大方廣圓覺修多羅了義經47FD序
　唐金紫光禄大夫守中書侍郎兼戶部尚書同中書門下平章事裴休述
夫血氣之屬必有知凡有知者必同體所謂
眞淨明妙虚徹靈通卓然而獨存者也是衆
生之本源故曰心地是諸佛之所得故曰菩
提交徹融攝故曰法界寂靜常樂故曰涅槃
不濁不漏故曰清淨不妄不變故曰眞如離
過絶非故曰佛性護善遮惡故曰總持隱覆
舍攝故曰如來藏超越玄閟故曰密嚴國統
衆徳而大備爍羣昏而獨照故曰圓覺其實
皆一心也背之則凡順之則聖迷之則生死
始悟之則輪迴息親而求之則止觀定慧推
而廣之則六度萬行引而爲智然後爲正智
依而爲因然後爲正因其實皆一法也終曰
圓覺而未甞圓覺者凡夫也欲證圓覺而未

極圓覺者菩薩也具足圓覺而住持圓覺者
如來也離圓覺無六道捨圓覺無三乗非圓
覺無如來泯圓覺無眞法其實皆一道也三
世諸佛之所證蓋證此也如來爲一大事出
現蓋爲此也三藏十二部一切修多羅蓋詮
此也然如來垂教指法有顯密立義有廣略
乗時有先後當機有深淺非上根圓智其孰
能大通之故如來於光明藏與十二大士密
說而顯演潜通而廣被以印定其法爲一切
經之宗也圭峯禪師得法於荷澤嫡孫南印
上足道圓和尚一日隨衆僧齋于州民任灌
家居下位以次受經遇圓覺了義卷末終軸
感悟流涕歸以所悟告其師師撫之曰汝當
大弘圓頓之教此經諸佛授汝耳禪師既佩
南宗蜜印受圓覺懸記於是閱大藏經律通


唯識起信等論然後頓轡於華嚴法界宴坐
於圓覺妙場究一雨之所霑窮五教之殊致
乃爲之47FD解凡大47FD三卷大鈔十三卷略47FD
兩卷小鈔六卷道場修證儀一十八卷並行
於世其叙教也圓其見法也徹其釋義也端
如析薪其入觀也明若秉燭其辭也極於理
而已不虚騁其文也扶於教而已不茍飾不
以其所長病人故無排斥之說不以其未至
概人故無胷臆之論蕩蕩然實十二部經之
眼目三十五祖之骨髓生靈之大本三世之
達道後世雖有作者不能過矣其四依之一
乎或淨土之親聞乎何盡其義味如此也或
曰道無形視者莫能覩道無方行者莫能至
況文字乎在性之而已豈區區數萬言而可
詮之哉對曰噫是不足以語道也前不云乎

統衆徳而大備爍羣昏而獨照者圓覺也蓋
圓覺能出一切法一切法未甞離圓覺今夫
經律論三藏之文傳于中國者五千餘卷其
所詮者何也戒定慧而已修戒定慧而求者
何也圓覺而已圓覺一法也張萬行而求之
者何衆生之根器異也然則大藏皆圓覺之
經此47FD乃大藏之47FD也羅五千軸之文而以
數卷之47FD通之豈不至簡哉何言其繁也及
其斷言語之道息思想之心忘能所滅影像
然後爲得也固不在詮表耳嗚呼生靈之所
以徃來者六道也鬼神沉幽愁之苦鳥獸懷
獝狘之悲修羅方瞋諸天正樂可以整心慮
趣菩提唯人道爲能耳人而不爲吾末如之
何也已矣休常遊禪師之閫域受禪師之顯
訣無以自効輙直讃其法而普告大衆耳其


他備乎本序云云