674
大方廣佛華嚴經卷第四十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之四
佛子 菩薩摩訶薩有十種發金剛心莊嚴大
乗何等爲十所謂菩薩摩訶薩作如是念一
切諸法無有分際不可究竟菩薩發如是心
我當覺了三世一切諸法悉無有餘是爲菩
薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乗菩薩摩
訶薩作如是念於一毛端處有無量無邊不
可數菩薩何況一切法界耶菩薩發如是心
我當發大莊嚴而自莊嚴化度衆生皆令成
阿耨多羅三藐三菩提以大般涅槃而般涅
槃是爲菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大
乗菩薩摩訶薩作如是念十方世界無量無
邊無有分際菩薩發如是大願我當以無上
清淨莊嚴莊嚴此等一切世界彼諸莊嚴皆
實不虚是爲菩薩摩訶薩第三發金剛心莊
嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念衆生無量無
邊無有分際不可窮盡菩薩發如是心我當
以諸善根迴向一切衆生以無上大智慧光
普照一切衆生是爲菩薩摩訶薩第四發金
剛心莊嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念一切
諸佛無量無邊不可窮盡菩薩發如是心我
所種善根迴向奉給供養一切諸佛然後我
乃成等正覺是爲菩薩摩訶薩第五發金剛
心莊嚴大乗菩薩摩訶薩見一切佛聞所說
法發大歡喜心不著自身及如來身解知佛
身非實非虚非有非無非有性非無性非色
非無色非相非無相非生非滅解知如來實
無所有亦不壞有相何以故一切攝取故是
675
爲菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乗菩
薩摩訶薩若有衆生呵罵毀辱或截手足耳
鼻或挑其目或級其頭菩薩不因此故生恚
害心於不可說不可說劫修菩薩行攝取衆
生心不廢捨何以故菩薩摩訶薩住不二法
善學菩薩所學清淨直心於一切衆生無瞋
恚心忍住衆苦心無加報自身堪受一切衆
苦是爲菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大
乗菩薩摩訶薩作如是念未來世劫無量無
邊無有分際不可窮盡菩薩發如是心我當
盡一切未來世法界虚空界等劫於一世界
行菩薩道教化衆生如一世界盡法界虚空
界等一切世界亦復如是心亦不驚不怖不
畏行菩薩行何以故菩薩法應如是爲一切
衆生修菩薩行是爲菩薩摩訶薩第八發金
剛心莊嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念阿耨
多羅三藐三菩提以心爲本心清淨故能積
集成滿一切善根若心得自在則能成就無
上菩提行菩薩行滿足諸願究竟教化一切
衆生是爲菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴
大乗菩薩摩訶薩知佛不可得菩提不可得
菩薩不可得一切法不可得衆生不可得心
不可得行不可得過去不可得未來現在不
可得一切衆生不可得有爲無爲不可得菩
薩摩訶薩如是住寂靜住甚深住寂滅住無
諍住不可得住無二住無等住真實住成就
住解脫住涅槃住實際而亦不捨一切大願
不捨發一切智心不捨修菩薩行不捨教化
衆生不捨恭敬供養諸佛不捨說法不捨莊
嚴一切世界何以故菩薩摩訶薩出生大願
676
故菩薩善知如是法相長養大悲無量功德
攝取衆生不捨衆生一切諸法無有真實凡
愚衆生不知不覺一切諸佛安住寂滅演說
正法教化衆生不捨大悲一切衆生未得菩
提佛法未足大願未滿我本請一切衆生爲
無上大法施主唱實語不虚語一切諸佛種
姓語發大願門心發饒益一切衆生心發長
養一切善根心發安住善巧方便心發內身
含受一切衆生心發一切衆生所生平等心
令一切衆生所願成滿我當云何未度衆生
而捨大悲是爲菩薩摩訶薩第十發金剛心
莊嚴大乗佛子是爲菩薩摩訶薩十種發金
剛心莊嚴大乗若菩薩摩訶薩安住此法則
得一切諸佛無上金剛智明佛子菩薩摩訶
薩有十種發大事何等爲十所謂恭敬供養
一切諸佛是爲菩薩摩訶薩第一發大事長
養一切菩薩善根是爲菩薩摩訶薩第二發
大事一切如來滅度之後悉取舍利起無量
塔種種妙寳以爲莊嚴以一切華一切鬘一
切香一切塗香一切末香一切衣一切蓋一
切幢一切旛而供養之受持守護諸佛正法
是爲菩薩摩訶薩第三發大事教化成就一
切衆生令得阿耨多羅三藐三菩提是爲菩
薩摩訶薩第四發大事以諸佛剎無上清淨
莊嚴莊嚴一切世界是爲菩薩摩訶薩第五
發大事菩薩摩訶薩作如是念我當爲一衆
生於一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩
行如爲一衆生爲一切衆生亦復如是出生
大悲令一切衆生安住菩提乃至不生一念
疲猒之心是爲菩薩摩訶薩第六發大事我
677
當於不可思議阿僧祇劫恭敬供養彼諸如
來是爲菩薩摩訶薩第七發大事彼諸如來
滅度之後我當悉取舍利而起塔廟其塔高
廣與不可說諸世界等造如來像巍巍高大
如不可思議世界於不可思議劫以衆妙寳
幢旛繒蓋華香而供養之乃至不生一念休
息之心教化衆生受持守護讃歎正法亦無
一念休息之心是爲菩薩摩訶薩第八發大
事修習彼諸善根成阿耨多羅三藐三菩提
悉與一切諸如來等逮得一切諸如來地是
爲菩薩摩訶薩第九發大事我成菩提已於
一切世界不可說劫說微妙法示現如來不
可思議自在神變其身口意未曾蹔生疲猒
之想但發專念正法之心如來力心充滿一
切衆生願心大慈悲心觀察諸法真實之心
安住實語證寂滅法一切衆生悉不可得而
亦不違一切諸業隨順三世一切諸佛究竟
一切法界虚空界觀察諸法無所有相不生
不滅具足成就一切諸佛無上大願施作一
切諸佛大事悉能化度一切衆生是爲菩薩
摩訶薩第十發大事佛子是爲菩薩摩訶薩
十種發大事若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛無上智慧不斷一切菩薩所行佛
子菩薩摩訶薩有十種究竟大事何等爲十
所謂恭敬供養一切如來究竟大事隨所請
衆生皆悉度脫究竟大事專求一切諸佛正
法究竟大事長養一切善根究竟大事出生
一切諸如來法究竟大事成滿一切清淨大
願究竟大事行一切菩薩行究竟大事恭敬
奉事一切善知識究竟大事徃詣一切世界
678
佛所究竟大事聞持一切諸佛正法深入一
切諸佛大衆究竟大事佛子是爲菩薩摩訶
薩十種究竟大事若菩薩摩訶薩安住此法
則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事
佛子菩薩摩訶薩有十種不壞信何等爲十
所謂於一切佛不壞信於一切佛法不壞信
於一切聖僧不壞信於一切菩薩不壞信於
一切善知識不壞信於一切衆生不壞信於
一切菩薩大願不壞信於一切菩薩行不壞
信恭敬供養一切諸佛不壞信教化一切衆
生成就菩薩巧妙方便不壞信佛子是爲菩
薩摩訶薩十種不壞信若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上智慧不可壞信佛
子菩薩摩訶薩有十種受記何等爲十所謂
專求解脫菩薩受記諦滿諦辯菩薩善根菩
薩受記廣行菩薩無量諸行菩薩受記現前
菩薩受記秘密菩薩受記因自心得菩提菩
薩受記得法忍菩薩受記教化成就衆生菩
薩受記究竟一切劫菩薩授記一切菩薩自
在修行菩薩受記佛子是爲菩薩摩訶薩十
種受記若菩薩摩訶薩安住此法則於一切
佛所而得受記佛子菩薩摩訶薩有十種善
根迴向何等爲十所謂一切善根迴向同善
知識願一切善根迴向同善知識正直心一
切善根迴向同善知識行一切善根迴向同
善知識善根一切善根迴向隨順善知識善
根一切善根迴向同善知識正念一切善根
迴向同善知識清淨一切善根迴向同善知
識住一切善根迴向同善知識入成滿平等
一切善根迴向同善知識不壞深心若如是
679
同則無異同佛子是爲菩薩摩訶薩十種善
根迴向若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
無上善根迴向佛子菩薩摩訶薩有十種得
智慧何等爲十所謂於一切施自在智慧樂
一切佛法解脫自在智慧深入一切如來無
量無邊自在智慧隨問能答滅一切疑自在
智慧深解實義自在智慧解一切如來巧妙
方便深入一切諸佛解脫自在智慧解一切
佛所種少善根必能滿足一切白淨善根出
生如來一切智自在智慧具足成就菩薩不
思議住自在智慧於一念中悉能往詣不可
說佛所自在智慧覺悟一切諸佛菩提深入
一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊
嚴語言自在智慧佛子是爲菩薩摩訶薩十
種得智慧若菩薩摩訶薩安住此法則得一
切如來無上自在智慧佛子菩薩摩訶薩有
十種發無量無邊廣心何等爲十所謂發無
量無邊廣心於一切佛發無量無邊廣心度
脫一切衆生發無量無邊廣心令一切衆生
一切世一切剎悉入法界發無量無邊廣心
觀一切法悉如虚空發無量無邊廣心觀察
一切菩薩諸行發無量無邊廣心正念三世
一切諸佛發無量無邊廣心了達不可思議
諸業果報發無量無邊廣心嚴淨一切諸如
來剎發無量無邊廣心深入一切如來大衆
發無量無邊廣心觀察一切如來妙音佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心若
菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無量
無邊智慧大海佛子菩薩摩訶薩有十種藏
何等爲十所謂分別數知一切法藏出生一
680
切法藏普照一切陀羅尼法藏分別解說一
切法辯藏於一切法覺不可說巧方便藏示
現一切佛自在力大神變藏於一切法出生
平等巧方便藏不離常見一切佛藏入不思
議劫皆悉如幻巧方便藏於一切諸佛菩薩
歡喜恭敬藏佛子是爲菩薩摩訶薩十種藏
若菩薩摩訶薩安住此藏則得一切諸佛大
智慧藏悉能度脫一切衆生佛子菩薩摩訶
薩有十種調順何等爲十所謂不謗一切佛
法調順於一切佛信不可壞調順尊重恭敬
一切菩薩調順親近一切善知識調順遠離
一切聲聞縁覺調順長養菩薩一切三昧調
順平等觀察一切衆生調順究竟成滿一切
善根調順悉能降伏一切諸魔調順成滿一
切波羅蜜調順佛子是爲菩薩摩訶薩十種
調順若菩薩摩訶薩安住此法則得無上大
智調順佛子菩薩摩訶薩有十種自在何等
爲十所謂壽命自在無量無邊不可說劫住
持壽命故心自在出生阿僧祇三昧入深智
故莊嚴自在以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故
業自在隨時受報故受生自在於一切剎示
現生故解脫自在見一切世界一切諸佛充
滿故願自在隨時隨剎成菩提故神力自在
示現一切大神變故法自在示現無量無邊
法門故智自在於念念中示現覺悟如來十
力無所畏故佛子是爲菩薩摩訶薩十種自
在若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
菩薩究竟成滿一切智自在佛子菩薩摩訶
薩有十種自在何等爲十所謂衆生自在剎
自在法自在身自在願自在境界自在智自
681
在通自在神力自在力自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種自在佛子何等爲菩薩摩訶薩
衆生自在佛子菩薩摩訶薩有十種衆生自
在何等爲十所謂度脫一切衆生自在持一
切衆生想自在爲一切衆生說法未曾失時
自在變化一切衆生自在安置一切衆生於
一毛道而不迫迮自在於一切世界一切衆
生中示現爲王自在於一切衆生中示現帝
釋梵王自在於一切衆生中示現聲聞縁覺
不轉威儀自在於一切衆生中示現行菩薩
行自在於一切衆生中示現佛身相好莊嚴
覺悟一切智力自在佛子是爲菩薩摩訶薩
十種衆生自在佛子菩薩摩訶薩有十種剎
自在何等爲十所謂令一切剎爲一剎自在
令一切剎入一毛道自在於一切剎深入無
盡方便自在於一切剎示現一身結跏趺坐
充滿自在令一切剎現入己身自在神力振
動一切佛剎不令衆生恐怖自在以一切剎
莊嚴莊嚴一剎示現自在以一剎莊嚴莊嚴
一切剎示現自在一如來身及其眷屬皆悉
充滿一切佛剎示現衆生自在一切剎小剎
中剎大剎廣剎深剎翻覆剎俯剎仰剎平正
剎以此等剎示現衆生自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種剎自在佛子菩薩摩訶薩有十
種法自在何等爲十所謂一切法即是一法
一法即是一切法而不違衆生法相自在般
若波羅蜜出生一切法覺悟一切衆生無不
了知自在於一切法悉離法想普令衆生入
勝法自在一切諸法入一方便分別解說無
量方便自在一切諸法言語道斷而能演說
682
無量法門自在於一切法巧方便轉普門法
輪無盡自在一切諸法入一法門於不可說
劫分別解說不可窮盡自在一切法悉入佛
法殊勝衆生自在一切法示現無量無邊自
在一切法無礙實際無量無邊猶如幻網於
無量劫爲衆生說不可窮盡自在佛子是爲
菩薩摩訶薩十種法自在佛子菩薩摩訶薩
有十種身自在何等爲十所謂令一切衆生
入己身自在己身示現一切衆生身自在一
切佛身示現一佛身自在一佛身示現一切
佛身自在一切剎置己身內自在一法身充
滿三世示現衆生自在一身入三昧無量身
起三昧自在一身成最正覺示現衆生等身
自在一切衆生身作一衆生身示現一切衆
生身自在一切衆生身示現法身法身示現
一切衆生身自在佛子是爲菩薩摩訶薩十
種身自在佛子菩薩摩訶薩有十種願自在
何等爲十所謂一切菩薩願即是己願願自
在以一切佛願力菩提示現衆生願自在隨
其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願
自在於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在
遠離識身不著智身而示現一切身願自在
不捨己事而能成滿一切他事願自在教化
成就一切衆生令不退轉願自在於一切阿
僧祇劫修菩薩行未曾斷絶願自在於一切
毛道成等正覺願力充滿一切佛剎爲一一
衆生示現不可說不可說世界願自在說一
句法法雲普覆一切法界震實法雷音耀明
解脫電光注甘露法雨充滿一切衆生心願
願自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種願自在
683
佛子菩薩摩訶薩有十種境界自在何等爲
十所謂菩薩在法界境界而示現在衆生境
界在佛境界而示現在衆魔境界在涅槃境
界而不離生死境界在一切智境界而不離
菩薩境界在寂滅境界而不捨散亂衆生境
界在離一切虚妄境界而不離虚妄境界在
莊嚴力境界而示現非一切智境界在無衆
生實際境界而不捨化度一切衆生境界在
諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一
切世界受生境界在如來行菩提莊嚴境界
而示現聲聞縁覺寂靜威儀境界佛子是爲
菩薩摩訶薩十種境界自在佛子菩薩摩訶
薩有十種智自在何等爲十所謂無盡辯智
自在不惑一切陀羅尼智自在法定知一切
衆生諸根智自在於一念中以無礙心智悉
知一切衆生心心數法智自在知一切衆生
心心使煩惱習氣隨病對治法智自在於一
念中深入如來十力智自在無礙智知三世
衆生隨時度脫智自在於一念中成等正覺
示現一切衆生智自在於一衆生想了達一
切衆生業行智自在於一衆生音聲示現一
切衆生音聲智自在佛子是爲菩薩摩訶薩
十種智自在佛子菩薩摩訶薩有十種通自
在何等爲十所謂一切世界示現身一身境
界通自在於一如來大衆中坐聽受正法悉
能聞持一切諸佛大衆會法通自在於一衆
生一念境界成就不可說無上菩提一切衆
生無不知者通自在出一妙音皆能充遍一
切世界出生一切音聲各各別異一切衆生
無不開解通自在於一念中示現盡過去際
684
劫一切衆生諸業果報無不知者通自在令
一切世界皆悉莊嚴通自在觀察三世平等
通自在出生一切諸佛菩提及衆生願放大
法光明通自在一切天龍夜叉乹闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四王帝釋梵王
及一切聲聞縁覺諸菩薩等悉恭敬尊重善
能護持諸如來力一切善根通自在佛子略
說菩薩平等觀察一切諸法通自在佛子是
爲菩薩摩訶薩十種通自在佛子菩薩摩訶
薩有十種神力自在何等爲十所謂以不可
說世界入一微塵神力自在於一微塵中顯
現一切法界等一切佛剎神力自在於一毛
孔皆悉容受一切大海能持遊行一切世界
不令衆生有恐怖心神力自在以一切世界
內己身中悉能顯現一切衆事神力自在以
一毛繫不可思議金剛圍山悉持遊行一切
世界不令衆生有恐怖心神力自在不可說
劫示現一劫一劫示現不可說諸成敗劫不
令衆生有恐怖心神力自在於一切世界示
現水火風災成敗不令衆生有恐怖心神力
自在一切世界水火風災壞時悉能住持一
切衆生資生之具神力自在以不可思議世
界置於掌中遠擲他方過不可說世界不令
衆生有恐怖心神力自在令一切衆生解一
切佛剎猶如虚空神力自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種神力自在佛子菩薩摩訶薩有
十種力自在何等爲十所謂衆生力自在不
捨衆生教化調伏故佛剎力自在以不可說
莊嚴具莊嚴顯現諸佛剎故法力自在令一
切身入無身故劫力自在不斷一切菩薩行
685
故佛力自在覺悟生死長寢衆生故行力自
在攝取一切菩薩行故如來力自在度脫一
切衆生故無師智力自在自然覺悟一切法
故一切智力自在一切智人智覺悟故大悲
力自在不捨一切衆生故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種力自在佛子是爲菩薩摩訶薩衆
生自在等十種自在若菩薩摩訶薩成就此
十種自在者欲成無上菩提不成無上菩提
自在隨意雖成菩提而亦不斷菩薩諸行何
以故菩薩摩訶薩出生諸大願故善巧方便
示現無量自在法門佛子菩薩摩訶薩有十
種遊戲神通何等爲十所謂菩薩摩訶薩於
衆生身作佛剎身而不壞衆生身是爲第一
遊戲神通菩薩摩訶薩於佛剎身作衆生身
而不離佛剎身是爲第二遊戲神通菩薩摩
訶薩於佛身示現聲聞縁覺身而不減如來
身是爲第三遊戲神通菩薩摩訶薩於聲聞
縁覺身示現如來身而不增長聲聞縁覺身
是爲第四遊戲神通菩薩摩訶薩於菩薩身
示現無上菩提身而不捨菩薩行是爲第五
遊戲神通菩薩摩訶薩於無上菩提身示現
菩薩身而不減菩提身是爲第六遊戲神通
菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絶
而不著涅槃界是爲第七遊戲神通菩薩摩
訶薩於生死界示現涅槃界亦不究竟無餘
涅槃是爲第八遊戲神通菩薩摩訶薩正受
三昧行住坐臥現諸威儀而不捨於正受三
昧是爲第九遊戲神通菩薩摩訶薩於一佛
所聞法受持悉能往詣不可說佛所聽受正
法而不離本坐亦不分身不起三昧念念於
686
一一三昧身門出生不可說不可說三昧身
門一切諸劫猶可窮盡菩薩出生三昧身門
不可窮盡是爲第十遊戲神通佛子是爲菩
薩摩訶薩十種遊戲神通若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛無上大智遊戲神通
佛子菩薩摩訶薩有十種勝行何等爲十所
謂一切法界以無量方便門普現衆生勝行
以無量莊嚴莊嚴一切世界普現衆生勝行
知出生一切衆生界皆悉如化勝行於如來
身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝行
於虚空界出生世界於世界出生虚空界勝
行於生死界出生涅槃界於涅槃出生生死
界勝行於一衆生音聲出生一切佛法音聲
勝行於無量身門示現一身於一身門示現
分別一切諸身勝行以一身充遍一切世界
勝行於一念中令一切衆生出生無量無邊
法門成等正覺勝行佛子是爲菩薩摩訶薩
十種勝行若菩薩摩訶薩安住此行則得一
切諸佛無上大智勝行佛子菩薩摩訶薩有
十種力何等爲十所謂直心力於一切世界
無染著故深心力不壞一切諸佛法故方便
力究竟菩薩一切行故智慧力知一切衆生
諸心行故願力令一切衆生願滿足故行力
盡一切未來際劫不斷絶故乗力出生普現
一切諸乗不轉大乗故遊戲神通力於一毛
道示現一切清淨世界一切如來出興世故
菩提力覺悟菩提與一切衆生念等故轉法
輪力於一句法說一切衆生希望諸根故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種力若菩薩摩訶薩
安住此力則得一切諸佛一切智無上十力
687
佛子菩薩摩訶薩有十種無畏何等爲十所
謂菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難作如是
念十方一切世界有來問我若不能答無有
是處乃至不見微畏之相不見微畏相故菩
薩究竟一切無畏安住無畏一切衆生隨其
所問悉斷疑惑是爲第一無畏菩薩摩訶薩
一切語言音聲一切文字如來受記無礙辯
等究竟彼岸作如是念十方世界一切衆生
來問難我若不能答無有是處乃至不見微
畏之相不見微畏相故悉能除滅一切疑惑
安住無畏是爲第二無畏菩薩摩訶薩知一
切法空離我我所無造無造者無知者無命
者無長養者無福伽羅離隂界入離諸邪見
心如虚空作如是念一切衆生若能令我起
身口意惡無有是處何以故菩薩常離我我
所故若生怖畏無有是處乃至不見微畏之
相不見微畏相故行菩薩行不可沮壞是名
第三無畏菩薩摩訶薩爲諸佛所護成如來
力行如來行如來威儀未曾轉易作如是念
若有能來呵我威儀無有是處乃至不見微
畏之相不見微畏相故於大衆中說微妙法
是爲第四無畏菩薩摩訶薩身口意淨遠離
衆惡作如是念若有能來呵我身口意惡無
有是處乃至不見微畏之相不見微畏相故
悉能教化一切衆生是爲第五無畏菩薩摩
訶薩金剛力士常隨侍衞一切天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋
梵王等常隨侍衞尊敬供養一切諸佛常護
念之菩薩作如是念一切衆魔眷屬及諸外
道有見衆生來詣我所能障礙我無上菩提
688
無有是處乃至不見微畏之相不見微畏相
故安住無畏歡喜修行菩薩行業是爲第六
無畏菩薩摩訶薩離癡正念隨如來生成就
第一意根作如是念一切諸佛所說正法句
身味身隨順菩提我若不能如法受持無有
是處乃至不見微畏之相不見微畏相故受
持守護如來正法是爲第七無畏菩薩摩訶
薩具足成就巧方便智慧究竟菩薩諸力彼
岸清淨直心教化衆生發大菩提願於衆生
所起大悲故於煩惱濁世而現受生現受五
欲畜養妻子及諸眷屬爲化衆生故菩薩復
作是念我雖在此不生惑亂障於菩提解脫
三昧法門辯才若能障礙無有是處何以故
菩薩於一切法而得自在究竟彼岸修菩薩
行安住菩提一切世間受生惑亂所不能亂
若能惑亂無有是處乃至不見微畏之相不
見微畏相故於一切世界示現受生是爲第
八無畏菩薩摩訶薩捨離愚癡知一切智住
菩薩道乗於大乗住一切智心力示現聲聞
縁覺不改威儀菩薩作如是念我終不證聲
聞辟支佛道我若受證無有是處乃至不見
微畏之相不見微畏相故安住無畏悉能示
現一切諸乗具足究竟平等大乗是爲第九
無畏菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法積集
善根成滿一切諸願通明堅住菩提具足成
滿菩薩諸行於一切佛所頂受如來一切智
記教化衆生不捨菩薩行作如是念其有衆
生應受化者若不能應時示現如來境界無
有是處乃至不見微畏之相不見微畏相故
安住無畏隨受化者普爲應現如來境界而
689
亦不斷菩薩願行是爲第十無畏佛子是爲
菩薩摩訶薩十種無畏若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上無畏而亦不捨菩
薩無畏佛子菩薩摩訶薩有十種不共法何
等爲十所謂菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不
由他悟平等心施無所慳悋持戒清淨遠離
惡戒忍辱成就心不可動勤脩精進於一切
劫未曾退轉深入禪定離一切亂出生智慧
遠離邪見是爲菩薩摩訶薩修習六波羅蜜
隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法菩薩
摩訶薩攝一切衆生而饒益之常以法施於
一切衆生和顏愛語遠離惡言於一切衆生
常起樂心真實利益令一切衆生解悟菩提
遠離惡心具足成就平等實義是爲菩薩摩
訶薩攝取衆生隨順攝道不由他悟第二不
共法菩薩摩訶薩善解迴向不求果報隨順
迴向諸佛菩提不著一切世間三昧迴向佛
智饒益衆生是爲菩薩摩訶薩善解迴向專
求一切諸佛善根無上智慧饒益衆生不由
他悟第三不共法菩薩摩訶薩善巧方便究
竟彼岸隨順世間親近世間而無疲猒正向
聖行遠離一切聲聞縁覺出要之道教化成
就一切衆生不著己樂善知一切諸禪解脫
三昧正受三昧起於諸三昧而得自在於生
死中心無疲猒遊於生死如園觀想安住一
切諸魔宮殿示現帝釋梵王無量自在於一
切生死慧光明淨照除癡暗於一切衆生捨
家出家不著異見示現一切世間書47FD文頌
談論語言算術印法一切娛樂現爲女身才
術巧妙能轉人心於世間法離世間法悉能
690
問答究竟彼岸於世間事離世間事亦悉究
竟到於彼岸常觀衆生示現一切聲聞縁覺
不轉威儀不忘大乗於念念中現成如來無
上菩提而亦不斷菩薩所行是爲菩薩摩訶
薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由他悟
第四不共法菩薩摩訶薩善知俱變三昧翻
覆三昧遊戲智慧通明究竟智慧彼岸常在
涅槃而現生死門知無衆生際而教化成就
一切衆生常在究竟寂滅彼岸而示現處熾
然煩惱常在金剛一妙法身而現衆生無量
身門常能正受諸禪三昧而現衆生五欲娛
樂常樂寂靜遠離三界而教化一切衆生長
養善根常樂正法而現百千天女圍遶共相
娛樂百福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之
形常離諸惡長養善業而現受生一切惡道
究竟到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身菩
薩成就如是等無量智慧一切聲聞縁覺無
能知者何況一切童蒙衆生是爲菩薩摩訶
薩第五不共法菩薩摩訶薩身口意業智慧
爲首一切威儀諸業清淨成就大慈永離殺
心乃至遠離邪見具足正見是爲菩薩摩訶
薩身口意業隨智慧行第六不共法菩薩摩
訶薩成就大悲不捨一切衆生代一切衆生
受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦利益衆生心
無疲猒度脫一切諸群生界於一切欲樂心
無染著常爲衆生滅諸苦隂不捨大悲是爲
菩薩摩訶薩第七不共法菩薩摩訶薩爲一
切衆生之所愛敬帝釋梵王四天王等皆恭
敬供養一切衆生心常樂見無有猒足何以
故菩薩本修行業心無染著皆悉清淨威儀
691
具足故一切衆生樂見無猒是爲菩薩摩訶
薩第八不共法菩薩摩訶薩一切智心堅固
正直以大莊嚴而莊嚴之雖至難處諸惡人
處聲聞縁覺處終不退失一切智心清淨妙
寳譬如水珠名曰淨光雖處濁水寳性無異
能令濁水皆悉清淨菩薩亦復如是雖在衆
難諸惡人處聲聞縁覺處終不捨離一切種
智清淨寳心令一切衆生滅除邪見煩惱垢
濁住一切智清淨寳心是爲菩薩摩訶薩第
九不共法菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸
受無師記離垢法繒以冠其頂於如來所不
捨恭敬供養之心亦不捨離諸善知識是爲
菩薩摩訶薩第十不共法佛子是爲菩薩摩
訶薩十種不共法若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上大不共法
大方廣佛華嚴經卷第四十
