大般若波羅蜜多經卷第二十六
　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
初分教誡教授品第七之十六
復次善現汝觀何義言即眼觸增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸增語非菩薩摩訶
薩耶具壽善現答言世尊若眼觸若耳鼻舌
身意觸尚畢竟不可得性非有故況有眼觸
增語及耳鼻舌身意觸增語此增語旣非有
如何可言即眼觸增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意觸增語是菩薩摩訶薩善現汝復
 
觀何義言即眼觸若常若無常增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸若常若無常增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸常無常若耳
鼻舌身意觸常無常尚畢竟不可得性非有
故況有眼觸常無常增語及耳鼻舌身意觸
常無常增語此增語旣非有如何可言即眼
觸若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸若常若無常增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼觸若樂若苦增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若樂若苦
 
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸樂苦若
耳鼻舌身意觸樂苦尚畢竟不可得性非有
故況有眼觸樂苦增語及耳鼻舌身意觸樂
苦增語此增語旣非有如何可言即眼觸若
樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼觸若我若無我增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸若我若無我增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸我無我若耳
鼻舌身意觸我無我尚畢竟不可得性非有

 
故況有眼觸我無我增語及耳鼻舌身意觸
我無我增語此增語旣非有如何可言即眼
觸若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸若我若無我增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼觸若淨若不淨增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸淨
不淨若耳鼻舌身意觸淨不淨尚畢竟不可
得性非有故況有眼觸淨不淨增語及耳鼻
舌身意觸淨不淨增語此增語旣非有如何

 
可言即眼觸若淨若不淨增語是菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意觸若淨若不淨增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸若空
若不空增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼觸空不空若耳鼻舌身意觸空不空尚
畢竟不可得性非有故況有眼觸空不空增
語及耳鼻舌身意觸空不空增語此增語旣
非有如何可言即眼觸若空若不空增語是
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若空若不空
　
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眼觸若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸若有相若無相增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若眼觸有相無相若耳鼻舌
身意觸有相無相尚畢竟不可得性非有故
況有眼觸有相無相增語及耳鼻舌身意觸
有相無相增語此增語旣非有如何可言即
眼觸若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸若有相若無相增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸若有願

 
若無願增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼觸有願無願若耳鼻舌身意觸有願
無願尚畢竟不可得性非有故況有眼觸有
願無願增語及耳鼻舌身意觸有願無願增
語此增語旣非有如何可言即眼觸若有願
若無願增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼觸若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若寂靜

 
若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
觸寂靜不寂靜若耳鼻舌身意觸寂靜不寂
靜尚畢竟不可得性非有故況有眼觸寂靜
不寂靜增語及耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜
增語此增語旣非有如何可言即眼觸若寂
靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼觸若遠離若不
遠離增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世

 
尊若眼觸遠離不遠離若耳鼻舌身意觸遠
離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼
觸遠離不遠離增語及耳鼻舌身意觸遠離
不遠離增語此增語旣非有如何可言即眼
觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸若有
爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意觸若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眼觸有爲無爲若耳鼻舌身意觸有

 
爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有眼觸
有爲無爲增語及耳鼻舌身意觸有爲無爲
增語此增語旣非有如何可言即眼觸若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意觸若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即眼觸若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若有漏
若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸
有漏無漏若耳鼻舌身意觸有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有眼觸有漏無漏增

 
語及耳鼻舌身意觸有漏無漏增語此增語
旣非有如何可言即眼觸若有漏若無漏增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若有漏
若無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼觸若生若滅增語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意觸若生若滅增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼觸生滅若耳鼻舌身意觸
生滅尚畢竟不可得性非有故況有眼觸生
滅增語及耳鼻舌身意觸生滅增語此增語
旣非有如何可言即眼觸若生若滅增語是

 
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若生若滅增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
觸若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸若善若非善增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若眼觸善非善若耳鼻舌身意觸善
非善尚畢竟不可得性非有故況有眼觸善
非善增語及耳鼻舌身意觸善非善增語此
增語旣非有如何可言即眼觸若善若非善
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若善
若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何 

 
義言即眼觸若有罪若無罪增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸有罪無罪若
耳鼻舌身意觸有罪無罪尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸有罪無罪增語及耳鼻舌
身意觸有罪無罪增語此增語旣非有如何
可言即眼觸若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
　
耳鼻舌身意觸若有煩惱若無煩惱增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸有煩惱無煩惱
若耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱尚畢竟不
可得性非有故況有眼觸有煩惱無煩惱增
語及耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即眼觸若有煩惱若
無煩惱增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼觸若世間若出世
間增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若

 
世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼觸世間出世間若耳鼻舌身意觸世間
出世間尚畢竟不可得性非有故況有眼觸
世間出世間增語及耳鼻舌身意觸世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即眼觸
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意觸若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸若雜染
若清淨增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世
 
尊若眼觸雜染清淨若耳鼻舌身意觸雜染
清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼觸雜
染清淨增語及耳鼻舌身意觸雜染清淨增
語此增語旣非有如何可言即眼觸若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
觸若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼觸若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若屬
生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼觸屬生死屬涅槃若耳鼻舌身意觸屬

 
生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有
眼觸屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意觸
屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何可
言即眼觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼觸若在內若在外若在兩間增語非菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若在內若在外
若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
觸在內在外在兩間若耳鼻舌身意觸在內
 
在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有
眼觸在內在外在兩間增語及耳鼻舌身意
觸在內在外在兩間增語此增語旣非有如
何可言即眼觸若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼觸若可得若不可得增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若可得
若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
觸可得不可得若耳鼻舌身意觸可得不可 

 
得尚畢竟不可得性非有故況有眼觸可得
不可得增語及耳鼻舌身意觸可得不可得
增語此增語旣非有如何可言即眼觸若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意觸若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩復次善現汝觀何義言即眼觸爲縁所生
諸受增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受增語非菩薩摩訶薩耶具壽
善現答言世尊若眼觸爲縁所生諸受若耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受尚畢竟不可得

 
性非有故況有眼觸爲縁所生諸受增語及
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受增語此增語
旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼觸爲縁所生諸受若常若無常增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眼觸爲縁所生諸受常無常若耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受常無常尚畢竟不

 
可得性非有故況有眼觸爲縁所生諸受常
無常增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
常無常增語此增語旣非有如何可言即眼
觸爲縁所生諸受若常若無常增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若
常若無常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即眼觸爲縁所生諸受若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼觸爲縁所生諸受樂苦若耳鼻舌身
 
意觸爲縁所生諸受樂苦尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸爲縁所生諸受樂苦增語
及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受樂苦增語
此增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生
諸受若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲
縁所生諸受若我若無我增語非菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若我若
無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲

 
縁所生諸受我無我若耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受我無我尚畢竟不可得性非有故
況有眼觸爲縁所生諸受我無我增語及耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受我無我增語此
增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸
受若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若我若無我增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸
爲縁所生諸受若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若淨

若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸
爲縁所生諸受淨不淨若耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受淨不淨尚畢竟不可得性非有
故況有眼觸爲縁所生諸受淨不淨增語及
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受淨不淨增語
此增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生
諸受若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受若淨若不淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
觸爲縁所生諸受若空若不空增語非菩薩

 
摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若
空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
觸爲縁所生諸受空不空若耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受空不空尚畢竟不可得性非
有故況有眼觸爲縁所生諸受空不空增語
及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空不空增
語此增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所
生諸受若空若不空增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若空若不空
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即

眼觸爲縁所生諸受若有相若無相增語非
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼觸爲縁所生諸受有相無相若耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有相無相尚畢竟
不可得性非有故況有眼觸爲縁所生諸受
有相無相增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受有相無相增語此增語旣非有如何可
言即眼觸爲縁所生諸受若有相若無相增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所

 
生諸受若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼觸爲縁所生諸受
若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若有願若無願增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲縁所生
諸受有願無願若耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受有願無願尚畢竟不可得性非有故況
有眼觸爲縁所生諸受有願無願增語及耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受有願無願增語
此增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生

 
諸受若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若有願若無
願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼觸爲縁所生諸受若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眼觸爲縁所生諸受寂靜不寂
靜若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眼觸爲
縁所生諸受寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身

 
意觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜增語此增
語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受
若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受若寂靜若不寂
靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼觸爲縁所生諸受若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眼觸爲縁所生諸受遠離不遠
離若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受遠離不

 
遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼觸爲
縁所生諸受遠離不遠離增語及耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受遠離不遠離增語此增
語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受
若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受若遠離若不遠
離增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼觸爲縁所生諸受若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶

 
世尊若眼觸爲縁所生諸受有爲無爲若耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受有爲無爲尚畢
竟不可得性非有故況有眼觸爲縁所生諸
受有爲無爲增語及耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受有爲無爲增語此增語旣非有如何
可言即眼觸爲縁所生諸受若有爲若無爲
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受若有爲若無爲增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁所生諸
受若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即耳

 
鼻舌身意觸爲縁所生諸受若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲縁所
生諸受有漏無漏若耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受有漏無漏尚畢竟不可得性非有故
況有眼觸爲縁所生諸受有漏無漏增語及
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有漏無漏增
語此增語旣非有如何可言即眼觸爲縁所
生諸受若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若有漏若
無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義

 
言即眼觸爲縁所生諸受若生若滅增語非
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼觸爲縁所生諸受生滅若耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受生 eq \o\ac(○,滅)滅 eq \o\ac(○,尚)尚畢竟不可得性非有 eq \o\ac(○,生)生 eq \o\ac(○,滅)滅
故況有眼觸爲縁所生諸受生滅增語及耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受生滅增語此增
語旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受
若生若滅增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受若生若滅增語是菩薩

 
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁所
生諸受若善若非善增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若善若非善
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲縁所
生諸受善非善若耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受善非善尚畢竟不可得性非有故況有
眼觸爲縁所生諸受善非善增語及耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受善非善增語此增語
旣非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受若
善若非善增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身

意觸爲縁所生諸受若善若非善增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁
所生諸受若有罪若無罪增語非菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸
爲縁所生諸受有罪無罪若耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受有罪無罪尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸爲縁所生諸受有罪無罪
增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有罪
無罪增語此增語旣非有如何可言即眼觸
 
爲縁所生諸受若有罪若無罪增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若
有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼觸爲縁所生諸受若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受若有煩惱若無煩惱增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲縁所生
諸受有煩惱無煩惱若耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸爲縁所生諸受有煩惱無

 
煩惱增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如何可
言即眼觸爲縁所生諸受若有煩惱若無煩
惱增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受若有煩惱若無煩惱增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁
所生諸受若世間若出世間增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若世
間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼觸爲縁所生諸受世間出世間若耳鼻舌

 
身意觸爲縁所生諸受世間出世間尚畢竟
不可得性非有故況有眼觸爲縁所生諸受
世間出世間增語及耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受世間出世間增語此增語旣非有如
何可言即眼觸爲縁所生諸受若世間若出
世間增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受若世間若出世間增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁
所生諸受若雜染若清淨增語非菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若雜染

 
若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸
爲縁所生諸受雜染清淨若耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受雜染清淨尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸爲縁所生諸受雜染清淨
增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受雜染
清淨增語此增語旣非有如何可言即眼觸
爲縁所生諸受若雜染若清淨增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若
雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼觸爲縁所生諸受若屬生死
 
若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受若屬生死若屬涅槃增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼觸爲縁所生
諸受屬生死屬涅槃若耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性
非有故況有眼觸爲縁所生諸受屬生死屬
涅槃增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何可
言即眼觸爲縁所生諸受若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲

 
縁所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼觸爲縁
所生諸受若在內若在外若在兩間增語非
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼觸爲縁所生諸受在內在
外在兩間若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故
況有眼觸爲縁所生諸受在內在外在兩間
增語及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受在內
 
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即眼觸爲縁所生諸受若在內若在外若在
兩間增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
觸爲縁所生諸受若可得若不可得增語非
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眼觸爲縁所生諸受可得不可得若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受可得不可得

 
尚畢竟不可得性非有故況有眼觸爲縁所
生諸受可得不可得增語及耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受可得不可得增語此增語旣
非有如何可言即眼觸爲縁所生諸受若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受若可得若不可得增
語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何義言即
地界增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界
增語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言世尊
若地界若水火風空識界尚畢竟不可得性
 
非有故況有地界增語及水火風空識界增
語此增語旣非有如何可言即地界增語是
菩薩摩訶薩即水火風空識界增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若常若
無常增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界
若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
地界常無常若水火風空識界常無常尚畢
竟不可得性非有故況有地界常無常增語
及水火風空識界常無常增語此增語旣非
有如何可言即地界若常若無常增語是菩

 
薩摩訶薩即水火風空識界若常若無常增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即地
界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即水火風
空識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若地界樂苦若水火風空識界樂苦尚畢
竟不可得性非有故況有地界樂苦增語及
水火風空識界樂苦增語此增語旣非有如
何可言即地界若樂若苦增語是菩薩摩訶
薩即水火風空識界若樂若苦增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若我若
 
無我增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界
若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
地界我無我若水火風空識界我無我尚畢
竟不可得性非有故況有地界我無我增語
及水火風空識界我無我增語此增語旣非
有如何可言即地界若我若無我增語是菩
薩摩訶薩即水火風空識界若我若無我增
語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十六