大般若波羅蜜多經卷第一百二十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十六
世尊若善男子善女人等於此般若波羅蜜
多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
廣爲有情宣說流布是善男子善女人等於
當來世不墮地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾
車中常具諸根聦明端正不墮聲聞及獨覺
地何以故是善男子善女人等決定當住菩
薩摩訶薩不退地故世尊若善男子善女人
等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流布或
復書寫衆寳嚴飾以無量種上妙華鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈
明盡諸所有供養恭敬尊重讃歎是善男子
善女人等遠離一切衰惱怖畏世尊如負債
人怖畏債主即便奉事親近於王依王勢力
得離怖畏世尊譬如有人依附王故王攝受
故爲諸世人供養恭敬尊重讃歎佛設利羅
亦復如是由此般若波羅蜜多所熏修故爲
諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就世
尊由此縁故我作是說假使充滿於此三千
大千世界佛設利羅以爲一分書寫如是甚
深般若波羅蜜多復爲一分此二分中我意
寧取如是般若波羅蜜多何以故世尊由此
般若波羅蜜多佛設利羅及佛所得三十二
種大丈夫相八十隨好所莊嚴身而得生故
世尊由此般若波羅蜜多布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多得圓淨故世尊由此
般若波羅蜜多內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空得圓
淨故世尊由此般若波羅蜜多眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界得圓淨故世尊
由此般若波羅蜜多苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦得圓淨故世尊由此般若波羅蜜多
四靜慮四無量四無色定得圓淨故世尊由
此般若波羅蜜多八解脫八勝處九次第[蜜][定]
十遍處得圓淨故世尊由此般若波羅蜜多
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支得圓淨故世尊由此般若波羅蜜
多空解脫門無相解脫門無願解脫門得圓
淨故世尊由此般若波羅蜜多五眼六神通
得圓淨故世尊由此般若波羅蜜多佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法得圓淨故世尊由此般若波羅
蜜多無忘失法恒住捨性得圓淨故世尊由
此般若波羅蜜多一切智道相智一切相智
得圓淨故世尊由此般若波羅蜜多一切陀
羅尼門一切三摩地門得圓淨故世尊由此
般若波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行得圓淨
故世尊由此般若波羅蜜多諸佛無上正等
菩提得圓淨故世尊由此般若波羅蜜多諸
佛身心俱不可壞踰於金剛無數倍故世尊
由此般若波羅蜜多威神力故布施等五亦
得名爲波羅蜜多何以故若無般若波羅蜜
多施等不能到彼岸故世尊若此三千大千
世界或餘世界所有王都城邑聚落其中若
有受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讃歎
如是般若波羅蜜多是處有情不爲一切人
非人等之所惱害唯除決定惡業應受漸次
修學隨其所願乃至證得三乗涅槃世尊如
是般若波羅蜜多具大威力隨所在處與諸
有情作大饒益世尊如是般若波羅蜜多有
大神用於此三千大千國土作大佛事世尊
若世界中流行如是甚深般若波羅蜜多當
知是處則爲有佛出現世間利樂一切世尊
譬如無價大寳神珠具無量種勝妙威德隨
所住處有此神珠人及非人終無惱害設有
男子或復女人爲鬼所執身心苦惱若有持
此神珠示之由珠威力鬼便捨去諸有熱病
或風或痰或熱風痰合集爲病若有繫此神
珠著身如是諸病無不除愈此珠在暗能作
照明熱時能涼寒時能暖隨地方所有此神
珠時節調和不寒不熱若地方處有此神珠
蛇蝎等毒無敢停止設有男子或復女人爲
毒所中楚痛難忍若有持此神珠令見珠威
勢故毒即消滅若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫
疱目眩翳等眼病耳病鼻病舌病喉病身病
帶此神珠衆病皆愈若諸池沼泉井等中其
水濁穢或將枯涸以珠投之水便盈滿香潔
澄淨具八功德若以青黃赤白紅紫碧緑雜
綺種種色衣裹此神珠投之於水水隨衣綵
作種種色如是無價大寳神珠威德無邊說
不可盡若置箱篋亦令其器具足成就無邊
威德設空箱篋由曾置珠其器仍爲衆人愛
重時具壽慶喜問天帝釋言憍尸迦如是神
珠爲天獨有人亦有耶天帝釋言大德人中
天上俱有此珠若在人中形小而重若在天
上形大而輕又人中者相不具足若在天上
其相周圓天上有者威德殊勝比人中珠過
無量倍時天帝釋復白佛言世尊甚深般若
波羅蜜多亦復如是爲衆德本能滅無量惡
不善法隨所在處令諸有情身心苦惱悉皆
銷滅人非人等不能爲害世尊所說無價大
寳神珠非但喻於甚深般若波羅蜜多亦喻
如來一切智智世尊如是般若波羅蜜多具
足無量殊勝功德亦能引發世出世間無量
清淨殊勝功德世尊甚深般若波羅蜜多功
德分限難可稱讃何以故如是般若波羅蜜
多功德深廣量無邊故佛設利羅由此般若
波羅蜜多而得生故堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多功德分限難
可稱讃何以故如是靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多功德深廣量無邊故佛設利羅
由此靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而
得生故堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎世尊甚深內空功德分限難
可稱讃何以故如是內空功德深廣量無邊
故佛設利羅由此內空而得生故堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世
尊甚深外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空功德分限難可稱
讃何以故如是外空乃至無性自性空功德
深廣量無邊故佛設利羅由此外空乃至無
性自性空而得生故堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深眞如
功德分限難可稱讃何以故如是眞如功德
深廣量無邊故佛設利羅由此眞如而得生
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊甚深法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界功德分限難可稱讃何以故如
是法界乃至不思議界功德深廣量無邊故
佛設利羅由此法界乃至不思議界而得生
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊甚深苦聖諦功德分限難可
稱讃何以故如是苦聖諦功德深廣量無邊
故佛設利羅由此苦聖諦而得生故堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎
世尊甚深集滅道聖諦功德分限難可稱讃
何以故如是集滅道聖諦功德深廣量無邊
故佛設利羅由此集滅道聖諦而得生故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊甚深四靜慮功德分限難可稱讃
何以故如是四靜慮功德深廣量無邊故佛
設利羅由此四靜慮而得生故堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
甚深四無量四無色定功德分限難可稱讃
何以故如是四無量四無色定功德深廣量
無邊故佛設利羅由此四無量四無色定而
得生故堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎世尊甚深八解脫功德分限
難可稱讃何以故如是八解脫功德深廣量
無邊故佛設利羅由此八解脫而得生故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊甚深八勝處九次第定十遍處功
德分限難可稱讃何以故如是八勝處九次
第定十遍處功德深廣量無邊故佛設利羅
由此八勝處九次第定十遍處而得生故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊甚深四念住功德分限難可稱讃
何以故如是四念住功德深廣量無邊故佛
設利羅由此四念住而得生故堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
甚深四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支功德分限難可稱讃何以故如是四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
功德深廣量無邊故佛設利羅由此四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支而得
生故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊甚深空解脫門功德分限
難可稱讃何以故如是空解脫門功德深廣
量無邊故佛設利羅由此空解脫門而得生
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊甚深無相無願解脫門功德
分限難可稱讃何以故如是無相無願解脫
門功德深廣量無邊故佛設利羅由此無相
無願解脫門而得生故堪受一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深五
眼功德分限難可稱讃何以故如是五眼功
德深廣量無邊故佛設利羅由此五眼而得
生故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊甚深六神通功德分限難
可稱讃何以故如是六神通功德深廣量無
邊故佛設利羅由此六神通而得生故堪受
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎世尊甚深佛十力功德分限難可稱讃何
以故如是佛十力功德深廣量無邊故佛設
利羅由此佛十力而得生故堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚
深四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法功德分限難可稱讃何以故
如是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法功德深廣量無邊故佛設
利羅由此四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法而得生故堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世
尊甚深一切陀羅尼門功德分限難可稱讃
何以故如是一切陀羅尼門功德深廣量無
邊故佛設利羅由此一切陀羅尼門而得生
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊甚深一切三摩地門功德分
限難可稱讃何以故如是一切三摩地門功
德深廣量無邊故佛設利羅由此一切三摩
地門而得生故堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深一切智功
德分限難可稱讃何以故如是一切智功德
深廣量無邊故佛設利羅由此一切智而得
生故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊甚深道相智一切相智功
德分限難可稱讃何以故如是道相智一切
相智功德深廣量無邊故佛設利羅由此道
相智一切相智而得生故堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深
無忘失法功德分限難可稱讃何以故如是
無忘失法功德深廣量無邊故佛設利羅由
此無忘失法而得生故堪受一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深恒
住捨性功德分限難可稱讃何以故如是恒
住捨性功德深廣量無邊故佛設利羅由此
恒住捨性而得生故堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊甚深永斷
一切相續煩惱習氣功德分限難可稱讃何
以故如是永斷一切相續煩惱習氣功德深
廣量無邊故佛設利羅由此永斷一切相續
煩惱習氣而得生故堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎復次世尊佛設
利羅是極圓滿甚深般若波羅蜜多所熏修
故是極清淨甚深般若波羅蜜多所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多所熏修故是極清
淨靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多所依
器故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿安住
內空所熏修故是極清淨安住內空所依器
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿安住外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空所熏修故是極清淨安住外
空乃至無性自性空所依器故堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
佛設利羅是極圓滿安住眞如所熏修故是
極清淨安住眞如所依器故堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛
設利羅是極圓滿安住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界所熏修故是極清淨安住法
界乃至不思議界所依器故堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛
設利羅是極圓滿安住苦聖諦所熏修故是
極清淨安住苦聖諦所依器故堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
佛設利羅是極圓滿安住集滅道聖諦所熏
修故是極清淨安住集滅道聖諦所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿四靜慮所
熏修故是極清淨四靜慮所依器故堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎
世尊佛設利羅是極圓滿四無量四無色定
所熏修故是極清淨四無量四無色定所依
器故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿八解
脫所熏修故是極清淨八解脫所依器故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊佛設利羅是極圓滿八勝處九次
第定十遍處所熏修故是極清淨八勝處九
次第定十遍處所依器故堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設
利羅是極圓滿四念住所熏修故是極清淨
四念住所依器故堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅是
極圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支所熏修故是極清淨四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿空解脫門
所熏修故是極清淨空解脫門所依器故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊佛設利羅是極圓滿無相無願解
脫門所熏修故是極清淨無相無願解脫門
所依器故堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿
五眼所熏修故是極清淨五眼所依器故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊佛設利羅是極圓滿六神通所熏
修故是極清淨六神通所依器故堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世
尊佛設利羅是極圓滿佛十力所熏修故是
極清淨佛十力所依器故堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設
利羅是極圓滿四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法所熏修故是極
清淨四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法所依器故堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛
設利羅是極圓滿一切陀羅尼門所熏修故
是極清淨一切陀羅尼門所依器故堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎
世尊佛設利羅是極圓滿一切三摩地門所
熏修故是極清淨一切三摩地門所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿一切智所
熏修故是極清淨一切智所依器故堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎
世尊佛設利羅是極圓滿道相智一切相智
所熏修故是極清淨道相智一切相智所依
器故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿無忘
失法所熏修故是極清淨無忘失法所依器
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿恒住捨
性所熏修故是極清淨恒住捨性所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿永斷一切
相續煩惱習氣所熏修故是極清淨永斷一
切相續煩惱習氣所依器故堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛
設利羅是極圓滿功德珍寳波羅蜜多所熏
修故是極清淨功德珍寳波羅蜜多所依器
故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿無染無
淨波羅蜜多所熏修故是極清淨無染無淨
波羅蜜多所依器故堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅
是極圓滿無生無滅波羅蜜多所熏修故是
極清淨無生無滅波羅蜜多所依器故堪受
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎世尊佛設利羅是極圓滿無入無出波羅
蜜多所熏修故是極清淨無入無出波羅蜜
多所依器故堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓
滿無增無減波羅蜜多所熏修故是極清淨
無增無減波羅蜜多所依器故堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊
佛設利羅是極圓滿無來無去波羅蜜多所
熏修故是極清淨無來無去波羅蜜多所依
器故堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿無動
無止波羅蜜多所熏修故是極清淨無動無
止波羅蜜多所依器故堪受一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利
羅是極圓滿無此無彼波羅蜜多所熏修故
是極清淨無此無彼波羅蜜多所依器故堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎世尊佛設利羅是極圓滿諸法實性波
羅蜜多所熏修故是極清淨諸法實性波羅
蜜多所依器故堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎復次世尊置滿三千
大千世界佛設利羅假使充滿十方各如殑
伽沙等諸佛世界佛設利羅以爲一分書寫
如是甚深般若波羅蜜多復爲一分此二分
中我意寧取如是般若波羅蜜多何以故一
切如來應正等覺諸設利羅皆因如是甚深
般若波羅蜜多而得生故一切如來應正等
覺諸設利羅皆由如是甚深般若波羅蜜多
所熏修故一切如來應正等覺諸設利羅皆
爲如是甚深般若波羅蜜多所依器故堪受
一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺
洛莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重讃歎
世尊若善男子善女人等供養恭敬尊重讃
歎佛設利羅是善男子善女人等由此善根
於人天中受富貴樂所謂剎帝利大族婆羅
門大族長者大族居士大族四大王衆天三
十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自
在天中受富貴樂即由如是殊勝善根至最
後身得盡苦際世尊若善男子善女人等於
此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦書寫
解說如理思惟由此般若波羅蜜多便得圓
滿如是般若波羅蜜多得圓滿故復令靜慮
波羅蜜多而得圓滿如是靜慮波羅蜜多得
圓滿故復令精進波羅蜜多而得圓滿如是
精進波羅蜜多得圓滿故復令安忍波羅蜜
多而得圓滿如是安忍波羅蜜多得圓滿故
復令淨戒波羅蜜多而得圓滿如是淨戒波
羅蜜多得圓滿故復令布施波羅蜜多而得
圓滿世尊由此復令安住內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空而得圓滿世尊由此復令安住眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界而得圓滿
世尊由此復令安住苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦而得圓滿世尊由此復令修習四靜
慮四無量四無色定而得圓滿世尊由此復
令修習八解脫八勝處九次第定十遍處而
得圓滿世尊由此復令修習四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支而得
圓滿世尊由此復令修習空解脫門無相解
脫門無願解脫門而得圓滿世尊由此復令
修習五眼六神通而得圓滿世尊由此復令
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法而得圓滿世尊由
此復令修習一切智道相智一切相智而得
圓滿世尊由此復令修習無忘失法恒住捨
性而得圓滿世尊由此復令修習一切陀羅
尼門一切三摩地門而得圓滿世尊由此復
令超聲聞地及獨覺地證入菩薩正性離生
旣得證入菩薩正性離生位已復得菩薩勝
妙神通乗此神通遊諸佛土從一佛國至一
佛國供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊聽聞正
法嚴淨佛土爲欲成熟諸有情故起勝思願
受種種身或作大轉輪王或作小轉輪王或
作大國王或作小國王或生剎帝利大族或
生婆羅門大族或生長者大族或生居士大
族或爲天帝釋或爲大梵王或爲毗沙門或
爲持國等隨所應現而作饒益漸次乃至證
得無上正等菩提是故世尊我於諸佛設利
羅所非不信受非不欣樂供養恭敬尊重讃
歎然於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎所獲功德甚多於彼由是因縁我
意寧取如是般若波羅蜜多世尊若善男子
善女人等供養恭敬尊重讃歎如是般若波
羅蜜多則爲增長一切佛法亦爲攝受世出
世間一切富貴安樂自在如是已爲供養恭
敬尊重讃歎佛設利羅
大般若波羅蜜多經卷第一百二十八
