290
菩薩住胎有十事何謂爲十欲得開化志住
小乘懷怯羸劣衆生之等菩薩悉見此輩心
念故現入胎或恐此等心發念言菩薩化生
德本自然不可學得故現入胎是爲一事菩
薩悉爲父母親屬徃古宿世同學徒類及餘
黎庶俱植德本欲度此黨故現入胎或復有
人宿世積德因其胎中應受開化是爲二事
菩薩大士心未曾妄安隱庠序而意常定是
爲三事菩薩若現在母胎時講法聖衆未曾
斷絶十方世界諸菩薩釋梵四天王俱來聚
會示現無數不可稱計無際聖慧在於胎中
顯其辯才而有殊特就度脫之是爲四事菩
薩若在母胎中時合大衆會及諸開士悉欲
來集因本所誓欲度脫之故爲說法皆使得
濟是爲五事又欲開化世間人民成最正覺
皆備衆德莊嚴道場故示現生於人間是爲
六事菩薩雖處在母胎中普身示在三千大
千世界猶如明鏡見其面像其志微妙大乘
學士諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅甄陀
羅摩睺勒諸人及與非人各心念言我徃稽
首歸命供養菩薩是爲七事菩薩在於母胎
中時有大法門名曰大慧藏遊到他方異佛
國土最後究竟在胎菩薩俱共論講由是之
故使其菩薩現入母胎是爲八事菩薩現入
母胎中時有三昧名離垢藏承定意成不近
母胎在兠術天入於清淨住母胎中亦無所
入是爲九事又如來至真有大功德名離垢
藏華而見奉敬供養如來之業是諸覺佛在
291
母胎時菩薩聖旨皆遍十方以真大聖諸菩
薩衆有行名曰法界藏爲講此教入無極慧
菩薩因是現十善微妙遊居而立大安菩薩
有十事現其安詳何謂爲十於是菩薩入母
胎時從初發意乃至現於阿惟顏法成具佛
業若入母胎續復自示在兠術天或復來下
現入母胎已復出生故在母胎或示幼童不
捨母胎示現在於宫婇女中顯母胎中復示
出生固在母胎示於精進勤苦之行現詣道
場坐於樹下得佛正覺復現在胎而轉法輪
在於胎中現取滅度遊母胎中庠序勸進入
于大道在彼胎止而普示現諸菩薩行建立
如來無極大道懷來道門是爲菩薩現於十
事庠序之行菩薩修生有十事何謂爲十菩
薩悉明其意安然現生清和演大光明周遍
三千大千世界最後究竟不復更生而現所
生無起不滅故曰爲生思惟三界所生受者
猶如幻化現身出生十方世界其身顯示致
一切智如來至真皆演威耀告勑一切諸有
身者積累大慧三昧正受然後乃生菩薩適
生動諸佛國令衆生類心懷歡然消諸惡趣
蔽衆魔事各各驚言今者菩薩從某處來是
爲菩薩十修所生菩薩忻笑有十事何謂爲
十察其世俗縛在貪欲而自纏綿無能拔者
獨吾身力乃能堪任潰於斯黨是故而發笑
耳俗人多爲塵勞之所迷惑自謂智慧無能
逮者是故菩薩而發忻笑自大遊逸我身名
號如此無上如來便以法身顯示大要遍於
三世令各生意求欲致是諸菩薩眼無所罣
礙從十方土至梵天宫乃復至於大神妙天
292
皆觀本末便自念言是衆生黨乃爾瑕穢菩
薩智力悉覩見之又見人民宿積德本還復
墮落見植少福望無量報覩平等覺正真之
道無有侵欺觀古親友本時同學志菩薩道
各各修淨未具佛法己己爲達察本所居諸
天人民及在愚地不解正法心不動摇不以
爲勞如來至真有演光明名大摇安放此大
耀是爲菩薩十事忻笑菩薩行七歩有十事
何謂爲十菩薩爾時自現幼童舉足七歩示
有七財顯有殊異欲使地神所願具足自示
其德超於三界獨歩無侣遊如龍王住若象
王舉動進止如師子歩諸有徃反所至到處
菩薩行歩周旋舉動皆越一切當時大地變
爲金剛其餘凡地不動堪任載持菩薩撫育
一切諸地衆生是故菩薩舉足七歩又一切
人不解道義故復菩薩舉足七歩應七覺意
覺諸不覺以逮正法無所依仰吾於世尊豪
無有上口自發言天上天下吾當度之是爲
菩薩十事行歩菩薩現幼童地復有十事何
謂爲十悉知書47FD筭術計校所當應宜答報
言辭無所不通故以是事顯示衆人又復示
現上馬騙象乘車徃反神仙呪術與衆超異
摴蒱博掩妓樂歌戲超群越衆其身口意示
有罪福而無殃舋以不憍慢三昧正受遍於
無量諸佛世界現在衆生而開化之菩薩顯
德其慧過於天龍鬼神阿須輪迦留羅甄陀
羅摩睺勒釋梵四天王咸來歸命又復自示
釋梵四王色貌形像復以菩薩容貌自示顯
其道業菩薩現於人民各異若有貪樂愛欲
調戲或復愁憂憒亂衆生爲現歡恱令愛樂
293
法常以法會有所長益奉敬如來遍見十方
以法光明如來威神現其安詳清和黙然因
化衆生是故菩薩現其幼童在於後宫多所
救濟菩薩現在中宫處婇女中復有十事何
謂爲十與其宿世俱共同學菩薩因欲化此
衆生顯示德本故在後宫菩薩又以植德本
者應當勉濟故現後宫諸天人民憍豪自恣
富貴自倚因此菩薩現大豪貴尊因而降化
在五濁世隨時誘進化度佛土雖在中宫不
廢三昧勢力無雙徃古衆生興立誓願菩薩
欲使如意悉得故現後宫欲令父母家室親
屬本願備悉以大法音妓樂歌頌箜篌樂器
奉敬供養如來至真僉令効之于時菩薩在
於後宫了成佛道定意不動從初至終成最
正覺而轉法輪至大滅度所以示現以法護
之救濟危厄使入大道是爲菩薩現在後宫
最末究竟棄國捐王入山得道菩薩捨國復
有十事何謂爲十示猒塵欲故現出家見於
世俗多所染著欲使衆人不倚瑕疵顯現賢
聖正真履跡柔順之義菩薩居業欲暢道化
歎出家德以權方便現於二際墮在諸疑六
十二見拔之令出衆生貪欲懃懃爲安爲顯
衆難使棄所倚安樂之想爲著三界馳逸衆
類示現先應故出家耳其意興盛無所依仰
倚不可計故現出家又示逮得如來十力四
無所畏隨時而教最後究竟臨當成佛法應
當然是爲菩薩十事棄國捐王菩薩現勤苦
行復有十事何謂爲十欲得開化小學之士
故現六年進一麻米又欲勗勉倚著諸邪六
十二見爲諸失德衆生之黨指示其業罪福
294
之報亦爲雜穢迷惑世界隨時勸導現己勞
患能伏情欲示二等業縁是之故受真諦法
諸貪受欲重自安己馳逸衆生令淨其心又
復示現菩薩精進勤苦志道最於後世臨欲
成佛示不更生用精進故諸天人民根不純
淑及外異學使從訓誨是爲菩薩示十苦行
菩薩詣道場復有十事何謂爲十演大光明
照於十方使衆知之故詣樹下亦欲感動諸
佛國土顯示己身使普佛土皆共見之又復
暢示諸菩薩等及諸衆生前世所行悉來從
斯稽首受學現其道場所坐樹下莊嚴清淨
隨衆人本應時現身威儀禮節佛樹靜然使
諸世界如來至真各自現身諸可經行舉足
下足常修三昧不離定意覺了聖道不犯須
臾諸天龍王揵沓和阿須倫迦留羅甄陀羅
摩睺勒釋梵四王現來奉敬衆人見之莫不
發意大慧無礙菩薩所行普觀十方念諸如
來曉了方面在諸國土現成正覺是爲菩薩
現詣佛樹菩薩坐佛樹下復有十事何謂爲
十以無數事動諸佛國故坐樹下皆欲照耀
十方世界而悉消除一切惡趣亦復建立一
切境土咸爲金剛觀諸如來處師子牀心所
思念等如虚空現身威儀咸以隨時歸趣金
剛道場三昧其諸如來所止之處受於清淨
自承勢力以趣德本勸立一切群生之類是
爲十事坐佛樹下菩薩坐尊樹下有十致未
曾有何謂爲十坐佛樹時致未曾有自然之
法十方世界諸如來至真等正覺各現面像
伸其右掌各自讃歎當使導師得勝得勝則
是第一未曾有法菩薩若復坐佛樹時一切
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諸佛皆共念之遣威神徃是爲二事坐佛樹
時古昔同學諸菩薩等僉俱來至周帀宿衛
住定意門以若干物而供養之是爲三事在
樹下時十方世界草木華實及諸藥樹雖無
神識自然屈形悉共曲躬向於佛樹而稽首
禮是爲四事有大定意號積法界超越一切
諸菩薩行假使逮得此定意時其功德明越
衆開士是爲五事于時菩薩立身海藏離垢
光曜總持之場使諸如來闡大法雨是爲六
事則以柔輭頂之度去供養如來菩薩坐於
樹下普遊諸國無所不遍是爲七事菩薩若
坐佛樹下時其行亦如慧上開士普見一切
衆生根本心念所奏是爲八事坐佛樹時自
然善致佛聖覺定適得斯定普周無量三世
之事猶如虚空是爲九事坐佛樹時則以己
身明識三世其大聖慧而無等倫演離垢光
是爲十事未曾有法菩薩何謂降魔官有十
事降魔官屬何謂爲十衆生同塵著於世俗
生死之患不樂戰鬪是故菩薩現大勢力降
魔官屬諸天人民貢高求名欲爲除斷自大
之難佛欲開化魔及兵衆諸天人民僉共娛
樂俱來聚會因是化之菩薩力勢無有雙比
亦復顯現欲使人知亦欲勸恱一切衆生顯
其利議亦欲愍傷將來世人在佛樹下降魔
官時悉已越度諸魔境界無有塵欲無力不
力見諸薄力而現德本示慈心力降魔官屬
隨時勸恱愛欲塵勞貪欲之世化以道法觀
此十義是故菩薩降魔官屬菩薩成最正覺
示如來力亦有十事何謂爲十能伏諸魔業
塵勞之穢具菩薩行樂諸菩薩一切定意而
296
以自娛上衆開士聖慧之堂究竟成就諸清
白法一切行義爲諸世間善思惟行其身普
遍十方世界演其音響等心衆生皆暢威神
而建立之過去當來今現在佛如來至真身
口心等無所妄想一時之間普達三世有三
昧名善覺覺意得是定時入佛十力以能興
此處處有力至漏盡慧是爲菩薩如來十力
成最正覺住是力時諸佛普至故曰如來已
成正覺如來至真則以十品而轉法輪何謂
爲十致四無畏入清淨慧而暢慧音四分別
辯又善曉了越於四諦遊居無礙正覺脫門
曠意愍念一切群生消除不順侵枉苦惱悒
慼之患不閑之難不違徃昔無蓋之哀消清
和辭周十方界無央數劫班宣經法不以勞
懈善分別解根力覺意一心恱門禪定正受
是爲十品成正覺時以無量義而轉法輪已
成如來至真等正覺轉於法輪十清白法觀
衆生心憒憒無閑歡恱其志令得亘然何謂
爲十前世宿命所願力勢之所致也不違本
誓威神建立無極大哀不捨衆生而救濟之
興顯聖慧而爲說法隨時建立而宣傳之應
時令解使無缺漏明識解了三世之慧其身
所行永無所造其意所宣無有形想所暢慧
者隨音輙解是爲十事清白之法而轉法輪
如來至真以作佛事觀見十義現大滅度何
謂爲十常爲示現審諦非常一切有爲顯如
呼噏普詣安處無爲之真除諸恐懼諸天人
民著於色身故現色身如是無常法身常存
而爲分別合有別離諸所有爲彈指已過豪
無堅强一切三界猶如幻化衆想危脆無爲
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最堅爲現道法無有毀壞諸習離別悉無所
成爲示碎散法自應然諸佛世尊所作佛事
皆已具足善轉法輪決諸狐疑令隨律教授
菩薩決無有進退修大滅度是十觀義如來
至真取滅度矣無有没化普賢復白是爲佛
子名菩薩行淨大法道門吾今所演法門之
要粗舉都較如來至真所班宣義不可限量
恱衆明智諸菩薩行皆承大願未曾斷絶假
使人聞歡喜信者心以懷信則習奉行成就
此義皆當疾成無上正真之道爲最正覺所
以者何計菩薩道以行爲要未曾離行是故
菩薩大士當住於行以能行此菩薩功勳入
分別義好如蓮華輙能得入一切法門無極
聖室度世徑路離於聲聞一切縁覺之徑路
也化諸衆生無所懷俠照一切法經法門勸
諸群黎使得長益度世法門當至心聽度世
法品受持諷誦一心思惟修道目門奉遵所
願行如是已菩薩所求終不難得疾成無上
正真之道說是經時宣說法門演度世法品
十方無量不可計會諸佛世界爲大震動皆
佛威神之所興化宣致此法得是經典一切
佛土自然動者而大光明靡所不耀十方諸
佛皆各現身而遥讃歎普賢菩薩善哉善哉
最勝之子隨時講說菩薩大士功勳之德分
別正義一何快乎開闡班宣度世法品如汝
佛子本學真諦解達斯法今者善說承經威
德光明清淨經典之要我等悉解諸佛亦然
吾等亦共稱譽此經於今現在十方諸佛爲
諸當來諸菩薩學未聞者施慈恩廣大乃如
是乎於是普賢菩薩大士承佛聖旨十方衆
298
聖之所接護觀於十方察諸衆會普瞻法界
而說頌曰
修千億兆劫 勤奉難限量 歸千載姟佛
因生諸法子 開化於衆生 立道無涯底
咸共一心聽 歎佛無等倫 供佛不可限
已不著佛道 解群黎塵欲 不想計有人
見佛之功德 不依其名勳 嗟歎彼尊行
歡恱世巍巍 已除罪塵魔 普現於三世
其德超衆聖 顯殊異力行 燒盡癡愛行
志性在寂寞 現行衆齊限 今當歎功勳
最聖所過度 衆生趣如幻 爲示若干變
令人除自大 適發心之頃 普能悉曉了
今歎彼功勳 衆生所奉敬 覩苦惱衆生
五徑生老患 終亡憂慼危 愛欲所傷害
愍欲度此等 故建廣尊慧 當歎此功勳
且共一心聽 施戒忍精進 一心以自娛
權慧度無極 施以無極慈 悲喜樂於法
百千劫護行 今當歎此行 聽所說功德
以求佛道故 消千億姟身 不貪惜軀命
是爲殊道真 精勤爲衆生 常復欲安己
歎能仁超行 志懷愍哀慈 無數千億載
劫數歎名稱 以一毛取水 尚可盡大海
所行精進德 過是不可喻 且聽佛境界
所現愍群庶 爲衆生之故 長清白德本
志性不卒暴 不猒道法樂 建立衆生處
慧江淵智樹 世尊如天地 群黎常戴仰
慈輭愍爲根 護禁仁爲莖 尊勳慧華葉
戒香甚清淨 悟諸不覺意 衆生愛敬行
無著等蓮華 衆生見歸命 解脫爲種稷
身本性懷慈 智慧善權術 五枝度彼岸
299
禪葉神通華 一切智果實 神足尊法樹
弘覆於三界 本修清淨跡 長育廣慧義
師子頸？念 智慧淨繒首 空慧義第一
慈愍度世明 無我如師子 能吼降衆魔
得越生死曠 衆民邪塵欲 度所有家業
奉要行除愚 迷惑示正路 顯佛無上道
立志無恐畏 爲殊勝導師 衆生婬怒癡
冥塵若干蔽 長夜隨有爲 苦父母所惱
見群黎出生 以哀療愛欲 講八萬四千
用治棄衆病 此降伏魔塵 以法訓衆生
棄惡無所習 求嚴淨佛德 解法兩足帝
一切智慧尊 以賢聖之財 實廣覺冥衆
戒三昧自娛 以聖淨智慧 用明達力刃
度塵無恐懼 作變於法幻 因轉最法輪
亦不退迴還 一切異學意 曉了深盡慧
普生其法味 覺意寳神足 開難化民庶
住于通慧力 嚴淨三爲君 斯爲大慧海
無雙說無盡 以越度世俗 不著三處衆
以成禪神通 慧如山不動 其有比清淨
無及智慧明 德聖超須彌 愍住衆生仰
性强若金剛 所修皆要固 其心不可毀
重法奉普智 遊衆魔塵欲 在世住無畏
消恩愛然熾 總攝俗群黎 普布於慈雨
演愍哀光3DFF 四神足雷鳴 能仁寂暢音
雨四分別辯 清和八品道 以此大隂雨
消滅衆塵勞 智垣牆恥壍 @5BAF法幢爲旛
聖如牆解門 意念守門者 四諦成徑路
淨神足嚴跡 法幻爲城郭 主三界降魔
樹心一切智 堅住足飛行 如鳥獨遊行
慈愍爲明耀 教化如鳳凰 衆生無能逮
300
拔度生死海 立志上泥洹 以戒定道場
興慧華鬚淨 以明消塵勞 枯竭恩愛流
增長藥根力 淨衆佛上道 則奮法日光
以照衆生界 法境場等淨 不捨等衆生
一切照諸學 聲聞縁覺乘 心普見三世
消念所增損 意聖慧超異 暢衆生如空
於法得自在 在衆嚴德像 興明執金剛
常立在法地 身相若干好 清淨越諸世
爲衆積經典 群黎最尊法 以越於三世
愛網衆塵勞 慈愍諸世俗 樂法作慈護
現身於三界 法音告一切 清淨猶如梵
濟邪見無樂 清淨度生死 境界法豪尊
不復重退還 大意攝蠕動 法尊超於世
以慧懷來衆 一切功勳最 大稱普流世
自然如虚空 除一切顛倒 在衆造超異
永不著諸界 普入清淨行 亦建立衆生
其智極玄妙 斯慧淨復淨 權便曠如地
普遍五衆生 其慈猶如水 洗除衆塵欲
以慧消愛欲 拔濟衆穿漏 世尊無涯底
遊三界如風 斯黨猶如寳 濟諸貧乏道
如金剛無侣 棄三處諸見 其音若干品
普德嚴三界 尊如夜明珠 其行立首頂
功勳如衆華 覺意以自娛 斯等如華鬘
超世誓正願 其戒香清淨 完具無缺漏
以淨塗法香 慧布於三處 其行如高蓋
覆去塵勞欲 以跱立慧幢 執意無二跡
以行雜旛綵 修慧而懸智 諦羞恥衣服
以德覆衆生 無量界居乘 馳遊於三世
調定如龍象 其心常堅住 神足遊三世
越度大重擔 亦如大龍王 所布雲法水
301
亦如靈瑞華 衆人所難遇 斯等如勇好
降魔拔塵勞 亦如無轉輪 導師所班宣
現群黎終始 如冥中火炬 其德如江河
順路如流水 斯等如橋梁 常執載一切
如嚴淨舟船 以慧願度淵 亦復如船師
住衆明地最 遊觀夜娛樂 爲衆顯真樂
以慧法脫門 嚴慧淨宫殿 亦復如衆藥
消除塵勞病 如雪山雜藥 妙慧爲屋宅
其行如正覺 慧悟諸睡寐 其道平等覺
等心了衆生 斯所從來處 如勝行誠信
猶若一切智 入普門慧室 斯等多所化
濟若干衆生 以自在佛慧 遊一切智界
其力不可量 一切莫能當 其慧無所畏
解慧曉衆生 一切民庶像 顏貌名無際
諸色皆平等 字類諸音聲 悉度衆色像
離名音能現 一切衆生類 不任宣德耀
其修此功勳 捨非建立法 現在爲慧父
以遠有無際 則爲一切智 於慧第一明
嗟入無著行 遵敬歡恱世 解了諸法門
如幻常空寂 徃古願行哀 亦承佛聖旨
離慢顯慧門 而現若干變 皆共一心聽
菩薩之功勳 則以一身形 廣現無數衆
無心意境界 衆生不見心 演出一音聲
越諸辭境界 隨一切群黎 言語而班宣
以捨衆生身 欲報所行體 解音無所有
而暢衆聲教 心寂寞顯耀 覺諦如虚空
黎庶世各異 亦爲示若干 究竟無有身
尚復現有形 隨衆之所生 得立報應果
皆入諸所生 不著於所生 己身如虚空
不想若干人 其身不可量 明智悉能現
302
奉敬天人尊 歸世一切智 華香雜擣香
妓樂繒旛蓋 身命自投地 供養上聖尊
住一最勝下 皆立諸佛前 覩見諸衆舍
常問無等倫 聞法逮三昧 一臺無量門
從本所學住 意勇現無量 善權智慧業
以度于彼岸 曉衆生如幻 自致得佛道
遍見別異心 無量色音聲 入於求妄想
無著普現衆 或復現第一 爲衆生顯心
或有行道者 見無量黎庶 布施戒忍辱
精進禪智惠 或受梵跡行 或現上妙行
或有行成滿 得忍示瞋恚 一及生究竟
或阿惟顏佛 或顯聲聞像 或復爲縁覺
億載國現滅 亦復不滅度 或斯忉利釋
須倫梵天王 玉女諸眷屬 或復獨遊歩
比丘心寂寞 或復爲國主 入法網慧界
或顯妙色像 從天而没來 或現女人像
所度於無極 或現在露精 或在廣欲禪
若積忍辱業 曉逮真諦地 現目見心行
或示入胞胎 於胎成正覺 而復轉法輪
或生顯滅度 或復學技術 女人中三昧
衆業已備悉 現棄國捐王 或復佛樹下
逮成最正覺 或現轉法輪 顯現若干品
或佛化衆生 遍億千國土 示現不退行
佛亦無家業 入想度無極 遊於億千劫
一心所顯現 境界百千劫 諸想無有想
爲衆現劫數 無疑無所說 而現有周旋
見有作寂業 普降於衆生 皆由降伏勝
彼處爲憺怕 佛國衆生界 入諸法報應
究竟百億劫 所宣不可窮 入衆生如是
廣智曉黎庶 則以一人身 報無量變形
302
亦以一幻術 常悉周一切 此說度無極
教諸不覺者 解諸根通利 中間調定本
諸根得自在 衆生無有業 一根入諸根
各各懷貪倚 禪滅甚微妙 所住諸入根
是脫信施性 不止塵欲行 過去當來心
現在亦如是 衆生度彼岸 無去亦無來
盡曉真諦行 爲衆演上法 心如此若干
心行塵無漏 一心入正道 甚解一切智
心在佛無心 住第一上慧 一發心之頃
解別自然慧 神足度無極 識別一切聖
神通發念頃 至無量載國 普遊亦如是
億百那術劫 宣智不可量 不動普徹力
幻師求財業 衆中見諸像 無色見諸色
幻者無所有 權慧亦如是 入於廣法幻
現若干種變 普遍於世間 如日在虚空
清淨無微翳 猶如清淨水 見底之所有
法界場淨然 慧明爲遠照 見人界清淨
心不住邪見 如夢種種思 覺則無所有
無數億載歲 長夜不可盡 自然法等然
普現一切義 竟住百千劫 一時頃盡慧
處世間方俗 如山頂門閫 一切所暢音
不想己說慧 菩薩曉了此 諸法自然爾
隨衆生言嚮 現法音無想 譬如春夏月
野馬人起想 馳走謂有水 虚渴益更甚
衆生欲興如 志求立解脫 得慧無人想
慈愍益更興 佛說色如沫 痛痒如水泡
想悉如野馬 行者譬芭蕉 其心猶如幻
識現若干變 演五隂如此 達者無所著
諸入空自然 隨己有所作 以等於法界
現離衆生土 六事寂真諦 說若干不定
304
是爲分別解 諸法所倚著 無來無去處
亦無常住處 恩愛之報應 罪福轉三世
分別因縁生 無住而拔者 至成求本末
依倚無所有 了三世一等 一時現若干
在欲無色界 普能顯境土 從行致三護
濟脫於三處 咨嗟宣三乘 歸一一切智
剖判法處處 令度諸根原 已解塵勞界
自在普遊居 識念過去事 明眼滅塵勞
曠慧佛十力 亦不得諸力 覺一切空意
現觀衆生法 無愛欲穿漏 亦不得盡儻
入於諸所生 慧廣不失衆 勝子勇住此
善施撰釋行 不缺不動道 其意不忽忘
好精進定意 智慧消諸穢 悉造慧法護
今現於三世 慈法衆生侣 無爲無所得
其行此法門 逮致宣揚德 粗舉其功勳
莊嚴諸至義 嗟歎其所行 億載劫無盡
粗舉其要慧 如取地一塵 依倚佛聖慧
住未曾想念 精進堅慈心 超遵一切業
勸衆而教化 禪戒不可動 逮得正決行
皆號爲佛子 通入佛功勳 念國衆生行
入於無二想 慧超無猒難 得辯力總持
度以真諦義 讃無等倫心 逮成最正覺
普思賢功稱 誓願尊妙行 愍哀縁修慈
近尊淨妙道 解淨度無極 究竟權滅度
識別得勢力 逮成最上道 解致普等慧
班宣最上法 超德執聖鎧 在道遵法位
究竟住聖旨 等心除雷音 御慧化慢跡
得致弘佛道 智建立無想 致撫育之堂
住深倚勇猛 蠲除衆生疑 思慧次第法
善報度無極 下入平等跡 慧部覺普智
305
以度雜碎智 神通自娛樂 明照脫塵勞
爲衆生苑囿 清淨行宫殿 現若干妙行
示衆無所淨 其心不動摇 究暢志性明
善說度無極 嚴淨道見中 奮慧光明耀
無雙無怯弱 其意如大山 德行至無極
知如海無盡 若寳室金剛 堅住大德鎧
所設極廣大 善解莫能壞 授決當至道
由住廣大心 得佛無盡藏 覺成一切智
常護慧自在 曉了現變化 衆生國法界
住慧顯權變 身願建遊行 慧變亦如是
現億載無量 以恱樂黎庶 顯力神通飛
究暢娛樂力 逮致覺境界 難化衆生類
勇猛無所畏 嚴智無言辭 一切爲佛子
其身大清淨 體業甚廣長 口言亦清淨
樂建慧至乘 最勝造十業 心心發其心
顯遍最爲上 定意教諸根 勝諸原堅住
清淨除諛諂 性行常質直 以致入解脫
現衆若干變 棄捐所止處 執懷上品業
成其所當善 解達一切智 不捨住寂然
住於上憺怕 出生號功勳 善學於大道
求心無量業 奉行無所著 現道庶流淵
堅立入衆生 所行以爲手 腹强慧最上
其意如金剛 愍鎧聖淨枝 智慧首觀法
識道行博聞 戒香爲清淨 動靜爲最上
身心遊言辯 心慧爲最勝 所行至佛道
坐於師子牀 梵行迹卧寐 最空行無爲
明爲徃安界 光所照若斯 觀察知衆生
行若干頻伸 布施離慳貪 不輕慢禁戒
忍辱捨瞋恚 精進最第一 禪智得自在
慈心等衆生 愍哀無猒法 清淨盡塵勞
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義寂順道法 以福施衆生 聖慧利如犀
明智照廣遠 博聞無猒足 無畏拔妄想
制己立在行 得脫魔徑路 所修佛慧業
志性稽首奉 棄捐于貢高 常遵爲道義
勗勉魔所困 從佛之威神 大意隨法教
緫義至無上 所作後追身 超嚴度無極
所生現豪尊 初生行七歩 普顯諸技術
示現處後宫 棄家無所慕 修道至止本
近空光明耀 習廣至誠業 降魔逮上道
轉法輪之跡 示在佛道地 大師無等倫
此行無涯底 粗現或廣遠 積行億載劫
以是爲娛樂 億百千衆生 精修住佛德
法者無有人 及著一切行 此行合慧義
神通以自娛 億千諸國土 一力百載劫
手掌擎周行 億載國不勞 尋能還復處
不逼惱衆生 諸佛國嚴淨 現之如有限
皆令衆生類 入於一毛孔 使其四大海
在于一毛孔 不增亦不減 億衆無迫惱
掌捉大鐵圍 億姟如一塵 移億江沙土
還復著故處 取國并其土 或有破壞者
以無心降伏 所入不可盡 假令百千日
一切月照衆 明珠大焰光 及諸天須倫
演一毛之光 其耀超億載 演無上法已
皆消世惡趣 若干種言音 衆生無餘辭
暢一音教已 皆周入諸訓 得聞柔輭音
巨億衆忻然 佛所講法音 咸共悉聽之
計其過去劫 而覩當來事 若當來現在
爲顯過去行 示限諸佛土 危壞復還復
以諸衆生億 悉具入一毛 十方佛威神
建立得越度 皆己身真現 感動現變化
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明者住無慢 曉了衆生心 隨其身示現
離垢不貪己 一切諸人身 口言所歸趣
釋梵四天王 諸天及世人 聲聞縁覺乘
皆從佛身出 示奉行佛道 至於一切智
皆入思想網 清淨中瑕穢 建立於普智
常現佛道國 念分別思想 緫世自在智
從其本行道 國爲現所修 所感動如此
善廣極現上 世俗所不及 爲現如斯教
所現無所現 復能有過者 因黎庶性行
爲顯真諦業 其身等如空 其名聞三世
戒香衣自薰 寂然德莊嚴 被法離垢繒
普智如意珠 明智已備悉 功勳住普智
逮度無極輪 常施最神通 慧神足無礙
至智上明珠 其行淨妙女 殊勝攝四恩
唱導以善權 德善本法輪 居空定意尊
慈愍鎧爲城 弓弩智慧意 諸根明爲箭
建立爲世蓋 聖慧@5BAF幢旛 因降諸魔勢
伏以忍辱力 土地攝總持 行慧淵智樹
覺意華三昧 神足嚴娛樂 解空爲浴池
脫門要淨妻 曉法甘露食 樂戲以三乘
是行爲最尊 殊妙不過此 億姟百千劫
未曾興懈倦 恭敬聖淨土 曉衆樂無住
立慧諸妙樂 具足一切智 勇猛計諸國
天雨消諸穢 衆妙尚可盡 虚空亦可度
須臾一時間 可曉衆心念 嗟歎諸佛子
百千劫無盡 欲致淨功勳 慧無能過者
濟度衆苦患 令立於永安 至無盡平等
安住身口意 當堅固其心 造行如金剛
普賢菩薩說是語時三千大千世界六反震
動其大光明普照十方箜篌樂器不鼓自鳴
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諸天人民莫不欣慶聲聞弟子皆來歸命諸
菩薩等皆言其誠一切衆會皆共歡然悉發
無上正真道意普智菩薩復白佛言道從有
言無言致乎佛言亦從有言亦從無言墮在
五趣生死之難五隂六衰所見羈絆十二因
縁六十二見擾擾不安或十二海不度彼岸
此諸事業百千種病故佛設教施以法藥戒
定慧解度知見品四等四恩三十七品六度
無極十二部經空無相願四諦三脫及以三
寳以用療治此諸穢病藥爲病施無病無藥
三毒衆穢皆爲重病至正真慧而曰不病因
縁所縛不解道者故佛爲暢曉喻文說聚沫
水泡芭蕉野馬影嚮幻化夢月恍惚以解其
意此事皆虚因或而生不貪世俗習道法藥
六度四等四恩衆事奉行此業得至於道解
諸言教本皆無言或有佛土無有五隂六衰
三毒因縁之縛故無文說無身無言虚靜寂
寞解無三界不住有爲不處無爲不處中間
是爲名曰從無言致普智復問今者衆會來
集於此或有深解諸根明徹或有中人可進
可退或有下士不知所趣達者無疑中間下
士皆懷猶豫所以者何聞吾向者問二百事
普賢菩薩答以二千各心念言事物煩閙不
知何事可奉可捨願佛分別開解其意以何
等故事有二百答以二千佛言善哉善哉所
問一何快乎決將來疑令諸學者不挾經網
佛言諦聽善思念之當爲汝說是義所趣答
言受教佛言用有二故故問二百何謂爲二
有神貪身計有吾我有內有外在有在無故
問二百又復問曰用有此計故有生死何故
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復鄭重問二百事世尊告曰其二百事所可
諮問皆除吾我內外有無則以權慧開化無
際不得內外乃得至道開化一切普智復問
普賢菩薩何故復重二千事答世尊告曰十
方一切皆來集會其心各異意行不同達者
聞要則以至道不能達者爲演多辭曉喻文
說牽攀義旨目所覩形以喻其意乃得解慧
如衣多垢以淳灰浣若干反數乃得淨耳然
後染之其色乃鮮譬如有人欲起屋宅其地
高下不能平正多有溷廁蛇虺毒蟲高下平
之徙去不淨擯棄蛇虺築牆園基乃起屋宅
菩薩如是除去五隂六衰十二因縁吾我諸
蓋行大慈哀智慧善權爲衆法舍爲世間護
爲世間臺普智復問何謂法舍世尊告曰教
化一切皆入空慧無憎無愛心無妄想度脫
衆生是爲法舍普智復問何謂爲臺世尊告
曰以六神通徹視覩見十方心念徹聽有形
亦察無形身遍十方無有去來道心覩見一
切根原本無處所見已本際不處有無不處
生死不住滅度開心一切皆至大道是曰爲
臺何謂爲護世尊告曰隨時開化入於五道
而淨五眼何謂爲五眼一曰肉眼處於世間
現四大身因此開化度脫衆生何謂天眼諸
在天上及在世間未識至道示以三乘各令
得所何謂慧眼其不能解智度無極皆開化
之使入大慧何謂法眼其在褊局不能恢泰
悉開化之解法身一無去來今平等三世何
謂佛眼其迷惑者不識正真隂蓋所覆譬如
睡眠示以四等四恩之行布施持戒忍辱精
進一心智慧善權方便隨時而化進退隨宜
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不失一切各令得所皆發無上正真道意普
智復問何謂此經名度世品佛言一切衆生
閉在世間何謂爲閉五隂六衰之所覆蓋纏
綿生死不能自拔以權方便智度無極消去
五隂捐棄六衰不計吾我不在生死不住滅
度譬如日月晝夜演光權慧如是忽然無迹
德如虚空無有譬喻是故號曰度世品佛說
如是普智菩薩普賢菩薩諸來會者天龍鬼
神阿須輪聞佛所說莫不歡喜爲佛作禮
度世品第六
