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大般若波羅蜜多經卷第一百五十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品第三十之五十四
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言汝
善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若
常若無常不應觀色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故眼界眼
界自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性

空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界
不可得彼常無常亦不可得色界乃至眼觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無眼界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍
波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀眼界若樂若苦不應觀色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若樂若

苦何以故眼界眼界自性空色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲
縁所生諸受自性空是眼界自性即非自性
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多眼界不可得彼樂與苦亦不可
得色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善

男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若我
若無我不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故眼界眼界
自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性空
是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界不
可得彼我無我亦不可得色界乃至眼觸爲
縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得

所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波
羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅
蜜多不應觀眼界若淨若不淨不應觀色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故眼界眼界自性空色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至眼觸
爲縁所生諸受自性空是眼界自性即非自
性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此

安忍波羅蜜多眼界不可得彼淨不淨亦不
可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
眼界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是安忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正安
忍波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多
作如是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不
應觀耳界若常若無常不應觀聲界耳識界

及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若無常何
以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波
羅蜜多耳界不可得彼常無常亦不可得聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無耳界等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是安

忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子
應修安忍波羅蜜多不應觀耳界若樂若苦
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受若樂若苦何以故耳界耳界自性空聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受自性空是耳界自
性即非自性是聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅
蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼樂
與苦亦不可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸

受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無耳界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復
作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應
觀耳界若我若無我不應觀聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受若我若無我何以
故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非自性若

非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅
蜜多耳界不可得彼我無我亦不可得聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無耳界等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍
是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應
修安忍波羅蜜多不應觀耳界若淨若不淨
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受若淨若不淨何以故耳界耳界自性空
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲

界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空是耳界
自性即非自性是聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波
羅蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼
淨不淨亦不可得聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無耳界等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善

男子善女人等爲發無上菩提心者宣說安
忍波羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀鼻界若常若無常不應觀
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若
常若無常何以故鼻界鼻界自性空香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受自性空是鼻界自性即
非自性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多
於此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼常無常

亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無鼻界等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻
界若樂若苦不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故鼻界鼻
界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸

爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻界
不可得彼樂與苦亦不可得香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍
波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀鼻界若我若無我不應觀香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若我
若無我何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識

界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受自性空是鼻界自性即非
自性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於
此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼我無我亦
不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無鼻界等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻界

若淨若不淨不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故鼻界
鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自
性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻
界不可得彼淨不淨亦不可得香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況

有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安
忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正安忍波羅蜜多復次
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說安忍波羅蜜多作如是言汝善男
子應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若常若
無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受若常若無常何以故舌界舌界自
性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空是

舌界自性即非自性是味界乃至舌觸爲縁
所生諸受自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可
得彼常無常亦不可得味界乃至舌觸爲縁
所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無舌界等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀舌界若樂若苦不應觀味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若樂若苦何

以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁所
生諸受自性空是舌界自性即非自性是味
界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波
羅蜜多舌界不可得彼樂與苦亦不可得味
界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂
與苦亦不可得所以者何此中尚無舌界等
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安
忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子

應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若我若無
我不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受若我若無我何以故舌界舌界自性
空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空是舌
界自性即非自性是味界乃至舌觸爲縁所
生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍
波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可得
彼我無我亦不可得味界乃至舌觸爲縁所
生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以

者何此中尚無舌界等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜
多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多
不應觀舌界若淨若不淨不應觀味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不淨
何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁
所生諸受自性空是舌界自性即非自性是
味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自
性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍

波羅蜜多舌界不可得彼淨不淨亦不可得
味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無舌界
等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是
安忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子
善女人等作此等說是爲宣說眞正安忍波
羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲
發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如
是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀
身界若常若無常不應觀觸界身識界及身

觸身觸爲縁所生諸受若常若無常何以故
身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸
受自性空是身界自性即非自性是觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多身界不可得彼常無常亦不可得觸界乃
至身觸爲縁所生諸受皆不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無身界等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是

修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修
安忍波羅蜜多不應觀身界若樂若苦不應
觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
若樂若苦何以故身界身界自性空觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至
身觸爲縁所生諸受自性空是身界自性即
非自性是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多
於此安忍波羅蜜多身界不可得彼樂與苦
亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆

不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中
尚無身界等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀身
界若我若無我不應觀觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受若我若無我何以故身
界身界自性空觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受
自性空是身界自性即非自性是觸界乃至
身觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自

性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多
身界不可得彼我無我亦不可得觸界乃至
身觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無身界等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修
安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安
忍波羅蜜多不應觀身界若淨若不淨不應
觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
若淨若不淨何以故身界身界自性空觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃

至身觸爲縁所生諸受自性空是身界自性
即非自性是觸界乃至身觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜
多於此安忍波羅蜜多身界不可得彼淨不
淨亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無身界等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善男子

善女人等爲發無上菩提心者宣說安忍波
羅蜜多作如是言汝善男子應修安忍波羅
蜜多不應觀意界若常若無常不應觀法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若常若
無常何以故意界意界自性空法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸
爲縁所生諸受自性空是意界自性即非自
性是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此
安忍波羅蜜多意界不可得彼常無常亦不

可得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
意界等可得何況有彼常與無常汝若能修
如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝
善男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若
樂若苦不應觀法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若樂若苦何以故意界意界自
性空法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空是
意界自性即非自性是法界乃至意觸爲縁

所生諸受自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不可
得彼樂與苦亦不可得法界乃至意觸爲縁
所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無意界等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀意界若我若無我不應觀法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受若我若無
我何以故意界意界自性空法界意識界及

意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性空是意界自性即非自性
是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安
忍波羅蜜多意界不可得彼我無我亦不可
得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得
彼我無我亦不可得所以者何此中尚無意
界等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善
男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若淨

若不淨不應觀法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若淨若不淨何以故意界意界
自性空法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空
是意界自性即非自性是法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不
可得彼淨不淨亦不可得法界乃至意觸爲
縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無意界等可得何況有彼

淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸
迦若善男子善女人等爲發無上菩提心者
宣說安忍波羅蜜多作如是言汝善男子應
修安忍波羅蜜多不應觀地界若常若無常
不應觀水火風空識界若常若無常何以故
地界地界自性空水火風空識界水火風空
識界自性空是地界自性即非自性是水火
風空識界自性亦非自性若非自性即是安

忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地界不可
得彼常無常亦不可得水火風空識界皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無地界等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀地界
若樂若苦不應觀水火風空識界若樂若苦
何以故地界地界自性空水火風空識界水
火風空識界自性空是地界自性即非自性
是水火風空識界自性亦非自性若非自性

即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地
界不可得彼樂與苦亦不可得水火風空識
界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無地界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復
作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應
觀地界若我若無我不應觀水火風空識界
若我若無我何以故地界地界自性空水火
風空識界水火風空識界自性空是地界自
性即非自性是水火風空識界自性亦非自

性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍
波羅蜜多地界不可得彼我無我亦不可得
水火風空識界皆不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無地界等可得何況有
彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍
波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀地界若淨若不淨不應觀水
火風空識界若淨若不淨何以故地界地界
自性空水火風空識界水火風空識界自性
空是地界自性即非自性是水火風空識界

自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜
多於此安忍波羅蜜多地界不可得彼淨不
淨亦不可得水火風空識界皆不可得彼淨
不淨亦不可得所以者何此中尚無地界等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安
忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正安忍波羅
蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發
無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是
言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無

明若常若無常不應觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常何
以故無明無明自性空行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁
歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是
行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若
非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅
蜜多無明不可得彼常無常亦不可得行乃
至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無無明等可得何

況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修
安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安
忍波羅蜜多不應觀無明若樂若苦不應觀
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱若樂若苦何以故無明無明自性空行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明
自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱
自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜
多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼樂與

苦亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無無明等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言
汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無明
若我若無我不應觀行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我何以
故無明無明自性空行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎
苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行

乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多無明不可得彼我無我亦不可得行乃至
老死愁歎苦憂惱皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無無明等可得何況
有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安
忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍
波羅蜜多不應觀無明若淨若不淨不應觀
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱若淨若不淨何以故無明無明自性空

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無
明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂
惱自性亦非自性若非自性即是安忍波羅
蜜多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼淨
不淨亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆
不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中
尚無無明等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞

正安忍波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百五十六


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