大般若波羅蜜多經卷第四十四
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分譬喻品第十一之三
復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以
無所得爲方便說四靜慮常無常相不可得
說四無量四無色定常無常相不可得說四
靜慮樂苦相不可得說四無量四無色定樂
苦相不可得說四靜慮我無我相不可得說
四無量四無色定我無我相不可得說四靜
慮淨不淨相不可得說四無量四無色定淨

不淨相不可得說四靜慮空不空相不可得
說四無量四無色定空不空相不可得說四
靜慮無相有相相不可得說四無量四無色
定無相有相相不可得說四靜慮無願有願
相不可得說四無量四無色定無願有願相

不可得說四靜慮寂靜不寂靜相不可得說
四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得說
四靜慮遠離不遠離相不可得說四無量四
無色定遠離不遠離相不可得及勸依此法
勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一

切智智善現是爲菩薩摩訶薩善友若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲此善友之
所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
不驚不恐不怖復次善現諸菩薩摩訶薩善

[友]者謂若能以無所得爲方便說四念住常[及]

無常相不可得說四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支常無常相不可得說四
念住樂苦相不可得說四正斷乃至八聖道
支樂苦相不可得說四念住我無我相不可
得說四正斷乃至八聖道支我無我相不可

得說四念住淨不淨相不可得說四正斷乃
至八聖道支淨不淨相不可得說四念住空
不空相不可得說四正斷乃至八聖道支空
不空相不可得說四念住無相有相相不可
得說四正斷乃至八聖道支無相有相相不
可得說四念住無願有願相不可得說四正
斷乃至八聖道支無願有願相不可得說四
念住寂靜不寂靜相不可得說四正斷乃至
八聖道支寂靜不寂靜相不可得說四念住
遠離不遠離相不可得說四正斷乃至八聖

道支遠離不遠離相不可得及勸依此法勤
修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切
智智善現是爲菩薩摩訶薩善友若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時爲此善友之所
攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不
驚不恐不怖復次善現諸菩薩摩訶薩善友
者謂若能以無所得爲方便說空解脫門常
無常相不可得說無相無願解脫門常無常
相不可得說空解脫門樂苦相不可得說無
相無願解脫門樂苦相不可得說空解脫門

我無我相不可得說無相無願解脫門我無
我相不可得說空解脫門淨不淨相不可得
說無相無願解脫門淨不淨相不可得說空
解脫門空不空相不可得說無相無願解脫
門空不空相不可得說空解脫門無相有相
相不可得說無相無願解脫門無相有相相
不可得說空解脫門無願有願相不可得說
無相無願解脫門無願有願相不可得說空
解脫門寂靜不寂靜相不可得說無相無願
解脫門寂靜不寂靜相不可得說空解脫門

遠離不遠離相不可得說無相無願解脫門
遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善
根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智

善現是爲菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時爲此善友之所攝受
聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不
恐不怖復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂
若能以無所得爲方便說布施般若波羅蜜
多常無常相不可得說淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多常無常相不可得說布施波

羅蜜多樂苦相不可得說淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多樂苦相不可得說布施波
羅蜜多我無我相不可得說淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多我無我相不可得說布
施波羅蜜多淨不淨相不可得說淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得
說布施波羅蜜多空不空相不可得說淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相不
可得說布施波羅蜜多無相有相相不可得

說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相

有相相不可得說布施波羅蜜多無願有願
相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無願有願相不可得說布施波羅蜜多
寂靜不寂靜相不可得說淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得說
布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得說淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠
離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴
向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是爲
菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時爲此善友之所攝受聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖復
次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無
所得爲方便說五眼常無常相不可得說六
神通常無常相不可得說五眼樂苦相不可
得說六神通樂苦相不可得說五眼我無我
相不可得說六神通我無我相不可得說五
眼淨不淨相不可得說六神通淨不淨相不
可得說五眼空不空相不可得說六神通空
不空相不可得說五眼無相有相相不可得

說六神通無相有相相不可得說五眼無願
有願相不可得說六神通無願有願相不可
得說五眼寂靜不寂靜相不可得說六神通
寂靜不寂靜相不可得說五眼遠離不遠離
相不可得說六神通遠離不遠離相不可得
及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺
唯令證得一切智智善現是爲菩薩摩訶薩
善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
爲此善友之所攝受聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心不驚不恐不怖復次善現諸菩

薩摩訶薩善友者謂若能以無所得爲方便
說佛十力常無常相不可得說四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
一切智道相智一切相智常無常相不可得
說佛十力樂苦相不可得說四無所畏乃至
一切相智樂苦相不可得說佛十力我無我
相不可得說四無所畏乃至一切相智我無
我相不可得說佛十力淨不淨相不可得說
四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得
說佛十力空不空相不可得說四無所畏乃

至一切相智空不空相不可得說佛十力無
相有相相不可得說四無所畏乃至一切相
智無相有相相不可得說佛十力無願有願
相不可得說四無所畏乃至一切相智無願
有願相不可得說佛十力寂靜不寂靜相不
可得說四無所畏乃至一切相智寂靜不寂
靜相不可得說佛十力遠離不遠離相不可
得說四無所畏乃至一切相智遠離不遠離
相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向
聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是爲菩

薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時爲此善友之所攝受聞說如是甚
深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖復次
善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所
得爲方便雖說修四靜慮法不可得說修四
無量四無色定法不可得而勸依此法勤修
善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智
智善現是爲菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時爲此善友之所攝
受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚

不恐不怖復次善現諸菩薩摩訶薩善友者
謂若能以無所得爲方便雖說修四念住法
不可得說修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支法不可得而勸依此法勤修
善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智
智善現是爲菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時爲此善友之所攝
受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚
不恐不怖復次善現諸菩薩摩訶薩善友者
謂若能以無所得爲方便雖說修空解脫門

法不可得說修無相無願解脫門法不可得
而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺
唯令證得一切智智善現是爲菩薩摩訶薩
善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
爲此善友之所攝受聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心不驚不恐不怖復次善現諸菩
薩摩訶薩善友者謂若能以無所得爲方便
雖說修布施波羅蜜多法不可得說修淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多法不可得而
勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯

令證得一切智智善現是爲菩薩摩訶薩善
友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲
此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心不驚不恐不怖復次善現諸菩薩
摩訶薩善友者謂若能以無所得爲方便雖
說修五眼法不可得說修六神通法不可得
而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺
唯令證得一切智智善現是爲菩薩摩訶薩
善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
爲此善友之所攝受聞說如是甚深般若波

羅蜜多其心不驚不恐不怖復次善現諸菩
薩摩訶薩善友者謂若能以無所得爲方便
雖說修佛十力法不可得說修四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
一切智道相智一切相智法不可得而勸依
此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證
得一切智智善現是爲菩薩摩訶薩善友若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲此善
友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心不驚不恐不怖爾時具壽善現白佛言

世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時無方便善巧故聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心有驚有恐有怖佛告善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智
智心修行般若波羅蜜多於修般若波羅蜜
多有所得有所恃以有所得爲方便故離應
一切智智心修行靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多於修靜慮乃至布施波羅蜜多有
所得有所恃以有所得爲方便故善現如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便

善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有
驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時離應一切智智心修行四靜慮
於修四靜慮有所得有所恃以有所得爲方
便故離應一切智智心修行四無量四無色
定於修四無量四無色定有所得有所恃以
有所得爲方便故善現如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離

應一切智智心修行四念住於修四念住有
所得有所恃以有所得爲方便故離應一切
智智心修行四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支於修四正斷乃至八聖道支
有所得有所恃以有所得爲方便故善現如
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方
便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時離應一切智智心修行空解
脫門於修空解脫門有所得有所恃以有所

得爲方便故離應一切智智心修行無相無
願解脫門於修無相無願解脫門有所得有
所恃以有所得爲方便故善現如是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐
有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時離應一切智智心修行五眼於修五眼
有所得有所恃以有所得爲方便故離應一
切智智心修行六神通於修六神通有所得
有所恃以有所得爲方便故善現如是菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧
聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有
恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時離應一切智智心修行佛十力於修
佛十力有所得有所恃以有所得爲方便故
離應一切智智心修行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智於修四無所畏乃至一切
相智有所得有所恃以有所得爲方便故善
現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀色
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空於觀色空有所得有
所恃以有所得爲方便故離應一切智智心
觀受想行識內空乃至無性自性空於觀受
想行識空有所得有所恃以有所得爲方便

故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心
觀眼處內空乃至無性自性空於觀眼處空
有所得有所恃以有所得爲方便故離應一
切智智心觀耳鼻舌身意處內空乃至無性
自性空於觀耳鼻舌身意處空有所得有所
恃以有所得爲方便故善現如是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說

如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有
怖善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時離應一切智智心觀色處內空乃至無性
自性空於觀色處空有所得有所恃以有所
得爲方便故離應一切智智心觀聲香味觸

法處內空乃至無性自性空於觀聲香味觸
法處空有所得有所恃以有所得爲方便故
善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜
多其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀
眼界內空乃至無性自性空於觀眼界空有
所得有所恃以有所得爲方便故離應一切
智智心觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受內空乃至無性自性空於觀色界乃
至眼觸爲縁所生諸受空有所得有所恃以
有所得爲方便故善現如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離

應一切智智心觀耳界內空乃至無性自性
空於觀耳界空有所得有所恃以有所得爲
方便故離應一切智智心觀聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受內空乃至無性自
性空於觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空
有所得有所恃以有所得爲方便故善現如
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方
便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時離應一切智智心觀鼻界內

空乃至無性自性空於觀鼻界空有所得有
所恃以有所得爲方便故離應一切智智心
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
內空乃至無性自性空於觀香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受空有所得有所恃以有所得
爲方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心有驚有恐有怖善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切
智智心觀舌界內空乃至無性自性空於觀

舌界空有所得有所恃以有所得爲方便故
離應一切智智心觀味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受內空乃至無性自性空於
觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受空有所得
有所恃以有所得爲方便故善現如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧
聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有
恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時離應一切智智心觀身界內空乃至
無性自[性]空於觀身界空有所得有所恃以[生?]

有所得爲方便故離應一切智智心觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受內空乃
至無性自性空於觀觸界乃至身觸爲縁所
生諸受空有所得有所恃以有所得爲方便
故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心
觀意界內空乃至無性自性空於觀意界空
有所得有所恃以有所得爲方便故離應一

切智智心觀法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受內空乃至無性自性空於觀法界
乃至意觸爲縁所生諸受空有所得有所恃
以有所得爲方便故善現如是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如
是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
離應一切智智心觀地界內空乃至無性自
性空於觀地界空有所得有所恃以有所得

爲方便故離應一切智智心觀水火風空識

界內空乃至無性自性空於觀水火風空識
界空有所得有所恃以有所得爲方便故善
現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀苦
聖諦內空乃至無性自性空於觀苦聖諦空
有所得有所恃以有所得爲方便故離應一
切智智心觀集滅道聖諦內空乃至無性自
性空於觀集滅道聖諦空有所得有所恃以

有所得爲方便故善現如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離
應一切智智心觀無明內空乃至無性自性
空於觀無明空有所得有所恃以有所得爲
方便故離應一切智智心觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱內空乃至
無性自性空於觀行乃至老死愁歎苦憂惱
空有所得有所恃以有所得爲方便故善現

如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無
方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其
心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時離應一切智智心觀四靜
慮內空乃至無性自性空於觀四靜慮空有
所得有所恃以有所得爲方便故離應一切
智智心觀四無量四無色定內空乃至無性
自性空於觀四無量四無色定空有所得有
所恃以有所得爲方便故善現如是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞

說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐
有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時離應一切智智心觀四念住內空乃至
無性自性空於觀四念住空有所得有所恃
以有所得爲方便故離應一切智智心觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
內空乃至無性自性空於觀四正斷乃至八
聖道支空有所得有所恃以有所得爲方便
故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅

蜜多其心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心
觀空解脫門內空乃至無性自性空於觀空
解脫門空有所得有所恃以有所得爲方便
故離應一切智智心觀無相無願解脫門內
空乃至無性自性空於觀無相無願解脫門
空有所得有所恃以有所得爲方便故善現
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無
方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其
心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時離應一切智智心觀布施
波羅蜜多內空乃至無性自性空於觀布施
波羅蜜多空有所得有所恃以有所得爲方
便故離應一切智智心觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多內空乃至無性自性空於
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空有
所得有所恃以有所得爲方便故善現如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方[更][便]

善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有
驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時離應一切智智心觀五眼內空
乃至無性自性空於觀五眼空有所得有所
恃以有所得爲方便故離應一切智智心觀
六神通內空乃至無性自性空於觀六神通
空有所得有所恃以有所得爲方便故善現
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無
方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其
心有驚有恐有怖善現若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時離應一切智智心觀佛十
力內空乃至無性自性空於觀佛十力空有

所得有所恃以有所得爲方便故離應一切
智智心觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智內空乃至無性自性空於觀四無所畏
乃至一切相智空有所得有所恃以有所得
爲方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心有驚有恐有怖爾時善現
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時爲諸惡友之所攝受聞說如是甚

深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖佛告
善現諸菩薩摩訶薩惡友者若教猒離般若
波羅蜜多相應之法若教猒離靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多相應之法謂作是言
咄善男子汝等於此六到彼岸相應之法不
應修學所以者何此法定非如來所說是文
頌者妄所製造是故汝等不應聽習不應受
持不應讀誦不應思惟不應尋究不應爲他
宣說開示善現是爲菩薩摩訶薩惡友若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲此惡友

之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其
心有驚有恐有怖復次善現諸菩薩摩訶薩
惡友者若不爲說魔事魔過謂有惡魔作佛
形像來教菩薩摩訶薩猒離六波羅蜜多言
善男子汝今何用修此般若波羅蜜多汝今
何用修此靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多善現若不爲說如是等事令覺悟者是爲
菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時爲此惡友之所攝受聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖復

次善現菩薩摩訶薩惡友者若不爲說魔事
魔過謂有惡魔作佛形像來爲菩薩摩訶薩
說聲聞獨覺相應之法所謂契經乃至論議
分別開示勸令修學善現若不爲說如是等
事令覺悟者是爲菩薩摩訶薩惡友若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲此惡友之
所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
有驚有恐有怖復次善現菩薩摩訶薩惡友
者若不爲說魔事魔過謂有惡魔作佛形像
來至菩薩摩訶薩所言善男子如無菩薩種

性無眞實菩提心不能證得不退轉地亦不
能證無上菩提善現若不爲說如是等事令
覺悟者是爲菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時爲此惡友之所攝
受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚
有恐有怖復次善現菩薩摩訶薩惡友者若
不爲說魔事魔過謂有惡魔作佛形像來至
菩薩摩訶薩所言善男子色空無我我所受
想行識空無我我所眼處空無我我所耳鼻
舌身意處空無我我所色處空無我我所聲

香味觸法處空無我我所眼界空無我我所
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受空
無我我所耳界空無我我所聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受空無我我所鼻界
空無我我所香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受空無我我所舌界空無我我所味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受空無
我我所身界空無我我所觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受空無我我所意界空
無我我所法界意識界及意觸意觸爲縁所

生諸受空無我我所地界空無我我所水火
風空識界空無我我所苦聖諦空無我我所
集滅道聖諦空無我我所無明空無我我所
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱空無我我所四靜慮空無我我所四無
量四無色定空無我我所四念住空無我我
所四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支空無我我所空解脫門空無我我所無
相無願解脫門空無我我所布施波羅蜜多
空無我我所淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多空無我我所五眼空無我我所六神通
空無我我所佛十力空無我我所四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智空無我我所咄
善男子諸法皆空無我我所誰能修習六到
彼岸誰復能證無上菩提設證菩提爲何所
用善現若不爲說如是等事令覺悟者是爲
菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時爲此惡友之所攝受聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖復

次善現菩薩摩訶薩惡友者若不爲說魔事
魔過謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩摩訶
薩所言善男子十方皆空諸佛菩薩及聲聞
衆都無所有善現若不爲說如是等事令覺
悟者是爲菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時爲此惡友之所攝受
聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有
恐有怖復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不
爲說魔事魔過謂有惡魔作聲聞形像來至
菩薩摩訶薩所毀訾應一切智智作意令深

猒離讃歎應聲聞獨覺作意令極愛樂善現
若不爲說如是等事令覺悟者是爲菩薩摩
訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時爲此惡友之所攝受聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心有驚有恐有怖復次善現
菩薩摩訶薩惡友者若不爲說魔事魔過謂
有惡魔作親教軌範形像來至菩薩摩訶薩
所教令猒離菩薩勝行謂四念住乃至八聖
道支布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及
令猒離一切智智謂五眼六神通佛十力乃

至一切相智唯教修習空無相無願三解脫
門汝學此法速證聲聞或獨覺果究竟安樂
何用勤苦求趣無上正等菩提善現若不爲
說如是等事令覺悟者是爲菩薩摩訶薩惡
友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時爲
此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心有驚有恐有怖

大般若波羅蜜多經卷第四十四