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大般若波羅蜜多經卷第二十九
    唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十九

善現汝復觀何義言即內空若有願若無願
增語非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性
空若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若內空有願無願若外空乃至無性自性
空有願無願尚畢竟不可得性非有故況有
內空有願無願增語及外空乃至無性自性
空有願無願增語此增語旣非有如何可言

 
即內空若有願若無願增語是菩薩摩訶薩
即外空乃至無性自性空若有願若無願增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即內
空若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即
外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空寂靜不寂
靜若外空乃至無性自性空寂靜不寂靜尚
畢竟不可得性非有故況有內空寂靜不寂
靜增語及外空乃至無性自性空寂靜不寂
靜增語此增語旣非有如何可言即內空若

 
寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即外空
乃至無性自性空若寂靜若不寂靜增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即內空若
遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即外空
乃至無性自性空若遠離若不遠離增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若內空遠離不遠離若
外空乃至無性自性空遠離不遠離尚畢竟
不可得性非有故況有內空遠離不遠離增
語及外空乃至無性自性空遠離不遠離增
語此增語旣非有如何可言即內空若遠離
 
若不遠離增語是菩薩摩訶薩即外空乃至
無性自性空若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即內空若有爲
若無爲增語非菩薩摩訶薩即外空乃至無
性自性空若有爲若無爲增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若內空有爲無爲若外空乃至無
性自性空有爲無爲尚畢竟不可得性非有
故況有內空有爲無爲增語及外空乃至無
性自性空有爲無爲增語此增語旣非有如
何可言即內空若有爲若無爲增語是菩薩

 
摩訶薩即外空乃至無性自性空若有爲若
無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即內空若有漏若無漏增語非菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空有漏無
漏若外空乃至無性自性空有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有內空有漏無漏增
語及外空乃至無性自性空有漏無漏增語
此增語旣非有如何可言即內空若有漏若
無漏增語是菩薩摩訶薩即外空乃至無性

 
自性空若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即內空若生若滅增語
非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若
生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空
生滅若外空乃至無性自性空生滅尚畢竟
不可得性非有故況有內空生滅增語及外
空乃至無性自性空生滅增語此增語旣非
有如何可言即內空若生若滅增語是菩薩
摩訶薩即外空乃至無性自性空若生若滅
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即

 
內空若善若非善增語非菩薩摩訶薩即外
空乃至無性自性空若善若非善增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若內空善非善若外空乃
至無性自性空善非善尚畢竟不可得性非
有故況有內空善非善增語及外空乃至無
性自性空善非善增語此增語旣非有如何
可言即內空若善若非善增語是菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若善若非善增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即內
空若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即外

 
空乃至無性自性空若有罪若無罪增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若內空有罪無罪若外
空乃至無性自性空有罪無罪尚畢竟不可
得性非有故況有內空有罪無罪增語及外
空乃至無性自性空有罪無罪增語此增語
旣非有如何可言即內空若有罪若無罪增
語是菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空
若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即內空若有煩惱若無煩惱增
語非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空

 
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若內空有煩惱無煩惱若外空乃至無
性自性空有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有內空有煩惱無煩惱增語及外
空乃至無性自性空有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即內空若有煩惱若
無煩惱增語是菩薩摩訶薩即外空乃至無
性自性空若有煩惱若無煩惱增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即內空若世間
若出世間增語非菩薩摩訶薩即外空乃至

 
無性自性空若世間若出世間增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若內空世間出世間若外空
乃至無性自性空世間出世間尚畢竟不可
得性非有故況有內空世間出世間增語及
外空乃至無性自性空世間出世間增語此
增語旣非有如何可言即內空若世間若出
世間增語是菩薩摩訶薩即外空乃至無性
自性空若世間若出世間增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即內空若雜染若清
淨增語非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自

 
性空若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若內空雜染清淨若外空乃至無性自
性空雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況
有內空雜染清淨增語及外空乃至無性自
性空雜染清淨增語此增語旣非有如何可
言即內空若雜染若清淨增語是菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若雜染若清淨
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
內空若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若屬生死若屬

 
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空屬
生死屬涅槃若外空乃至無性自性空屬生
死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有內
空屬生死屬涅槃增語及外空乃至無性自
性空屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如
何可言即內空若屬生死若屬涅槃增語是
菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即內空若在內若在外若在兩
間增語非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自

 
性空若在內若在外若在兩間增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若內空在內在外在兩間若
外空乃至無性自性空在內在外在兩間尚
畢竟不可得性非有故況有內空在內在外
在兩間增語及外空乃至無性自性空在內
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即內空若在內若在外若在兩間增語是菩
薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即內空若可得若不可得增
 

 eq \o\ac(,)語非菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空 eq \o\ac(,)訶
若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若內空可得不可得若外空乃至無性自
性空可得不可得尚畢竟不可得性非有故
況有內空可得不可得增語及外空乃至無
性自性空可得不可得增語此增語旣非有
如何可言即內空若可得若不可得增語是
菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次善現
汝復觀何義言即眞如增語非菩薩摩訶薩

 
即法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界增語
非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言世尊若眞
如若法界乃至不思議界尚畢竟不可得性
非有故況有眞如增語及法界乃至不思議
界增語此增語旣非有如何可言即眞如增
語是菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眞
如若常若無常增語非菩薩摩訶薩即法界
乃至不思議界若常若無常增語非菩薩摩

 
訶薩耶世尊若眞如常無常若法界乃至不
思議界常無常尚畢竟不可得性非有故況
有眞如常無常增語及法界乃至不思議界
常無常增語此增語旣非有如何可言即眞
如若常若無常增語是菩薩摩訶薩即法界
乃至不思議界若常若無常增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即眞如若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界
若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞
如樂苦若法界乃至不思議界樂苦尚畢竟

 
不可得性非有故況有眞如樂苦增語及法
界乃至不思議界樂苦增語此增語旣非有
如何可言即眞如若樂若苦增語是菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若樂若苦增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眞如
若我若無我增語非菩薩摩訶薩即法界乃
至不思議界若我若無我增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眞如我無我若法界乃至不思
議界我無我尚畢竟不可得性非有故況有
眞如我無我增語及法界乃至不思議界我

 
無我增語此增語旣非有如何可言即眞如
若我若無我增語是菩薩摩訶薩即法界乃
至不思議界若我若無我增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眞如若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界
若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眞如淨不淨若法界乃至不思議界淨不淨
尚畢竟不可得性非有故況有眞如淨不淨
增語及法界乃至不思議界淨不淨增語此
增語旣非有如何可言即眞如若淨若不淨

 
增語是菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界
若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眞如若空若不空增語非菩薩
摩訶薩即法界乃至不思議界若空若不空
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如空不空
若法界乃至不思議界空不空尚畢竟不可
得性非有故況有眞如空不空增語及法界
乃至不思議界空不空增語此增語旣非有
如何可言即眞如若空若不空增語是菩薩
摩訶薩即法界乃至不思議界若空若不空

 
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眞如若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即
法界乃至不思議界若有相若無相增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若眞如有相無相若法
界乃至不思議界有相無相尚畢竟不可得
性非有故況有眞如有相無相增語及法界
乃至不思議界有相無相增語此增語旣非
有如何可言即眞如若有相若無相增語是
菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界若有相
若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何

 
義言即眞如若有願若無願增語非菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若有願若無願
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如有願無
願若法界乃至不思議界有願無願尚畢竟
不可得性非有故況有眞如有願無願增語
及法界乃至不思議界有願無願增語此增
語旣非有如何可言即眞如若有願若無願
增語是菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即眞如若寂靜若不寂靜增語

 
非菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界若寂
靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眞如寂靜不寂靜若法界乃至不思議界寂
靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眞
如寂靜不寂靜增語及法界乃至不思議界
寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何可言
即眞如若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眞如若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩

 
即法界乃至不思議界若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如遠離不遠
離若法界乃至不思議界遠離不遠離尚畢
竟不可得性非有故況有眞如遠離不遠離
增語及法界乃至不思議界遠離不遠離增
語此增語旣非有如何可言即眞如若遠離
若不遠離增語是菩薩摩訶薩即法界乃至
不思議界若遠離若不遠離增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即眞如若有爲若
無爲增語非菩薩摩訶薩即法界乃至不思

 
議界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眞如有爲無爲若法界乃至不思議
界有爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有
眞如有爲無爲增語及法界乃至不思議界
有爲無爲增語此增語旣非有如何可言即
眞如若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即
法界乃至不思議界若有爲若無爲增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眞如若
有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即法界乃
至不思議界若有漏若無漏增語非菩薩摩

 
訶薩耶世尊若眞如有漏無漏若法界乃至
不思議界有漏無漏尚畢竟不可得性非有
故況有眞如有漏無漏增語及法界乃至不
思議界有漏無漏增語此增語旣非有如何
可言即眞如若有漏若無漏增語是菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眞如若生若滅增語非菩薩摩訶薩即法界
乃至不思議界若生若滅增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眞如生滅若法界乃至不思議

 
界生滅尚畢竟不可得性非有故況有眞如
生滅增語及法界乃至不思議界生滅增語
此增語旣非有如何可言即眞如若生若滅
增語是菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界
若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即眞如若善若非善增語非菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若善若非善增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如善非善若
法界乃至不思議界善非善尚畢竟不可得
性非有故況有眞如善非善增語及法界乃

 
至不思議界善非善增語此增語旣非有如
何可言即眞如若善若非善增語是菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若善若非善增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眞
如若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即法
界乃至不思議界若有罪若無罪增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若眞如有罪無罪若法界
乃至不思議界有罪無罪尚畢竟不可得性
非有故況有眞如有罪無罪增語及法界乃
至不思議界有罪無罪增語此增語旣非有

 
如何可言即眞如若有罪若無罪增語是菩
薩摩訶薩即法界乃至不思議界若有罪若
無罪增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即眞如若有煩惱若無煩惱增語非菩薩
摩訶薩即法界乃至不思議界若有煩惱若
無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如
有煩惱無煩惱若法界乃至不思議界有煩
惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有眞
如有煩惱無煩惱增語及法界乃至不思議
界有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如何

 
可言即眞如若有煩惱若無煩惱增語是菩
薩摩訶薩即法界乃至不思議界若有煩惱
若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即眞如若世間若出世間增語非菩
薩摩訶薩即法界乃至不思議界若世間若
出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如
世間出世間若法界乃至不思議界世間出
世間尚畢竟不可得性非有故況有眞如世
間出世間增語及法界乃至不思議界世間
出世間增語此增語旣非有如何可言即眞

 
如若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即
法界乃至不思議界若世間若出世間增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眞如
若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即法界
乃至不思議界若雜染若清淨增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若眞如雜染清淨若法界乃
至不思議界雜染清淨尚畢竟不可得性非
有故況有眞如雜染清淨增語及法界乃至
不思議界雜染清淨增語此增語旣非有如
何可言即眞如若雜染若清淨增語是菩薩

 
摩訶薩即法界乃至不思議界若雜染若清
淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眞如若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩
訶薩即法界乃至不思議界若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如屬
生死屬涅槃若法界乃至不思議界屬生死
屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有眞如
屬生死屬涅槃增語及法界乃至不思議界
屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何可
言即眞如若屬生死若屬涅槃增語是菩薩

 
摩訶薩即法界乃至不思議界若屬生死若
屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眞如若在內若在外若在兩間增語
非菩薩摩訶薩即法界乃至不思議界若在
內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眞如在內在外在兩間若法界乃至
不思議界在內在外在兩間尚畢竟不可得
性非有故況有眞如在內在外在兩間增語
及法界乃至不思議界在內在外在兩間增
語此增語旣非有如何可言即眞如若在內

 
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即法
界乃至不思議界若在內若在外若在兩間
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眞如若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩
即法界乃至不思議界若可得若不可得增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眞如可得不可
得若法界乃至不思議界可得不可得尚畢
竟不可得性非有故況有眞如可得不可得
增語及法界乃至不思議界可得不可得增
語此增語旣非有如何可言即眞如若可得

 
若不可得增語是菩薩摩訶薩即法界乃至
不思議界若可得若不可得增語是菩薩摩
訶薩復次善現汝觀何義言即四念住增語
非菩薩摩訶薩即四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支增語非菩薩摩訶薩耶
具壽善現答言世尊若四念住若四正斷乃
至八聖道支尚畢竟不可得性非有故況有
四念住增語及四正斷乃至八聖道支增語
此增語旣非有如何可言即四念住增語是
菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支增語
 
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即四念
住若常若無常增語非菩薩摩訶薩即四正
斷乃至八聖道支若常若無常增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若四念住常無常若四正斷
乃至八聖道支常無常尚畢竟不可得性非
有故況有四念住常無常增語及四正斷乃
至八聖道支常無常增語此增語旣非有如
何可言即四念住若常若無常增語是菩薩
摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若常若無
常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言

 
即四念住若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即
四正斷乃至八聖道支若樂若苦增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若四念住樂苦若四正斷
乃至八聖道支樂苦尚畢竟不可得性非有
故況有四念住樂苦增語及四正斷乃至八
聖道支樂苦增語此增語旣非有如何可言
即四念住若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即
四正斷乃至八聖道支若樂若苦增語是菩

薩摩訶薩善現汝復觀何義言即四念住若
我若無我增語非菩薩摩訶薩即四正斷乃

 
至八聖道支若我若無我增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若四念住我無我若四正斷乃至
八聖道支我無我尚畢竟不可得性非有故
況有四念住我無我增語及四正斷乃至八
聖道支我無我增語此增語旣非有如何可
言即四念住若我若無我增語是菩薩摩訶
薩即四正斷乃至八聖道支 eq \o\ac(
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