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大方廣佛華嚴經卷第二十七
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
十地品第二十二之五
金剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩已習七地
微妙行慧方便道淨善集助道法具大願力
諸佛神力所護自善根得力常念隨順如來
力無所畏不共法直心深心清淨成就福德
智慧大慈大悲不捨衆生修行無量智道入
諸法本來無生無起無相無成無壞無來無
去無初無中無後入如來智一切心意識憶
想分別無所貪著一切法如虚空性是名菩
薩得無生法忍入第八地入不動地名爲深
行菩薩一切世間所不能測離一切相離一
切想一切貪著一切聲聞辟支佛所不能壞
深大遠離而現在前譬如比丘得於神通心
得自在次第乃入滅盡定一切動心憶想分
別皆悉盡滅菩薩亦如是菩薩住是地諸勤
方便身口意行皆悉自滅住大遠離如人夢
中欲度深水發大精進施大方便未渡之間
忽然便覺諸方便事皆悉放捨菩薩亦如是
從初已來發大精進廣修道行至不動地一
切皆捨不行二心諸所憶想不復現前譬如
生梵世者欲界煩惱不現在前菩薩亦如是
住不動地一切心意識不現在前乃至佛心
菩提心涅槃心尚不現前何況當生諸世間
心佛子是菩薩隨順是地以本願力故又諸
佛爲現其身住在諸地法流水中與如來智
慧爲作因縁諸佛皆作是言善哉善哉善男
子汝得是第一忍順一切佛法善男子我有
十力四無所畏十八不共法汝今未得爲得
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是故勤加精進亦莫捨此忍門善男子汝雖
得此第一甚深寂滅解脫一切凡夫離寂滅
法常爲煩惱覺觀所害汝當愍此一切衆生
又善男子汝應念本所願欲利益衆生欲得
不可思議智慧門又善男子一切法性一切
法相有佛無佛常住不異一切如來不以得
此法故說名爲佛聲聞辟支佛亦得此寂滅
無分別法善男子汝觀我等無量清淨身相
無量智慧無量清淨國土無量方便無量圎
光無量淨音汝今應起如是等事又善男子
汝今適得此一法明所謂一切法寂滅無有
分別我等所得無量無邊汝應精勤起此諸
法善男子十方無量國土無量衆生無量諸
法差別汝應如實通達是事隨順如是智是
菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因
縁以此無量門故是菩薩能起無量智業皆
悉成就諸佛子若諸佛不與菩薩起智慧門
者是菩薩畢竟取於涅槃棄捨利益一切衆
生以諸佛與此無量無邊起智慧門故於一
念中所生智慧比從初地已來乃至七地百
分不及一無量無邊阿僧祇分不及一乃至
算數譬喻所不能及所以者何先以一身修
集功德今此地中得無量身修菩薩道以無
量音聲無量智慧無量生處無量清淨國土
無量教化衆生供養給侍無量諸佛隨順無
量佛法無量神通力無量大會差別無量身
口意業集一切菩薩所行道以不動法故佛
子譬人乗船欲渡大海未至大海多用功力
入海以風無復艱礙一日之行過先功力於
百千嵗所不能及菩薩亦如是多集善根乗
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大乗船入菩薩所行大智慧海不施功力能
近一切諸佛智慧比本所行若一劫若百千
萬劫所不能及佛子菩薩摩訶薩至第八地
從大方便慧生無功用心在菩薩道思惟諸
佛智慧勢力知世界生世界滅世界成世界
壞知以何業因縁集故世界成何業因縁滅
故世界壞是菩薩知地水火風性小相中相
無量相差別相知微塵細相知微塵差別相
於一世界中所有微塵差別皆悉能知此一
世界所有地水火風若干微塵皆悉能知知
寳物若干微塵衆生身若干微塵世界中萬
物微塵差別分別衆生大身小身以若干微
塵成地獄身畜生身餓鬼身以若干微塵成
阿脩羅身天身以若干微塵成皆悉了知是
菩薩入如是分別微塵智知欲色無色界壞
知欲色無色界成知欲色無色界成壞知欲
色無色界小相中相無量相知欲色無色界
差別相如是知三界是名菩薩教化衆生助
智明分別善分別衆生身善觀所應生處隨
衆生生處隨衆生身而爲受身是菩薩現身
遍滿三千大千世界隨衆生身各各差別譬
如日月於一切水皆現其像若二若三乃至
無量無邊不可思議不可說三千大千世界
身遍其中隨衆生身差別而爲受身是菩薩
成就如是智慧於一世界身不動搖乃至不
可說諸佛世界隨衆生身隨所信樂於佛大
會而現身像若於沙門中示沙門形色婆羅
門中示婆羅門形色剎利中示剎利形色居
士中示居士形色四天王中帝釋中魔中梵
天中示梵天形色乃至阿迦貳吒天中示阿
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迦貳吒天形色以聲聞乗度者示聲聞形色
以辟支佛乗度者示辟支佛形色以菩薩乗
度者示菩薩形色以佛身度者示佛身形色
所有不可說諸佛國中隨衆生身信樂差別
現爲受身而實遠離身相差別常住平等是
菩薩善知衆生身知國土身知業報身知聲
聞身知辟支佛身知菩薩身知如來身知智
身知法身知虚空身是菩薩如是知衆生深
心所樂若於衆生身作己身若於衆生身作
國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身如
來身智身法身虚空身若於國土身作己身
業報身乃至虚空身若於業報身作己身乃
至虚空身若於己身作衆生身國土身業報
身聲聞身辟支佛身菩薩身如來身智身法
身虚空身是菩薩知衆生集業身報身煩惱
身色身無色身諸佛國土小相中相無量相
垢相淨相廣相狹相平等相方圎相差別相
知業報身假名差別聲聞身假名差別辟支
佛身假名差別菩薩身假名差別知如來身
菩提身願身化身住持身相好莊嚴身勢力
身如意身福德身智身法身知智身善分別
如實知法身平等不壞相知虚空身無量相
周遍相無形相是菩薩善知起如是諸身則
得命自在心自在財自在業自在生自在願
自在信解自在如意自在智自在法自在是
菩薩得十自在爲不可思議智者無量智者
廣智者不可壞智者菩薩隨如是智慧畢竟
常起無罪身業口業意業身業隨智行口業
隨智行意業隨智行般若波羅蜜增上大悲
爲首善修方便善起諸願善爲諸佛神通所
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護常不捨行利益衆生智悉知無邊世界中
差別事舉要言之菩薩住無動地身口意所
作皆能集一切佛法是菩薩住此地離一切
煩惱故善住淨心力心常不離道故善住深
心力不捨衆生故善住大悲力救一切世間
故善住大慈力不忘所聞法故善住陀羅尼
力分別觀察一切佛法故善住一切樂說力
行無邊差別世界故善住神通力不捨一切
菩薩所行故善住願力修集一切佛法故善
住波羅蜜力善起一切種智故善住如來力
是菩薩得如是智力示一切所作無有過咎
諸佛子菩薩此地不可壞故名爲不動地智
慧不轉故名爲不轉地一切世間不能測知
故名爲威德地無色欲故名童真地隨意受
生故名自在地更不作故名爲成地決定知
故名爲究竟地善發大願故名爲變化地不
可壞故名爲住持地先修善根故名爲無功
力地菩薩得如是智慧名爲入佛境界名爲
佛功德所照明名爲隨佛威儀行趣向佛法
常爲諸佛神力所護常爲四天王釋提桓因
諸梵王等之所奉迎密迹金剛神常隨侍衞
善能出生諸禪三昧能作無量諸身差別於
諸身中皆有勢力得大果報神通力於無邊
三昧中得自在能受無量記隨衆生成就處
示成阿耨多羅三藐三菩提是菩薩入如是
大智慧善通達諸法常放大智光明度無礙
法界道善知世界道差別能示一切諸功德
隨意自在善解先際後際能入轉魔道智入
如來行境界能於無邊世界行菩薩道以不
轉相故此地名爲不動佛子菩薩在不動地
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善生禪定力故常見無邊諸佛不捨供養供
給諸佛是菩薩於一一劫一一世界中數百
千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛恭敬供
養尊重讃歎親近諸佛從諸佛受世界差別
等諸法明是菩薩轉深入如來法藏問世界
差別事無能盡者乃至百千萬億劫說不可
盡又諸善根轉勝明淨譬如真金衆寳間錯
爲轉輪王所佩瓔珞一切人民無能奪者菩
薩摩訶薩亦如是住無動地善根轉淨一切
聲聞辟支佛乃至七地菩薩所不能壞菩薩
住是地以善分別智門故智慧光明滅除一
切衆生惱熱譬如千世界主大梵天王能於
一時流布慈心滿千世界亦能放光遍照其
中菩薩摩訶薩亦復如是住不動地能放身
光照十方佛剎微塵世界滅除衆生諸煩惱
熱令得清涼諸佛子是名略說菩薩不動地
若廣說者無量億劫所不能盡菩薩住是地
多作大梵天王主千世界諸根猛利與諸衆
生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道無有窮盡說
世界差別無能壞者所作善業布施愛語利
益同事皆不離念佛不離念法乃至不離念
一切種智常生是心我當於一切衆生爲首
爲勝乃至於一切衆生爲依止者是菩薩若
欲勤行精進於須臾間得百萬三千大千世
界微塵數三昧乃至能示百萬三千大千世
界微塵數菩薩以爲眷屬若以願力神通自
在能過是數若干百千萬億劫不可計知時
金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌曰
菩薩住七地 慧方便已淨 善集助道法
大願力所繫 諸佛神力護 善根悉成就
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求於勝智慧 能入第八地 善集於福慧
而有深慈悲 離諸有量心 心同如虚空
如所說法中 心得決定力 如是得寂滅
微妙無生忍 諸法從本來 無生亦無起
無相無有成 亦無去來義 諸法初中後
與如無分別 無有心意行 同若如虚空
成就如是忍 無有諸戲論 得是不動地
甚深寂滅行 一切諸世間 不能得測量
一切諸心相 皆悉已滅盡 菩薩住是地
心識無分別 如入滅盡定 無復憶念想
猶如人夢中 方便欲渡水 覺則意廓然
休息諸所作 得是深忍已 一切想念滅
如生於梵天 無欲界煩惱 以本願力護
及佛今勸導 如是第一忍 是諸佛職位
我等深智力 無畏不共法 汝今無有此
當加勤精進 汝雖得除滅 一切煩惱火
當觀諸世間 煩惱常熾然 當念本所願
欲利諸衆生 悉遍知諸法 廣度於一切
諸法實性相 常住無變異 二乗亦得此
而不名爲佛 但以得無礙 甚深微妙智
通達三世故 乃得名爲佛 是諸無等等
天人所恭敬 開是起智門 令入諸佛法
成就無邊底 無量妙智慧 先所行諸法
不及今一念 如是諸菩薩 得妙智慧地
能在一念中 身遍於十方 入是智慧門
行道疾無礙 如行於海中 大風力所濟
離諸功用心 但在於智慧 觀十方世界
成壞及與住 能知四大一 亦知諸別異
小中及無量 種種差別相 能數知三千
大千世界塵 亦知衆生身 四大微塵數
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諸天身衆寳 微塵數差別 皆悉遍明了
餘亦如是知 智慧因縁故 心轉得調柔
爲利諸衆生 遍諸世界身 能於衆生身
而自作己身 及以諸佛剎 諸餘種種身
如日月停空 影現一切水 菩薩亦如是
遍滿大千界 常住於法身 湛然不移動
於淨心衆生 各現其身像 隨諸心所樂
而現爲受生 於諸天人會 悉皆示其身
菩薩於因縁 和合中自在 乃至能隨意
爲現於佛身 衆生國土身 業報賢聖身
智身與法身 知皆同平等 以是因縁故
得如意神通 爲令世歡喜 而現種種身
能得於十種 妙大自在智 所作隨智行
順於慈悲心 諸佛所有法 皆能善修習
住三淨戒中 不動如須彌 能得大菩薩
所有十種力 一切諸魔衆 皆所不能轉
常爲諸佛護 釋梵所敬禮 密迹金剛神
常隨而侍衞 菩薩得是地 功德無有量
百千萬億劫 說之不可盡 親近無數佛
增益諸善根 如真金雜寳 莊嚴王瓔珞
菩薩在是地 多作大梵王 典領千國土
功德無有量 能以三乗教 而無有窮盡
慈心光普照 滅諸煩惱熱 能於須臾間
得百萬三千 大千世界數 微塵諸三昧
能見十方佛 其數亦如是 若以其願力
過是無有量 今已略解說 第八地妙相
若廣演說者 千億劫不盡
第九善慧地
佛子演說此 八地妙義時 以佛神力故
震動無量國 一切智身出 無量微妙光
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遍照十方界 衆生得安樂 百千萬菩薩
住於虚空中 設衆妙供養 諸天所無有
自在大梵天 并及他化王 歡喜設妙供
大海功德佛 千萬諸天女 咸恭敬歡喜
同以微妙音 歌歎佛功德 以佛神力故
出如是妙法 善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行 利益世間故
遍遊於十方 示衆以佛道 心如空無礙
諸菩薩神力 上妙供養具 勝十方人天
福德之所致 佛子樂智者 以此示佛力
於一國不動 而現一切處 利益於世間
如滿月明淨 滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 說法猶如響 若衆生下劣
其心猒没者 示以聲聞道 令出於衆苦
若復有衆生 諸根少明利 樂於因縁法
爲說辟支佛 若人根明利 饒益於衆生
有大慈悲心 爲說菩薩道 若有無上心
決定樂大事 爲示於佛身 說無量佛法
譬如幻化師 示種種身色 如是諸身相
皆無有實事 如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無 千萬諸天女
同以微妙音 如是歌歎已 默然而觀佛
解脫月又言 佛子大會淨 一心願樂聞
入九地正行
金剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩以如是無
量智慧善觀佛道欲求轉勝寂滅解脫欲轉
勝思惟如來智慧欲入如來深密法藏欲觀
察不可思議大智慧欲觀察諸陀羅尼三昧
重令清淨欲令神通廣大欲分別世界差別
欲修諸佛力無畏不共法無能壞者欲順行
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諸佛轉法輪力欲不捨所受大悲大願菩薩
如是思惟得入第九地菩薩住此地如實知
善不善無記法行知有漏無漏法行世間出
世間法行思議不可思議法行定不定法行
聲聞辟支佛法行菩薩道法行如來地法行
有爲無爲法行隨順如是智慧知菩提心所
行難知煩惱難業難諸根難欲難性難直心
難使心難生難習氣難三聚差別難知衆生
諸心差別相莊飾世心相速轉心相壞不壞
心相無形心相無邊自在心相清淨差別心
相垢無垢心相縳解心相諂曲質直心相隨
道心相皆如實知是菩薩知煩惱深相淺相
知心伴相不相離相知使纏差別相知是心
相應不相應相隨是生時得果報相知三界
中差別相知愛癡見深入如箭相知憍慢癡
重罪相知是三業因縁不斷相乃至如實知
八萬四千煩惱行差別相是菩薩知諸業善
不善無記相分別不可分別相心伴相不相
離相自然盡相行道盡相種種集相不失果
報相次第相有報相無報相黑黑報相白白
報相黑白黑白報相非黑非白能盡業相知
業起相受業法差別相知無量因縁起業相
知世間業出世間業差別相現報相生報相
後報相隨諸乗定相不定相乃至如實知八
萬四千諸業差別相是菩薩知諸根輭中上
差別相知先後際別異不別異相知上中下
相知煩惱伴相不相離相隨諸乗定相不定
相淳熟相未淳熟相隨根轉相易壞相深取
相增上相不可壞相轉相不轉相三世差別
相久遠共生差別相乃至如實知八萬四千
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諸根差別相是菩薩知諸欲輭中上差別相
乃至如實知八萬四千諸欲差別相是菩薩
知諸性輭中上差別相乃至如實知八萬四
千諸性差別相是菩薩知直心輭中上差別
相乃至如實知八萬四千直心差別相是菩
薩知諸使共心生不共心生心相應心不相
應無始來惱衆生相與一切禪定解脫神通
相違相三界繫相無量心不現前相開煩惱
門相不知對治相無所有相無聖道開法門
相皆如實知是菩薩知諸生差別相所謂地
獄畜生餓鬼阿脩羅人天色無色界有想無
想差別業是田愛是水無明是覆識是種子
後身是芽名色共生而不相離癡愛相續欲
生欲作欲愛不樂涅槃三界差別相續相皆
如實知是菩薩知諸習氣有起不起隨所生
處有習氣隨衆生行有習氣隨業煩惱有習
氣善不善無記有習氣離欲有習氣隨後身
有習氣次第隨趣有習氣久遠不斷持煩惱
業離則無法皆如實知是菩薩知衆生定不
定相正定相邪定相不定相正見中正定相
邪見中邪定相離此二不定相一一逆邪定
相五根正定相離此二不定相邪位邪定相
正位正定相離此二不定相深入邪聚難轉
相修無上道因縁相不定衆生守護相皆如
實知佛子菩薩摩訶薩隨如是智名爲安住
善慧地菩薩住是地知衆生如是諸行差別
相隨其解脫而與因縁是菩薩化衆生法度
衆生法如實知而爲說法聲聞乗相辟支佛
乗相菩薩乗相如來地相如實知隨衆生因
縁而爲說法隨心隨根隨欲差別而爲說法
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又隨行處隨智慧處而爲說法知一切行處
而爲說法隨衆生性深入難處而爲說法隨
趣隨生隨煩惱隨習氣轉故說法隨乗令解
脫故說法是菩薩住此地爲大法師守護諸
佛法藏入深妙義用無量慧方便四無礙智
言辭說法是菩薩常隨四無礙智而不可壞
何等爲四一法無礙二義無礙三辭無礙四
樂說無礙是菩薩以法無礙智知諸法自相
以義無礙智知差別法以辭無礙智知說諸
法不可壞以樂說無礙智知說諸法次第不
斷復次以法無礙智知諸法無體性以義無
礙智知諸法生滅相以辭無礙智知諸法假
名不斷假名說以樂說無礙智知隨假名不
壞無邊說復次以法無礙智知現在諸法差
別相以義無礙智知過去未來諸法差別相
以辭無礙智知過去未來現在諸法說不可
壞相以樂說無礙智於一一世得無邊法明
說復次以法無礙智知諸法差別以義無礙
智知諸法義差別以辭無礙智隨諸言音而
爲說法以樂說無礙智隨所樂解而爲說法
復次以法無礙智以法智方便知諸法差別
不可壞以義無礙智以比智如實知諸法差
別以辭無礙智以世智說諸法差別以樂說
無礙智知善說第一義復次以法無礙智知
諸法一相不壞以義無礙智知隂入界諦因
縁法以辭無礙智以微妙音故一切世間之
所歸趣以樂說無礙智所說轉勝能令衆生
得無邊法明復次以法無礙智知一乗究竟
攝一切無差別以義無礙智知諸乗差別以
辭無礙智能說諸乗無差別以樂說無礙智
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以一法門說無邊法明復次以法無礙智能
入一切菩薩行智行法行隨智行以義無礙
智能分別說十地義差別以辭無礙智說隨
順諸地道不可壞以樂說無礙智說一切行
無邊相復次以法無礙智知一切佛於一念
中得菩提以義無礙智知種種時種種剎差
別以辭無礙智隨諸佛得道事差別說以樂
說無礙智於一句法無邊劫說而不窮盡復
次以法無礙智知一切佛語一切佛力無畏
不共法大慈大悲無礙智轉法輪一切種智
以義無礙智知如來音聲說八萬四千隨衆
生心諸根欲樂差別行以辭無礙智以如來
音聲說一切諸行不可壞以樂說無礙智以
諸佛智力隨衆生所樂音聲說菩薩摩訶薩
如是善知四無礙智安住第九地名爲得佛
法藏爲大法師得衆義陀羅尼衆法陀羅尼
起智陀羅尼衆明陀羅尼善慧陀羅尼衆財
陀羅尼名聞陀羅尼威德陀羅尼無礙陀羅
尼無邊旋陀羅尼雜義藏陀羅尼得如是等
百萬阿僧祇陀羅尼隨方便說如是無量樂
說差別門說法是菩薩得如是無量陀羅尼
門能於無量佛所聽法聞已不忘如所聞法
能以無量差別門爲人演說是菩薩於一佛
所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受正法如從一
佛餘無量佛亦復如是是菩薩於禮敬佛時
所聞法明非多學聲聞得陀羅尼力於十萬
劫所能受持是菩薩得如是陀羅尼力無礙
智樂說力以說法故在於法座大千世界滿
中衆生隨意說法是菩薩在法座上唯除諸
佛及受職菩薩於一切中最爲殊勝是菩薩
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處於法座或以一音欲令一切悉得解了即
得解了或以種種音聲欲令一切各得開解
即得開解或以默然但放光明欲令一切各
得解法即得解法或以一切毛孔皆出法音
或三千大千世界所有色無色物皆出法音
或以一音周滿法界欲令得解即皆得解是
菩薩三千大千世界所有衆生以無量音聲
一時問難所問各異是菩薩於一念中悉受
如是一切問難以一音答皆令開解如是若
二若三若百若千乃至不可說不可說三千
大千世界滿中衆生廣爲說法承佛神力能
爲衆生廣作佛事倍復勤攝如是智明於一
塵中有不可說不可說世界塵數大會佛在
此中隨衆生心而爲說法令一一衆生心得
若干無量諸法如一佛一切諸佛亦如是如
一微塵一切十方世界亦復如是於是中生大
憶念力於一念中從一切佛所受法明不失
一句如上大會滿中衆生以決定法明演清
淨法於一念中令爾所衆生皆得開解何況
若干世界中衆生是菩薩住是地善根轉勝
深入諸佛行處常與一切佛會深入菩薩解
脫菩薩隨順如是智常見諸佛於一一劫中
無量無邊百千萬億以上供具供養諸佛於
諸佛所種種問難通達諸陀羅尼一切善根
轉勝明淨佛子如鍊真金具足莊嚴爲轉輪
王所著寳冠一切小王無能奪者菩薩亦如
是住善慧地一切善根轉勝明淨聲聞辟支
佛諸地菩薩所不能壞是菩薩善根轉明能
照衆生煩惱難處如大梵王三千大千世界
一切難處皆悉能照菩薩亦如是住善慧地
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善根明淨照諸衆生煩惱難處諸佛子是名
略說菩薩善慧地若廣說者則無量無邊劫
不可得盡菩薩住是地多作大梵王典領三
千大千世界無有能勝如實解義者於自在
中而得自在善能宣說聲聞辟支佛菩薩波
羅蜜衆生問難無能窮盡所作善業布施愛
語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不
離念一切種智常生是心我當於一切衆生
爲首爲勝乃至於一切衆生爲依止者是菩
薩若欲如是勤行精進於一念中得百萬阿
僧祇三千大千世界微塵數三昧乃至能示
百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩以
爲眷屬若以願力神通自在復過是數百千
萬億那由他劫不可計知爾時金剛藏菩薩
欲重明此義以偈頌曰
諸菩薩隨順 無量深智力 第一最微妙
一切世難知 利益衆生者 能至第九地
得入於諸佛 祕密之法藏 得微妙最上
三昧陀羅尼 廣大神通力 善入世界相
智慧力決定 能觀諸佛法 大願悲心淨
得入第九地 順行此上地 持諸佛法藏
即能通諸法 善不善無記 有漏及無漏
世間出世間 是可思議法 是不可思議
知法定不定 三乗具足相 思惟分別此
有爲無爲法 起知如是法 滅諸無明暗
隨順是智心 則爲第一妙 悉知一切難
諸心差別相 莊飾世輕易 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離相 知使纏差別
隨順相續有 知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事 又知於衆生
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諸根輭中上 廣大差別等 先際後際相
知欲輭中上 及諸性差別 乃至能悉知
八萬四千種 煩惱使難處 無始來不滅
皆與心共行 繫縳不可斷 知諸結使等
但妄想分別 無有方處所 亦無定事相
常不離於身 又亦難得知 禪定力能遮
金剛道能斷 又能知諸生 入六道差別
愛潤無明覆 業田識是種 生於後身芽
名色共增長 無始生死來 相續在三界
知諸天龍趣 由煩惱業心 若離於此法
是則無所有 一切諸衆生 皆在三趣中
或没諸邪見 或在於智道 菩薩住是地
悉知衆生心 諸根及欲樂 種種差別義
深心善思惟 隨宜而說法 通達無礙智
善以言辭說 菩薩爲法師 猶如師子王
牛王寳山王 安住無所畏 普於諸世界
雨甘露法味 猶如大龍王 能雨滿大海
是菩薩善知 法義辭無礙 善能隨順行
具足樂說力 能得於百萬 阿僧祇總持
能受諸佛法 如海受龍雨 菩薩得如是
諸深妙清淨 無量陀羅尼 諸三昧力故
能於一念中 得見無量佛 聞已淨梵音
演說妙法寳 是菩薩或教 大千界衆生
隨心根所好 說法令歡喜 如是等無量
三千大千國 轉深勤精進 而作是思惟
於一微塵中 無量佛說法 隨衆生心相
演說於妙義 是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有 國土中衆生
皆合爲大會 我於一念中 皆悉知其心
以一音說法 悉令斷疑網 菩薩住是地
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人天中法王 爲大說法師 隨順衆生性
常於日夜中 與諸佛共會 能住甚深妙
寂滅智解脫 供養無量佛 善根轉明淨
猶如轉輪王 真金莊嚴冠 光明照衆生
諸煩惱難處 如梵王光明 照於大千界
菩薩住是地 於三千世界 作大梵天王
諸根悉猛利 善以三乗法 示悟諸衆生
所作諸善業 皆順於正念 能於一念中
而得無有量 世界微塵數 諸深妙三昧
得見十方佛 微妙音說法 見佛大神力
更發無量願 如是第九地 大智所行處
深妙難知見 今已略說竟
大方廣佛華嚴經卷第二十七
