大般若波羅蜜多經卷第一百五十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十五
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言汝
善男子應修安忍波羅蜜多不應觀布施波
羅蜜多若常若無常不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若常若無常何以故布
施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若
波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即
非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦
非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此
安忍波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼常
無常亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多
不應觀布施波羅蜜多若樂若苦不應觀淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦
何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性
空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒
乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜
多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜
多自性亦非自性若非自性即是安忍波羅
蜜多於此安忍波羅蜜多布施波羅蜜多不
可得彼樂與苦亦不可得淨戒乃至般若波
羅蜜多皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安
忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若我若無
我不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若我若無我何以故布施波羅蜜多布施
波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空
是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃
至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性
即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多布
施波羅蜜多不可得彼我無我亦不可得淨
戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜
多等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善
男子應修安忍波羅蜜多不應觀布施波羅
蜜多若淨若不淨不應觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若淨若不淨何以故布施
波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波
羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非
自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼淨不
淨亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無布施波羅蜜多等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說安
忍波羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀內空若常若無常不應觀
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空若常若無常何以故內空
內空自性空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空外空乃至無
性自性空自性空是內空自性即非自性是
外空乃至無性自性空自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多內空不可得彼常無常亦不可得外空乃
至無性自性空皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無內空等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍
波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀內空若樂若苦不應觀外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空若樂若苦何以故內空內空自
性空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空外空乃至無性自性
空自性空是內空自性即非自性是外空乃
至無性自性空自性亦非自性若非自性即
是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多內空
不可得彼樂與苦亦不可得外空乃至無性
自性空皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無內空等可得何況有彼樂之
與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多
不應觀內空若我若無我不應觀外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空若我若無我何以故內空內空自性
空外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空外空乃至無性自性空
自性空是內空自性即非自性是外空乃至
無性自性空自性亦非自性若非自性即是
安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多內空不
可得彼我無我亦不可得外空乃至無性自
性空皆不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無內空等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多
復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不
應觀內空若淨若不淨不應觀外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空若淨若不淨何以故內空內空自性空
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空外空乃至無性自性空自
性空是內空自性即非自性是外空乃至無
性自性空自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多內空不可
得彼淨不淨亦不可得外空乃至無性自性
空皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無內空等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說安忍
波羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀眞如若常若無常不應觀法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界若常若無
常何以故眞如眞如自性空法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界法界乃至不思議界自
性空是眞如自性即非自性是法界乃至不
思議界自性亦非自性若非自性即是安忍
波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眞如不可得
彼常無常亦不可得法界乃至不思議界皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無眞如等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眞
如若樂若苦不應觀法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界若樂若苦何以故眞如眞如自
性空法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界法
界乃至不思議界自性空是眞如自性即非
自性是法界乃至不思議界自性亦非自性
若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波
羅蜜多眞如不可得彼樂與苦亦不可得法
界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不
可得所以者何此中尚無眞如等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安
忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀眞如若我若無我不應觀
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界若我若
無我何以故眞如眞如自性空法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界法界乃至不思議界
自性空是眞如自性即非自性是法界乃至
不思議界自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眞如不可
得彼我無我亦不可得法界乃至不思議界
皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此
中尚無眞如等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作
是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀
眞如若淨若不淨不應觀法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界若淨若不淨何以故眞如
眞如自性空法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界乃至不思議界自性空是眞如自
性即非自性是法界乃至不思議界自性亦
非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此
安忍波羅蜜多眞如不可得彼淨不淨亦不
可得法界乃至不思議界皆不可得彼淨不
淨亦不可得所以者何此中尚無眞如等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍
是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正安忍波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀苦聖
諦若常若無常不應觀集滅道聖諦若常若
無常何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅道
聖諦集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性即
非自性是集滅道聖諦自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多苦聖諦不可得彼常無常亦不可得集滅
道聖諦皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀苦聖諦若樂若苦不應觀集滅道
聖諦若樂若苦何以故苦聖諦苦聖諦自性
空集滅道聖諦集滅道聖諦自性空是苦聖
諦自性即非自性是集滅道聖諦自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多苦聖諦不可得彼樂與苦亦不
可得集滅道聖諦皆不可得彼樂與苦亦不
可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何
況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修
安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安
忍波羅蜜多不應觀苦聖諦若我若無我不
應觀集滅道聖諦若我若無我何以故苦聖
諦苦聖諦自性空集滅道聖諦集滅道聖諦
自性空是苦聖諦自性即非自性是集滅道
聖諦自性亦非自性若非自性即是安忍波
羅蜜多於此安忍波羅蜜多苦聖諦不可得
彼我無我亦不可得集滅道聖諦皆不可得
彼我無我亦不可得所以者何此中尚無苦
聖諦等可得何況有彼我與無我汝若能修
如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝
善男子應修安忍波羅蜜多不應觀苦聖諦
若淨若不淨不應觀集滅道聖諦若淨若不
淨何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅道聖
諦集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性即非
自性是集滅道聖諦自性亦非自性若非自
性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多
苦聖諦不可得彼淨不淨亦不可得集滅道
聖諦皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼淨與
不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多憍尸迦是善男子善女人等作此等說是
爲宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若
善男子善女人等爲發無上菩提心者宣說
安忍波羅蜜多作如是言汝善男子應修安
忍波羅蜜多不應觀四靜慮若常若無常不
應觀四無量四無色定若常若無常何以故
四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四
無量四無色定自性空是四靜慮自性即非
自性是四無量四無色定自性亦非自性若
非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅
蜜多四靜慮不可得彼常無常亦不可得四
無量四無色定皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安
忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀四靜慮若樂若苦不應觀
四無量四無色定若樂若苦何以故四靜慮
四靜慮自性空四無量四無色定四無量四
無色定自性空是四靜慮自性即非自性是
四無量四無色定自性亦非自性若非自性
即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多四
靜慮不可得彼樂與苦亦不可得四無量四
無色定皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀四靜慮若我若無我不應觀四無
量四無色定若我若無我何以故四靜慮四
靜慮自性空四無量四無色定四無量四無
色定自性空是四靜慮自性即非自性是四
無量四無色定自性亦非自性若非自性即
是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多四靜
慮不可得彼我無我亦不可得四無量四無
色定皆不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無四靜慮等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多
不應觀四靜慮若淨若不淨不應觀四無量
四無色定若淨若不淨何以故四靜慮四靜
慮自性空四無量四無色定四無量四無色
定自性空是四靜慮自性即非自性是四無
量四無色定自性亦非自性若非自性即是
安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多四靜慮
不可得彼淨不淨亦不可得四無量四無色
定皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無四靜慮等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說安
忍波羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀八解脫若常若無常不應
觀八勝處九次第定十遍處若常若無常何
以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第
定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空
是八解脫自性即非自性是八勝處九次第
定十遍處自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多八解脫不
可得彼常無常亦不可得八勝處九次第定
十遍處皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無八解脫等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀八解脫若樂若苦不應觀八勝處
九次第定十遍處若樂若苦何以故八解脫
八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八
勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自
性即非自性是八勝處九次第定十遍處自
性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多
於此安忍波羅蜜多八解脫不可得彼樂與
苦亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無八解脫等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀八
解脫若我若無我不應觀八勝處九次第定
十遍處若我若無我何以故八解脫八解脫
自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九
次第定十遍處自性空是八解脫自性即非
自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多八解脫不可得彼我無我亦不
可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼
我無我亦不可得所以者何此中尚無八解
脫等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善
男子應修安忍波羅蜜多不應觀八解脫若
淨若不淨不應觀八勝處九次第定十遍處
若淨若不淨何以故八解脫八解脫自性空
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定
十遍處自性空是八解脫自性即非自性是
八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若
非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅
蜜多八解脫不可得彼淨不淨亦不可得八
勝處九次第定十遍處皆不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍
是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正安忍波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀四念
住若常若無常不應觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若常若無常何以
故四念住四念住自性空四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支自性空是四念住自性即非自性是
四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多四念住不可得彼常無常亦不可得四正
斷乃至八聖道支皆不可得彼常無常亦不
可得所以者何此中尚無四念住等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修
安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安
忍波羅蜜多不應觀四念住若樂若苦不應
觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若樂若苦何以故四念住四念住自性
空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念
住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支
自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜
多於此安忍波羅蜜多四念住不可得彼樂
與苦亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無四念住等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀四
念住若我若無我不應觀四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支若我若無我何
以故四念住四念住自性空四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至
八聖道支自性空是四念住自性即非自性
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若
非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅
蜜多四念住不可得彼我無我亦不可得四
正斷乃至八聖道支皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無四念住等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是
修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修
安忍波羅蜜多不應觀四念住若淨若不淨
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支若淨若不淨何以故四念住四念
住自性空四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空
是四念住自性即非自性是四正斷乃至八
聖道支自性亦非自性若非自性即是安忍
波羅蜜多於此安忍波羅蜜多四念住不可
得彼淨不淨亦不可得四正斷乃至八聖道
支皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無四念住等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說安
忍波羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀空解脫門若常若無常不
應觀無相無願解脫門若常若無常何以故
空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫
門無相無願解脫門自性空是空解脫門自
性即非自性是無相無願解脫門自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多空解脫門不可得彼常無常亦
不可得無相無願解脫門皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無空解脫門
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男
子應修安忍波羅蜜多不應觀空解脫門若
樂若苦不應觀無相無願解脫門若樂若苦
何以故空解脫門空解脫門自性空無相無
願解脫門無相無願解脫門自性空是空解
脫門自性即非自性是無相無願解脫門自
性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多
於此安忍波羅蜜多空解脫門不可得彼樂
與苦亦不可得無相無願解脫門皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無空
解脫門等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀空解
脫門若我若無我不應觀無相無願解脫門
若我若無我何以故空解脫門空解脫門自
性空無相無願解脫門無相無願解脫門自
性空是空解脫門自性即非自性是無相無
願解脫門自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多空解脫門
不可得彼我無我亦不可得無相無願解脫
門皆不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無空解脫門等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多
不應觀空解脫門若淨若不淨不應觀無相
無願解脫門若淨若不淨何以故空解脫門
空解脫門自性空無相無願解脫門無相無
願解脫門自性空是空解脫門自性即非自
性是無相無願解脫門自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多空解脫門不可得彼淨不淨亦不可得無
相無願解脫門皆不可得彼淨不淨亦不可
得所以者何此中尚無空解脫門等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修
安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正安忍波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十七
