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大般若波羅蜜多經卷第九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之三
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能引發六神通波羅蜜多何等爲六
一者神境智證通波羅蜜多二者天耳智證
通波羅蜜多三者他心智證通波羅蜜多四
者宿住隨念智證通波羅蜜多五者天眼智
證通波羅蜜多六者漏盡智證通波羅蜜多
爾時舍利子白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通
波羅蜜多佛告具壽舍利子言舍利子有菩
薩摩訶薩神境智證通起無量種大神變事
所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物變
一爲多變多爲一或顯或隱迅速無礙山崖
牆壁直過如空凌虚徃來猶如飛鳥地中出
没如出没水水上經行如經行地身出煙焰
如燎高原體注衆流如銷雪嶺日月神德威
勢難當以手捫摩光明隱蔽乃至淨居轉身
自在如斯神變無量無邊舍利子是菩薩摩
訶薩雖具如是神境智用而於其中不自高
舉不著神境智證通性不著神境智證通事
不著能得如是神境智證通者於著不著俱
無所著何以故舍利子是菩薩摩訶薩達一
切法自性空故自性離故自性本來不可得
故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念我今引
發神境智通爲自娛樂爲娛樂他唯除爲得
一切智智舍利子是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時所引發神境智證通波羅蜜
多爾時舍利子復白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智
證通波羅蜜多佛告具壽舍利子言舍利子
有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人
天耳能如實聞十方各如殑伽沙界情非情
類種種音聲所謂徧聞一切地獄聲傍生聲
鬼界聲人聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲如
來聲訶毀生死聲讃歎涅槃聲棄背有爲聲
趣向菩提聲厭惡有漏聲欣樂無漏聲稱揚
三寳聲摧伏異道聲論議決擇聲諷誦經典
聲勸斷諸惡聲教修衆善聲拔濟苦難聲慶
慰歡樂聲如是等聲若大若小皆能徧聞無
障無礙舍利子是菩薩摩訶薩雖具如是天
耳作用而於其中不自高舉不著天耳智證
通性不著天耳智證通事不著能得如是天
耳智證通者於著不著俱無所著何以故舍
利子是菩薩摩訶薩達一切法自性空故自
性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩
摩訶薩不作是念我今引發天耳智通爲自
娛樂爲娛樂他唯除爲得一切智智舍利子
是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所
引發天耳智證通波羅蜜多爾時舍利子復
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時所引發他心智證通波羅蜜多佛
告具壽舍利子言舍利子有菩薩摩訶薩他
心智證通能如實知十方各如殑伽沙界他
有情類心心所法所謂徧知他有情類若有
貪心如實知有貪心若離貪心如實知離貪
心若有瞋心如實知有瞋心若離瞋心如實
知離瞋心若有癡心如實知有癡心若離癡
心如實知離癡心若有愛心如實知有愛心
若離愛心如實知離愛心若有取心如實知
有取心若離取心如實知離取心若聚心如
實知聚心若散心如實知散心若小心如實
知小心若大心如實知大心若舉心如實知
舉心若下心如實知下心若寂靜心如實知
寂靜心若不寂靜心如實知不寂靜心若掉
心如實知掉心若不掉心如實知不掉心若
定心如實知定心若不定心如實知不定心
若解脫心如實知解脫心若不解脫心如實
知不解脫心若有漏心如實知有漏心若無
漏心如實知無漏心若有舋心如實知有舋
心若無舋心如實知無舋心若有上心如實
知有上心若無上心如實知無上心舍利子
是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用而於其
中不自高舉不著他心智證通性不著他心
智證通事不著能得如是他心智證通者於
著不著俱無所著何以故舍利子是菩薩摩
訶薩達一切法自性空故自性離故自性本
來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是
念我今引發他心智通爲自娛樂爲娛樂他
唯除爲得一切智智舍利子是爲菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證
通波羅蜜多爾時舍利子復白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引
發宿住隨念智證通波羅蜜多佛告具壽舍
利子言舍利子有菩薩摩訶薩宿住隨念智
證通能如實知十方各如殑伽沙界一切有
情諸宿住事所謂隨念若自若他一心十心
百心千心多百千心
eq \o\ac(○,?)?諸宿住事或復隨念
eq \o\ac(○,頃)頃
一日十日百日千日多百千日諸宿住事或
復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿
住事或復隨念一歲十歲百歲千歲多百千
歲諸宿住事或復隨念一劫十劫百劫千劫
多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多
劫諸宿住事或復隨念前際所有諸宿住事
謂如是時如是處如是名如是姓如是類如
是食如是久住如是壽限如是長壽如是受
樂如是受苦從彼處没來生此間從此間没
徃生彼處如是狀貌如是言說若略若廣若
自若他諸宿住事皆能隨念舍利子是菩薩
摩訶薩雖具如是宿住智用而於其中不自
高舉不著宿住隨念智證通性不著宿住隨
念智證通事不著能得宿住隨念智證通者
於著不著俱無所著何以故舍利子是菩薩
摩訶薩達一切法自性空故自性離故自性
本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作
是念我今引發宿住智通爲自娛樂爲娛樂
他唯除爲得一切智智舍利子是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨
念智證通波羅蜜多爾時舍利子復白佛言
世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時所引發天眼智證通波羅蜜多佛告具壽
舍利子言舍利子有菩薩摩訶薩天眼智證
通最勝清淨過人天眼能如實見十方各如
殑伽沙界情非情類種種色像所謂普見諸
有情類死時生時妙色麤色若勝若劣善趣
惡趣諸如是等種種色像因此復知諸有情
類隨業力用受生差別如是有情成就身妙
行成就語妙行成就意妙行讃美賢聖正見
因縁身壞命終當昇善趣或生天上或生人
中受諸妙樂如是有情成就身惡行成就語
惡行成就意惡行誹毀賢聖邪見因縁身壞
命終當墮惡趣或生地獄或生傍生或生鬼
界或生邊地下賤穢惡有情類中受諸劇苦
如是有情種種業類受果差別皆如實知舍
利子是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用而
於其中不自高舉不著天眼智證通性不著
天眼智證通事不著能得如是天眼智證通
者於著不著俱無所著何以故舍利子是菩
薩摩訶薩達一切法自性空故自性離故自
性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不
作是念我今引發天眼智通爲自娛樂爲娛
樂他唯除爲得一切智智舍利子是爲菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼
智證通波羅蜜多爾時舍利子復白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
所引發漏盡智證通波羅蜜多佛告具壽舍
利子言舍利子有菩薩摩訶薩漏盡智證通
能如實知十方各如殑伽沙界一切有情若
自若他漏盡不盡此通依止金剛喻定斷諸
障習方得圓滿得不退轉菩薩地時於一切
漏亦名爲盡畢竟不起現在前故菩薩雖得
此漏盡通不堕聲聞及獨覺地唯趣無上正
等菩提不復希求餘義利故舍利子是菩薩
摩訶薩雖具如是漏盡智用而於其中不自
高舉不著漏盡智證通性不著漏盡智證通
事不著能得如是漏盡智證通者於著不著
俱無所著何以故舍利子是菩薩摩訶薩達
一切法自性空故自性離故自性本來不可
得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念我今
引發漏盡智證通爲自娛樂爲娛樂他唯除
爲得一切智智舍利子是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通波
羅蜜多如是舍利子諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜
多由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故便得
圓滿一切智智謂一切智一切相智復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施波羅蜜多嚴淨一切智一切相智
道由畢竟空不起惠施慳貪心故復次舍利
子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
由畢竟空不起持戒犯戒心故復次舍利子
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由
畢竟空不起慈悲忿恚心故復次舍利子有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精
進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢
竟空不起勤勇懈怠心故復次舍利子有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜慮
波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟
空不起寂靜散亂心故復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時還住般若波
羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空
不起智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒
波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟
空不起惠施慳貪持戒犯戒心故復次舍利
子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住布施安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相
智道由畢竟空不起惠施慳貪慈悲忿恚心
故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時安住布施精進波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
勤勇懈怠心故復次舍利子有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時安住布施靜慮波羅
蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不
起惠施慳貪寂靜散亂心故復次舍利子有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布
施般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
由畢竟空不起惠施慳貪智慧愚癡心故復
次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時安住淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒慈悲
忿恚心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時安住淨戒精進波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起持
戒犯戒勤勇懈怠心故復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜
慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢
竟空不起持戒犯戒寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住淨戒般若波羅蜜多嚴淨一切智一切
相智道由畢竟空不起持戒犯戒智慧愚癡
心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時安住安忍精進波羅蜜多嚴淨
一切智一切相智道由畢竟空不起慈悲忿
恚勤勇懈怠心故復次舍利子有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時安住安忍靜慮波
羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空
不起慈悲忿恚寂靜散亂心故復次舍利子
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
安忍般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智
道由畢竟空不起慈悲忿恚智慧愚癡心故
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時安住精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道由畢竟空不起勤勇懈怠寂
靜散亂心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時安住精進般若波羅蜜
多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起
勤勇懈怠智慧愚癡心故復次舍利子有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜慮
般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由
畢竟空不起寂靜散亂智慧愚癡心故復次
舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住布施淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪持
戒犯戒慈悲忿恚心故復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨
戒精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
由畢竟空不起惠施慳貪持戒犯戒勤勇懈
怠心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住布施淨戒靜慮波羅蜜
多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起
惠施慳貪持戒犯戒寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒般若波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪持戒
犯戒智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍
精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由
畢竟空不起惠施慳貪慈悲忿恚勤勇懈怠
心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時安住布施安忍靜慮波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起惠
施慳貪慈悲忿恚寂靜散亂心故復次舍利
子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住布施安忍般若波羅蜜多嚴淨一切智一
切相智道由畢竟空不起惠施慳貪慈悲忿
恚智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時安住布施精進靜
慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢
竟空不起惠施慳貪勤勇懈怠寂靜散亂心
故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時安住布施精進般若波羅蜜多嚴
淨一切智一切相智道由畢竟空不起惠施
慳貪勤勇懈怠智慧愚癡心故復次舍利子
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
布施靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切
相智道由畢竟空不起惠施慳貪寂靜散亂
智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進
波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟
空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時安住淨戒安忍靜慮波羅蜜多嚴淨
一切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯
戒慈悲忿恚寂靜散亂心故復次舍利子有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨
戒安忍般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相
智道由畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚智
慧愚癡心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時安住淨戒精進靜慮波
羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空
不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂心故復
次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時安住淨戒精進般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒
勤勇懈怠智慧愚癡心故復次舍利子有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒
靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智
道由畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧
愚癡心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時安住安忍精進靜慮波羅
蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不
起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故復次
舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住安忍精進般若波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道由畢竟空不起慈悲忿恚勤
勇懈怠智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍靜
慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
由畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚
癡心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住精進靜慮般若波羅蜜
多嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起
勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒安忍靜慮波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒慈悲忿恚寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒安忍般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒慈悲忿恚智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒精進靜慮波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒精進般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒勤勇懈怠智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施安忍
eq \o\ac(○,進)進
eq \o\ac(○,慮)慮般若波羅蜜多嚴淨一
eq \o\ac(○,精)精
eq \o\ac(○,進)進
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施安忍靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住
eq \o\ac(○,布)布
eq \o\ac(○,施)施
eq \o\ac(○,精)精
eq \o\ac(○,進)進
eq \o\ac(○,靜)靜
eq \o\ac(○,慮)慮
eq \o\ac(○,般)般
eq \o\ac(○,若)若波羅蜜多嚴淨一
eq \o\ac(○,淨)淨
eq \o\ac(○,戒)戒
eq \o\ac(○,安)安
eq \o\ac(○,忍)忍
eq \o\ac(○,精)精
eq \o\ac(○,進)進
eq \o\ac(○,靜)靜
eq \o\ac(○,慮)慮
切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒
慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住淨戒安忍精進般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒
慈悲忿恚勤勇懈怠智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒
慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起持戒犯戒
勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起持戒忿恚
勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多嚴
淨一切智一切相智道由畢竟空不起惠施
慳貪持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散
亂心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍精進般
若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由畢
竟空不起惠施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚勤
勇懈怠智慧愚癡心故復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨
戒精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一
切相智道由畢竟空不起惠施慳貪持戒犯
戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故復次
舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道由畢竟空不起惠
施慳貪慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧
愚癡心故復次舍利子有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道由
畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠
寂靜散亂智慧愚癡心故復次舍利子有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道由畢竟空不起惠施慳貪
持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智
慧愚癡心故如是舍利子諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時安住六種波羅蜜多嚴
淨一切智一切相智道由畢竟空無去來故
無布施無慳貪
eq \o\ac(○,唯)唯假施設故無淨戒無犯戒
eq \o\ac(○,為)為
唯假施設故無安忍無忿恚唯假施設故無
精進無懈怠唯假施設故無靜慮無散亂唯
假施設故無般若無愚癡唯假施設故是菩
薩摩訶薩不著趣入不著不趣入不著已度
不著非已度不著布施不著慳貪不著淨戒
不著犯戒不著安忍不著忿恚不著精進不
著懈怠不著靜慮不著散亂不著般若不著
愚癡舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時亦不
著布施者不著慳貪者不著淨戒者不著犯
戒者不著安忍者不著忿恚者不著精進者
不著懈怠者不著靜慮者不著散亂者不著
般若者不著愚癡者舍利子是菩薩摩訶薩
當於爾時於著不著亦無所著何以故舍利
子是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故舍利
子是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵不著
讃歎不著損害不著饒益不著輕慢不著恭
敬何以故舍利子是菩薩摩訶薩達一切法
畢竟不生無生法中無有毀罵讃歎法故無
有損害饒益法故無有輕慢恭敬法故舍利
子是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵者不
著讃歎者不著損害者不著饒益者不著輕
慢者不著恭敬者何以故舍利子是菩薩摩
訶薩達一切法皆本性空本性空中無有毀
罵讃歎者故無有損害饒益者故無有輕慢
恭敬者故舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時
於著不著亦無所著何以故舍利子是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多永斷一切著不
著故如是舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時所獲功德最上最妙不可思議
一切聲聞及諸獨覺皆所非有舍利子此菩
薩摩訶薩如是功德旣圓滿已復以殊勝布
施愛語利行同事成熟有情復以種種堅固
大願勇猛精進嚴淨佛土由斯疾證所求無
上正等菩提復次舍利子諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時於一切有情若劣若勝
若好若醜起平等心是菩薩摩訶薩於一切
有情起平等心已復起利益安樂之心是菩
薩摩訶薩於一切有情起利益安樂心已於
一切法性皆得平等是菩薩摩訶薩於一切
法性得平等已普能安立一切有情於一切
法平等性中作大饒益舍利子是菩薩摩訶
薩由此因縁於現法中得十方界一切如來
應正等覺共所護念亦得十方一切菩薩摩
訶薩衆
eq \o\ac(○,所)所
eq \o\ac(○,共)共稱讃亦得一切聲聞獨覺修梵
eq \o\ac(○,共)共
eq \o\ac(○,所)所
行者共所敬愛亦爲一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎舍利子是菩薩摩訶
薩由此因縁隨所生處眼常不見不可愛色
耳常不聞不可愛聲鼻常不齅不可愛香舌
常不嘗不可愛味身常不覺不可愛觸意常
不取不可愛法舍利子是菩薩摩訶薩由此
因縁所獲功德轉增轉勝乃至無上正等菩
提常無退轉當佛說是甚深般若波羅蜜多
勝功德時會中無量大苾芻衆從座而起各
持種種新淨上服奉獻世尊奉已皆發阿耨
多羅三藐三菩提心爾時世尊即便微笑從
面門出種種色光時阿難陀即從座起偏覆
左肩右膝著地合掌恭敬白言世尊何因何
縁現此微笑諸佛微笑非無因縁唯願世尊
哀愍爲說爾時佛告阿難陀言此從座起無
量苾芻從是已後六十一劫星喻劫中當得
作佛皆同一號謂大幢相如來應正等覺明
行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人
師佛薄伽梵是諸苾芻從此殁已當生東方
不動佛國於彼佛所勤修梵行爾時復有六
十百千諸天子衆聞佛所說甚深般若波羅
蜜多功德勝利皆發無上正等覺心世尊記
彼當於慈氏如來法中淨信出家勤修梵行
慈氏如來皆爲授記當得無上正等菩提轉
正法輪度無量衆皆令證得常樂涅槃爾時
此間一切衆會以佛神力皆見十方各千佛
土諸佛世尊及彼衆會彼諸佛土功德莊嚴
微妙殊勝當於爾時此堪忍界功德莊嚴所
不能及時此衆會無量百千諸有情類各發
願言以我所修諸純淨業願當徃生彼彼佛
土爾時世尊知其心願即復微笑面門又出
種種色光時阿難陀復從座起恭敬問佛微
笑因縁爾時佛告阿難陀言汝今見此從座
而起無量百千諸有情不阿難白言唯然已
見佛告阿難是諸有情從此壽盡隨彼願力
各得徃生彼彼佛土於諸佛所修菩薩行乃
至無上正等菩提在所生處常不離佛供養
恭敬尊重讃歎精勤修習布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多安住內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界修行四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支安住苦集滅道聖
諦修行四靜慮四無量四無色定修行八解
脫八勝處九次第定十徧處修行空無相無
願解脫門修行一切陀羅尼門三摩地門修
行菩薩摩訶薩地修行五眼六神通修行佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法修行無忘失法恒住捨性
修行一切智道相智一切相智及餘菩薩摩
訶薩行得圓滿已俱時成佛皆同一號謂莊
嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
大般若波羅蜜多經卷第九
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