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大方廣佛華嚴經卷第三十五
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
寳王如來性起品第三十二之二
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子云
何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺此菩
薩摩訶薩知見如來具足成就無量功德何
以故如來應供等正覺非一法一行一身一
剎化一衆生故此菩薩摩訶薩知見如來具
足成就無量法無量行無量身無量剎平等
教化一切衆生故佛子譬如虚空一切色處
非色處無處不至而非至非不至何以故虚
空無形色故如來法身亦復如是至一切處
一切剎一切法一切衆生而無所至何以故
諸如來身非是身故隨所應化示現其身佛
子是爲菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來
復次佛子譬如虚空彌廣悉能容受一切衆
生而無染著如來法身亦復如是照一切衆
生世間善根離世間善根亦無染著何以故
如來法身於一切染著悉已斷故佛子是爲
菩薩摩訶薩第二勝行知見如來復次佛子
譬如日出世間以無量事饒益衆生所謂滅
除闇冥長養一切山林藥草百穀卉木消除
冷溼照空饒益虚空衆生照池則能開敷蓮
華普悉照現一切色像世間事業皆得究竟
何以故日能普放無量光故如來身日亦復
如是以無量事普能饒益一切衆生所謂除
滅衆惡長養善法慧光普照除滅一切衆生
闇冥大慈饒益救護衆生大悲饒益度脫一
切正法饒益長養一切根力覺意堅信饒益
除心垢濁見法饒益不壞因縁天眼饒益悉
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見衆生死此生彼離害饒益不壞衆生一切
善根慧光饒益開敷一切衆生心華發心饒
益究竟一切菩薩所得何以故如來身日普
放一切慧光明故佛子是爲菩薩摩訶薩第
三勝行知見如來復次佛子譬如日出先照
一切諸大山王次照一切大山次照金剛寳
山然後普照一切大地日光不作是念我當
先照諸大山王次第乃至普照大地但彼山
地有高下故照有先後如來應供等正覺亦
復如是成就無量無邊法界智慧日輪常放
無量無礙智慧光明先照普賢菩薩摩訶薩
等諸大山王次照縁覺次照聲聞次照決定
善根衆生隨應受化然後悉照一切衆生乃
至邪定爲作未來饒益因縁如來智慧日光
不作是念我當先照菩薩乃至邪定但放大
智光普照一切佛子譬如日月出現世間乃
至深山幽谷無不普照如來智慧日月亦復
如是普照一切無不明了但衆生希望善根
不同故如來智光種種差別佛子是爲菩薩
摩訶薩第四勝行知見如來復次佛子譬如
日出世間生盲衆生未曾覩見何以故無肉
眼故佛子此生盲衆生雖不見日亦爲日光
之所饒益因日光故而得飲食資生衆具消
除冷溼令體輕輭風寒痰癊諸患悉除安隱
快樂如來慧日出現世間亦復如是一切邪
見犯戒無智邪命生盲衆生未曾覩佛智慧
日光何以故無信心眼故佛子生盲衆生雖
不見如來智慧日光然此衆生亦爲如來智
慧日光之所饒益除滅四大一切諸苦身體
安樂斷一切煩惱毒痛根本佛子如來有光
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名曰一切功德積聚復有光明名普照一切
復有光明名曰清淨自在普照復有光明名
出大妙音復有光明名普照一切諸語言法
復有光明名自在除滅一切疑惑復有光明
名無依普照復有光明名智慧自在除滅一
切境界虚妄復有光明名分別諸乗隨其所
應出大妙音復有光明名曰圎滿自在音聲
莊嚴諸剎悉令衆生皆得清淨佛子如來一
一毛孔放如是等千種光明五百光明普照
下方五百光明普照上方菩薩摩訶薩各於
其剎諸如來所見此光已彼諸菩薩即時具
足清淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手
十足十地十智彼諸菩薩因菩薩行地所得
諸入皆悉清淨成就善根一切種智聲聞縁
覺皆悉除滅一切煩惱少智生盲衆生身體
柔輭安隱快樂離垢清淨調伏諸根具足成
就四念處法地獄餓鬼畜生惡道衆生衆苦
悉除皆得安隱身壞命終生人天中彼諸衆
生不知不覺以何因縁何威神力來生此間
彼生盲者唯作是念我是梵天我是梵化爾
時如來安住普自在三昧演出八種如來妙
音告衆生言汝等衆生非是梵天亦非梵化
蒙佛神力故得生此間彼諸衆生佛神力故
即識宿命所經惡道來生此間皆大歡喜大
歡喜已各持優曇華雲香雲娛樂雲一切衣
雲蓋雲幢雲末香雲妙寳雲師子幢雲半月
樓閣雲讃歎莊嚴具雲詣如來所奉獻供養
何以故蒙佛神力慧眼開明如來即授彼諸
衆生阿耨多羅三藐三菩提記佛子當知如
來慧日饒益生盲衆生長養具足成就善根
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佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來
復次佛子譬如滿月有四奇特未曾有法何
等爲四映蔽一切星宿光明示現增減於閻
浮提一切淨水影無不現一切衆生有覩見
者皆悉對面如來法身亦復如是有四奇特
未曾有法何等爲四映蔽一切聲聞縁覺學
無學法功德星宿隨其所應示現壽命脩短
不同法身常住未曾增減影現一切世界淨
心衆生菩提器中隨所聞法隨解脫地應受
化者一切皆謂如來現前其實法身無有彼
此究竟佛事佛子是爲菩薩摩訶薩第六勝
行知見如來復次佛子譬如三千大千世界
大梵天王以少方便大千世界一切衆生各
見梵王現在己前亦不分身無種種身佛子
如來亦復如是亦不分身無種種身於一切
衆生隨所應化示現其身未曾生念示現彼
此若干衆生佛子是爲菩薩摩訶薩第七勝
行知見如來復次佛子譬如大醫王善知衆
藥對治之法一切方論皆悉明練彼大醫王
閻浮提中一切藥草若現其前悉能識別彼
大醫王宿善根力又能明了諸方論故悉能
療治一切衆病彼大醫王臨命終時作如是
念我命終後一切衆生無所歸依是故我應
現巧方便爾時醫王以藥塗身呪術自持令
我命終之後身不乾燥又不散壞猶能具足
身四威儀行住坐卧行醫王事療治衆病與
本無異如來應供等正覺無上醫王亦復如
是善能明了諸對治法悉能除滅一切衆生
諸煩惱病無量億那由他劫修習善根究竟
般若波羅蜜到於彼岸善學方便藥塗呪持
600
如來於昔先善安住菩薩行地般若波羅蜜
巧妙方便藥呪之力住持壽命如來以少方
便施作佛事救護衆生除滅煩惱佛子是爲
菩薩摩訶薩第八勝行知見如來復次佛子
譬如大海有摩尼寳名普照明淨藏此寳光
明觸衆生身悉同一色若有見者眼即清淨
隨彼光明所照之處雨目佉寳皆悉徧滿饒
益安樂無量衆生如來法身亦復如是爲大
寳王功德積聚大智慧藏如來有光名寳身
智若有衆生觸斯光者皆悉得與佛身同色
若有衆生見斯光者皆悉逮得清淨法眼若
有衆生觸斯光者除貧賤苦尊貴富樂乃至
無上菩提快樂佛子當知如來法身無有彼
此悉能究竟一切衆生而作佛事佛子是爲
菩薩摩訶薩第九勝行知見如來復次佛子
譬如大海有寳名曰一切世間莊嚴如意摩
尼寳王具足成就百萬功德隨彼寳王所住
之處一切衆生所有苦患皆得除滅隨其所
願悉能充滿彼摩尼寳王非少福衆生所能
得見如來法身摩尼寳王亦復如是若有衆
生得聞見者皆悉除滅生死之苦若一切衆
生一時專念欲見如來皆悉覩見能令歡喜
所願悉滿如來法身非少福衆生之所能見
除佛神力隨其所應而示現身佛子是爲菩
薩摩訶薩第十勝行知見如來菩薩摩訶薩
具足成就無量淨心充滿十方深入法界住
真實際無生無滅三世平等悉能除滅一切
虚妄入未來際正法充滿一切世間一切法
界一切佛身無量莊嚴爾時普賢菩薩摩訶
薩欲重明此義以偈頌曰
601
譬如虚空性 無處而不至 十方世界中
一切諸佛剎 色處非色處 一切衆生類
去來今現在 非至非不至 一切諸最勝
清淨妙法身 無處而不至 充滿諸法界
最勝妙法身 一切莫能見 教化衆生故
導師爲示現 譬如虚空性 無能執持者
普令諸群生 無礙造衆業 虚空無是念
我今何所作 云何而造作 爲誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業 普令群生類
成就白淨法 如來淨法身 饒益無量衆
法身亦無念 我利諸群萌 譬如明淨日
出現閻浮提 除滅一切闇 普照悉無餘
一切衆寳山 大地諸華池 隨事而長養
饒益一切衆 最勝日如是 饒益一切衆
悉令群生類 長養諸善根 成就慧光明
除滅一切闇 覩見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王 又復次第照
一切諸大山 次照諸小山 及餘高顯處
然後乃普照 世界諸大地 善逝亦如是
清淨慧日光 先照諸菩薩 功德大山王
爾乃次第照 一切諸縁覺 又復次第照
聲聞學無學 然後次第照 一切諸衆生
法身無是念 我有所照明 譬如明淨日
出現於世間 生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渴患 令身柔輭樂 當知明淨日
無所不饒益 佛日亦如是 出現於世間
雖無信心眼 而爲作饒益 或聞如來聲
或觸導師光 爲彼作因縁 究竟成菩提
譬如盛滿月 映蔽諸星宿 示現一切衆
有增或有減 一切澄淨水 月影無不現
602
世間群生類 皆悉對目見 最勝淨滿月
映蔽於二乗 隨其受化者 示現壽脩短
影現諸人天 淨心菩提器 各各皆自謂
我對天人尊 譬如大梵王 安住梵天宮
悉於大千界 普現梵王身 具足自在力
變現無量身 無處而不見 其身亦不分
導師亦如是 具足自在力 一切十方剎
普現無量身 不可稱量身 一切莫能見
普應現衆生 而亦不分身 譬如大醫王
善知對治法 若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念 我身終没後
一切無歸依 以藥塗其身 呪術而自持
令我命終後 如本無變異 如是諸最勝
無上大醫王 善學方便慧 具足一切智
過去無量行 示現淨法身 衆生若見者
除滅煩惱患 譬如大海中 摩尼衆寳王
出生無量種 清淨妙光明 衆生觸斯光
皆悉同寳色 若有得覩見 彼開清淨眼
最勝寳如是 普放慧光明 若有觸斯光
悉與佛同色 衆生若見者 具足五淨眼
除滅諸闇冥 安住如來地 譬如如意寳
隨滿一切願 若有所求者 皆悉滿其意
寳王不生念 我饒益世間 少功德衆生
不見此寳王 善逝亦如是 令一切願滿
若有求願者 皆悉得滿足 善逝不生念
我利益衆生 其懷惡心者 不覩如來身
佛子菩薩摩訶薩云何知見如來應供等正
覺微妙音聲此菩薩摩訶薩知見如來音聲
無處不至如來種種微妙音聲令一切衆生
皆大歡喜演說無量諸佛正法隨應化者悉
603
得解了教化衆生未曾失時令身清涼心定
不亂觀察平等無生無滅譬如呼響無主知
見出生長養諸善根故知見甚深無邊底故
知見正直究竟度法界故知見無斷攝法界
故知見不可壞究竟法界故菩薩摩訶薩知
如來音聲非量非無量非主非無主非智非
無智何以故譬如世界將欲壞時法如是故
自然演出四種音聲何等爲四一曰汝等當
知初禪安樂離欲瞋恚遠離欲界衆生聞已
自然皆得成就初禪捨欲界身生梵天處二
曰汝等當知二禪安樂離於覺觀無覺無觀
遠離梵身衆生聞已自然皆得成就二禪捨
梵世身生光音天三曰汝等當知三禪安樂
離於喜愛衆生聞已自然皆得成就三禪捨
光音身生遍淨天四曰汝等當知四禪安樂
遠離衆苦衆生聞已自然皆得成就四禪捨
遍淨身生果實天佛子是爲世界將欲壞時
法如是故自然出生四種音聲彼聲無主亦
無作者如來妙音亦復如是亦無有主無有
作者自然出生四種妙音隨順佛法何等爲
四一曰汝等當知一切行苦地獄畜生餓鬼
中苦閻羅王苦惡行者苦無功德苦著我我
所苦欲生人天當種善根修諸功德遠離八
難得無難處衆生聞已捨離顛倒修習善根
遠離八難生人天中二曰汝等當知一切行
苦皆悉熾然如燒鐵丸一切衆行悉磨滅法
寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂衆生聞已皆
修善根修善根已得音聲忍得音聲忍已學
聲聞乗三曰汝等當知學聲聞乗者爲學小
智因他覺悟更有勝道名縁覺乗悟不由師
604
汝等應學若有衆生樂勝道者聞此音聲學
縁覺乗四曰汝等當知過聲聞縁覺更有勝
道名曰大乗修菩薩行究竟六波羅蜜具菩
薩行得不退轉不捨菩薩心永離生死向無
上菩提若有衆生諸根猛利過去修習無量
善根又復承佛威神力故得聞此音發菩提
心諸佛如來微妙音聲不從身出不從心出
而能饒益無量衆生佛子是爲菩薩摩訶薩
初勝妙行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如呼響因山聲起無有積聚不可覩見隨種
種聲悉能應對實無所應如來妙音亦復如
是無有方處但隨所應而出音聲音聲非實
不可覺知不可言說佛子是爲菩薩摩訶薩
第二勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如天妙音聲於虚空中自然而出悉能覺悟
放逸天子而告之言汝等當知五欲無常虚
妄顛倒須臾變異如逆風執火愚夫所習汝
莫放逸若放逸者身壞命終墮三惡道放逸
諸天聞此音聲生恐怖心猒離五欲各捨宮
殿詣正法堂修習善法愛樂正道佛子天妙
音聲亦無有主亦無作者不起不滅而能利
益放逸諸天如來妙音亦復如是普爲放逸
諸衆生故出生無量正法音聲而覺悟之謂
無著聲不放逸聲無常苦空非我之聲寂滅
涅槃聲皆悉充滿一切法界隨其所應悉令
歡喜各隨所樂修學諸乗出生無量大智音
聲不退轉聲具足菩薩諸行音聲如來一切
智慧地聲衆生聞此諸音聲已無量無數阿
僧祇衆生修習善法或學聲聞辟支佛乗或
學無上摩訶衍乗如來妙音超絶衆相言語
605
道斷佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見
如來微妙音聲復次佛子譬如自在天王有
天寳女名曰善口於一語中演出百千娛樂
音聲於彼一一娛樂音中復出百千娛樂音
聲佛子當知一善口聲出生無量微妙音聲
如來音聲亦復如是於一音中出無量聲隨
其所應悉令開解佛子是爲菩薩摩訶薩第
四勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬如
大梵天王於梵衆中出梵音聲一切大衆無
不聞者彼梵音聲不出衆外時梵身諸天各
作是念大梵天王唯與我語不對餘天如來
應供等正覺亦復如是出生無量無上妙音
應受化者皆悉得聞不出衆外何以故彼諸
衆生根未熟故聞佛音者各作是念今日如
來唯爲我說不爲餘人如來所出音聲亦無
所出聞佛音者亦無所聞能爲衆生施作佛
事佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來微妙音聲復次佛子譬如水性皆同一味
隨器用故味有差別水無是念我作衆味如
來妙音亦復如是皆悉一味謂解脫味隨諸
衆生受化器異應有差別如來音聲不作是
知不作是念我作種種別異音聲佛子是爲
菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲
復次佛子譬如阿耨達龍王興大重雲滿閻
浮提普降大雨百穀草木皆悉滋長江河池
泉一切盈滿此大雨水不從龍王身心中出
而能饒益無量衆生如來應供等正覺亦復
如是興大悲雲遍滿世間普雨無上甘露正
法令一切衆生皆大歡喜出生善根長養正
法具足諸乗如來音聲不從外來亦不內出
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而能饒益一切衆生佛子是爲菩薩摩訶薩
第七勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如摩那斯龍王將欲降雨先興重雲彌覆虚
空凝停七日而未降雨先令衆生究竟諸業
何以故彼大龍王慈悲心故過七日已漸降
微雨普潤大地如來應供等正覺亦復如是
將雨法雨先興法雲普覆衆生未便即雨甘
露正法先令衆生成就諸根諸根熟已然後
漸降甘露法雨若即說深法衆生恐怖是故
如來漸漸微雨一切種智甘露法味佛子是
爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音
聲復次佛子譬如海中有大龍王名大莊嚴
或連雨十日或二十日或百日或千日或百
千日佛子雨不作念我雨十日乃至百千日
但彼龍王有不可思議自在力故或十日雨
乃至百千日雨如來應供等正覺亦復如是
欲雨微妙甘露正法或十種音聲或二十或
百或千或百千或八萬四千行種種音聲乃
至無量億那由他聲分別說法令一切衆生
皆悉歡喜如來妙音不作是念我能演說種
種諸法又法界清淨無有差別化衆生故所
說不同佛子是爲菩薩摩訶薩第九勝行知
見如來微妙音聲復次佛子譬如娑伽羅龍
王欲現龍王大自在力爲欲饒益群生類故
從四天下乃至他化自在天處興大重雲遍
覆六天有種種色或有處如閻浮檀金色或
有處如瑠璃色或有處如白銀色或有處如
玻瓈色或有處如玫瑰色或有處如瑪瑙色
或有處如勝寳藏色或有處如赤真珠色或
有處如妙香色或有處如種種衣色或有處
607
如清淨水色或有處如種種雜色如是等無
量色雲覆四天下乃至六天覆已出諸電光
所謂閻浮檀金色雲出琉璃電光琉璃色雲
出閻浮檀金電光白銀色雲出玻瓈電光玻
瓈色雲出白銀電光玫瑰色雲出瑪瑙電光
瑪瑙色雲出玫瑰電光勝寳藏色雲出赤真
珠電光赤真珠色雲出勝寳藏電光妙香色
雲出種種衣色電光種種衣色雲出妙香色
電光淨水色雲出種種雜色電光種種雜色
雲出淨水電光廣說乃至一種色雲出種種
色電光種種色雲出一種色電光又震種種
大雷音聲令衆生歡喜所謂天女歌音天娛
樂音龍女歌音乹闥婆女歌音緊那羅女歌
音大地音大海音鹿王音或有異類奇妙種
種鳥音或種種歌音爾時龍王起若干風降
微細雨饒益安樂無量衆生從四天下上至
六天普雨種種無量異雨所謂於大海中雨
名洪澍無有斷絶於他化自在天普雨歌頌
娱樂音聲於化自在天普雨解脫明淨光寳
於兠率陀天普雨頂髻明月神珠於夜摩天
普雨種種衆莊嚴具於三十三天普雨妙香
於四天王天普雨寳衣於龍王宮普雨赤明
真珠於阿脩羅處普雨兵仗名伏怨敵於鬱
單越普雨衆華如是廣說遍四天下雨種種
雨然彼龍王其心平等無有彼此但以衆生
根不同故雨有差別如來應供等正覺無上
法王亦復如是將欲應現無量大法先以清
淨身雲普覆一切法界隨其所應示現身雲
或有衆生應見如來生身之雲或有衆生應
見如來神力住持身雲或有衆生應見如來
608
色身之雲或有衆生應見如來種種身雲或
有衆生應見如來功德身雲或有衆生應見
如來智慧身雲或有衆生應見如來不壞身
雲或有衆生應見如來無畏身雲或有衆生
應見如來法界身雲佛子如來以如是等無
邊身雲普覆一切世界隨其所應示現光明
電光或有衆生得見如來光明電光名無所
不至或有衆生得見如來光明電光名照無
量無邊或有衆生得見如來光明電光名曰
入佛微密之教或有衆生得見如來光明電
光名明淨普照或有衆生得見如來光明電
光名曰淨照或有衆生得見如來光明電光
名入無盡藏陀羅尼門或有衆生得見如來
光明電光名不亂正念或有衆生得見如來
光明電光名不退智慧或有衆生得見如來
光明電光名順入諸趣或有衆生得見如來
光明電光名普令衆生滿足諸願佛子如是
如來應供等正覺普爲衆生示現如來光明
電光現電光已出生無量諸大三昧雷震音
聲所謂出正覺三昧雷聲離垢寂靜海三昧
雷聲一切法自在三昧雷聲金剛圎滿三昧
雷聲須彌山王幢三昧雷聲海印三昧雷聲
日光三昧雷聲普令衆生歡喜三昧雷聲無
盡功德藏三昧雷聲不壞解脫阿羅漢三昧
雷聲佛子如來應供等正覺於佛身雲出生
無量種種三昧雷聲出雷聲已欲說甘露法
時先現如來大智風輪瑞相從無障礙大慈
悲起先令一切衆生及諸菩薩身心柔輭皆
大歡喜如來如是以正法雲大慈悲雲不可
思議雲令一切衆生身心柔輭然後乃雨不
609
可思議大法雲雨所謂爲坐道塲一切菩薩
雨不可壞法界大法雲雨爲最後身菩薩雨
如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨爲一生
補處菩薩雨清淨普照大法雲雨爲得記菩
薩雨如來莊嚴大法雲雨爲得忍菩薩雨功
德寳智華不斷菩薩行大法雲雨爲向行菩
薩雨不退行入化門甚深門無有疲猒大法
雲雨爲初發心菩薩雨如來定行大慈大悲
救護衆生大法雲雨爲樂縁覺者雨深知縁
起離斷常見無壞解脫果法雲雨爲求聲聞
者雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨爲修習長
養善根衆生及決定不決定衆生雨種種歡
喜法門雲雨佛子諸佛如來隨衆生心雨如
是等十種無量無邊大法雲雨充滿法界佛
子如來應供等正覺其心平等無有彼此但
以衆生根不同故如來法雨現有差別佛子
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙
音聲復次佛子菩薩摩訶薩知見如來音聲
十種無量何等爲十所謂知見虚空等無量
無處不至故知見法界等無量無處不徹故
知見衆生界等無量令一切衆生悉歡喜故
知見行業等無量廣說一切果報故知見煩
惱等無量究竟寂滅故知見種種音聲等無
量隨應受化無不聞故知見欲樂等無量悉
分別說諸解脫故知見三世等無量無分際
故知見智慧等無量深入一切法故知見佛
境界不退等無量隨順如如法界故佛子菩
薩摩訶薩知見如來應供等正覺音聲有如
是等十種無量阿僧祇爾時普賢菩薩欲重
明此義以偈頌曰
610
世界欲壞時 於彼虚空中 衆生福報力
自然出四聲 於彼四禪中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 猒離欲界身 十力亦如是
自然出四聲 充滿於法界 無處而不聞
衆生因縁力 佛應四種聲 其有聞音者
永度生死海 譬如因山谷 出生呼聲響
從外一切音 響聲隨應對 種種因縁起
聞者亦不同 響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音 隨應受化者
一切無不聞 皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音 譬如天妙音
於彼虚空中 自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲 修習不放逸
猒離於五欲 十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界 令衆生覺悟
彼音無生滅 若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寳女名善口 於一音聲中
出生百千聲 復於一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆恱樂 十力亦如是
於彼一音中 隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音聲 除滅諸煩惱 音聲不作念
我能有所滅 譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者 一一梵音聲
令梵衆歡喜 遍滿梵天衆 音聲不出外
功德大梵王 安處如來座 演出一妙音
充滿諸法界 隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故 譬如諸水性
皆悉同一味 清淨離垢濁 具足八功德
所因地不同 衆器各別異 隨彼因縁故
水味有差別 佛子應當知 一切智音聲
611
如來微妙音 悉同解脫味 衆生所造行
若干差別故 善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王 興雲覆世間
普雨潤大地 長養諸叢林 百穀藥草等
彼所降雨水 不從身心出 如來亦如是
初興大法雲 普覆諸法界 雨大甘露法
令衆增善根 除滅煩惱熱 而彼甘露法
不從身心出 譬如大龍王 名曰摩那斯
七日起重雲 凝停不降雨 普令一切衆
究竟諸事業 漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界 雨大甘露法
饒益諸群生 隨應受化者 爲彼說深法
聞者不恐怖 究竟成菩提 譬如大龍王
名曰大莊嚴 先布密重雲 然後降大雨
或十二十日 乃至百千日 雨水等一味
衆生故不同 究竟至如來 大辯之彼岸
或說十法門 乃至百千門 或說八萬四
乃至無量行 如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅 先興密重雲
彌覆四天下 普雨一切處 各各悉不同
龍王心平等 亦無有憎愛 最勝亦如是
無上法龍王 興起大悲雲 普覆於一切
爲道塲菩薩 雨大甘露法 隨其所應化
如來心平等
大方廣佛華嚴經卷第三十五
