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大方廣佛華嚴經卷第三十八
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之二
佛子菩薩摩訶薩有十種說三世何等爲十
所謂過去世說過去世過去世說未來世過
去世說現在世未來世說過去世未來世說
現在世未來世說無盡現在世說未來世現
在世說過去世現在世說平等現在世說三
世即一念佛子是爲菩薩摩訶薩十種說三
世因此十種說三世則能普說一切三世佛
子菩薩摩訶薩有十種入三世間何等爲十
所謂入世間入語言道入性入施設入想入
名字入語言入無盡入離欲入寂滅佛子是
爲菩薩摩訶薩十種入三世間因此十種入
三世間則能普入一切三世間佛子菩薩摩
訶薩有十種捨離憂惱心無猒悔何等爲十
所謂供養一切佛捨離憂惱心無猒悔親近
一切善知識捨離憂惱心無猒悔專求一切
法捨離憂惱心無猒悔常聞正法捨離憂惱
心無猒悔常說正法捨離憂惱心無猒悔教
化調伏一切衆生捨離憂惱心無猒悔令一
切衆生安住佛道捨離憂惱心無猒悔於一
一世界中行不可說不可說菩薩行捨離憂
惱心無猒悔遊行一切世界教化衆生捨離
憂惱心無猒悔出生一切佛法捨離憂惱心
無猒悔佛子是爲菩薩摩訶薩十種捨離憂
惱心無猒悔若菩薩摩訶薩安住此法則得
如來無上智慧永離猒悔佛子菩薩摩訶薩
有十種不可壞智何等爲十所謂知衆生智
不可壞知諸根智不可壞知受生智不可壞
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知世界智不可壞知法界智不可壞知佛智
不可壞知法智不可壞知僧智不可壞知三
世智不可壞知一切語言道智不可壞佛子
是爲菩薩摩訶薩十種不可壞智若菩薩摩
訶薩安住此智則得如來無上不可壞智佛
子菩薩摩訶薩有十種陀羅尼何等爲十所
謂聞持陀羅尼不忘一切法故持正法陀羅
尼巧方便分別一切法如實故不生一切法
陀羅尼覺一切法無自性故法明陀羅尼普
照不可思議諸佛法故三昧陀羅尼於現在
一切佛所聞法不亂故音聲圎滿陀羅尼究
竟解了不可思議語言法故三世陀羅尼分
別說一切三世佛不思議法故種種辯才陀
羅尼分別解說無量無邊諸佛法故出生無
礙耳陀羅尼不可說佛所說諸法悉能聞故
持一切佛法陀羅尼安住如來十力四無畏
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種陀羅尼若菩
薩摩訶薩欲得此法應勤修學佛子菩薩摩
訶薩知分別說十種佛何等爲十所謂正覺
佛願佛業報佛住持佛化佛法界佛心佛三
昧佛性佛如意佛佛子是爲菩薩摩訶薩知
分別說十種佛佛子菩薩摩訶薩有十種發
普賢心何等爲十所謂發大慈心救護一切
衆生故發大悲心代一切衆生受一切苦毒
故發一切施爲首心悉捨一切諸所有故發
正念一切智爲首心樂求一切佛法故發功
德莊嚴心學一切菩薩諸行故發金剛心一
切受生不忘失故發大海心一切白淨法悉
流入故發須彌山王心一切誹謗苦言悉堪
忍故發安隱心施一切衆生無畏故發究竟
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般若波羅蜜到彼岸心巧分別一切法無所
有故佛子是爲菩薩摩訶薩十種發普賢心
若菩薩摩訶薩安住此心以少方便則具
足普賢巧方便智佛子菩薩摩訶薩有十種
普賢願行法何等爲十所謂盡未來劫行菩
薩行普賢願行法恭敬供養未來一切佛普
賢願行法立一切衆生於普賢菩薩願行普
賢願行法積集一切善根普賢願行法入一
切波羅蜜普賢願行法滿足一切菩薩願行
普賢願行法莊嚴一切世界普賢願行法往
生一切佛所普賢願行法善巧方便求一切
法普賢願行法於一切十方佛剎成無上菩
提普賢願行法佛子是爲菩薩摩訶薩十種
普賢願行法若菩薩摩訶薩修此願行疾得
具足普賢願行佛子菩薩摩訶薩有十種大
悲常觀衆生何等爲十所謂觀察衆生無所
歸依而起大悲觀察衆生隨逐邪道而起大
悲觀察衆生貧無善根而起大悲觀察衆生
長寢生死而起大悲觀察衆生行不善法而
起大悲觀察衆生欲縳所縳而起大悲觀察
衆生在生死海而起大悲觀察衆生乆遠長
病而起大悲觀察衆生無欲善法而起大悲
觀察衆生失諸佛法而起大悲佛子是爲菩
薩摩訶薩十種大悲常觀衆生佛子菩薩摩
訶薩有十種發菩提心因縁何等爲十所謂
教化成就一切衆生發菩提心因縁除滅一
切衆生苦發菩提心因縁與一切衆生種種
快樂發菩提心因縁除滅一切衆生愚闇發
菩提心因縁與一切衆生佛智發菩提心因
縁恭敬供養一切諸佛發菩提心因縁隨如
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來教令佛歡喜發菩提心因縁見佛色身相
好發菩提心因縁入一切佛智發菩提心因
縁顯現佛力無畏發菩提心因縁佛子是爲
菩薩摩訶薩十種發菩提心因縁若菩薩摩
訶薩發菩提心應當恭敬供養親近善知識
何以故欲速覺一切智故彼菩薩摩訶薩恭
敬供養親近善知識起十種心何等爲十所
謂於善知識起給侍心不違心隨順心歡喜
心不求利心一向心同善根心同願心如來
心同滿行心佛子是爲菩薩摩訶薩於善知
識起十種心佛子若菩薩摩訶薩發如是十
種心則得十種清淨何等爲十所謂正直心
清淨究竟不失故色身清淨隨所應化無不
見故音聲圎滿清淨究竟一切語言法故辯
才清淨巧方便說不可思議諸佛法故智慧
清淨除滅一切愚癡闇故受生清淨具足菩
薩自在力故眷屬清淨成就過去同行衆生
諸善根故果報清淨除滅一切業障故諸願
清淨同一切菩薩故諸行清淨究竟普賢菩
薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩十種清淨佛
子菩薩摩訶薩有十種波羅蜜何等爲十所
謂檀波羅蜜捨一切有故尸波羅蜜淨佛戒
故羼提波羅蜜具足佛忍故精進波羅蜜於
一切時不退轉故禪波羅蜜正念不亂故般
若波羅蜜觀一切法悉如如故智波羅蜜深
入佛力故願波羅蜜普賢菩薩願行滿故神
力波羅蜜示現一切神通力故法波羅蜜攝
取一切法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種波
羅蜜若菩薩摩訶薩安住此法則得如來無
上究竟智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種
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隨順覺知何等爲十所謂隨順覺知一切世
界隨順覺知一切衆生不可思議隨順覺知
一切諸法不一不異隨順覺知一切法界隨
順覺知一切虚空界隨順覺知一切世界入
過去世隨順覺知一切世界入未來世隨順
覺知一切世界入現在世隨順覺知一切如
來於一念中具足願行隨順覺知三世諸佛
悉同一行佛子是爲菩薩摩訶薩十種隨順
覺知若菩薩摩訶薩安住此法則得一切法
自在普照隨意滿願於一念中覺無上道一
切佛法悉現在前佛子菩薩摩訶薩有十種
決定智何等爲十所謂決定了知一切諸法
於一念中決定了知一切諸法以無礙智決
定了知一切衆生心心所行決定了知一切
衆生皆悉同根決定了知一切衆生煩惱習
氣諸行決定了知一切衆生諸心使行決定
了知一切衆生善不善行決定了知一切菩
薩願行神力自在變化住持決定了知一切
如來成就十力佛子是爲菩薩摩訶薩十種
決定智若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸法巧妙方便佛子菩薩摩訶薩有十種力
何等爲十所謂深入一切法力解一切法猶
如化力解一切法猶如幻力令一切法入佛
法力於一切法無染著力專求一切善妙法
力一向恭敬供養一切善知識力令一切善
根悉究竟得無上智力深心信解一切佛法
不誹謗力究竟不退一切智心力佛子是爲
菩薩摩訶薩十種力若菩薩摩訶薩安住此
力則具足如來無上十力佛子菩薩摩訶薩
有十種平等何等爲十所謂一切衆生平等
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一切法平等一切佛剎平等一切佛乗平等
一切善根平等一切菩提平等一切願平等
一切波羅蜜平等一切行平等一切佛平等
佛子是爲菩薩摩訶薩十種平等若菩薩摩
訶薩住此平等則具足一切諸佛無上平等
佛子菩薩摩訶薩有十種方便佛法句何等
爲十所謂說一切法言說方便佛法句一切
法如幻一切法如電一切法縁起一切法淨
業一切法文字一切法實際一切法無相一
切法真實義一切法法界佛子是爲菩薩摩
訶薩十種方便佛法句若菩薩摩訶薩安住
此法則得無上方便一切智佛子菩薩摩訶
薩有十種說法何等爲十所謂說甚深法說
勝妙法說種種莊嚴法說一切智法說隨順
波羅蜜法說出生如來力法分別說三世法
說不退菩薩法說讃歎一切佛功德法說一
切菩薩行一切佛平等一切如來境界法佛
子是爲菩薩摩訶薩十種說法若菩薩摩訶
薩住此說法則得如來無上說法佛子菩薩
摩訶薩有十種受持何等爲十所謂受持一
切善根功德受持一切佛所說法受持一切
譬喻受持一切方便法門受持一切出生陀
羅尼門受持一切除疑惑法受持一切菩薩
具足法受持一切如來所說平等三昧法門
受持一切普照法門受持一切諸佛自在神
力佛子是爲菩薩摩訶薩十種受持若菩薩
摩訶薩安住此法則得如來無上智慧持法
佛子菩薩摩訶薩有十種辯何等爲十所謂
不虚妄取一切法辯於一切法無所行辯於
一切法無所著辯於一切法悉空無辯於一
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切法無闇障辯於一切法佛所持辯於一切
法不由他悟辯於一切法巧方便說句味身
辯於一切法說衆生辯於一切衆生等心觀
察令歡喜辯佛子是爲菩薩摩訶薩十種辯
若菩薩摩訶薩安住此辯則得如來無上巧
方便辯佛子菩薩摩訶薩有十種勝法何等
爲十所謂成熟一切衆生勝法普照一切諸
法勝法修習一切善根一切行勝法大乗智
慧勝法具足無著淨戒勝法一切善根悉迴
向菩提勝法勤修精進不退勝法降伏一切
衆魔勝法發菩提心自在遊行勝法隨時應
化現成菩提勝法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種勝法若菩薩摩訶薩安住此法則得如來
無上大智勝法佛子菩薩摩訶薩有十種無
著何等爲十所謂於一切世界無著於一切
衆生無著於一切法無著於一切所作無著
於一切善根無著於一切生處無著於一切
願無著於一切行無著於一切菩薩無著於
一切佛無著佛子是爲菩薩摩訶薩十種無
著若菩薩摩訶薩安住此法則能速轉一切
衆想得清淨無上無所著智佛子菩薩摩訶
薩有十種平等心何等爲十所謂長養一切
功德平等心一切語言法平等心於一切衆
生平等心於一切衆生業報平等心入一切
法平等心於一切淨穢佛剎平等心於一切
衆生性若好若醜平等心於一切行無所選
擇平等心入一切如來力無所畏平等心入
一切如來智慧平等心佛子是爲菩薩摩訶
薩十種平等心若菩薩摩訶薩安住此心則
得如來無上平等心佛子菩薩摩訶薩有十
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種出生智慧何等爲十所謂入一切衆生性
出生智慧入一切佛剎無一無異出生智慧
入分別十方一切世界網出生智慧入一切
俯仰翻覆世界等出生智慧巧方便入一切
諸法無一無異出生智慧入一切種種異身
出生智慧入一切世間顛倒惑網悉無所著
出生智慧入一切法究竟一乗出生智慧入
一切法界自在神力出生智慧入三世一切
衆生諸佛種性常不斷絶出生智慧佛子是
爲菩薩摩訶薩十種出生智慧若菩薩摩訶
薩安住此法則得無盡法藏佛子菩薩摩訶
薩有十種變化何等爲十所謂衆生變化身
變化佛剎變化供養變化音聲變化行願變
化調伏成就衆生變化菩提變化說法變化
住持變化佛子是爲菩薩摩訶薩十種變化
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切無上變
化法佛子菩薩摩訶薩有十種持何等爲十
所謂佛持法持衆生持業持願持行持境界
持妙持善持智持佛子是爲菩薩摩訶薩十
種持若菩薩摩訶薩安住此持則於一切法
得自在持佛子菩薩摩訶薩有十種大正希
望何等爲十所謂菩薩摩訶薩發如是心盡
未來世一切諸佛出興于世我當隨順奉行
悉令歡喜得大正希望彼一切如來應供等
正覺我當以無上恭敬供養而供養之得大
正希望恭敬供養彼諸佛已必當具足誨我
正法聞正法已三世菩薩一切諸地所生功
德令我悉得得大正希望菩薩摩訶薩發如
是心我當於不可說不可說劫修菩薩行常
不離佛及諸菩薩得大正希望菩薩摩訶薩
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發如是心我當正向菩提離一切畏所謂不
活畏惡名畏死畏惡道畏大衆畏如是等畏
我當遠離休息除滅一切衆魔外道不能壞
我得大正希望菩薩摩訶薩發如是心令一
切衆生究竟成就無上菩提安住菩提成菩
提已我當於彼佛所盡其形壽修菩薩行恭
敬供養彼諸如來彼諸如來滅度之後我當
悉取舍利起無量塔而供養之受持守護彼
諸佛法得大正希望菩薩摩訶薩發如是心
令十方一切世界悉以無上莊嚴而莊嚴之
平等清淨住持出生神力自在六種震動得
大正希望菩薩摩訶薩發如是心令一切衆
生悉除疑惑清淨直心除滅煩惱永閉惡道
開善趣門成就慧光照除癡闇降伏衆魔置
安隱處得大正希望菩薩摩訶薩發如是心
無量無數劫如來難值正法難聞譬如優曇
鉢華我欲見佛聽受正法應念見聞於彼佛
所直心清淨離衆諂曲捨幻僞法常見諸佛
一心恭敬得大正希望菩薩摩訶薩發如是
心我當擊大法鼓雨甘露法作大法施清淨
無畏大師子吼滿足大願安住法界於無量
無數劫常爲衆生講說正法安住大悲身口
意業未曾疲猒得大正希望佛子是爲菩薩
摩訶薩十種大正希望若菩薩摩訶薩安住
此法則得無上智慧大正希望佛子菩薩摩
訶薩有十種深入佛法何等爲十所謂一切
世界入過去世是爲第一深入佛法一切世
界入未來世是爲第二深入佛法一切世界
入現在世所有世界數世界行世界說世界
清淨世界智悉入現在世界是爲第三深入
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佛法一切世界悉分別入一切世界是爲第
四深入佛法悉分別入一切衆生業報是爲
第五深入佛法悉分別一切菩薩行是爲第
六深入佛法悉次第知過去一切如來是爲
第七深入佛法悉次第知未來一切諸佛出
興于世是爲第八深入佛法悉知現在十方
世界一切佛剎佛及眷屬說法教化法界虚
空界等衆生是爲第九深入佛法知世間法
知聲聞縁覺菩薩法知如來法於彼諸法無
一無異而說一異於彼諸法悉入法界無所
入故如法相說無所染著是爲第十深入佛
法佛子是爲菩薩摩訶薩十種深入佛法若
菩薩摩訶薩安住此法則能深入阿耨多羅
三藐三菩提甚深智慧佛子菩薩摩訶薩有
十種依止菩薩依此行菩薩行何等爲十所
謂依供養一切諸佛行菩薩行依調伏一切
衆生行菩薩行依善知識行菩薩行依一切
善根行菩薩行依清淨佛剎行菩薩行依不
捨一切衆生行菩薩行依深入一切波羅蜜
行菩薩行依一切菩薩滿足諸願行菩薩行
依無量菩提心行菩薩行依一切諸佛菩提
行菩薩行佛子是爲菩薩摩訶薩十種依止
菩薩依此行菩薩行佛子菩薩摩訶薩有十
種發無畏心何等爲十所謂滅一切業障發
無畏心佛滅度後受持守護正法發無畏心
降一切魔發無畏心不惜身命發無畏心如
法調伏一切外道發無畏心令一切衆生皆
悉歡喜發無畏心令一切大衆皆悉歡喜發
無畏心調伏一切天龍夜叉乹闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心遠離聲
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聞縁覺地入甚深法發無畏心於不可說不
可說劫修菩薩行心無疲猒發無畏心佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發無畏心若菩薩摩
訶薩安住此心則得如來大智無所畏心佛
子菩薩摩訶薩有十種除滅一切疑惑發無
疑心何等爲十所謂菩薩摩訶薩發如是心
布施攝取一切衆生戒忍精進定慧慈悲喜
捨攝取一切衆生不生疑惑若生疑惑無有
是處是爲第一除滅一切疑惑發無疑心菩
薩摩訶薩發如是心未來一切諸佛出興于
世我當奉給恭敬供養於彼不生疑惑若生
疑惑無有是處是爲第二除滅一切疑惑發
無疑心菩薩摩訶薩發如是心令一切世界
種種莊嚴放大光明網皆悉普照於彼不生
疑惑若生疑惑無有是處是爲第三除滅一
切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我
當盡未來際劫修菩薩行無量無數不可思
議不可稱量不可分齊不可說不可說一切
算數所不能及法界虚空界等衆生悉以無
上教化調伏成就彼諸衆生心無疲猒於彼
不生疑惑若生疑心無有是處是爲第四除
滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是
心我當成滿諸願行菩薩行出生一切智安
住一切智於彼不生疑惑若生疑惑無有是
處是爲第五除滅一切疑惑發無疑心菩薩
摩訶薩發如是心我當爲一切世間行菩薩
行作大燈明普照佛法於彼不生疑惑若生
疑惑無有是處是爲第六除滅一切疑惑發
無疑心菩薩摩訶薩發如是心我當說一切
法悉是佛法隨其所應化一切故於彼不生
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疑惑若生疑惑無有是處是爲第七除滅一
切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我
當得無礙法門除滅一切障礙究竟逮得無
上正覺於彼不生疑惑若生疑惑無有是處
是爲第八除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩
訶薩發如是心我當知一切世間法即是出
世間法斷一切顛倒以一莊嚴而自莊嚴無
所莊嚴不由他悟於彼不生疑惑若生疑惑
無有是處是爲第九除滅一切疑惑發無疑
心菩薩摩訶薩發如是心我當成等正覺得
一切智永滅一切顛倒疑惑成一念智無二
智無所有智無礙智無爲智無著智不可說
實際境界智於彼不生疑惑若生疑惑無有
是處是爲第十除滅一切疑惑發無疑心佛
子是爲菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發
無疑心若菩薩摩訶薩安住此法則於一切
佛法得無疑心佛子菩薩摩訶薩有十種不
可思議何等爲十所謂一切善根不可思議
是爲第一不可思議一切願不可思議是爲
第二不可思議解一切法如幻不可思議是
爲第三不可思議發菩提心修菩薩行善根
無所依住而亦不失無所染著是爲第四不
可思議深解一切法亦不滅度一切諸願未
成滿故是爲第五不可思議行菩薩行示現
受胎出生出家苦行往詣道塲降伏衆魔成
最正覺轉正法輪於一切法而得自在示現
大般涅槃而亦不捨大願大慈救護衆生是
爲第六不可思議示現如來十力自在而亦
不捨法界等心教化成就一切衆生是爲第
七不可思議解一切法無相有相有相無相
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非劫是劫劫是非劫非有是有有是非有非
行是行行是非行非說是說說是非說是爲
第八不可思議解發菩提心與菩提等解菩
提與發菩提心等解初發菩提心及菩提與
一切衆生等亦不生心顛倒想顛倒見顛倒
是爲第九不可思議於念念中入滅盡三昧
正受滅一切漏而不證實際又亦不盡有漏
善根知一切法無漏亦知漏滅盡知一切佛
法是世間法於佛法中不取世間相於世間
法中不取佛法相一切諸法悉入法界無所
入故解一切法無二不變易故佛子是爲菩
薩摩訶薩第十不可思議若菩薩摩訶薩安
住此法則得如來不可思議法佛子菩薩摩
訶薩有十種巧方便微密語何等爲十所謂
於一切經典巧方便微密語於一切受生處
巧方便微密語覺一切菩薩神力自在巧方
便微密語於一切衆生業報巧方便微密語
於一切衆生垢淨巧方便微密語於一切法
究竟無礙門巧方便微密語於一切虚空界
一一方面世界成壞無處不現巧方便微密
語於一切法界一切諸方乃至微細處現成
等正覺如來充滿一切法界乃至示現大般
涅槃悉分別見巧方便微密語解一切衆生
悉同涅槃無變易故而不捨大願乃至究竟
滿足一切智願巧方便微密語解一切法不
由他悟而亦不離諸善知識恭敬如來隨順
善知識修諸善根迴向善根安住善根相續
善根同一善根一道善根一成就善根巧方
便微密語佛子是爲菩薩摩訶薩十種巧方
便微密語若菩薩摩訶薩安住此法則得如
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來無上巧方便微密語佛子菩薩摩訶薩有
十種巧方便分別智何等爲十所謂一切佛
剎巧方便分別智入一切衆生處巧方便分
別智入一切衆生心心所行巧方便分別智
入一切衆生根巧方便分別智入一切衆生
諸行業報巧方便分別智入一切聲聞行巧
方便分別智入一切縁覺行巧方便分別智
入一切菩薩行巧方便分別智入一切世間
法巧方便分別智入一切佛法巧方便分別
智佛子是爲菩薩摩訶薩十種巧方便分別
智若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上巧方便分別智佛子菩薩摩訶薩有十
種正受三昧何等爲十所謂一切世界正受
三昧一切衆生身正受三昧一切法正受三
昧見一切諸佛正受三昧善巧住持一切劫
正受三昧巧方便出生不可思議身正受三
昧一切如來身正受三昧巧隨順覺一切衆
生平等正受三昧於一念中正受一切菩薩
三昧於一念中以無礙智具足成就一切菩
薩行不捨大願善巧智慧正受三昧佛子是
爲菩薩摩訶薩十種正受三昧若菩薩摩訶
薩住此三昧則得一切諸佛無上巧方便智
正受三昧佛子菩薩摩訶薩有十種一切處
何等爲十所謂一切衆生處一切佛剎處一
切衆生性處一切火災處一切水災處一切
佛處一切出生莊嚴處一切如來無量功德
處一切分別說法處一切如來種種供養處
佛子是爲菩薩摩訶薩十種一切處若菩薩
摩訶薩安住此處則得如來無上一切大智
處佛子菩薩摩訶薩有十種法門何等爲十
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所謂一身充滿一切世界法門示現一切世
界種種無量色法門一切世界入一佛剎法
門住持一切衆生法門如來莊嚴身充滿一
切世界法門遍至一切世界法門於一念中
遊行一切世界法門於一佛剎示現一切如
來出世法門一身充滿一切法界法門於一
念中示現一切諸佛神力法門佛子是爲菩
薩摩訶薩十種法門若菩薩摩訶薩住此法
門則得如來無上法門佛子菩薩摩訶薩有
十種神通何等爲十所謂出生念宿命方便
智通出生無礙天耳方便智通出生知一切
衆生不可思議心心數法方便智通出生無
礙天眼觀察衆生方便智通出生不可思議
自在神力示現衆生方便智通出生一身示
現不可思議世界方便智通出生於一念中
往詣不可說不可說世界方便智通出生不
可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通出
生不可說不可說化身示現衆生方便智通
出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提
不可思議示現衆生方便智通佛子是爲菩
薩摩訶薩十種神通若菩薩摩訶薩安住此
通則得無上大方便智通顯現諸佛自在神
力
大方廣佛華嚴經卷第三十八
