大般若波羅蜜多經卷第三百五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分佛母品第四十一之一
佛言善現譬如女人生育諸子若五若十二
十三十四十五十或百或千其母得病諸子
各各勤求醫療作是念言云何我母當得無
病長壽安樂身無衆苦心離愁憂諸子爾時
各作方便求安樂具覆護母身勿爲蚊蝱蛇
蝎寒熱飢渴等觸之所侵惱又以種種上妙
樂具恭敬供養而作是言我母慈悲生育我
等教示種種世間事務我等豈得不報母恩
善現如來應正等覺亦復如是常以佛眼觀
視護念甚深般若波羅蜜多何以故善現甚
深般若波羅蜜多能生我等一切佛法能示
世間諸法實相十方世界一切如來應正等
覺現說法者亦以佛眼常觀護念甚深般若
波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多
能生諸佛一切功德能示世間諸法實相由
此因縁我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深
般若波羅蜜多爲報彼恩不應暫捨何以故
善現一切如來應正等覺般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多皆由如是甚深般若
波羅蜜多而得生故一切內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現
故一切眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現
故一切苦聖諦集滅道聖諦皆由如是甚深
般若波羅蜜多而得現故一切四靜慮四無
量四無色定皆由如是甚深般若波羅蜜多
而得生故一切八解脫八勝處九次第定十
遍處皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生
故一切四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支皆由如是甚深般若波羅
蜜多而得生故一切空解脫門無相無願解
脫門皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生
故一切菩薩十地皆由如是甚深般若波羅
蜜多而得生故一切五眼六神通皆由如是
甚深般若波羅蜜多而得生故一切佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法皆由如是甚深般若波羅蜜多
而得生故一切無忘失法恒住捨性皆由如
是甚深般若波羅蜜多而得生故一切智道
相智一切相智皆由如是甚深般若波羅蜜
多而得生故一切陀羅尼門一切三摩地門
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一
切預流預流果一來一來果不還不還果阿
羅漢阿羅漢果皆由如是甚深般若波羅蜜
多而得生故一切獨覺獨覺菩提皆由如是
甚深般若波羅蜜多而得生故一切菩薩摩
訶薩及諸菩薩摩訶薩行皆由如是甚深般
若波羅蜜多而得生故一切如來應正等覺
諸佛無上正等菩提皆由如是甚深般若波
羅蜜多而得生故善現一切如來應正等覺
已得無上正等菩提今得無上正等菩提當
得無上正等菩提皆因如是甚深般若波羅
蜜多由此因縁甚深般若波羅蜜多於諸如
來有大恩德是故諸佛常以佛眼觀視護念
甚深般若波羅蜜多善現住菩薩乗諸善男
子善女人等若能聽問書寫受持讀誦修習
思惟廣說甚深般若波羅蜜多一切如來應
正等覺常以佛眼觀視護念令其身心常得
安樂所修善業無諸留難善現住菩薩乗諸
善男子善女人等若能於此甚深般若波羅
蜜多聽問書寫受持讀誦修習思惟爲他演
說十方世界一切如來應正等覺皆共護念
令於無上正等菩提得不退轉爾時具壽善
現白佛言如世尊說甚深般若波羅蜜多能
生諸佛甚深般若波羅蜜多能示世間諸法
實相世尊云何甚深般若波羅蜜多能生諸
佛云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法
實相云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生云
何諸佛說世間相佛言善現甚深般若波羅
蜜多能生一切如來應正等覺所有五眼六
神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若無忘失法恒
住捨性若一切智道相智一切相智善現如
是等無量無邊諸佛功德皆從甚深般若波
羅蜜多生由得如是諸佛功德故名爲佛甚
深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德由此
故說能生諸佛亦說諸佛從甚深般若波羅
蜜多生善現甚深般若波羅蜜多能示世間
諸法實相者謂能示世間五蘊實相一切如
來應正等覺亦說世間五蘊實相世尊云何
諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實
相善現諸佛般若波羅蜜多俱不說示五蘊
有成有壞有生有滅有染有淨有增有減有
入有出俱不說示五蘊有過去有未來有現
在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫
有無色界繫所以者何善現非諸空法有成
有壞非無相法有成有壞非無願法有成有
壞非無作法有成有壞非無生滅法有成有
壞非無體性法有成有壞善現諸佛般若波
羅蜜多如是說示五蘊實相此五蘊相即是
世間是故世間亦無成壞生滅等相復次善
現一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多
普能證知諸有情類無量無數心行差別然
此般若波羅蜜多甚深理中無有情無有情
施設可得無色無色施設可得無受想行識
無受想行識施設可得無眼處無眼處施設
可得無耳鼻舌身意處無耳鼻舌身意處施
設可得無色處無色處施設可得無聲香味
觸法處無聲香味觸法處施設可得無眼界
無眼界施設可得無色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受無色界乃至眼觸爲縁所
生諸受施設可得無耳界無耳界施設可得
無聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
無聲界乃至耳觸爲縁所生諸受施設可得
無鼻界無鼻界施設可得無香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受施設可得無舌界無舌界施
設可得無味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受無味界乃至舌觸爲縁所生諸受施
設可得無身界無身界施設可得無觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無觸界乃
至身觸爲縁所生諸受施設可得無意界無
意界施設可得無法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受無法界乃至意觸爲縁所生
諸受施設可得無地界無地界施設可得無
水火風空識界無水火風空識界施設可得
無無明無無明施設可得無行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行乃至
老死愁歎苦憂惱施設可得無布施波羅蜜
多無布施波羅蜜多施設可得無淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若
波羅蜜多施設可得無內空無內空施設可
得無外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空無外空乃至無性自
性空施設可得無眞如無眞如施設可得無
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界無法界
乃至不思議界施設可得無苦聖諦無苦聖
諦施設可得無集滅道聖諦無集滅道聖諦
施設可得無四靜慮無四靜慮施設可得無
四無量四無色定無四無量四無色定施設
可得無八解脫無八解脫施設可得無八勝
處九次第定十遍處無八勝處九次第定十
遍處施設可得無四念住無四念住施設可
得無四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無四正斷乃至八聖道支施設可得
無空解脫門無空解脫門施設可得無無相
無願解脫門無無相無願解脫門施設可得
無菩薩十地無菩薩十地施設可得無五眼
無五眼施設可得無六神通無六神通施設
可得無佛十力無佛十力施設可得無四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法無四無所畏乃至十八佛不共法施
設可得無無忘失法無無忘失法施設可得
無恒住捨性無恒住捨性施設可得無一切
智無一切智施設可得無道相智一切相智
無道相智一切相智施設可得無一切陀羅
尼門無一切陀羅尼門施設可得無一切三
摩地門無一切三摩地門施設可得無預流
果無預流果施設可得無一來不還阿羅漢
果無一來不還阿羅漢果施設可得無獨覺
菩提無獨覺菩提施設可得無一切菩薩摩
訶薩行無一切菩薩摩訶薩行施設可得無
諸佛無上正等菩提無諸佛無上正等菩提
施設可得善現諸佛般若波羅蜜多如是說
示世間實相善現然此般若波羅蜜多甚深
理中不示現色不示現受想行識何以故善
現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得況有色受想行
識可得示現如是般若波羅蜜多甚深理中
不示現眼處不示現耳鼻舌身意處何以故
善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般
若波羅蜜多尚無所有不可得況有眼處耳
鼻舌身意處可得示現如是般若波羅蜜多
甚深理中不示現色處不示現聲香味觸法
處何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理
中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況
有色處聲香味觸法處可得示現如是般若
波羅蜜多甚深理中不示現眼界不示現色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受何以
故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深
般若波羅蜜多尚無所有不可得況有眼界
乃至眼觸爲縁所生諸受可得示現如是般
若波羅蜜多甚深理中不示現耳界不示現
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受何
以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚
深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受可得示現如是
般若波羅蜜多甚深理中不示現鼻界不示
現香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中
甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有
鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受可得示現如
是般若波羅蜜多甚深理中不示現舌界不
示現味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理
中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況
有舌界乃至舌觸爲縁所生諸受可得示現
如是般若波羅蜜多甚深理中不示現身界
不示現觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深
理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得
況有身界乃至身觸爲縁所生諸受可得示
現如是般若波羅蜜多甚深理中不示現意
界不示現法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚
深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可
得況有意界乃至意觸爲縁所生諸受可得
示現如是般若波羅蜜多甚深理中不示現
地界不示現水火風空識界何以故善現如
是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅
蜜多尚無所有不可得況有地界水火風空
識界可得示現如是般若波羅蜜多甚深理
中不示現無明不示現行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱何以故善現如
是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅
蜜多尚無所有不可得況有無明乃至老死
愁歎苦憂惱可得示現如是般若波羅蜜多
甚深理中不示現布施波羅蜜多不示現淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故善
現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得況有布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現如是般
若波羅蜜多甚深理中不示現內空不示現
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空何以故善現如是般若波
羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無
所有不可得況有內空乃至無性自性空可
得示現如是般若波羅蜜多甚深理中不示
現眞如不示現法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界何以故善現如是般若波羅蜜多甚
深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可
得況有眞如乃至不思議界可得示現如是
般若波羅蜜多甚深理中不示現苦聖諦不
示現集滅道聖諦何以故善現如是般若波
羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無
所有不可得況有苦聖諦集滅道聖諦可得
示現如是般若波羅蜜多甚深理中不示現
四靜慮不示現四無量四無色定何以故善
現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得況有四靜慮四
無量四無色定可得示現如是般若波羅蜜
多甚深理中不示現八解脫不示現八勝處
九次第定十遍處何以故善現如是般若波
羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無
所有不可得況有八解脫八勝處九次第定
十遍處可得示現如是般若波羅蜜多甚深
理中不示現四念住不示現四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支何以故善現
如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波
羅蜜多尚無所有不可得況有四念住乃至
八聖道支可得示現如是般若波羅蜜多甚
深理中不示現空解脫門不示現無相無願
解脫門何以故善現如是般若波羅蜜多甚
深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可
得況有空解脫門無相無願解脫門可得示
現如是般若波羅蜜多甚深理中不示現菩
薩十地何以故善現如是般若波羅蜜多甚
深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可
得況有菩薩十地可得示現如是般若波羅
蜜多甚深理中不示現五眼不示現六神通
何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中
甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有
五眼六神通可得示現如是般若波羅蜜多
甚深理中不示現佛十力不示現四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理
中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況
有佛十力乃至十八佛不共法可得示現如
是般若波羅蜜多甚深理中不示現無忘失
法不示現恒住捨性何以故善現如是般若
波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚
無所有不可得況有無忘失法恒住捨性可
得示現如是般若波羅蜜多甚深理中不示
現一切智不示現道相智一切相智何以故
善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般
若波羅蜜多尚無所有不可得況有一切智
道相智一切相智可得示現如是般若波羅
蜜多甚深理中不示現一切陀羅尼門不示
現一切三摩地門何以故如是般若波羅蜜
多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有
不可得況有一切陀羅尼門一切三摩地門
可得示現如是般若波羅蜜多甚深理中不
示現預流果不示現一來不還阿羅漢果何
以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚
深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有預
流果一來不還阿羅漢果可得示現如是般
若波羅蜜多甚深理中不示現獨覺菩提何
以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚
深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有獨
覺菩提可得示現如是般若波羅蜜多甚深
理中不示現一切菩薩摩訶薩行何以故善
現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得況有一切菩薩
摩訶薩行可得示現如是般若波羅蜜多甚
深理中不示現諸佛無上正等菩提何以故
善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般
若波羅蜜多尚無所有不可得況有諸佛無
上正等菩提可得示現復次善現一切有情
施設言說若有色若無色若有想若無想若
非有想非無想若此世界若餘十方一切世
界是諸有情若略心若散心一切如來應正
等覺依甚深般若波羅蜜多皆如實知世尊
云何如來應正等覺如實知彼諸有情類略
心散心善現一切如來應正等覺由法性故
如實知彼諸有情類略心散心世尊云何如
來應正等覺由法性故如實知彼諸有情類
略心散心善現一切如來應正等覺如實知
法性中法性尚不可得況有略心散心善現
如是如來應正等覺由法性故如實知彼諸
有情類略心散心復次善現一切如來應正
等覺由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離
故如實知彼諸有情類略心散心世尊云何
如來應正等覺由盡故離染故滅故斷故寂
靜故遠離故如實知彼諸有情類略心散心
善現一切如來應正等覺如實知盡離染滅
斷寂靜遠離中盡等性尚不可得況有略心
散心善現如是如來應正等覺依甚深般若
波羅蜜多由盡等故如實知彼諸有情類略
心散心復次善現一切如來應正等覺依甚
深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪
心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心世
尊云何如來應正等覺如實知彼諸有情類
有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡
心善現一切如來應正等覺如實知彼諸有
情類有貪瞋癡心如實性非有貪瞋癡心非
離貪瞋癡心何以故如實性中心心所法尚
不可得況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心善現
一切如來應正等覺如實知彼諸有情類離
貪瞋癡心如實性非有貪瞋癡心非離貪瞋
癡心何以故如實性中心心所法尚不可得
況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心善現如是如
來應正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知
彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心
有癡心離癡心復次善現一切如來應正等
覺如實知彼諸有情類有貪瞋癡心非有貪
瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如是二心不
和合故善現一切如來應正等覺如實知彼
諸有情類離貪瞋癡心非有貪瞋癡心非離
貪瞋癡心何以故如是二心不和合故善現
如是如來應正等覺依甚深般若波羅蜜多
如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心
離瞋心有癡心離癡心復次善現一切如來
應正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼
諸有情類所有廣心世尊云何如來應正等
覺如實知彼諸有情類所有廣心善現一切
如來應正等覺如實知彼諸有情類所有廣
心無廣無狹無增無減無去無來心性離故
非廣非狹非增非減非去非來何以故心之
自性無所有故誰廣誰狹誰增誰減誰去誰
來善現如是如來應正等覺依甚深般若波
羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心復次
善現一切如來應正等覺依甚深般若波羅
蜜多如實知彼諸有情類所有大心世尊云
何如來應正等覺如實知彼諸有情類所有
大心善現一切如來應正等覺如實知彼諸
有情類所有大心無去無來無生無滅無住
無異無大無小何以故心之自性無所有故
非去非來非生非滅非住非異非大非小善
現如是如來應正等覺依甚深般若波羅蜜
多如實知彼諸有情類所有大心復次善現
一切如來應正等覺依甚深般若波羅蜜多
如實知彼諸有情類所有無量心世尊云何
如來應正等覺如實知彼諸有情類所有無
量心善現一切如來應正等覺如實知彼諸
有情類所有無量心非住非不住非去非不
去何以故無量心性無漏無依如何可說有
住不住有去不去善現如是如來應正等覺
依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類
所有無量心復次善現一切如來應正等覺
依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類
所有無見無對心世尊云何如來應正等覺
如實知彼諸有情類所有無見無對心善現
一切如來應正等覺如實知彼諸有情類所
有無見無對心皆無心相何以故以一切心
自相空故善現如是如來應正等覺依甚深
般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無
見無對心復次善現一切如來應正等覺依
甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所
有無色不可見心世尊云何如來應正等覺
如實知彼諸有情類所有無色不可見心善
現一切如來應正等覺如實知彼諸有情類
所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見何
以故以一切心自性空故善現如是如來應
正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸
有情類所有無色不可見心復次善現一切
如來應正等覺依甚深般若波羅蜜多如實
知他諸有情類心心所法若出若没若屈若
申世尊云何如來應正等覺如實知他諸有
情類心心所法若出若没若屈若伸善現一
切如來應正等覺如實知他諸有情類出没
屈伸心心所法皆依色受想行識生善現如
是如來應正等覺依甚深般若波羅蜜多如
實知他諸有情類心心所法若出若没若屈
若伸謂諸如來應正等覺如實知他諸有情
類出没屈伸心心所法或依色或依受想行
識執我及世間常此是諦實餘皆癡妄或依
色或依受想行識執我及世間無常此是諦
實餘皆癡妄或依色或依受想行識執我及
世間亦常亦無常此是諦實餘皆癡妄或依
色或依受想行識執我及世間非常非無常
此是諦實餘皆癡妄或依色或依受想行識
執我及世間有邊比是諦實餘皆癡妄或依
色或依受想行識執我及世間無邊此是諦
實餘皆癡妄或依色或依受想行識執我及
世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆癡妄或
依色或依受想行識執我及世間非有邊非
無邊此是諦實餘皆癡妄或依色或依受想
行識執命者即身此是諦實餘皆癡妄或依
色或依受想行識執命者異身此是諦實餘
皆癡妄或依色或依受想行識執如來死後
有此是諦實餘皆癡妄或依色或依受想行
識執如來死後非有此是諦實餘皆癡妄或
依色或依受想行識執如來死後亦有亦非
有此是諦實餘皆癡妄或依色或依受想行
識執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
癡妄善現如是如來應正等覺依甚深般若
波羅蜜多如實知他諸有情類心心所法若
出若没若屈若伸
大般若波羅蜜多經卷第三百五
