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大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
普賢菩薩行品第三十一
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子如
向所說是微妙說何以故一切如來應供等
正覺爲受化者隨應說法愚癡衆生諸纏所
纏計我我所著吾我見常隨顛倒生邪見惑
起邪虚妄爲縳所縳流轉生死遠如來道爲
如是等諸衆生故如來應供等正覺出興于
世佛子若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者一切
惡中無過此惡何以故佛子菩薩摩訶薩起
瞋恚心則受百千障礙法門何等爲百千所
謂受不見菩提障不聞正法障生不淨國障
生惡道障生八難處障多疫病障多被謗毀
障生闇鈍趣障失正念障少智慧障眼耳鼻
舌身意等障近惡知識障近惡伴黨障近惡
人障與惡人同止障不樂賢善共事障遠正
見障生外道家障離佛正教障入魔境界障
不見善知識障不生諸善根障增不善法障
生惡家障生邊地障生惡人中障生天貧窮
障生諸龍夜叉乹闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽羅剎中障不樂佛法障習童蒙
法障樂小乗障不樂大乗障多生驚怖障樂
生死障著三界障不護佛法障不樂聞佛自
在神力障離菩薩清淨諸根障離菩薩行障
離菩薩深心悕望障不攝正念障不發起一
切智心障不淨施行障不淨業障不淨報障
不成長諸力障斷智慧根障不受持菩薩諸
行障誹謗佛法障遠離菩提障不入佛境障
墮諸魔界障不能求佛法障聞諸菩薩大莊
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嚴事生恐怖障不樂菩薩共住障不樂求菩
薩善根業障邪見蓋疑障增益愚癡障捨菩
薩戒隨順破戒障不信如來戒障聞佛讃歎
諸持戒者生瞋恚心障離忍辱樂常懈怠障
謗諸菩薩不退精進障捨三昧慧障誹謗般
若波羅蜜巧方便障不知是處非處方便障
不知度脫衆生方便障不入菩薩諸深智障
不出生菩薩諸道障於菩薩十種眼生盲障
於菩薩法不能出生無礙法流障無礙耳鼻
障不具相好障無礙舌障不能別知衆生音
聲障於衆生中生懈怠心障狂亂業障離三
種戒障無礙諸入障口四過障意惡業障生
增上貪恚邪見障不求正法障於菩薩法懈
怠心障菩薩精進法中疑惑心障捨離菩薩
決定法障損減菩薩智慧門障損減正命障
遠離佛法障不習菩薩離生法障菩薩謙下
心障遠離聲聞縁覺離生法障不順三世諸
佛菩薩障佛子菩薩摩訶薩起一瞋恚心受
如是等百障法門乃至百千障礙法門何以
故佛子我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚
心佛子是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行
者應當修習十種正法何等爲十所謂不捨
一切衆生於諸菩薩生如來想常不誹謗一
切佛法於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩
所行不捨虚空法界等菩提之心分別菩提
究竟佛力到於彼岸修習菩薩一切諸辯教
化衆生心無疲猒於一切世界示現受生而
不樂著佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正
法則能攝取十種清淨之法何等爲十所謂
於甚深法究竟清淨親近善知識清淨能護
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諸佛正法清淨悉能分別空界清淨善入法
界清淨智慧了諸心行清淨令諸菩薩善根
清淨心常不著諸劫清淨智慧觀察三世清
淨成就諸佛種性清淨佛子菩薩摩訶薩安
住如是清淨正法則能具足十種正智何等
爲十所謂分別衆生心心行智分別衆生諸
業報智普照一切諸佛法智於諸佛法得方
便次第智具足一切總持門智成就一切文
字辯智善知衆生一切語智示現一切世界
身智具足普照一切衆生智於一切趣得一
切智佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正智
則入十種巧隨順入何等爲十所謂一切世
界入一毛道一毛道出不可思議剎一切衆
生身悉入一身於一身出無量諸身不可說
劫悉入一念令一念入不可說劫一切佛法
悉入一法令一法入一切佛法一切諸入入
於一入令一入入一切諸入一切諸根入於
一根令一根入一切諸根一切諸根入非根
法非根法入一切諸根一切諸相悉入一相
一相入一切諸相一切語音入一語音一語
音入一切語音一切三世悉入一世令一世
入一切三世佛子菩薩摩訶薩分別如是十
種入法則能安住十種直心何等爲十所謂
安住一切世界語言非語言法直心安住正
念一切衆生直心安住虚空界直心安住法
界無量無邊直心安住一切佛順正法直心
安住甚深善法不壞正法直心安住除滅一
切疑惑直心安住等觀三世法直心安住三
世諸佛平等直心安住諸佛無量力直心佛
子菩薩摩訶薩安住如是十種直心則得諸
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佛十種巧方便法何等爲十所謂得巧方便
普照一切諸佛深法得巧方便出生諸佛甚
深勝法得巧方便分別演說一切諸佛莊嚴
之法得巧方便深入一切佛平等法得巧方
便分別別相一切佛法得巧方便入不可壞
諸佛正法得巧方便入一切佛諸莊嚴法得
巧方便以一方便入一切佛法得巧方便入
佛無量諸方便法得巧方便於一切佛法心
得自在而不退轉佛子是爲十種巧方便法
佛子是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受
是法何以故菩薩摩訶薩得聞是法以少方
便疾得阿耨多羅三藐三菩提與三世諸佛
等爾時佛神力故法如是故十不可說億那
由他佛剎微塵等世界六種震動雨出過諸
天一切華雲雨妙香雲雨末香雲雨衣蓋幢
旛衆寳莊嚴具雲雨妓樂雲雨諸菩薩雲雨
不可說讃歎佛雲雨不可說讃歎善哉雲雨
佛音聲滿法界雲雨不可說淨世界雲雨不
可說長養菩薩功德雲雨不可說光明雲雨
不可說種種神力自在雲雨如此世界四天
下佛坐道塲雨如是等種種雲雨演說諸法
十方世界亦復如是爾時佛神力故法如是
故過十不可說世界微塵等剎有十佛世界
微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方作
如是言善哉善哉佛子能說如是諸佛如來
最大誓願授記深法我等同號皆名普賢於
諸普勝世界諸普幢自在如來所來詣此土
一切世界亦說此法如是句身味身一切諸
行無有增減是故來此爲汝作證如是十佛
世界微塵數菩薩摩訶薩來此作證一切十
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方諸如來所亦復如是爾時普賢菩薩摩訶
薩以佛神力自善根力觀察十方及諸法界
欲明諸菩薩行諸佛菩提欲說大願欲分別
一切世界諸劫欲明隨時示現佛出世間欲
隨衆生根悉令受化欲明如來諸所說法無
有虚妄欲隨種善根果報不虚欲明菩薩清
淨法身出妙音聲覺悟衆生起菩提心故以
偈頌曰
一切衆歡喜 除滅諸隂蓋 一心恭敬聽
菩薩諸願行 隨三世菩薩 所行諸願行
我當次第說 菩薩勝妙法 一切諸劫數
及世界業數 我說無等等 應化興于世
見過去諸佛 於彼發大願 饒益衆生類
除滅一切苦 菩薩論師王 所行無斷絶
得無等等法 一切智境界 菩薩見過去
一切諸導師 放大光明網 普照十方界
發如是大願 我爲世間燈 功德莊嚴身
具足十力智 一切諸群生 貪恚癡熾盛
我當爲除滅 無量惡道苦 發如是誓願
堅固不退轉 具修菩薩衆 究竟無礙力
如是誓願已 世間行不轉 所行無虚妄
究竟論王法 於一賢劫中 千佛出于世
隨彼佛正法 次第分別說 如此賢劫佛
無量劫亦然 未來諸佛法 我當次第說
如一佛剎性 無量剎亦然 一切佛國性
我悉分別說 諸佛次興世 隨願隨名號
隨彼所得記 隨其所壽命 隨所修正法
專求無礙道 隨所化衆生 正法住於世
隨所淨佛剎 衆生及法輪 說法時非時
次第淨群生 隨彼衆生行 種種諸業性
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上中下差別 隨應所受化 如是甚深智
菩薩入是行 修習普賢業 具足智慧輪
身業無障礙 口業悉清淨 意業亦無礙
通達三世法 菩薩如是行 究竟普賢道
出生淨智日 普照諸法界 於不可說劫
及一切佛剎 菩薩一念知 於彼無所著
行者入如是 奇特甚深地 菩薩妙法中
我當說少分 智慧無邊際 究竟佛境界
善入一切處 成就不退轉 具普賢淨慧
滿足普賢願 菩薩究竟行 深入無等智
於一微塵中 悉內一切剎 見彼無量佛
具聞演說法 如一微塵中 一切塵亦然
見剎及諸佛 是不思議智 一一微塵中
普現三世法 五趣生死道 皆悉分別知
一一微塵中 有無量佛剎 一中知無量
無量中知一 如是法界等 一切諸佛土
同性及異性 皆悉能了知 深入微細智
分別諸世界 一切劫成壞 悉能分別說
知諸劫脩短 三世即一念 同行不同行
皆悉分別知 深入諸世界 清淨不清淨
身中無量剎 一剎無量身 一切十方中
無量諸世界 種種無數性 一切悉能知
一切三世中 無量佛國土 具足甚深智
悉了彼成敗 十方諸世界 有成或有敗
普賢悉深入 一切能了知 以淨慧眼見
無量諸佛土 分別知諸業 隨行故清淨
菩薩摩訶薩 善知衆生行 以諸惡業故
而得不淨土 無量無邊剎 即知爲一剎
如是入諸剎 一切莫能知 一切諸世界
令入一剎中 世界不積聚 亦復不離散
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或伏或有仰 或高或復下 世界衆生相
菩薩皆悉知 或有翻覆剎 無量諸佛土
知種種是一 知一是種種 普賢真佛子
以不思議智 知難思議剎 了達無邊際
知諸世界化 剎化衆生化 了知諸法化
究竟諸佛化 甚深世間法 種種莊嚴事
衆生無量報 皆心業莊嚴 真佛子善學
甚深妙法界 具自在神力 充滿十方剎
衆生等諸劫 常說世界法 一切莫能知
唯除等正覺 世界及如來 種種諸名號
無量劫演說 猶不能究竟 何況心境界
三世諸佛法 真實妙法界 諸佛一切地
清淨無礙念 具足無礙智 分別說法界
智慧到彼岸 如是諸世界 無量業莊嚴
菩薩一念中 悉知三世剎 於彼世界中
行諸最勝行 究竟等正覺 顯現自在力
如是未來世 一切世界中 諸佛次興世
菩薩悉能知 彼行諸妙願 境界修功德
隨劫成正覺 菩薩分別知 亦知彼壽量
及所化衆生 隨方便法門 爲衆轉法輪
菩薩如是知 具普賢行地 成就一切智
與諸如來等 現在十方界 無量諸佛土
深入此世界 通達諸法界 於彼世界中
現在無數佛 無礙論山王 究竟自在法
知淨土及衆 應化自在力 盡無量億劫
常思惟是事 調御世間尊 成就自在力
菩薩究竟度 深入智慧藏 菩薩具出生
無礙眼耳鼻 無礙廣長舌 令衆悉歡喜
最勝無礙心 無量普清淨 甚深無礙智
悉了三世法 善學一切化 剎化衆生化
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能化世間化 究竟化彼岸 種種業莊嚴
嚴飾諸世間 成就佛智慧 善知一切相
一一如來身 以無量方便 隨其所應化
度脫無量衆 深入智境界 出世間慧日
所行不退轉 遍遊一切剎 深解諸世間
如夢如幻化 一切衆生界 了達悉如電
不取虚妄劫 及一切世間 善解非真實
於彼無所著 無量無數劫 解之即一念
知念亦非念 世間無實念 不動於本座
一念遊十方 無量無邊劫 常化諸衆生
不可說諸劫 即是一念頃 亦不令劫短
究竟剎那法 一切諸世間 及諸衆生心
非一亦非二 菩薩悉了知 衆生世界劫
諸佛及佛法 皆悉如幻化 法界無有二
普於十方剎 示現無量身 不取虚妄身
法界無所著 無二智慧中 出生人師子
不著不二法 知無一二故 菩薩知諸法
如燄如電光 如響亦如夢 如幻如變化
如是隨順入 一切佛境界 成就平等智
普照深法界 以無量大悲 觀察諸衆生
遠離染著心 清淨觀世間 廣淨無盡身
深入方便地 菩薩常正念 論師子妙法
見世衆苦惱 發無量大願 所行皆清淨
普遍諸法界 諸佛及菩薩 佛法興世間
菩薩方便觀 通達無差別 清淨法身藏
一切諸世間 世間及法身 二俱無所著
譬如淨水中 見影無所有 法身至十方
而亦無所至 如此無所著 世間清淨身
雖身而非身 諸法無生故 深入無盡身
非生亦非滅 非常非無常 示現諸世間
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除滅惡邪見 成就於正見 平等觀諸云
不著我我所 譬如工幻師 示現種種幻
本無所從來 去亦無所至 幻亦非有量
亦復非無量 於彼大衆中 示現量無量
以此寂滅心 修習諸善根 出生諸佛法
非量非無量 有量有無量 皆悉是妄想
分別一切趣 不著量無量 諸佛甚深法
寂滅最深妙 甚深無量智 知甚深諸趣
菩薩離愚癡 心意淨無量 修習諸善根
具足無量願 度無量衆生 令至安隱處
平等觀法界 於彼無所著 深解真實際
諸法無所有 覺悟諸世間 諸法無生滅
深知一切法 隨應化衆生 普雨甘露法
充滿諸世間 化無量衆生 令發菩提心
不捨菩薩行 皆得不退轉 隨順佛正法
究竟得法身 悉了知世間 一切衆生身
分別諸衆生 及一切佛剎 深入智慧海
通達十方海 如來淨身中 普現衆生身
菩薩明淨眼 悉皆能覩見 無量億劫中
讃歎如來身 窮盡一切劫 猶尚不究竟
菩薩摩訶薩 於佛涅槃後 能於念念中
分布諸舍利 如是未來世 有求佛道者
無量菩提心 決定智能知 如是三世中
諸佛出於世 安住普賢行 皆悉分別知
如是分別知 無量諸行地 成就堅固智
能轉不退輪 無量深智慧 究竟如來境
普賢明淨智 深入不退轉 一切最勝尊
深入妙境界 究竟不退轉 得無上菩提
無量無邊心 一切種種業 修習諸想行
能於一念知 染污不染污 學心無學心
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菩薩一念中 覺悟無量心 了知非一二
非穢亦非淨 亦復非積集 皆從因縁起
如是分別知 一切衆生心 世間諸佛剎
悉皆是虚妄 如是妙方便 深入菩薩行
皆與普賢等 如來法化生 一切衆生類
善惡想不同 或有生天上 或墮諸惡道
菩薩見世間 皆從業縁起 常著虚妄想
流轉於生死 十方諸衆生 虚誑網所覆
菩薩一念中 方便令解脫 如是諸根入
眼耳鼻舌身 分別知意業 世間想不同
一一眼境界 出生無量眼 種種相不同
無量無有邊 隨衆生所行 一切善惡業
於彼得果報 像類悉不同 普賢清淨眼
深入諸地力 一一眼境界 出生無量智
如是諸世間 悉能分別知 究竟一切行
逮得不退轉 佛說菩薩說 剎說衆生說
三世一切說 菩薩分別知 過去是未來
未來是過去 現在是去來 菩薩曉了知
如是無量世 覺悟相不同 方便究竟行
具足諸佛智
寳王如來性起品第三十二之一
爾時如來眉間白毫相中放大光明名曰明
如來法無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬
普照十方一切世界圍繞十帀顯現如來無
量自在覺悟無數億那由他諸菩薩衆一切
世界六種震動除滅一切諸惡道苦映蔽一
切諸魔光明猶若聚墨顯現一切如來菩提
顯現一切諸佛大衆究竟莊嚴普照法界虚
空界等一切世界復還圍遶一切菩薩諸大
衆已入如來性起妙德菩薩頂爾時一切大
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衆心大歡喜身意柔輭作如是念甚奇希有
如來今者放大光網必當演說甚深正法爾
時如來性起妙德菩薩於蓮華座起偏袒右
肩以右膝著蓮華臺上一心合掌正向如來
以偈頌曰
正覺一切法 究竟諸境界 三世大仙等
是故恭敬禮 究竟無相境 相好莊嚴身
普放離垢光 除滅一切魔 震動十方界
一切諸佛剎 衆生不恐怖 是佛威神力
安住如虚空 清淨法界等 除滅一切惡
令衆得清淨 無量劫苦行 一心求佛道
得無礙境智 與諸如來等 普放無量光
震動一切剎 顯現自在力 來入我身中
善學諸菩薩 皆悉來集會 是故我發心
應有法王事 大衆皆清淨 究竟菩薩行
智慧無染著 成就無所畏 大仙行無量
智慧力精進 開發菩薩心 如來甚深法
正覺微妙義 誰能演說者 我今欲請問
願佛爲顯示
說是偈已時如來口中放大光明名無礙無
畏無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬普照
十方一切世界圍遶十帀顯現如來無量自
在覺悟無數億那由他諸菩薩衆一切世界
六種震動除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸
魔光明猶若聚墨顯現一切如來菩提顯現
一切諸佛大衆究竟莊嚴普照法界虚空界
等一切世界復還圍繞一切菩薩諸大衆已
入普賢菩薩摩訶薩口爾時普賢菩薩摩訶
薩身及師子座殊勝百倍諸菩薩身及師子
座唯除如來所處之座爾時如來性起妙德
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菩薩問普賢菩薩摩訶薩言佛子佛所顯現
大威神力不可思議是何瑞相爾時普賢菩
薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言佛子如
我惟忖如我所見過去如來應供等正覺放
大光明必說如來性起正法是故今佛放大
光明顯自在力必說如來性起正法時如來
性起妙德菩薩聞如來性起正法名已一切
大地六種震動出生無量論難光明爾時如
來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言佛
子云何菩薩摩訶薩知如來應供等正覺性
起正法佛子無數億那由他菩薩摩訶薩清
淨衆會善學修行清淨諸業念慧成就諸佛
莊嚴究竟彼岸住佛威儀具如來行正念諸
佛未曾散亂大悲觀察一切衆生決定智慧
分別菩薩諸妙神道得佛神力安住一切諸
佛功德成就如是無量功德諸大菩薩皆來
集會仁者曾於無量億那由他佛所恭敬供
養種諸善根成就菩薩無上妙行諸三昧門
皆得自在深入一切如來祕密於諸佛法除
衆疑惑深入佛法善知一切衆生諸根隨衆
生性而爲說法隨順佛智分別演說一切佛
法究竟彼岸成就如是等無量功德善哉佛
子願爲說如來性起正法爾時如來性起妙
德菩薩欲重明此義向普賢菩薩以偈頌曰
善哉無礙智 覺悟一切法 具足平等慧
說佛無量境 諸佛子聞已 心皆大歡喜
願時爲敷演 如來性起法 何等如來身
清淨妙音聲 云何如來心 及無量境界
修習何等法 速成等正覺 何等如來行
及諸佛菩提 云何轉法輪 清淨妙勝法
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願爲分別說 善逝涅槃法 佛子等聞已
歡喜心無量 十方衆生類 皆見諸法王
恭敬供養佛 於彼種善根 若有見諸佛
恭敬種善根 功德藏無量 願爲分別說
若有聞一切 如來之名號 十方現在佛
及已般涅槃 無盡功德藏 聞名歡喜者
彼得何等利 哀愍分別說 清淨真佛子
願爲廣敷演 分別深境界 無量功德海
一切諸菩薩 皆一心合掌 恭敬觀善逝
瞻仁兼及我 巧語微妙音 願說真實義
除滅諸疑惑 清淨如虚空 因縁及譬喻
爲我分別說 無量衆聞已 皆發菩提心
一切諸如來 相好莊嚴身 充滿十方國
方便度衆生 出微妙音聲 演說無量法
因喻隨應化 示悟佛菩提 十方一切界
無量佛剎中 不可稱說劫 是會甚難見
如此大衆集 清淨諸佛子 無量億劫中
難見亦難聞 是故真佛子 願說微妙義
顯現廣無量 如來性起法 一切諸菩薩
皆一心合掌 渴仰於大乗 願雨甘露法
爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩
薩等諸大衆言佛子如來應供等正覺性起
正法不可思議所以者何非少因縁成等正
覺出興于世佛子以十種無量無數百千阿
僧祇因縁成等正覺出興于世何等爲十一
者發無量菩提心不捨一切衆生二者過去
無數劫修諸善根正直深心三者無量慈悲
救護衆生四者行無量行不退大願五者積
無量功德心無猒足六者恭敬供養無量諸
佛教化衆生七者出生無量方便智慧八者
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成就無量諸功德藏九者具足無量莊嚴智
慧十者分別演說無量諸法實義佛子如是
等十種無量無數百千阿僧祇法門成等正
覺出現于世佛子譬如三千大千世界非少
因縁成以無量因縁乃能得成所謂興大雲
雨因大雨故起四風輪何等爲四一名曰持
能持大水二名漸消漸消大水三名曰起起
諸處所四名莊嚴莊嚴三千大千世界衆生
業報如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根
所起佛子如是等無量因縁乃成三千大千
世界法如是故無有作者亦無成者如來應
供等正覺亦復如是非少因縁成以無量因
縁成等正覺出興于世所謂菩薩摩訶薩曾
於過去無量佛所聞受正法甘露大雨因是
能起如來四種智慧風輪何等爲四一者正
念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪能持
如來一切法雨二者止觀如來大智風輪悉
能消滅一切煩惱三者善迴向如來大智風
輪成就一切功德善根四者出生離垢諸莊
嚴法如來大智風輪皆令衆生諸根清淨相
好莊嚴如來無漏善根所成法如是故無有
作者亦無成者佛子是爲第一最勝法門成
等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知復
次佛子譬如三千大千世界成時大雲降雨
名曰洪澍一切世界不能容持除大千世界
初始成時如來應供等正覺亦復如是出興
于世演說如來性起法雨一切聲聞縁覺不
能受持除成就諸力菩薩摩訶薩佛子是爲
第二因縁成等正覺出興于世菩薩摩訶薩
應如是知復次佛子譬如衆生業報大雲降
588
雨無所從來去無所至如來應供等正覺亦
復如是以諸菩薩善根力故演說如來性起
法雨無所從來去無所至佛子是爲第三因
縁成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是
知復次佛子譬如大雲降雨大千世界一切
衆生無能知數若欲算計令心狂亂除大千
世界主摩醯首羅天王乃至一滴無不知者
以本善根果報力故如來應供等正覺亦復
如是出興于世說如來性起甘露法雨一切
衆生聲聞縁覺所不能知若欲思量令心狂
亂除一切世界主菩薩摩訶薩乃至一句一
味悉分別知於過去佛所修地力故佛子是
爲第四因縁成等正覺出興于世菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如大雲降雨名滅
熾然或名能起或名能壞或名成寳或名分
別大千世界如來應供等正覺亦復如是出
興于世雨正法雨名曰除滅除滅衆生煩惱
盛火或有法雨名曰能起能起衆生一切善
根或有法雨名曰能壞能壞衆生諸惡邪見
或有法雨名曰成寳能成衆生一切智寳或
有法雨名曰分別分別衆生心心所行佛子
是爲第五因縁成等正覺出興于世菩薩摩
訶薩應如是知復次佛子譬如大雲雨一味
水隨其所雨而有差別如來應供等正覺亦
復如是雨於大悲一味法雨隨所應化種種
不同佛子是爲第六因縁成等正覺出興于
世菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如三
千大千世界初始成時先成色界諸天宮殿
次成欲界諸天宮殿次成人處及餘衆生諸
所住處如來應供等正覺亦復如是出興于
589
世先起菩薩諸行智慧次起縁覺聲聞及餘
衆生一切善根佛子譬如大雲雨一味水隨
諸衆生善根力故起種種宮殿如來大悲一
味法水隨衆生器根不同故法雨差別佛子
是爲第七因縁成等正覺出興于世菩薩摩
訶薩應如是知復次佛子譬如世界初始成
時有大水輪遍滿三千大千世界滿世界已
生大蓮華名如來性起諸功德寳以爲莊嚴
遍覆三千大千世界光照十方一切國土時
摩醯首羅淨居天等見蓮華已即決定知如
蓮華敷諸佛出興世佛子爾時有風輪起名
淨光明能成色界諸天宮殿又風輪起名淨
莊嚴能成欲界諸天宮殿又風輪起名不可
壞能成大小圍山及金剛山又風輪起名曰
勝高能成須彌山王又風輪起名曰不動能
成十種大山何等爲十所謂芭蕉山仙人山
伏魔山大伏魔山持劫山黑山目真隣陀山
摩訶目真隣陀山香山雪山又風輪起名曰
安住能成大地又風輪起名曰莊嚴能成地
天宮殿乹闥婆宮殿又風輪起名無盡藏能
成三千大千世界海又風輪起名明淨藏能
成大千世界珍寳又風輪起名堅固根能成
一切如意樹佛子是爲大雲雨一味水以衆
生善根果報力故法如是故起種種風輪風
輪差別故大千世界形類不同如來應供等
正覺亦復如是出興于世具諸善根有光明
名無上大智不斷如來性起不思議智普照
十方世界授一切菩薩如來記號成等正覺
出興于世又能善知一一佛所有幾菩薩成
就功德復有光明名離垢淨如來大智能成
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如來無漏無生智復有光明名曰普照如來
大智能成如來不可思議法界智復有光明
名持佛性如來大智能成如來不動諸力復
有光明名無壞最勝如來大智能成如來無
然畏智復有光明名一切明如來大智能成
如來堅固不退一切種智復有光明名出生
變化如來大智能令見聞恭敬供養諸如來
者善根不虚復有光明名普隨順至如來大
智能成如來無盡功德智慧清淨法身饒益
衆生復有光明名不可究竟如來大智能成
如來甚深妙智不斷三寳復有光明名種種
莊嚴如來大智能成如來相好嚴身令一切
衆生皆悉歡喜得一切智復爲光明名不可
壞如來大智能成如來法界虚空界等無有
窮盡殊勝壽命佛子如來大悲一味之水以
諸菩薩善根力故及餘衆生根差別故法如
是故如來智慧應化不同佛子如來性起正
法一切如來平等智慧光明所起一切如來
一味智慧出生無量無邊功德衆生念言此
諸功德如來所造佛子此非如來神力所造
佛子乃至一菩薩不於佛所曾種善根能得
如來少分智慧無有是處但以諸佛爲一切
群生作善知識衆生依此得大智慧無有作
法亦無作者佛子是爲第八因縁成等正覺
出興于世菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
譬如有四風輪依虚空住能持水輪何等爲
四所謂安住不動常住堅固是名爲四能持
水輪水輪能持大地令不敗壞是故說大地
依水輪水輪依風輪風輪依虚空虚空無所
依虚空雖無所依能令三千大千世界而得
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安住如來應供等正覺亦復如是依如來起
四種無礙大智風輪能持一切衆生善根何
等爲四所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪
分別諸法令衆生樂求大智風輪守護衆生
一切善根大智風輪決定了知無漏法界大
智風輪是名四種大智風輪大慈爲衆生歸
依大悲度脫衆生大慈大悲饒益衆生大慈
大悲依方便智大方便智依於如來如來無
所依無礙慧光普照十方一切世界佛子是
爲第九因縁成等正覺出興于世菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如大千世界成已
種種饒益無量衆生水性衆生得水安樂陸
地衆生得地安樂宮殿衆生得宮殿安樂空
中衆生得空安樂如來應供等正覺亦復如
是出興于世種種饒益一切衆生見聞如來
踊躍歡喜修諸善根住尸羅者得佛戒樂住
四禪四無量者得聖無上智明之樂住法門
者得真實樂住照明者得淨智樂如是等無
量法門種種饒益一切衆生佛子是爲第十
因縁成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如
是知佛子菩薩摩訶薩又復應知如來性起
正法功德無量行無量故充滿十方無來去
故離生住滅無有行故離心意識無有身故
性如虚空悉平等故一切衆生無我我所無
有盡故一切剎無盡無有轉故不斷未來際
無有退故如來智無礙無二平等觀察有爲
無爲故成等正覺饒益衆生本行迴向自在
滿足故爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌
曰
一切衆諦聽 如來十力法 一切諸世間
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最勝無有上 悉與無等等 亦與虚空等
功德無等者 境界不可量 一切諸如來
功德無有量 諸餘衆生類 無能思議者
如來一法門 一切諸群生 無量億劫中
思量不能盡 十方諸佛剎 盡末爲微塵
有人能計算 悉了知其數 彼人無量劫
算數諸如來 一毛之功德 莫能知少分
譬如一士夫 能量虚空界 又第二士夫
隨算知量數 於億無數劫 算量空可盡
如來諸功德 不可得窮盡 譬如有士夫
能於一念中 數三世衆生 心心之所行
衆生數等劫 數之猶可盡 如來無量德
其數不可盡 譬如諸法界 分際不可得
一切非一切 非見不可取 如是諸如來
境界不可盡 一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虚妄寂滅 亦無有生者
亦無有滅者 如是諸如來 及一切境界
亦同如如性 不增亦不減 譬如未來際
真實際無際 三世性自離 真實不可得
等正覺如是 境界亦復然 一切三世中
通達無障礙 諸法無變易 性空無作故
離垢無染污 其性如虚空 一切諸如來
清淨性亦然 一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道 一切趣非趣
皆悉寂滅性 一切諸如來 境界亦如是
遠離語言道 不可爲譬喻 諸佛覺悟法
性相皆寂滅 如鳥飛空中 足跡不可得
無量大願果 成就淨色身 具十力功德
示現大神變 如來甚深法 若有欲知者
應當淨其意 猶若如虚空 遠離虚妄想
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及邪見顛倒 修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽 諸善逝境界
我當說少分 一切諸十力 功德不可數
覺悟群生故 我今少演說 一切諸導師
起清淨身業 口業及意業 境界悉清淨
如來深境界 清淨妙法輪 涅槃諸善根
我當分別說 譬如大千界 國土初成時
非是少因縁 能成於世界 無量方便力
一切因縁起 三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法 無量功德藏
一切莫能知 十方諸世界 皆末爲微塵
算數諸微塵 及知衆生心 微塵衆生心
猶尚可知數 一切諸十力 功德不可知
譬如因重雲 能澍降大雨 四種風輪起
能成三千界 衆生諸善根 菩薩功德力
三千世界起 安置衆生類 如來亦如是
因縁法雲起 大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根 迴向與衆生
速成等正覺 譬如虚空中 雲雨名洪3D3B
一切諸世界 無堪受持者 除三千大千
世界初成時 不可動風輪 依止虚空界
如來亦如是 初成等正覺 十方一切界
法雲降大雨 充滿勝法界 無有能持者
唯諸大菩薩 成就無量德 空中興雲雨
無作無造者 本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露 本無所從來
去亦無所至 一切諸菩薩 修習無量行
隨所應受化 爲彼雨正法 譬如大雲雨
無有能數者 唯摩醯首羅 悉能分別知
善逝亦如是 雨無量法雨 充滿諸佛剎
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無有能數者 唯無上法王 一切世界主
悉能分別知 如觀掌中寳 應滅能寂滅
應起能令起 除滅諸邪見 長養功德寳
如來雨正法 除滅諸煩惱 出生不可數
無量諸善根 修習於正見 遠離諸顛倒
一切諸最勝 深解功德寳 譬如虚空中
普雨一味水 衆生果報力 所起物不同
如來雨正法 大悲一味水 隨應受化故
種種差別說 世界初成時 先起色界宮
復於欲界天 次第起宮殿 次復於人間
各各造住處 然後次第起 乹闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺 初起菩薩行
次成縁覺乗 又化心自在 一切諸聲聞
然後令衆生 修習諸善根 見清淨蓮華
諸天知佛出 因雨能起風 風能起世界
如來放光明 分別佛菩薩 能起智慧輪
通達諸佛法 水依風輪住 地依於水輪
衆寳樹依地 虚空無所依 智輪依如來
慈悲依智慧 功德依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸衆生 水陸群萌類
各各得安樂 依虚空衆生 及欲色諸天
二足四足等 一切悉饒益 法王亦如是
出興于世間 令一切衆生 皆悉得饒益
若人有見聞 恭敬供養者 除滅諸煩惱
深解如來法 如來性起法 世間莫能知
我所說少分 饒益衆生故
大方廣佛華嚴經卷第三十四
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