大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分波羅蜜多品第三十八之二
世尊如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜
多佛言如是達一切法難屈伏故世尊如是
般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多佛言
如是得道相智無退没故世尊如是般若波
羅蜜多是四無礙解波羅蜜多佛言如是得
一切相智無滯礙故世尊如是般若波羅蜜
多是大慈波羅蜜多佛言如是安樂一切有
情故世尊如是般若波羅蜜多是大悲波羅
蜜多佛言如是利益一切有情故世尊如是
般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多佛言如是
不捨一切有情故世尊如是般若波羅蜜多
是大捨波羅蜜多佛言如是於諸有情心平
等故世尊如是般若波羅蜜多是十八佛不
共法波羅蜜多佛言如是超過一切聲聞獨
覺法故世尊如是般若波羅蜜多是無忘失
法波羅蜜多佛言如是無忘失事不可得故
世尊如是般若波羅蜜多是恒住捨性波羅
蜜多佛言如是恒住捨事不可得故世尊如
是般若波羅蜜多是一切陀羅尼門波羅蜜
多佛言如是諸緫持事不可得故世尊如是
般若波羅蜜多是一切三摩地門波羅蜜多
佛言如是諸等持事不可得故世尊如是般
若波羅蜜多是一切智波羅蜜多佛言如是
一切智事不可得故世尊如是般若波羅蜜
多是道相智波羅蜜多佛言如是道相智事
不可得故世尊如是般若波羅蜜多是一切
相智波羅蜜多佛言如是一切相智事不可
得故世尊如是般若波羅蜜多是一切菩薩
摩訶薩行波羅蜜多佛言如是一切菩薩摩
訶薩行事不可得故世尊如是般若波羅蜜
多是諸佛無上正等菩提波羅蜜多佛言如
是諸佛無上正等菩提事不可得故世尊如
是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多佛言如
是能如實說一切法故世尊如是般若波羅
蜜多是自然波羅蜜多佛言如是於一切法
得自在故世尊如是般若波羅蜜多是正等
覺波羅蜜多佛言如是於一切法能正等覺
一切相故
初分難聞功德品第三十九之一
時天帝釋作是念言若善男子善女人等曾
於過去無量如來應正等覺親近供養發弘
誓願種諸善根多善知識之所攝受今乃得
聞如是般若波羅蜜多功德名字況能書寫
讀誦受持如理思惟爲他演說或能隨力如
說修行當知是人已於過去無量佛所親近
承事供養恭敬尊重讃歎植衆德本曾聞般
若波羅蜜多聞已受持思惟讀誦爲他演說
如教而行或於此經能問能答由斯福力今
辦是事若善男子善女人等已曾供養無量
如來應正等覺功德純淨聞此般若波羅蜜
多其心不驚不恐不怖聞已信樂如說修行
當知是人多俱胝劫已曾修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多故於今生能成
此事爾時具壽舍利子白佛言世尊若善男
子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣
其心不驚不恐不怖聞已書寫讀誦受持如
理思惟爲他演說或復隨力如教修行當知
是人如不退位諸菩薩摩訶薩何以故世尊
如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解若
於先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多豈暫得聞即能信解世尊若
善男子善女人等聞說般若波羅蜜多毀呰
誹謗當知是人先世於此甚深般若波羅蜜
多亦曾毀謗何以故世尊是善男子善女人
等聞說如是甚深般若波羅蜜多由宿習力
不信不樂心不清淨世尊是善男子善女人
等未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請問
云何應行布施波羅蜜多云何應行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多云何應住內空
云何應住外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空云何應住眞如
云何應住法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界云何應住苦聖諦云何應住集滅道聖諦
云何應修四靜慮云何應修四無量四無色
定云何應修八解脫云何應修八勝處九次
第定十遍處云何應修四念住云何應修四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
云何應修空解脫門云何應修無相無願解
脫門云何應修五眼云何應修六神通云何
應修佛十力云何應修四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法云何應
修無忘失法云何應修恒住捨性云何應修
一切智云何應修道相智一切相智云何應
修一切陀羅尼門云何應修一切三摩地門
云何應修一切菩薩摩訶薩行云何應修諸
佛無上正等菩提故今聞說甚深般若波羅
蜜多毀訾誹謗不信不樂心不清淨爾時天
帝釋謂舍利子言大德如是般若波羅蜜多
義趣甚深極難信解若善男子善女人等於
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多未
久信解不久修行聞說般若波羅蜜多不能
信解或生毀謗未爲希有若善男子善女人
等於內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空未久信解不久
安住聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀
謗未爲希有若善男子善女人等於眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界未久信解
不久安住聞說般若波羅蜜多不能信解或
生毀謗未爲希有若善男子善女人等於四
聖諦未久信解不久安住聞說般若波羅蜜
多不能信解或生毀謗未爲希有若善男子
善女人等於四靜慮四無量四無色定或八
解脫八勝處九次第定十遍處或四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
或空無相無願解脫門或菩薩十地未久信
解不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解
或生毀謗未爲希有若善男子善女人等於
五眼六神通或佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法或無忘
失法恒住捨性或一切智道相智一切相智
或一切陀羅尼門一切三摩地門未久信解
不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解或
生毀謗未爲希有若善男子善女人等於諸
菩薩摩訶薩行或佛無上正等菩提未久信
解不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解
或生毀謗未爲希有大德我今敬禮甚深般
若波羅蜜多敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮
一切智智爾時佛告天帝釋言憍尸迦如是
如是如汝所說敬禮般若波羅蜜多即爲敬
禮一切智智何以故憍尸迦諸佛世尊一切
智智皆從般若波羅蜜多而得生故憍尸迦
若善男子善女人等欲住諸佛一切智智當
住般若波羅蜜多欲起一切智道相智一切
相智當學般若波羅蜜多欲斷一切煩惱習
氣當學般若波羅蜜多欲證無上正等菩提
轉妙法輪度無量衆當學般若波羅蜜多若
善男子善女人等欲方便善巧安立有情於
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或
獨覺菩提或自欲學當學般若波羅蜜多若
善男子善女人等欲方便善巧安立有情於
佛無上正等菩提當學般若波羅蜜多若善
男子善女人等欲方便善巧安立有情於諸
菩薩摩訶薩行令不退轉或自欲行當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸
外道當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲
善攝受諸苾芻僧當學般若波羅蜜多爾時
天帝釋白佛言世尊諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時云何住色云何住受想行識
云何習色云何習受想行識云何住眼處云
何住耳鼻舌身意處云何習眼處云何習耳
鼻舌身意處云何住色處云何住聲香味觸
法處云何習色處云何習聲香味觸法處云
何住眼界云何住色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受云何習眼界云何習色界乃
至眼觸爲縁所生諸受云何住耳界云何住
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受云
何習耳界云何習聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受云何住鼻界云何住香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受云何習鼻界云何習
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受云何住舌界
云何住味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受云何習舌界云何習味界乃至舌觸爲
縁所生諸受云何住身界云何住觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受云何習身界
云何習觸界乃至身觸爲縁所生諸受云何
住意界云何住法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受云何習意界云何習法界乃至
意觸爲縁所生諸受云何住地界云何住水
火風空識界云何習地界云何習水火風空
識界云何住無明云何住行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱云何習無明
云何習行乃至老死愁歎苦憂惱云何住布
施波羅蜜多云何住淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多云何習布施波羅蜜多云何習
淨戒乃至般若波羅蜜多云何住內空云何
住外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空云何習內空云何習外
空乃至無性自性空云何住眞如云何住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界云何習眞
如云何習法界乃至不思議界云何住苦聖
諦云何住集滅道聖諦云何習苦聖諦云何
習集滅道聖諦云何住四靜慮云何住四無
量四無色定云何習四靜慮云何習四無量
四無色定云何住八解脫云何住八勝處九
次第定十遍處云何習八解脫云何習八勝
處九次第定十遍處云何住四念住云何住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支云何習四念住云何習四正斷乃至八聖
道支云何住空解脫門云何住無相無願解
脫門云何習空解脫門云何習無相無願解
脫門云何住菩薩十地云何習菩薩十地云
何住五眼云何住六神通云何習五眼云何
習六神通云何住佛十力云何住四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法云何習佛十力云何習四無所畏乃至十
八佛不共法云何住無忘失法云何住恒住
捨性云何習無忘失法云何習恒住捨性云
何住一切智云何住道相智一切相智云何
習一切智云何習道相智一切相智云何住
一切陀羅尼門云何住一切三摩地門云何
習一切陀羅尼門云何習一切三摩地門云
何住預流果云何住一來不還阿羅漢果云
何習預流果云何習一來不還阿羅漢果云
何住獨覺菩提云何習獨覺菩提云何住一
切菩薩摩訶薩行云何習一切菩薩摩訶薩
行云何住諸佛無上正等菩提云何習諸佛
無上正等菩提爾時佛告天帝釋言憍尸迦
善哉善哉汝於今者承佛神力能問如來如
是深義諦聽諦聽善思念之當爲汝說憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色
不住不習是爲住習色若於受想行識不住
不習是爲住習受想行識何以故憍尸迦以
所住習色乃至識不可得故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時若於眼處不住不
習是爲住習眼處若於耳鼻舌身意處不住
不習是爲住習耳鼻舌身意處何以故憍尸
迦以所住習眼處乃至意處不可得故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色
處不住不習是爲住習色處若於聲香味觸
法處不住不習是爲住習聲香味觸法處何
以故憍尸迦以所住習色處乃至法處不可
得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時若於眼界不住不習是爲住習眼界若於
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不
住不習是爲住習色界乃至眼觸爲縁所生
諸受何以故憍尸迦以所住習眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受不可得故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時若於耳界不住不
習是爲住習耳界若於聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受不住不習是爲住習聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受何以故憍尸迦
以所住習耳界乃至耳觸爲縁所生諸受不
可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時若於鼻界不住不習是爲住習鼻界若
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
不住不習是爲住習香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受何以故憍尸迦以所住習鼻界乃至
鼻觸爲縁所生諸受不可得故憍尸迦菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時若於舌界不住
不習是爲住習舌界若於味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受不住不習是爲住習
味界乃至舌觸爲縁所生諸受何以故憍尸
迦以所住習舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時若於身界不住不習是爲住習身界
若於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受不住不習是爲住習觸界乃至身觸爲縁
所生諸受何以故憍尸迦以所住習身界乃
至身觸爲縁所生諸受不可得故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於意界不
住不習是爲住習意界若於法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受不住不習是爲住
習法界乃至意觸爲縁所生諸受何以故憍
尸迦以所住習意界乃至意觸爲縁所生諸
受不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時若於地界不住不習是爲住習地
界若於水火風空識界不住不習是爲住習
水火風空識界何以故憍尸迦以所住習地
界乃至識界不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時若於無明不住不習是
爲住習無明若於行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱不住不習是爲住習
行乃至老死愁歎苦憂惱何以故憍尸迦以
所住習無明乃至老死愁歎苦憂惱不可得
故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
若於布施波羅蜜多不住不習是爲住習布
施波羅蜜多若於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不住不習是爲住習淨戒乃至般
若波羅蜜多何以故憍尸迦以所住習布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故憍
尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於
內空不住不習是爲住習內空若於外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空不住不習是爲住習外空乃至無
性自性空何以故憍尸迦以所住習內空乃
至無性自性空不可得故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時若於眞如不住不習
是爲住習眞如若於法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界不住不習是爲住習法界乃至
不思議界何以故憍尸迦以所住習眞如乃
至不思議界不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時若於苦聖諦不住不習
是爲住習苦聖諦若於集滅道聖諦不住不
習是爲住習集滅道聖諦何以故憍尸迦以
所住習苦聖諦集滅道聖諦不可得故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於四
靜慮不住不習是爲住習四靜慮若於四無
量四無色定不住不習是爲住習四無量四
無色定何以故憍尸迦以所住習四靜慮四
無量四無色定不可得故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時若於八解脫不住不
習是爲住習八解脫若於八勝處九次第定
十遍處不住不習是爲住習八勝處九次第
定十遍處何以故憍尸迦以所住習八解脫
乃至十遍處不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時若於四念住不住不習
是爲住習四念住若於四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支不住不習是爲住
習四正斷乃至八聖道支何以故憍尸迦以
所住習四念住乃至八聖道支不可得故憍
尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於
空解脫門不住不習是爲住習空解脫門若
於無相無願解脫門不住不習是爲住習無
相無願解脫門何以故憍尸迦以所住習空
解脫門無相無願解脫門不可得故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於菩薩
十地不住不習是爲住習菩薩十地何以故
憍尸迦以所住習菩薩十地不可得故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於五
眼不住不習是爲住習五眼若於六神通不
住不習是爲住習六神通何以故憍尸迦以
所住習五眼六神通不可得故憍尸迦菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時若於佛十力不
住不習是爲住習佛十力若於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
不住不習是爲住習四無所畏乃至十八佛
不共法何以故憍尸迦以所住習佛十力乃
至十八佛不共法不可得故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時若於無忘失法不
住不習是爲住習無忘失法若於恒住捨性
不住不習是爲住習恒住捨性何以故憍尸
迦以所住習無忘失法恒住捨性不可得故
憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若
於一切智不住不習是爲住習一切智若於
道相智一切相智不住不習是爲住習道相
智一切相智何以故憍尸迦以所住習一切
智道相智一切相智不可得故憍尸迦菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時若於一切陀羅
尼門不住不習是爲住習一切陀羅尼門若
於一切三摩地門不住不習是爲住習一切
三摩地門何以故憍尸迦以所住習一切陀
羅尼門一切三摩地門不可得故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於預流果
不住不習是爲住習預流果若於一來不還
阿羅漢果不住不習是爲住習一來不還阿
羅漢果何以故憍尸迦以所住習預流一來
不還阿羅漢果不可得故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時若於獨覺菩提不住
不習是爲住習獨覺菩提何以故憍尸迦以
所住習獨覺菩提不可得故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時若於一切菩薩摩
訶薩行不住不習是爲住習一切菩薩摩訶
薩行何以故憍尸迦以所住習一切菩薩摩
訶薩行不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時若於諸佛無上正等菩提不
住不習是爲住習諸佛無上正等菩提何以
故憍尸迦以所住習諸佛無上正等菩提不
可得故復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時若於色非住非不住非習非不習
是爲住習色若於受想行識非住非不住非
習非不習是爲住習受想行識何以故憍尸
迦是菩薩摩訶薩觀色乃至識前後中際不
可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時若於眼處非住非不住非習非不習是
爲住習眼處若於耳鼻舌身意處非住非不
住非習非不習是爲住習耳鼻舌身意處何
以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意
處前後中際不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時若於色處非住非不住
非習非不習是爲住習色處若於聲香味觸
法處非住非不住非習非不習是爲住習聲
香味觸法處何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩
觀色處乃至法處前後中際不可得故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於眼
界非住非不住非習非不習是爲住習眼界
若於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受非住非不住非習非不習是爲住習色界
乃至眼觸爲縁所生諸受何以故憍尸迦是
菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸爲縁所生諸
受前後中際不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時若於耳界非住非不住
非習非不習是爲住習耳界若於聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非住非不住
非習非不習是爲住習聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受前後中際不
可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時若於鼻界非住非不住非習非不習是
爲住習鼻界若於香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受非住非不住非習非不習是
爲住習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受何以
故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受前後中際不可得故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於舌界
非住非不住非習非不習是爲住習舌界若
於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
非住非不住非習非不習是爲住習味界乃
至舌觸爲縁所生諸受何以故憍尸迦是菩
薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
前後中際不可得故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時若於身界非住非不住非
習非不習是爲住習身界若於觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受非住非不住非
習非不習是爲住習觸界乃至身觸爲縁所
生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀身
界乃至身觸爲縁所生諸受前後中際不可
得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時若於意界非住非不住非習非不習是爲
住習意界若於法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受非住非不住非習非不習是爲
住習法界乃至意觸爲縁所生諸受何以故
憍尸迦是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸爲
縁所生諸受前後中際不可得故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於地界非
住非不住非習非不習是爲住習地界若於
水火風空識界非住非不住非習非不習是
爲住習水火風空識界何以故憍尸迦是菩
薩摩訶薩觀地界乃至識界前後中際不可
得故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時若於無明非住非不住非習非不習是爲
住習無明若於行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱非住非不住非習非不
習是爲住習行乃至老死愁歎苦憂惱何以
故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死
愁歎苦憂惱前後中際不可得故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於布施波
羅蜜多非住非不住非習非不習是爲住習
布施波羅蜜多若於淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多非住非不住非習非不習是爲
住習淨戒乃至般若波羅蜜多何以故憍尸
迦是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多前後中際不可得故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於內空非
住非不住非習非不習是爲住習內空若於
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空非住非不住非習非不習
是爲住習外空乃至無性自性空何以故憍
尸迦是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性
空前後中際不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
