回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大般若波羅蜜多經卷第六十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之三
舍利子一切陀羅尼門無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得一切三摩地門無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得一切陀羅
尼門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得一
切三摩地門空故前後中際菩薩摩訶薩不
可得一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得一切三摩地門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得一切陀羅尼門無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得一切
三摩地門無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得何以故舍利子一切陀羅尼門一切
三摩地門無所有空遠離無自性中前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非一切
陀羅尼門一切三摩地門無所有有異非一
切陀羅尼門一切三摩地門空有異非一切
陀羅尼門一切三摩地門遠離有異非一切
陀羅尼門一切三摩地門無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有
異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若一切
陀羅尼門一切三摩地門無所有若一切陀
羅尼門一切三摩地門空若一切陀羅尼門
一切三摩地門遠離若一切陀羅尼門一切
三摩地門無自性若前際菩薩摩訶薩若後
際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一
切法無二無二分舍利子由此縁故我作是
說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶
薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得舍利子內空無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可
得外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空無所有故前後中際菩
薩摩訶薩不可得內空空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得外空乃至無性自性空空故
前後中際菩薩摩訶薩不可得內空遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得外空乃至無
性自性空遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得內空無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得外空乃至無性自性空無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子
內空乃至無性自性空無所有空遠離無自
性中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍
利子非內空乃至無性自性空無所有有異
非內空乃至無性自性空空有異非內空乃
至無性自性空遠離有異非內空乃至無性
自性空無自性有異非前際菩薩摩訶薩有
異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若內空乃至無性自性空
無所有若內空乃至無性自性空空若內空
乃至無性自性空遠離若內空乃至無性自
性空無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩
薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法
無二無二分舍利子由此縁故我作是說前
際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不
可得中際菩薩摩訶薩不可得舍利子眞如
無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得法
界法性不虚妄性不變異性不思議界虚空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住
無性界無相界無作界無爲界安隱界寂靜
界本無實際無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得眞如空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得法界法性乃至本無實際空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得眞如遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得法界法性乃至本
無實際遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得眞如無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得法界法性乃至本無實際無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子
眞如法界乃至本無實際無所有空遠離無
自性中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故
舍利子非眞如法界乃至本無實際無所有
有異非眞如法界乃至本無實際空有異非
眞如法界乃至本無實際遠離有異非眞如
法界乃至本無實際無自性有異非前際菩
薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非
中際菩薩摩訶薩有異舍利子若眞如法界
乃至本無實際無所有若眞如法界乃至本無實際空若眞如法界乃至本無實際遠離
若眞如法界乃至本無實際無自性若前際
菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩
薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子
由此縁故我作是說前際菩薩摩訶薩不可
得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶
薩不可得舍利子聲聞乗無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得聲聞乗空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得聲聞乗遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得聲聞乗無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利
子聲聞乗無所有空遠離無自性中前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非聲聞
乗無所有有異非聲聞乗空有異非聲聞乗
遠離有異非聲聞乗無自性有異非前際菩
薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非
中際菩薩摩訶薩有異舍利子若聲聞乗無
所有若聲聞乗空若聲聞乗遠離若聲聞乗
無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩
訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此縁故我作是說前際菩
薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得
中際菩薩摩訶薩不可得舍利子獨覺乗無
所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得獨覺
乗空故前後中際菩薩摩訶薩不可得獨覺
乗遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得獨
覺乗無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得何以故舍利子獨覺乗無所有空遠離無
自性中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故
舍利子非獨覺乗無所有有異非獨覺乗空有異非獨覺乗遠離有異非獨覺乗無自性
有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩
摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利
子若獨覺乗無所有若獨覺乗空若獨覺乗
遠離若獨覺乗無自性若前際菩薩摩訶薩
若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如
是一切法無二無二分舍利子由此縁故我
作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩
摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得舍
利子大乗無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得大乗空故前後中際菩薩摩訶薩不
可得大乗遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得大乗無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得何以故舍利子大乗無所有空遠離
無自性中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得
故舍利子非大乗無所有有異非大乗空有
異非大乗遠離有異非大乗無自性有異非
前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩
有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若大
乗無所有若大乗空若大乗遠離若大乗無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶
薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無
二分舍利子由此縁故我作是說前際菩薩
摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中
際菩薩摩訶薩不可得爾時具壽善現復答
舍利子言如尊者所云何縁故說色等無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊者舍利子色如
虚空受想行識如虚空所以者何舍利子如
虚空前際不可得後際不可得中際不可得
以彼中邊不可得故說爲虚空色受想行識亦如是前際不可得後際不可得中際不可
得何以故色性空故受想行識性空故空中
前際不可得後際不可得中際不可得亦以
中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故
我作是說色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊受想行識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊舍利子眼處如虚空耳鼻舌身意處如虚
空所以者何舍利子如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得以彼中邊不可得故
說爲虚空眼耳鼻舌身意處亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故眼處
性空故耳鼻舌身意處性空故空中前際不
可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是
說眼處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊耳
鼻舌身意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊舍利子色處如虚空聲香味觸法處如虚
空所以者何舍利子如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得以彼中邊不可得故
說爲虚空色聲香味觸法處亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故色處
性空故聲香味觸法處性空故空中前際不
可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是
說色處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊聲
香味觸法處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊舍利子眼界如虚空色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受如虚空所以者何舍利
子如虚空前際不可得後際不可得中際不
可得以彼中邊不可得故說爲虚空眼界乃至眼觸爲縁所生諸受亦如是前際不可得
後際不可得中際不可得何以故眼界性空
故色界乃至眼觸爲縁所生諸受性空故空
中前際不可得後際不可得中際不可得亦
以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁
故我作是說眼界無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊色界乃至眼觸爲縁所生諸受無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子耳界如
虚空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受如虚空所以者何舍利子如虚空前際不
可得後際不可得中際不可得以彼中邊不
可得故說爲虚空耳界乃至耳觸爲縁所生
諸受亦如是前際不可得後際不可得中際
不可得何以故耳界性空故聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受性空故空中前際不可得後
際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得
故說爲空舍利子由此縁故我作是說耳界
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊舍利子鼻界如虚空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受如虚空所以者
何舍利子如虚空前際不可得後際不可得
中際不可得以彼中邊不可得故說爲虚空
鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受亦如是前際
不可得後際不可得中際不可得何以故鼻
界性空故香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性
空故空中前際不可得後際不可得中際不
可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子
由此縁故我作是說鼻界無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊香界乃至鼻觸爲縁所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子
舌界如虚空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受如虚空所以者何舍利子如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得以彼
中邊不可得故說爲虚空舌界乃至舌觸爲
縁所生諸受亦如是前際不可得後際不可
得中際不可得何以故舌界性空故味界乃
至舌觸爲縁所生諸受性空故空中前際不
可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是說舌界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊味
界乃至舌觸爲縁所生諸受無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊舍利子身界如虚空觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受如虚空
所以者何舍利子如虚空前際不可得後際
不可得中際不可得以彼中邊不可得故說
爲虚空身界乃至身觸爲縁所生諸受亦如
是前際不可得後際不可得中際不可得何
以故身界性空故觸界乃至身觸爲縁所生
諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空
舍利子由此縁故我作是說身界無邊故當
知菩薩摩訶薩亦無邊觸界乃至身觸爲縁
所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子意界如虚空法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受如虚空所以者何舍利子
如虚空前際不可得後際不可得中際不可
得以彼中邊不可得故說爲虚空意界乃至
意觸爲縁所生諸受亦如是前際不可得後
際不可得中際不可得何以故意界性空故法界乃至意觸爲縁所生諸受性空故空中
前際不可得後際不可得中際不可得亦以
中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故
我作是說意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊法界乃至意觸爲縁所生諸受無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子地界如虚
空水火風空識界如虚空所以者何舍利子
如虚空前際不可得後際不可得中際不可
得以彼中邊不可得故說爲虚空地水火風
空識界亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故地界性空故水火風空識
界性空故空中前際不可得後際不可得中
際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍
利子由此縁故我作是說地界無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊水火風空識界無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子苦聖諦如
虚空集滅道聖諦如虚空所以者何舍利子
如虚空前際不可得後際不可得中際不可
得以彼中邊不可得故說爲虚空苦集滅道
聖諦亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故苦聖諦性空故集滅道聖諦
性空故空中前際不可得後際不可得中際
不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利
子由此縁故我作是說苦聖諦無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊集滅道聖諦無邊故當
知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子無明如虚空
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱如虚空所以者何舍利子如虚空前際
不可得後際不可得中際不可得以彼中邊
不可得故說爲虚空無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是前際不可得後際不可得中際
不可得何以故無明性空故行乃至老死愁
歎苦憂惱性空故空中前際不可得後際不
可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說
爲空舍利子由此縁故我作是說無明無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊行乃至老死愁
歎苦憂惱無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子布施波羅蜜多如虚空淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多如虚空所以者何舍
利子如虚空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說爲虚空布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是
前際不可得後際不可得中際不可得何以
故布施波羅蜜多性空故淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多性空故空中前際不可得
後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可
得故說爲空舍利子由此縁故我作是說布
施波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子四靜慮如虚空四無量四無色定如虚空所以者何
舍利子如虚空前際不可得後際不可得中
際不可得以彼中邊不可得故說爲虚空四
靜慮四無量四無色定亦如是前際不可得
後際不可得中際不可得何以故四靜慮性
空故四無量四無色定性空故空中前際不
可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是
說四靜慮無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊
四無量四無色定無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子八解脫如虚空八勝處九次
第定十遍處如虚空所以者何舍利子如虚
空前際不可得後際不可得中際不可得以
彼中邊不可得故說爲虚空八解脫八勝處
九次第定十遍處亦如是前際不可得後際
不可得中際不可得何以故八解脫性空故
八勝處九次第定十遍處性空故空中前際
不可得後際不可得中際不可得亦以中邊
俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我作
是說八解脫無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊舍利子四念住如虚空四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
如虚空所以者何舍利子如虚空前際不可
得後際不可得中際不可得以彼中邊不可
得故說爲虚空四念住乃至八聖道支亦如
是前際不可得後際不可得中際不可得何
以故四念住性空故四正斷乃至八聖道支
性空故空中前際不可得後際不可得中際
不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是說四念住無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊四正斷乃至八聖道支
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子空
解脫門如虚空無相無願解脫門如虚空所
以者何舍利子如虚空前際不可得後際不
可得中際不可得以彼中邊不可得故說爲
虚空空無相無願解脫門亦如是前際不可
得後際不可得中際不可得何以故空解脫
門性空故無相無願解脫門性空故空中前
際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我
作是說空解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊無相無願解脫門無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊舍利子五眼如虚空六神通
如虚空所以者何舍利子如虚空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可
得故說爲虚空五眼六神通亦如是前際不
可得後際不可得中際不可得何以故五眼
性空故六神通性空故空中前際不可得後
際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是說五眼
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊六神通無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子佛十
力如虚空四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智如虚空所以者何舍利子如虚空前際
不可得後際不可得中際不可得以彼中邊
不可得故說爲虚空佛十力乃至一切相智
亦如是前際不可得後際不可得中際不可
得何以故佛十力性空故四無所畏乃至一切相智性空故空中前際不可得後際不可
得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲
空舍利子由此縁故我作是說佛十力無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊四無所畏乃至
一切相智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子無忘失法如虚空恒住捨性如虚空
所以者何舍利子如虚空前際不可得後際
不可得中際不可得以彼中邊不可得故說
爲虚空無忘失法恒住捨性亦如是前際不
可得後際不可得中際不可得何以故無忘失法性空故恒住捨性性空故空中前際不
可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是
說無忘失法無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊恒住捨性無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊舍利子一切陀羅尼門如虚空一切三摩
地門如虚空所以者何舍利子如虚空前際
不可得後際不可得中際不可得以彼中邊
不可得故說爲虚空一切陀羅尼門一切三
摩地門亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故一切陀羅尼門性空故一
切三摩地門性空故空中前際不可得後際
不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故
說爲空舍利子由此縁故我作是說一切陀
羅尼門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一
切三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊舍利子內空如虚空外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空如虚空所以者何舍利子如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得以彼中邊不可得
故說爲虚空內空乃至無性自性空亦如是
前際不可得後際不可得中際不可得何以
故內空性空故外空乃至無性自性空性空
故空中前際不可得後際不可得中際不可
得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由
此縁故我作是說內空無邊故當知菩薩摩
訶薩亦無邊外空乃至無性自性空無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子眞如如虚空法界法性不虚妄性不變異性不思議界
虚空界斷界離界滅界平等性離生性法定
法住無性界無相界無作界無爲界安隱界
寂靜界本無實際究竟涅槃如虚空所以者
何舍利子如虚空前際不可得後際不可得
中際不可得以彼中邊不可得故說爲虚空
眞如乃至究竟涅槃亦如是前際不可得後
際不可得中際不可得何以故眞如性空故
法界乃至究竟涅槃性空故空中前際不可
得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我作是說
眞如無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法界
乃至究竟涅槃無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊舍利子聲聞乗如虚空獨覺乗大乗如
虚空所以者何舍利子如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得以彼中邊不可得
故說爲虚空聲聞乗獨覺乗大乗亦如是前
際不可得後際不可得中際不可得何以故
聲聞乗性空故獨覺乗大乗性空故空中前
際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說爲空舍利子由此縁故我
作是說聲聞乗無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊獨覺乗大乗無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊爾時具壽善現復答舍利子言如尊
者所云何縁故說即色等菩薩摩訶薩無所
有不可得離色等菩薩摩訶薩無所有不可
得者舍利子色色性空何以故色性空中色
無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不
可得非色非色性空何以故非色性空中非
色無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得受想行識受想行識性空何以故受
想行識性空中受想行識無所有不可得故
菩薩摩訶薩亦無所有不可得非受想行識
非受想行識性空何以故非受想行識性空
中非受想行識無所有不可得故菩薩摩訶
薩亦無所有不可得舍利子由此縁故我作
是說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色
菩薩摩訶薩無所有不可得即受想行識菩
薩摩訶薩無所有不可得離受想行識菩薩
摩訶薩無所有不可得舍利子眼處眼處性空何以故眼處性空中眼處無所有不可得
故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非眼處非
眼處性空何以故非眼處性空中非眼處無
所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可
得耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空何以
故耳鼻舌身意處性空中耳鼻舌身意處無
所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可
得非耳鼻舌身意處非耳鼻舌身意處性空
何以故非耳鼻舌身意處性空中非耳鼻舌
身意處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此縁故我作是說即
眼處菩薩摩訶薩無所有不可得離眼處菩
薩摩訶薩無所有不可得即耳鼻舌身意處
菩薩摩訶薩無所有不可得離耳鼻舌身意
處菩薩摩訶薩無所有不可得舍利子色處
色處性空何以故色處性空中色處無所有
不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非
色處非色處性空何以故非色處性空中非
色處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所
有不可得聲香味觸法處聲香味觸法處性空何以故聲香味觸法處性空中聲香味觸
法處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所
有不可得非聲香味觸法處非聲香味觸法
處性空何以故非聲香味觸法處性空中非
聲香味觸法處無所有不可得故菩薩摩訶
薩亦無所有不可得舍利子由此縁故我作
是說即色處菩薩摩訶薩無所有不可得離
色處菩薩摩訶薩無所有不可得即聲香味
觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得離聲香
味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
|
