大莊嚴法門經卷下
隋天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
爾時世尊與侍者阿難在耆闍崛山頂大經
行處遥讃文殊師利言善哉善哉文殊師利
善說菩薩最勝精進方便法門如汝所說讃
此語時其聲徧滿三千大千世界一切大地
六種震動是時無量天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等帝釋
天王大梵天王四天大王皆悉尋聲同詣佛
所恭敬禮足却住一面俱白佛言世尊向聞
如來讃善哉聲徧大千界地皆震動未審如
來讃歎誰耶爾時世尊告諸大衆我向讃歎
文殊師利是時大衆復白佛言世尊文殊師
利今在何處佛言在王舍城東門路上共金
色女爲諸大衆敷演妙法汝等若欲樂聞法
者宜可徃彼是時一切天龍夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等帝
釋天王大梵天王四天大王聞佛教已俱詣
文殊師利所各現自身殊勝光明雨天妙華
徧王舍城及諸大衆爾時一切人天大衆皆
得相見無有障礙時王舍城一切人民見諸
天衆及見妙華皆共相隨徃文殊師利所爾
時阿闍世王以大威德莊嚴四兵及後宮婇
女亦皆徃詣文殊師利所是時城中一切王
子大臣長者居士子等見金色女心住寂滅
皆捨染心五根清淨具諸慚愧無復煩惱時
文殊師利見此大衆於金色女無染心已問
金色女言汝今煩惱置在何處令諸王子乃
至居士子等不生染心金色女言一切煩惱
及衆生煩惱皆住智慧解脫之岸如如法界
平等法中彼諸煩惱非有生非有滅亦不安
置我如是知如是正見煩惱體性文殊師利
語金色女言何者是煩惱體性金色女言諸
惡覺觀是煩惱體性不淨攀縁故煩惱則生
清淨覺觀故煩惱如客是故煩惱不與空智
和合不與無相無願和合如大毒蛇眼視人
時人便消滅若有智人持阿伽陀藥徃彼蛇
所蛇聞藥氣即便失毒乃至童子種種觸惱
不能爲害文殊師利我於昔時惡覺觀故顛
倒心生爲煩惱火之所焚燒愛著自身不知
此身如沫如焰如幻如化如於夢中受五欲
樂如蜜塗刀愚者貪味不覺傷舌又如草露
見日便消不知諸行無常迅速不知五隂一
向常苦不知自身性不清淨不知一切法離
我我所種種差別不知自無所見令他暗蔽
不知自縛復令他縛我未聞法於此諸法不
得解脫我今聞法得智慧已於諸煩惱而得
解脫是故一切衆生於我身所不生貪心文
殊師利譬如光明不與暗住如是離貪心者
煩惱不住爾時金色女對文殊師利說是法
已白文殊師利言一切天人大衆雲集唯願
慈悲具說法力開示人天令知一切煩惱體
性知體性已於諸衆生起憐愍心爲諸衆生
得安隱故發阿耨多羅三藐三菩提心時文
殊師利復作是言此煩惱體性難信難解何
以故此煩惱性即是菩提故譬如火未出時
不能燒薪如是不生煩惱於流轉中不受生
死如火出已即能燒薪惡覺生者流轉生死
譬如火燒大@71D4草木火勢難滅如是惡見毒
心與煩惱合於三界中熾然常燒無有休息
譬如無薪火不得然如是遠離惡見煩惱不
生三界譬如火然設百千歲無有利益亦不
增多煩惱熾火亦復如是至百千年無所利
益亦不增多譬如火滅不至方所如是智慧
滅諸煩惱亦復如是不至方所譬如猛火無
能入者如是自性清淨客塵煩惱生而不能
染爾時文殊師利問金色女言云何見身金
色女言如見水中月又問云何見五隂女言
如見佛所化人又問云何見十八界女言如
見劫火燒諸世界又問云何見十二入女言
如不作業行又問云何見四衆女言如見上
虚空又問云何觀自身金色女言知從父母
和合而生又問云何見我身女言如盲人見
色又問汝今聽此法耶金色女言如幻人聽
法又問汝發阿耨多羅三藐三菩提心耶金
色女言我已發心不復更發又問汝行檀那
波羅蜜耶女言煩惱中不行亦不捨又問汝
滿尸波羅蜜耶女言滿如虚空滿又問汝修
羼提波羅蜜耶女言已修如一切衆生不生
不出又問汝發毗梨耶波羅蜜耶女言已發
如一切法不可得又問汝住禪波羅蜜耶女
言已住如法界中住又問汝滿般若波羅蜜
耶女言已滿云何滿不增不減方便智故又
問汝修慈耶女言已修如一切衆生不生又
問菩薩大悲當於何求女言於一切衆生煩
惱中求何以故若衆生無煩惱者菩薩不發
阿耨多羅三藐三菩提心文殊師利言喜心
當於何求女言於最勝信清淨菩提喜心中
求文殊師利言菩薩捨心云何滿女言捨離
一切衆生闘諍是名爲滿遠離一切諸法諍
論是故名滿文殊師利言云何名諍論女言
若菩薩自言我當捨離一切煩惱度脫一切
衆生是名諍論文殊師利又言與誰諍論女
言一切外道又問誰是外道女言於他邪說
隨順忍受是名外道復次菩薩忍心從何而
生女言從一切衆生惱亂中生何以故若不
惱亂忍心不生故若菩薩受諸衆生呵罵打
辱其心如地不起怨恨是名爲忍文殊師利
言云何瞋恨女言瞋恨者能滅百劫所作善
業是名瞋恨又問云何非瞋恨女言若於一
切煩惱境中無所障礙名無瞋恨文殊師利
言菩薩於諍論中云何能勝女言菩薩於一
切法無所分別亦無所得是名爲勝文殊復
言云何菩薩遠離魔怨女言菩薩雖現行魔
業無所染著是則名爲遠離魔怨何以故菩
薩雖現五隂煩惱不與五隂煩惱和合體性
無染故菩薩雖示生死教化衆生知一切法
無去來故雖爲衆生說天魔道於一切智中
自身遠離我我所故文殊問言菩薩云何教
化衆生女言當修方便般若波羅蜜能教化
故文殊又言菩薩云何安住一切衆生女言
如菩薩自住智中一切衆生亦如是住文殊
師利言女子一切大衆聞汝說法心生愛樂
恭敬於汝女言文殊師利不應如是恭敬供
養如是供養者不名供養何以故若見自身
他身及見有法而可說者不名供養若不見
自身他身及有法者是名供養如是無聞無
著是名聽法亦名供養文殊師利言云何法
供養女言若觀身如夢說者如幻所聞法如
響如是信已不作二種解脫是名法供養文
殊問言云何聽法女言如說修行是名聽法
是金色女以文殊師利童子神通力故又以
自身過去善根智慧力故於彼衆中如法說
法爾時金色女說此法時衆中有億千人發
阿耨多羅三藐三菩提心復有過去深種善
根諸天人衆其數五百得無生法忍三萬三
千天人遠塵離垢得法眼淨勝金色女淨心
歡喜得順法忍得順忍已禮文殊師利足自
於己身深生慙愧作如是言我於正法猶如
死人唯願慈愍聽我出家文殊師利言菩薩
出家者非以自身剃髮名爲出家何以故若
能發大精進爲除一切衆生煩惱是名菩薩
出家非以自身被著染衣名爲出家勤斷衆
生三毒染心是名出家非以自持戒行名爲
出家能令毀禁安住淨戒是名出家非以阿
蘭若處獨坐思惟名爲出家能於女色生死
流轉以慧方便化令解脫是名出家非以自
身守護律儀名爲出家若能廣起四無量心
安置衆生是名出家非以自身修行善法名
爲出家能令衆生增益善根是名出家非以
自身得入涅槃名爲出家爲欲安置一切衆
生入大涅槃是爲出家非以自身除煩惱故
名爲出家勤斷一切衆生煩惱名爲出家非
以自能將護身心名爲出家將護一切衆生
名爲出家非以自解身心縛故名爲出家爲
解一切衆生身口縛故名爲出家非以自身
於生死怖畏得解脫故名爲出家能除一切
衆生生死怖畏令得脫者名爲出家非以自
樂涅槃名爲出家勤行精進爲令衆生滿足
一切佛法故名爲出家文殊師利言女子夫
出家者於一切衆生起慈悲心名爲出家出
家者不見一切衆生惡亦不取相名爲出家
出家者不舉他罪有慙愧者教令懴悔是名
出家女子出家者難名爲屬他菩薩不爾身
心自在無繫屬故女言云何出家名爲屬他
文殊師利言屬戒者名爲出家破戒者不名
出家屬三昧者名爲出家亂心者不名出家
屬智慧者名爲出家愚癡者不名出家屬解
脫者名爲出家離解脫者不名出家女子言
文殊師利云何菩薩名不屬他文殊師利言
菩薩內自證法不從他學名不屬他何以故
菩薩於一切智即自開解故爾時文殊師利
說此出家法已五百菩薩心生歡喜即脫身
上衣服瓔珞奉文殊師利讃言善哉善哉快
說此法我當修行爾時文殊師利語金色女
言汝可上車教化威德長者子若能教化此
長者子即名出家爾時文殊師利說此語時
一切大衆咸生疑恠各作是念今此女人已
離貪欲何故乃遣共貪者俱爾時金色女知
諸大衆心生疑已語大衆言離貪菩薩雖復
常與貪者共俱以教化故遠離惡名菩薩自
離瞋癡雖與共俱以教化故亦無惡名菩薩
自離煩惱雖與煩惱者俱以教化故遠離惡
名譬如母子共俱常無貪染離貪菩薩亦復
如是與貪者俱常無貪染譬如黃門與女人
俱亦無貪染如是菩薩遠離三界雖行欲界
而無欲心時金色女諦知生死煩惱惡法住
離欲際得離欲光明除欲暗冥禮文殊師利
足禮足已右繞三帀臨欲上車而說偈言
我今上車離三毒 體性清淨無貪染
遠離瞋恚有慈心 無復愚癡得智慧
我貪覺觀已清淨 今當上車詣林去
我昔有貪心迷醉 耽著財色不覺知
猶如大雲覆大地 日光不出不照曜
彼光不去亦不來 大雲覆故隱不現
如是衆生煩惱覆 清淨大智不光明
彼智不來亦不去 知煩惱已智光出
亦復非從餘處來 惡覺觀故煩惱生
淨覺觀故煩惱滅 名色不取亦不捨
亦復不生亦不滅 亦不與他他不取
如是法味甚清淨 猶如燈然滅除暗
彼暗不去亦不來 如是智慧離煩惱
煩惱不去亦不來 亦復不生亦不滅
猶如良醫療衆病 但除客病病不生
而不治彼地水風 如是文殊勝醫王
治諸衆生煩惱病 智慧因縁無煩惱
煩惱不去法不失 而我此身有五隂
亦復具有諸界入 我於前者雜煩惱
今皆遠離得清淨
時文殊師利於大衆中說法教化已大衆歡
喜文殊師利讃言善哉善哉至心聽法旣讃
歎已於大衆中作如是言我今日西至如來
所汝等大衆若欲聽法當徃佛所說此語已
文殊師利及諸大衆各還所止爾時勝金色
女與八十從女前後圍繞共長者子同載寳
車徃詣園林旣到林所種種莊嚴寳幢旛蓋
香華瓔珞百寳香鑪徧林樹間爲欲樂故作
倡妓樂歌舞戲笑又設種種甘美飲食爾時
勝金色女以頭枕彼上威德長者子膝上而
睡即以神力於其卧處現爲死相胮脹臭爛
難可附近須臾腹破肝腸剖裂五藏露現臭
穢可惡大小便道流溢不淨眼耳鼻中及諸
身分一切毛孔膿血交流口出惡氣胮穢臭
處熏徧林間髑髏骨破腦出流散支節塗漫
青蠅唼食蛆蟲蠢動種種穢惡不可稱說時
長者子見此死屍生大恐怖身毛皆竪而作
是念我今於此無救無依徧觀四方無歸依
處倍增怖畏發大怖聲彼長者子二因縁故
生大怖畏一者昔所未見如是怖事是故生
怖二者大衆知我與彼同來在此而今忽死
謂我故殺恐阿闍世王不鑒此理橫見加戮
是故怖畏時長者子獨於此林不見一人復
作是念我今怖畏諸沙門婆羅門天龍神夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等誰能救者彼長者子過去善根雖熟以不
聞見文殊師利共金色女所說法故文殊師
利即以神力令諸樹林悉說偈言
一切法體性 如長者所見 三界悉虚妄
如幻皆不實 皮覆惡不淨 凡夫無羞恥
惡覺因縁故 妄想生貪著 譬如滿瓶糞
外假畫莊嚴 愚癡不知故 取瓶頭戴行
墮地即便破 不淨皆充溢 種種臭難近
心悔求捨離 如是諸凡夫 橫分別女色
見長短赤白 惡覺故愛染 若見身實性
汝身亦如是 誰有實見人 於臭屍生著
汝今不應怖 此法體性空 一切非眞實
汝先所貪著 云何今怖畏 導師釋迦文
能施汝安樂 說法中最勝 說諸欲無常
譬如雲霧電 五欲誑不實 智者誰貪著
猶如風鼓水 能令起泡沫 彼中無實作
因縁合故生 如是名色法 亦無有實作
業力故不失 諸法和合生 本所見妙色
於今何處去 此惡色何來 而生大怖畏
是法不住方 亦不餘處來 不去至未來
集起故可見 彼中無作者 亦無實受者
離於作受法 如幻空無實 汝於他人身
不應生怖畏 若能自觀察 汝身亦如是
如夢中欲樂 踊躍大歡喜 寤人著欲樂
如夢等無異 汝怖無能除 亦無安慰者
汝今應速徃 如來大師所 汝之大怖畏
非父母眷屬 知識能救者 唯有佛世尊
能拔其根本 能施畏無畏 及護無護者
汝宜歸依佛 亦歸勝法僧 若有天龍等
歸依於彼者 怖畏皆解脫 速得天人身
爾時長者子上威德聞此偈已心大歡喜踊
躍無量深自慶幸捨棄死屍從林而出爾時
佛在耆闍崛山頂知長者子善根成熟堪受
教化放大光明其光徧照摩伽陀國時長者
子於光明中遥見佛身猶如日出大衆圍繞
而爲說法見是事已一心念佛忽然復見七
寳階道周帀欄楯至於佛所又見妙華徧布
街道時長者子尋路欲徃始發足時釋提桓
因即遮前路當道而立作如是言汝長者子
欲徃見佛獲大善利佛亦愍汝我當與汝俱
詣佛所時長者子即共帝釋徃至佛所到佛
所已時天帝釋即以衣裓曼陀羅華與長者
子教令散佛時長者子受天華已發歡喜心
以散佛上頭面作禮右繞三帀於一面立而
白佛言我今至心歸依佛歸依法歸依僧三
歸依已作如是言以此善根種種功德願於
來世得成阿耨多羅三藐三菩提而白佛言
世尊此金色女衆所知識我爲欲樂與彼財
寳將向林所共相娛樂至彼林中枕我膝卧
奄忽而死卒便爛壞臭穢可畏所將眷屬悉
捨我去無有見者恐阿闍世王知此女死謂
我殺害橫加刑戮是故我今生大怖畏爾時
佛告長者子言汝莫憂怖我當施汝一切無
畏汝長者子歸依佛者於一切處無所怖畏
又復告言汝當放捨怖畏因縁時長者子白
佛言一切怖畏從何而生佛言貪瞋癡因縁
故怖畏生身見因縁故怖畏生惡見因縁故
怖畏生渴愛因縁故怖畏生我我所因縁故
怖畏生執著因縁故怖畏生闘諍因縁故怖
畏生自身愛縛因縁故怖畏生於無常中生
常想故怖畏生於苦法中生樂想故怖畏生
於不淨中生淨想故怖畏生於無我中生我
想故怖畏生執著五隂因縁故怖畏生不觀
十二入故怖畏生不觀十八界故怖畏生不
見未來惡故怖畏生不觀內外身因縁故怖
畏生愛壽命因縁故怖畏生長者子如是等
因縁故一切怖畏生如是等事汝當放捨又
復告言汝見此女身種種惡事不長者子言
唯然世尊我今已見佛言如是一切諸法無
常敗壞苦空不實但是虚誑愚癡不知業縁
生故如幻不實離色相故如夢喜樂無實樂
故如熱時焰非水水想故亦如水光影發照
壁水動則動無來去故如鏡中像業力生故
如水中月水靜則現無來去故如響從聲生
不可說實故如影不可作故如幻體性空故
如風性不可捉故如是一切法虚假不實不
增不減故如是長者子當知一切法無主無
作無有執者汝先欲覺今何所在長者子言
此中所見長短好色惡覺因縁凡夫貪著於
聖法中無如是事聖人法中但是不淨如實
見故離惡覺故貪瞋癡盡故佛言善哉善哉
長者子見貪性故離惡覺觀離惡覺故貪瞋
癡盡是故汝當生清淨心修方便行於一切
境起智慧業離自身見及他身見長者子言
菩薩云何生清淨心行智慧行佛言長者子
菩薩當於貪體性中求於菩提如是瞋癡體
性中求於菩提亦於一切煩惱體性中求於
菩提如是貪瞋癡等一切煩惱性空無物菩
薩則於一切法中智慧行生是故長者子彼
貪瞋癡性無有根本亦無住處亦無主者亦
無作者內外清淨空無所有無我無衆生無
壽命離富伽羅無相離惡覺觀故無願離渴
愛取故如是貪瞋癡體性無生故菩薩於一
切法中智慧行生復次長者子清淨攀縁方
便行菩薩於一切衆生心法中悉有菩提何
以故若彼心無色離色離分別體性如幻彼
此內外不相續者是名菩提復次長者子菩
薩不應覺於餘事但覺自心何以故覺自心
者即覺一切衆生心故若自心清淨即是一
切衆生心清淨故如自心體性即是一切衆
生心體性如自心離垢即是一切衆生心離
垢如自心離貪即是一切衆生心離貪如自
心離瞋即是一切衆生心離瞋如自心離癡
即是一切衆生心離癡如自心離煩惱即是
一切衆生心離煩惱作此覺者名一切智知
覺如是清淨覺縁方便行菩薩能知煩惱體
性染一切衆生心若有說言客塵煩惱相續
染心者菩薩見法方便於彼衆生善能教化
無所惱亂若彼衆生覺客塵煩惱客塵煩惱
亦不能染佛說此法已長者子得順法忍時
勝金色女知長者子受教化已莊嚴五百馬
車前後圍繞種種音樂皆悉作倡來詣佛所
到已下車頭面三禮右繞三帀却住一面爾
時文殊師利童子問長者子言汝識此妹不
長者子言我今實識文殊師利言汝云何識
時長者子即向文殊而說偈言
見色如水沫 諸受悉如泡 觀想同陽焰
如是我識彼 見行如芭蕉 知識猶如幻
女名假施設 如是我識彼 身無覺如木
亦如草瓦礫 心則不可見 如是我識彼
非我非衆生 非壽富伽羅 十八界相續
如是我識彼 彼中非貪瞋 亦復非愚癡
非染非清淨 如是我識彼 諸凡夫如醉
顛倒生惡覺 智者所不染 如是我識彼
如彼林中屍 臭爛惡不淨 身體性如是
如是我識彼 過去本不滅 未來亦不生
現在不暫 住如是我識彼 文殊當善聽
彼恩難可報 我本多貪欲 見不淨解脫
彼身實不死 爲化我現死 愍衆故示現
誰見不發心 如是貪瞋癡 及一切煩惱
如是體性法 善哉甚微妙
爾時如來即便微笑從其面門出五色光徧
照三千大千世界照已還從頂入爾時阿難
見斯光已即從坐起偏袒右肩頂禮佛足右
膝著地合掌向佛讃言善哉世尊以何因縁
示現微笑諸佛如來多他阿伽度阿羅訶三
藐三佛陀非無因縁而現微笑佛告阿難汝
見是金色女不阿難白言唯然已見佛告阿
難此金色女文殊師利已於過去教化令發
阿耨多羅三藐三菩提心今復更於文殊師
利所聞說正法得順法忍佛告阿難汝見此
上威德長者子不阿難白言唯然已見佛言
阿難此長者子我於過去已曾教化令發阿
耨多羅三藐三菩提心今於我所聞說正法
得順法忍阿難此勝金色女於當來世過九
十百千劫當得作佛號曰寳光多他阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀壽命無量其佛世界名
寳德剎劫名樂生彼女當來得成佛時其國
衆生衣服飲食壽命身色悉如忉利諸天王
等等無有異彼佛世界無有聲聞及辟支佛
純一大乗諸菩薩寳彼寳光如來成佛之時
此長者子得菩薩身名曰德光持佛法藏寳
光如來所說法藏皆悉受持寳光如來臨涅
槃時與德光菩薩授菩提記告諸大衆我滅
度後我法滅已此德光菩薩當得作佛號曰
寳焰如來應供正徧知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊爾時如來
授二人記已是時三千大千世界六種震動
放大光明徧滿十方一切世界說此授記法
時八千人等發阿耨多羅三藐三菩提心爾
時長老阿難白佛言世尊當何名此經佛言
此經名大莊嚴法門如是受持亦名文殊師
利神通奮迅力經亦名勝金色光明德女教
化經說此經已長老阿難勝金色女及長者
子文殊師利天人阿脩羅等一切大衆歡喜
奉行
大莊嚴法門經卷下
