻舌身意處尚不可得況有
耳鼻舌身意處眞如可得世尊此中色處不
可得色處眞如亦不可得何以故此中色處
尚不可得況有色處眞如可得此中聲香味
觸法處不可得聲香味觸法處眞如亦不可
得何以故此中聲香味觸法處尚不可得況
有聲香味觸法處眞如可得世尊此中眼界
不可得眼界眞如亦不可得何以故此中眼
界尚不可得況有眼界眞如可得此中耳鼻
舌身意界不可得耳鼻舌身意界眞如亦不
可得何以故此中耳鼻舌身意界尚不可得
況有耳鼻舌身意界眞如可得世尊此中色
界不可得色界眞如亦不可得何以故此中
色界尚不可得況有色界眞如可得此中聲
香味觸法界不可得聲香味觸法界眞如亦
不可得何以故此中聲香味觸法界尚不可
得況有聲香味觸法界眞如可得世尊此中
眼識界不可得眼識界眞如亦不可得何以
故此中眼識界尚不可得況有眼識界眞如
可得此中耳鼻舌身意識界不可得耳鼻舌
身意識界眞如亦不可得何以故此中耳鼻
舌身意識界尚不可得況有耳鼻舌身意識
界眞如可得世尊此中眼觸不可得眼觸眞
如亦不可得何以故此中眼觸尚不可得況
有眼觸眞如可得此中耳鼻舌身意觸不可
得耳鼻舌身意觸眞如亦不可得何以故此
中耳鼻舌身意觸尚不可得況有耳鼻舌身
意觸眞如可得世尊此中眼觸爲縁所生諸
受不可得眼觸爲縁所生諸受眞如亦不可
得何以故此中眼觸爲縁所生諸受尚不可
得況有眼觸爲縁所生諸受眞如可得此中
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如亦不可得何
以故此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受尚
不可得況有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
眞如可得世尊此中地界不可得地界眞如
亦不可得何以故此中地界尚不可得況有
地界眞如可得此中水火風空識界不可得
水火風空識界眞如亦不可得何以故此中
水火風空識界尚不可得況有水火風空識
界眞如可得世尊此中無明不可得無明眞
如亦不可得何以故此中無明尚不可得況
有無明眞如可得此中行識名色六處觸受
愛取有生老死不可得行乃至老死眞如亦
不可得何以故此中行乃至老死尚不可得
況有行乃至老死眞如可得世尊此中布施
波羅蜜多不可得布施波羅蜜多眞如亦不
可得何以故此中布施波羅蜜多尚不可得
況有布施波羅蜜多眞如可得此中淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得淨戒乃
至般若波羅蜜多眞如亦不可得何以故此
中淨戒乃至般若波羅蜜多尚不可得況有
淨戒乃至般若波羅蜜多眞如可得世尊此
中內空不可得內空眞如亦不可得何以故
此中內空尚不可得況有內空眞如可得此
中外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空不可得外空乃至無性
自性空眞如亦不可得何以故此中外空乃
至無性自性空尚不可得況有外空乃至無
性自性空眞如可得世尊此中眞如不可得
眞如眞如亦不可得何以故此中眞如尚不
可得況有眞如眞如可得此中法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界不可得法界乃至不
思議界眞如亦不可得何以故此中法界乃
至不思議界尚不可得況有法界乃至不思
議界眞如可得世尊此中四念住不可得四
念住眞如亦不可得何以故此中四念住尚
不可得況有四念住眞如可得此中四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得四正斷乃至八聖道支眞如亦不可得何
以故此中四正斷乃至八聖道支尚不可得
況有四正斷乃至八聖道支眞如可得世尊
此中苦聖諦不可得苦聖諦眞如亦不可得
何以故此中苦聖諦尚不可得況有苦聖諦
眞如可得此中集滅道聖諦不可得集滅道
聖諦眞如亦不可得何以故此中集滅道聖
諦尚不可得況有集滅道聖諦眞如可得世
尊此中四靜慮不可得四靜慮眞如亦不可
得何以故此中四靜慮尚不可得況有四靜
慮眞如可得此中四無量四無色定不可得
四無量四無色定眞如亦不可得何以故此
中四無量四無色定尚不可得況有四無量
四無色定眞如可得世尊此中八解脫不可
得八解脫眞如亦不可得何以故此中八解
脫尚不可得況有八解脫眞如可得此中八
勝處九次第定十遍處不可得八勝處九次
第定十遍處眞如亦不可得何以故此中八
勝處九次第定十遍處尚不可得況有八勝
處九次第定十遍處眞如可得世尊此中空
解脫門不可得空解脫門眞如亦不可得何
以故此中空解脫門尚不可得況有空解脫
門眞如可得此中無相無願解脫門不可得
無相無願解脫門眞如亦不可得何以故此
中無相無願解脫門尚不可得況有無相無
願解脫門眞如可得世尊此中五眼不可得
五眼眞如亦不可得何以故此中五眼尚不
可得況有五眼眞如可得此中六神通不可
得六神通眞如亦不可得何以故此中六神
通尚不可得況有六神通眞如可得世尊此
中三摩地門不可得三摩地門眞如亦不可
得何以故此中三摩地門尚不可得況有三
摩地門眞如可得此中陁羅尼門不可得陁
羅尼門眞如亦不可得何以故此中陀羅尼
門尚不可得況有陀羅尼門眞如可得世尊
此中佛十力不可得佛十力眞如亦不可得
何以故此中佛十力尚不可得況有佛十力
眞如可得此中四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法不可得四無所
畏乃至十八佛不共法眞如亦不可得何以
故此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不
可得況有四無所畏乃至十八佛不共法眞
如可得世尊此中預流果不可得預流果眞
如亦不可得何以故此中預流果尚不可得
況有預流果眞如可得此中一來不還阿羅
漢果不可得一來不還阿羅漢果眞如亦不
可得何以故此中一來不還阿羅漢果尚不
可得況有一來不還阿羅漢果眞如可得世
尊此中獨覺菩提不可得獨覺菩提眞如亦
不可得何以故此中獨覺菩提尚不可得況
有獨覺菩提眞如可得世尊此中一切智不
可得一切智眞如亦不可得何以故此中一
切智尚不可得況有一切智眞如可得此中
道相智一切相智不可得道相智一切相智
眞如亦不可得何以故此中道相智一切相
智尚不可得況有道相智一切相智眞如可
得佛言舍利子如是如是如汝所說諸法眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界皆最
甚深舍利子此中色不可得色眞如亦不可
得何以故此中色尚不可得況有色眞如可
得此中受想行識不可得受想行識眞如亦
不可得何以故此中受想行識尚不可得況
有受想行識眞如可得舍利子此中眼處不
可得眼處眞如亦不可得何以故此中眼處
尚不可得況有眼處眞如可得此中耳鼻舌
身意處不可得耳鼻舌身意處眞如亦不可
得何以故此中耳鼻舌身意處尚不可得況
有耳鼻舌身意處眞如可得舍利子此中色
處不可得色處眞如亦不可得何以故此中
色處尚不可得況有色處眞如可得此中聲
香味觸法處不可得聲香味觸法處眞如亦
不可得何以故此中聲香味觸法處尚不可
得況有聲香味觸法處眞如可得舍利子此
中眼界不可得眼界眞如亦不可得何以故
此中眼界尚不可得況有眼界眞如可得此
中耳鼻舌身意界不可得耳鼻舌身意界眞
如亦不可得何以故此中耳鼻舌身意界尚
不可得況有耳鼻舌身意界眞如可得舍利
子此中色界不可得色界眞如亦不可得何
以故此中色界尚不可得況有色界眞如可
得此中聲香味觸法界不可得聲香味觸法
界眞如亦不可得何以故此中聲香味觸法
界尚不可得況有聲香味觸法界眞如可得
舍利子此中眼識界不可得眼識界眞如亦
不可得何以故此中眼識界尚不可得況有
眼識界眞如可得此中耳鼻舌身意識界不
可得耳鼻舌身意識界眞如亦不可得何以
故此中耳鼻舌身意識界尚不可得況有耳
鼻舌身意識界眞如可得舍利子此中眼觸
不可得眼觸眞如亦不可得何以故此中眼
觸尚不可得況有眼觸眞如可得此中耳鼻
舌身意觸不可得耳鼻舌身意觸眞如亦不
可得何以故此中耳鼻舌身意觸尚不可得
況有耳鼻舌身意觸眞如可得舍利子此中
眼觸爲縁所生諸受不可得眼觸爲縁所生
諸受眞如亦不可得何以故此中眼觸爲縁
所生諸受尚不可得況有眼觸爲縁所生諸
受眞如可得此中耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受不可得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
眞如亦不可得何以故此中耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受尚不可得況有耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受眞如可得舍利子此中地
界不可得地界眞如亦不可得何以故此中
地界尚不可得況有地界眞如可得此中水
火風空識界不可得水火風空識界眞如亦
不可得何以故此中水火風空識界尚不可
得況有水火風空識界眞如可得舍利子此
中無明不可得無明眞如亦不可得何以故
此中無明尚不可得況有無明眞如可得此
中行識名色六處觸受愛取有生老死不可
得行乃至老死眞如亦不可得何以故此中
行乃至老死尚不可得況有行乃至老死眞
如可得舍利子此中布施波羅蜜多不可得
布施波羅蜜多眞如亦不可得何以故此中
布施波羅蜜多尚不可得況有布施波羅蜜
多眞如可得此中淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不可得淨戒乃至般若波羅蜜多
眞如亦不可得何以故此中淨戒乃至般若
波羅蜜多尚不可得況有淨戒乃至般若波
羅蜜多眞如可得舍利子此中內空不可得
內空眞如亦不可得何以故此中內空尚不
可得況有內空眞如可得此中外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得外空乃至無性自性空眞如亦
不可得何以故此中外空乃至無性自性空
尚不可得況有外空乃至無性自性空眞如
可得舍利子此中眞如不可得眞如眞如亦
不可得何以故此中眞如尚不可得況有眞
如眞如可得此中法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不可得法界乃至不思議界眞如
亦不可得何以故此中法界乃至不思議界
尚不可得況有法界乃至不思議界眞如可
得舍利子此中四念住不可得四念住眞如
亦不可得何以故此中四念住尚不可得況
有四念住眞如可得此中四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不可得四正斷
乃至八聖道支眞如亦不可得何以故此中
四正斷乃至八聖道支尚不可得況有四正
斷乃至八聖道支眞如可得舍利子此中苦
聖諦不可得苦聖諦眞如亦不可得何以故
此中苦聖諦尚不可得況有苦聖諦眞如可
得此中集滅道聖諦不可得集滅道聖諦眞
如亦不可得何以故此中集滅道聖諦尚不
可得況有集滅道聖諦眞如可得舍利子此
中四靜慮不可得四靜慮眞如亦不可得何
以故此中四靜慮尚不可得況有四靜慮眞
如可得此中四無量四無色定不可得四無
量四無色定眞如亦不可得何以故此中四
無量四無色定尚不可得況有四無量四無
色定眞如可得舍利子此中八解脫不可得
八解脫眞如亦不可得何以故此中八解脫
尚不可得況有八解脫眞如可得此中八勝
處九次第定十遍處不可得八勝處九次第
定十遍處眞如亦不可得何以故此中八勝
處九次第定十遍處尚不可得況有八勝處
九次第定十遍處眞如可得舍利子此中空
解脫門不可得空解脫門眞如亦不可得何
以故此中空解脫門尚不可得況有空解脫
門眞如可得此中無相無願解脫門不可得
無相無願解脫門眞如亦不可得何以故此
中無相無願解脫門尚不可得況有無相無
願解脫門眞如可得舍利子此中五眼不可
得五眼眞如亦不可得何以故此中五眼尚
不可得況有五眼眞如可得此中六神通不
可得六神通眞如亦不可得何以故此中六
神通尚不可得況有六神通眞如可得舍利
子此中三摩地門不可得三摩地門眞如亦
不可得何以故此中三摩地門尚不可得況
有三摩地門眞如可得此中陀羅尼門不可
得陀羅尼門眞如亦不可得何以故此中陀
羅尼門尚不可得況有陀羅尼門眞如可得
舍利子此中佛十力不可得佛十力眞如亦
不可得何以故此中佛十力尚不可得況有
佛十力眞如可得此中四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得
四無所畏乃至十八佛不共法眞如亦不可
得何以故此中四無所畏乃至十八佛不共
法尚不可得況有四無所畏乃至十八佛不
共法眞如可得舍利子此中預流果不可得
預流果眞如亦不可得何以故此中預流果
尚不可得況有預流果眞如可得此中一來
不還阿羅漢果不可得一來不還阿羅漢果
眞如亦不可得何以故此中一來不還阿羅
漢果尚不可得況有一來不還阿羅漢果眞
如可得舍利子此中獨覺菩提不可得獨覺
菩提眞如亦不可得何以故此中獨覺菩提
尚不可得況有獨覺菩提眞如可得舍利子
此中一切智不可得一切智眞如亦不可得
何以故此中一切智尚不可得況有一切智
眞如可得此中道相智一切相智不可得道
相智一切相智眞如亦不可得何以故此中
道相智一切相智尚不可得況有道相智一
切相智眞如可得說此眞如相時衆中萬三
千苾芻諸漏永盡心得解脫成阿羅漢五百
苾芻尼遠塵離垢於諸法中生淨法眼五千
菩薩摩訶薩得無生法忍六萬菩薩諸漏永
盡心得解脫成阿羅漢爾時佛告舍利子言
此六萬菩薩已於過去親近供養五百諸佛
一一佛所發弘誓願正信出家雖修布施淨
戒安忍精進靜慮而不攝受般若波羅蜜多
亦不攝受方便善巧力故起別異想行別異
行修布施時作如是念此是布施此是財物
此是受者我能行施修淨戒時作如是念此
是淨戒此是罪業此所護境我能持戒修安
忍時作如是念此是安忍此是忍障此所忍
境我能安忍修精進時作如是念此是精進
此是懈怠此是所爲我能精進修靜慮時作
如是念此是靜慮此是散動此是所爲我能
修定彼離般若波羅蜜多及離方便善巧力
故依別異想而行布施淨戒安忍精進靜慮
別異之行由別異想別異行故不得入菩薩
正性離生位由不得入菩薩正性離生位故
得預流果漸次乃至阿羅漢果舍利子此諸
菩薩雖有菩薩道空無相無願解脫門而遠
離般若波羅蜜多及方便善巧力故於實際
作證取聲聞果
大般若波羅蜜多經卷第三百二十二
