回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大般若波羅蜜多經卷第八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之二
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多得四靜慮及四無量四無色定於九等
至次第超越順逆入出自在遊戲非諸聲聞
獨覺等境是菩薩摩訶薩有時入初靜慮從
初靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第二靜
慮從第二靜慮起入滅盡定從滅盡定起入
第三靜慮從第三靜慮起入滅盡定從滅盡
定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅盡定
從滅盡定起入空無邊處定從空無邊處定
起入滅盡定從滅盡定起入識無邊處定從
識無邊處定起入滅盡定從滅盡定起入無
所有處定從無所有處定起入滅盡定從滅
盡定起入非想非非想處定從非想非非想
處定起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮舍
利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於
諸等至方便善巧次第超越自在遊戲然於
其中無染無著復次舍利子有菩薩摩訶薩
雖已得四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支雖已得空解脫門無相解
脫門無願解脫門雖已住苦集滅道聖諦雖
已得八解脫八勝處九次第定十徧處而不
取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果
若獨覺菩提是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多方便善巧令諸有情修行四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修
行空無相無願解脫門安住苦集滅道聖諦
修行八解脫八勝處九次第定十徧處得預
流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨
覺菩提舍利子是菩薩摩訶薩雖已修行布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雖已
住內空外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空雖已住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界雖已修一切
陀羅尼門三摩地門雖已修極喜地離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地雖已修五眼六神通雖
已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法雖已修無忘失法
恒住捨性雖已修一切智道相智一切相智
而不取無上正等菩提是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多方便善巧令諸有情修行布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至
修行一切智道相智一切相智證得無上正
等菩提舍利子一切聲聞獨覺果智即是菩
薩摩訶薩忍舍利子當知是菩薩摩訶薩住
不退轉地安住般若波羅蜜多能爲斯事復
次舍利子有菩薩摩訶薩久已安住布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量
無邊佛法嚴淨覩史多天宮舍利子當知是
菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多雖已得四靜慮四無量四無色定已得
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支已修空無相無願解脫門已修八
解脫八勝處九次第定十徧處已修布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已修一切
陀羅尼門三摩地門已修菩薩摩訶薩地已
修五眼六神通已修佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法已
修無忘失法恒住捨性已修一切智道相智
一切相智而於聖諦現未通達舍利子當知
是菩薩摩訶薩一生所繫復次舍利子有菩
薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多遊諸世界從一佛國至一佛國
嚴淨佛土安立有情於無上覺舍利子是菩
薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正
等菩提復次舍利子有菩薩摩訶薩安住布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常勤
精進饒益有情口常不說引無義語身意不
起引無義業復次舍利子有菩薩摩訶薩修
行六種波羅蜜多常勤精進饒益有情從一
佛國至一佛國斷諸有情三惡趣道方便安
立善趣道中復次舍利子有菩薩摩訶薩雖
住六種波羅蜜多而以布施波羅蜜多常爲
上首勇猛修習施諸有情一切樂具常無懈
息一切有情須食與食須飲與飲須乗與乗
須衣與衣須花香與花香須瓔珞與瓔珞須
房舍與房舍須牀榻與牀榻須卧具與卧具
須燈明與燈明須財穀與財穀須珍寳與珍
寳須伎樂與伎樂須侍衛與侍衛隨其所須
種種資具歡喜施與令無所乏施已勸修三
菩提道復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六
種波羅蜜多而以淨戒波羅蜜多常爲上首
勇猛修習具身語意清淨律儀勸諸有情亦
令修習如是律儀令速圓滿復次舍利子有
菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以安忍
波羅蜜多常爲上首勇猛修習遠離一切忿
恚等心勸諸有情亦令修習如是安忍令速
圓滿復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種
波羅蜜多而以精進波羅蜜多常爲上首勇
猛修習具足修行一切善法勸諸有情亦令
修習如是精進令速圓滿復次舍利子有菩
薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以靜慮波
羅蜜多常爲上首勇猛修習具修一切勝奢
摩他勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓
滿復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波
羅蜜多而以般若波羅蜜多常爲上首勇猛
修習具修一切毗鉢舍那勸諸有情亦令修
習如是勝慧令速圓滿復次舍利子有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧化身
如佛徧入地獄傍生鬼界若人若天隨其類
音爲說正法令獲殊勝利益安樂復次舍利
子有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多化身如佛徧至十方殑
伽沙等諸佛世界爲諸有情宣說正法供養
恭敬尊重讃歎諸佛世尊於諸佛所聽聞正
法嚴淨佛土周覽十方最勝佛土微妙淨相
而便自起最極莊嚴清淨佛土於中安處一
生所繫諸大菩薩令速證得所求無上正等
菩提復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多具三十
二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴諸根猛利
最勝清淨衆生見者無不愛敬起清淨心因
斯勸導隨其根欲令漸證得三乗涅槃如是
舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多應
學清淨身語意業復次舍利子有菩薩摩訶
薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多雖得諸根最勝明利而不恃此自重輕
他復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心乃
至未得不退轉地恒住施戒波羅蜜多於一
切時不墮惡趣復次舍利子有菩薩摩訶薩
從初發心乃至未得不退轉地常不捨離十
善業道復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施
戒波羅蜜多作轉輪王成就七寳以法教化
不以非法安立有情於十善道亦以財寳施
諸貧乏復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施
戒波羅蜜多受多百千轉輪王報值遇無量
百千諸佛供養恭敬尊重讃歎無空過者復
次舍利子有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多常爲邪見盲冥
有情作法照明亦持此明常以自照乃至無
上正等菩提此法照明曾不捨離舍利子是
菩薩摩訶薩由此因縁於諸佛法常得現起
是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多於身語意三有罪業無容暫起爾時舍
利子白佛言世尊云何名爲諸菩薩摩訶薩
有罪身業有罪語業有罪意業佛告具壽舍
利子言舍利子若菩薩摩訶薩作如是念此
是身我由此故而起身業此是語我由此故
而起語業此是意我由此故而起意業舍利
子如是名爲諸菩薩摩訶薩有罪身業有罪
語業有罪意業又舍利子諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多不得身及身業不得語及
語業不得意及意業又舍利子若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多得身語意及彼業者
便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心若
起此心不名菩薩摩訶薩是故舍利子諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多生此念者無
有是處又舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多起身語
意三種麤重無有是處何以故舍利子諸菩
薩摩訶薩修行六種波羅蜜多能淨一切身
麤重故能淨一切語麤重故能淨一切意麤
重故爾時舍利子白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩能淨身語意三種麤重佛告具壽舍利
子言舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅
蜜多不得身及身麤重不得語及語麤重不
得意及意麤重如是舍利子諸菩薩摩訶薩
修行六種波羅蜜多能淨身語意三種麤重
又舍利子若菩薩摩訶薩從初發心常樂受
持十善業道不起聲聞心不起獨覺心於諸
有情恒起悲心欲拔其苦恒起慈心欲與其
樂舍利子我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身
語意三種麤重利樂有情心力勝故復次舍
利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多淨菩提道爾時舍利
子白佛言世尊云何名爲菩薩摩訶薩菩提
道佛告具壽舍利子言舍利子諸菩薩摩訶
薩修行六種波羅蜜多不得身業及身麤重
不得語業及語麤重不得意業及意麤重不
得布施波羅蜜多不得淨戒波羅蜜多不得
安忍波羅蜜多不得精進波羅蜜多不得靜
慮波羅蜜多不得般若波羅蜜多不得聲聞
不得獨覺不得菩薩不得如來舍利子是名
菩薩摩訶薩菩提道何以故以菩提道於一
切法皆不得故復次舍利子有菩薩摩訶薩
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多趣菩提道無能制者爾時舍利子白佛言
世尊何縁菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多
趣菩提道無能制者佛告具壽舍利子言舍
利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時
不著色不著受想行識不著眼處不著耳鼻
舌身意處不著色處不著聲香味觸法處不
著眼界不著耳鼻舌身意界不著色界不著
聲香味觸法界不著眼識界不著耳鼻舌身
意識界不著眼觸不著耳鼻舌身意觸不著
眼觸爲縁所生諸受不著耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受不著地界不著水火風空識界
不著因縁不著等無間縁所縁縁增上縁及
從縁所生法不著無明不著行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不著布施
波羅蜜多不著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不著內空不著外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空不
著眞如不著法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界不著四念住不著四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支不著苦聖諦不著
集滅道聖諦不著四靜慮不著四無量四無
色定不著八解脫不著八勝處九次第定十
徧處不著空解脫門不著無相無願解脫門
不著一切陀羅尼門不著一切三摩地門不
著極喜地不著離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
不著五眼不著六神通不著佛十力不著四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法不著三十二大士相不著八十隨
好不著無忘失法不著恒住捨性不著一切
智不著道相智一切相智不著預流果不著
一來不還阿羅漢果獨覺菩提不著一切菩
薩摩訶薩行不著諸佛無上正等菩提舍利
子由是縁故諸菩薩摩訶薩修行六種波羅
蜜多增長熾盛趣菩提道無能制者復次舍
利子有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速
能圓滿一切智智成勝智故關閉一切險惡
趣門不受人天貧窮下賤諸根具足形貌端
嚴世間天人阿素洛等咸共尊重恭敬供養
爾時舍利子白佛言世尊何等名爲是菩薩
摩訶薩所成勝智佛告具壽舍利子言舍利
子是菩薩摩訶薩成此智故普見十方殑伽
沙等諸佛世界一切如來應正等覺普聞彼
佛所說正法普見彼會一切聲聞菩薩僧等
亦見彼土清淨功德莊嚴之相舍利子是菩
薩摩訶薩成此智故不起世界想不起如來
想不起正法想不起菩薩想不起聲聞想不
起獨覺想不起自想不起他想不起佛土想
又舍利子諸菩薩摩訶薩由此智故雖行布
施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多雖行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而不得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩由此智故雖住內空而不得內空雖住
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空而不得外空乃至無性自
性空諸菩薩摩訶薩由此智故雖住眞如而
不得眞如雖住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界而不得法界乃至不思議界諸菩薩
摩訶薩由此智故雖修四念住而不得四念
住雖修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支而不得四正斷乃至八聖道支諸
菩薩摩訶薩由此智故雖住苦聖諦而不得
苦聖諦雖住集滅道聖諦而不得集滅道聖
諦諸菩薩摩訶薩由此智故雖修四靜慮而
不得四靜慮雖修四無量四無色定而不得
四無量四無色定諸菩薩摩訶薩由此智故
雖修八解脫而不得八解脫雖修八勝處九
次第定十徧處而不得八勝處九次第定十
徧處諸菩薩摩訶薩由此智故雖修空解脫
門而不得空解脫門雖修無相無願解脫門
而不得無相無願解脫門諸菩薩摩訶薩由
此智故雖修一切陀羅尼門而不得一切陀
羅尼門雖修一切三摩地門而不得一切三
摩地門諸菩薩摩訶薩由此智故雖修極喜
地而不得極喜地雖修離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地而不得離垢地乃至法雲地諸菩薩
摩訶薩由此智故雖修五眼而不得五眼雖
修六神通而不得六神通諸菩薩摩訶薩由
此智故雖修佛十力而不得佛十力雖修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法而不得四無所畏乃至十八佛不
共法諸菩薩摩訶薩由此智故雖修三十二
大士相而不得三十二大士相雖修八十隨
好而不得八十隨好諸菩薩摩訶薩由此智
故雖修無忘失法而不得無忘失法雖修恒
住捨性而不得恒住捨性諸菩薩摩訶薩由
此智故雖修一切智而不得一切智雖修道
相智一切相智而不得道相智一切相智諸
菩薩摩訶薩由此智故雖修一切菩薩摩訶
薩行而不得一切菩薩摩訶薩行雖修諸佛
無上正等菩提而不得諸佛無上正等菩提
舍利子是名菩薩摩訶薩所成勝智諸菩薩
摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖能
圓滿一切佛法而於諸法無執無取以一切
法自性空故復次舍利子有菩薩摩訶薩修
行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
得淨五眼何等爲五所謂肉眼天眼慧眼法
眼佛眼爾時舍利子白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩得淨肉眼佛告具壽舍利子言舍利
子有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見百踰
繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見二
百踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能
見三百踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明
了能見四百五百六百乃至千踰繕那有菩
薩摩訶薩得淨肉眼明了能見一贍部洲有
菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見二大洲界
有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見三大洲
界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見四大
洲界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見小
千世界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見
中千世界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能
見大千世界舍利子是爲菩薩摩訶薩得淨
肉眼爾時舍利子復白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩得淨天眼佛告具壽舍利子言舍利
子諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切四大
王衆天天眼所見亦如實知能見一切三十
三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在
天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨
天眼能見一切梵衆天天眼所見亦如實知
能見一切梵輔天梵會天大梵天天眼所見
亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一
切光天天眼所見亦如實知能見一切少光
天無量光天極光淨天天眼所見亦如實知
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天天
眼所見亦如實知能見一切少淨天無量淨
天徧淨天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶
薩得淨天眼能見一切廣天天眼所見亦如
實知能見一切少廣天無量廣天廣果天天
眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼
能見一切無想有情天天眼所見亦如實知
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切無煩天
天眼所見亦如實知能見一切無熱天善現
天善見天色究竟天天眼所見亦如實知舍
利子有菩薩摩訶薩天眼所見一切四大王
衆天乃至色究竟天所得天眼皆不能見亦
不能知舍利子諸菩薩摩訶薩得淨天眼能
見十方殑伽沙等諸世界中諸有情類死此
生彼亦如實知舍利子是爲菩薩摩訶薩得
淨天眼爾時舍利子復白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩得淨慧眼佛告具壽舍利子言舍
利子諸菩薩摩訶薩得淨慧眼不見有法若
有爲若無爲不見有法若有漏若無漏不見
有法若世間若出世間不見有法若有罪若
無罪不見有法若雜染若清淨不見有法若
有色若無色不見有法若有對若無對不見
有法若過去若未來若現在不見有法若欲
界繫若色界繫若無色界繫不見有法若善
若不善若無記不見有法若見所斷若修所
斷若非所斷不見有法若學若無學若非學
非無學乃至一切法若自性若差別都無所
見舍利子是菩薩摩訶薩得淨慧眼於一切
法非見非不見非聞非不聞非覺非不覺非
識非不識舍利子是爲菩薩摩訶薩得淨慧
眼爾時舍利子復白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩得淨法眼佛告具壽舍利子言舍利子
諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知補特伽
羅種種差別謂如實知此是隨信行此是隨
法行此是無相行此住空此住無相此住無
願又如實知此由空解脫門起五根由五根
起無間定由無間定起解脫智見由解脫智
見永斷三結得預流果薩迦耶見戒禁取疑
是謂三結復由初得修道薄欲貪瞋得一來
果復由上品修道盡欲貪瞋得不還果復由
增上修道盡五順上分結得阿羅漢果色貪
無色貪無明慢掉舉是謂五順上分結又如
實知此由無相解脫門起五根由五根起無
間定由無間定起解脫智見由解脫智見永
斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪瞋
得一來果復由上品修道盡欲貪瞋得不還
果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢
果又如實知此由無願解脫門起五根由五
根起無間定由無間定起解脫智見由解脫
智見永斷三結得預流果復由初得修道薄
欲貪瞋得一來果復由上品修道盡欲貪瞋
得不還果復由增上修道盡五順上分結得
阿羅漢果又如實知此由空無相解脫門起
五根由五根起無間定由無間定起解脫智
見由解脫智見永斷三結得預流果復由初
得修道薄欲貪瞋得一來果復由上品修道
盡欲貪瞋得不還果復由增上修道盡五順
上分結得阿羅漢果又如實知此由空無願
解脫門起五根由五根起無間定由無間定
起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流
果復由初得修道薄欲貪瞋得一來果復由
上品修道盡欲貪瞋得不還果復由增上修
道盡五順上分結得阿羅漢果又如實知此
由無相無願解脫門起五根由五根起無間
定由無間定起解脫知見由解脫知見永斷
三結得預流果復由初得修道薄欲貪瞋得
一來果復由上品修道盡欲貪瞋得不還果
復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果
又如實知此由空無相無願解脫門起五根
由五根起無間定由無間定起解脫知見由
解脫知見永斷三結得預流果復由初得修
道薄欲貪瞋得一來果復由上品修道盡欲
貪瞋得不還果復由增上修道盡五順上分
結得阿羅漢果舍利子是爲菩薩摩訶薩得
淨法眼復次舍利子諸菩薩摩訶薩得淨法
眼能如實知如是一類補特伽羅由空無相
無願解脫門起五根由五根起無間定由無
間定起解脫知見由解脫知見能如實知所
有集法皆是滅法由知此故得勝五根斷諸
煩惱展轉證得獨覺菩提舍利子是爲菩薩
摩訶薩得淨法眼復次舍利子諸菩薩摩訶
薩得淨法眼能如實知此菩薩摩訶薩最初
發心修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多成就信根精進根及
方便善巧故思受身增長善法是菩薩摩訶
薩或生剎帝利大族或生婆羅門大族或生
長者大族或生居士大族或生四大王衆天
或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天
或生樂變化天或生他化自在天住如是處
成熟有情隨諸有情心所愛樂能施種種上
妙樂具亦能嚴淨種種佛土亦以種種上妙
供具供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊不墮聲
聞獨覺等地乃至無上正等菩提終不退轉
舍利子是爲菩薩摩訶薩得淨法眼復次舍
利子諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知此
菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記此
菩薩摩訶薩於無上正等菩提正得受記此
菩薩摩訶薩於無上正等菩提當得受記此
菩薩摩訶薩於無上正等菩提得不退轉此
菩薩摩訶薩於無上正等菩提猶可退轉此
菩薩摩訶薩已住不退轉地此菩薩摩訶薩
未住不退轉地此菩薩摩訶薩神通已圓滿
此菩薩摩訶薩神通未圓滿此菩薩摩訶薩
神通已圓滿故能徃十方殑伽沙等諸佛世
界供養恭敬尊重讃歎一切如來應正等覺
及諸菩薩摩訶薩衆此菩薩摩訶薩神通未
圓滿故不能徃十方殑伽沙等諸佛世界供
養恭敬尊重讃歎一切如來應正等覺及諸
菩薩摩訶薩衆此菩薩摩訶薩已得神通此
菩薩摩訶薩未得神通此菩薩摩訶薩已得
無生法忍此菩薩摩訶薩未得無生法忍此
菩薩摩訶薩已得殊勝根此菩薩摩訶薩未
得殊勝根此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土此菩
薩摩訶薩未嚴淨佛土此菩薩摩訶薩已成
熟有情此菩薩摩訶薩未成熟有情此菩薩
摩訶薩已得大願此菩薩摩訶薩未得大願
此菩薩摩訶薩已得諸佛共所稱譽此菩薩
摩訶薩未得諸佛共所稱譽此菩薩摩訶薩
已親近諸佛此菩薩摩訶薩未親近諸佛此
菩薩摩訶薩壽命無量此菩薩摩訶薩壽命
有量此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時
苾芻僧無量此菩薩摩訶薩當得無上正等
菩提時苾芻僧有量此菩薩摩訶薩當得無
上正等菩提時有菩薩僧此菩薩摩訶薩當
得無上正等菩提時無菩薩僧此菩薩摩訶
薩專修利他行此菩薩摩訶薩兼修自利行
此菩薩摩訶薩有難行苦行此菩薩摩訶薩
無難行苦行此菩薩摩訶薩爲一生所繫此
菩薩摩訶薩爲多生所繫此菩薩摩訶薩已
住最後有此菩薩摩訶薩未住最後有此菩
薩摩訶薩已坐妙菩提座此菩薩摩訶薩未
坐妙菩提座此菩薩摩訶薩無魔來嬈此菩
薩摩訶薩有魔來嬈舍利子是爲菩薩摩訶
薩得淨法眼爾時舍利子復白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩得淨佛眼佛告具壽舍利子
言舍利子諸菩薩摩訶薩菩提心無間入金
剛喻定得一切相智成就佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法等無量無邊不可思議殊勝功德爾時成
就無障無礙解脫佛眼諸菩薩摩訶薩由得
如是清淨佛眼超過一切聲聞獨覺智慧境
界無所不見無所不聞無所不覺無所不識
於一切法見一切相舍利子是爲菩薩摩訶
薩得淨佛眼舍利子諸菩薩摩訶薩要得無
上正等菩提乃得如是清淨佛眼舍利子若
菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當勤修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何
以故舍利子如是六種波羅蜜多總攝一切
清淨善法謂聲聞善法獨覺善法菩薩善法
如來善法舍利子若正問言何法能攝一切
善法應正答言甚深般若波羅蜜多何以故
舍利子甚深般若波羅蜜多是諸善法生母
養母能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可思議
勝功德故舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是
清淨五眼當學般若波羅蜜多舍利子若菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提當學如是清
淨五眼舍利子若菩薩摩訶薩能學如是清
淨五眼定得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第八
|
