大般若波羅蜜多經卷第一百五十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十七
時天帝釋復白佛言世尊云何諸善男子善
女人等說無所得淨戒波羅蜜多名說眞正
淨戒波羅蜜多佛言憍尸迦若善男子善女
人等爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜
多作如是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多
不應觀色若常若無常不應觀受想行識若
常若無常何以故色色自性空受想行識受
想行識自性空是色自性即非自性是受想
行識自性亦非自性若非自性即是淨戒波
羅蜜多於此淨戒波羅蜜多色不可得彼常
無常亦不可得受想行識皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無色等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是
修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修
淨戒波羅蜜多不應觀色若樂若苦不應觀
受想行識若樂若苦何以故色色自性空受
想行識受想行識自性空是色自性即非自
性是受想行識自性亦非自性若非自性即
是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多色不
可得彼樂與苦亦不可得受想行識皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
色等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善
男子應修淨戒波羅蜜多不應觀色若我若
無我不應觀受想行識若我若無我何以故
色色自性空受想行識受想行識自性空是
色自性即非自性是受想行識自性亦非自
性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒
波羅蜜多色不可得彼我無我亦不可得受
想行識皆不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無色等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多
復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不
應觀色若淨若不淨不應觀受想行識若淨
若不淨何以故色色自性空受想行識受想
行識自性空是色自性即非自性是受想行
識自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅
蜜多於此淨戒波羅蜜多色不可得彼淨不
淨亦不可得受想行識皆不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無色等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修
淨戒波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言汝善
男子應修淨戒波羅蜜多不應觀眼處若常
若無常不應觀耳鼻舌身意處若常若無常
何以故眼處眼處自性空耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處自性空是眼處自性即非自性
是耳鼻舌身意處自性亦非自性若非自性
即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多眼
處不可得彼常無常亦不可得耳鼻舌身意
處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無眼處等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復
作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應
觀眼處若樂若苦不應觀耳鼻舌身意處若
樂若苦何以故眼處眼處自性空耳鼻舌身
意處耳鼻舌身意處自性空是眼處自性即
非自性是耳鼻舌身意處自性亦非自性若
非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅
蜜多眼處不可得彼樂與苦亦不可得耳鼻
舌身意處皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無眼處等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅
蜜多復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜
多不應觀眼處若我若無我不應觀耳鼻舌
身意處若我若無我何以故眼處眼處自性
空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空是
眼處自性即非自性是耳鼻舌身意處自性
亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於
此淨戒波羅蜜多眼處不可得彼我無我亦
不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是
修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修
淨戒波羅蜜多不應觀眼處若淨若不淨不
應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨何以故眼
處眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處自性空是眼處自性即非自性是耳鼻舌
身意處自性亦非自性若非自性即是淨戒
波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多眼處不可得
彼淨不淨亦不可得耳鼻舌身意處皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
眼處等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是淨戒是修淨戒波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正淨
戒波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多
作如是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不
應觀色處若常若無常不應觀聲香味觸法
處若常若無常何以故色處色處自性空聲
香味觸法處聲香味觸法處自性空是色處
自性即非自性是聲香味觸法處自性亦非
自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨
戒波羅蜜多色處不可得彼常無常亦不可
得聲香味觸法處皆不可得彼常無常亦不
可得所以者何此中尚無色處等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨
戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒
波羅蜜多不應觀色處若樂若苦不應觀聲
香味觸法處若樂若苦何以故色處色處自
性空聲香味觸法處聲香味觸法處自性空
是色處自性即非自性是聲香味觸法處自
性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多
於此淨戒波羅蜜多色處不可得彼樂與苦
亦不可得聲香味觸法處皆不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無色處等可
得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒
是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應
修淨戒波羅蜜多不應觀色處若我若無我
不應觀聲香味觸法處若我若無我何以故
色處色處自性空聲香味觸法處聲香味觸
法處自性空是色處自性即非自性是聲香
味觸法處自性亦非自性若非自性即是淨
戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多色處不可
得彼我無我亦不可得聲香味觸法處皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無色處等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言
汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀色處
若淨若不淨不應觀聲香味觸法處若淨若
不淨何以故色處色處自性空聲香味觸法
處聲香味觸法處自性空是色處自性即非
自性是聲香味觸法處自性亦非自性若非
自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜
多色處不可得彼淨不淨亦不可得聲香味
觸法處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以
者何此中尚無色處等可得何況有彼淨與
不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜
多憍尸迦是善男子善女人等作此等說是
爲宣說眞正淨戒波羅蜜多復次憍尸迦若
善男子善女人等爲發無上菩提心者宣說
淨戒波羅蜜多作如是言汝善男子應修淨
戒波羅蜜多不應觀眼界若常若無常不應
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
若常若無常何以故眼界眼界自性空色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自性
即非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜
多於此淨戒波羅蜜多眼界不可得彼常無
常亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受
皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此
中尚無眼界等可得何況有彼常與無常汝
若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作
是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀
眼界若樂若苦不應觀色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故眼界
眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受自
性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多眼
界不可得彼樂與苦亦不可得色界乃至眼
觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不
可得所以者何此中尚無眼界等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨
戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒
波羅蜜多不應觀眼界若我若無我不應觀
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若
我若無我何以故眼界眼界自性空色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至
眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自性即
非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多
於此淨戒波羅蜜多眼界不可得彼我無我
亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無眼界等可得何況有彼我與無我汝若
能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是
言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀眼
界若淨若不淨不應觀色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故眼
界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性空是眼界自性即非自性是色界乃至
眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自
性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多
眼界不可得彼淨不淨亦不可得色界乃至
眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無眼界等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修
淨戒波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言汝善
男子應修淨戒波羅蜜多不應觀耳界若常
若無常不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受若常若無常何以故耳界耳界
自性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空
是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多耳界不
可得彼常無常亦不可得聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波
羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒波羅
蜜多不應觀耳界若樂若苦不應觀聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若樂若苦
何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受自性空是耳界自性即非自性是
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非自
性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒
波羅蜜多耳界不可得彼樂與苦亦不可得
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無耳界
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男
子應修淨戒波羅蜜多不應觀耳界若我若
無我不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受若我若無我何以故耳界耳界自
性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空是
耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受自性亦非自性若非自性即是淨
戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多耳界不可
得彼我無我亦不可得聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所
以者何此中尚無耳界等可得何況有彼我
與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅
蜜多復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜
多不應觀耳界若淨若不淨不應觀聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨若不
淨何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性空是耳界自性即非自性
是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨
戒波羅蜜多耳界不可得彼淨不淨亦不可
得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無耳
界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如
是淨戒是修淨戒波羅蜜多憍尸迦是善男
子善女人等作此等說是爲宣說眞正淨戒
波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等
爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作
如是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應
觀鼻界若常若無常不應觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常何以
故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性若
非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅
蜜多鼻界不可得彼常無常亦不可得香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒
是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應
修淨戒波羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦不
應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受若樂若苦何以故鼻界鼻界自性空香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受自性空是鼻界自性
即非自性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜
多於此淨戒波羅蜜多鼻界不可得彼樂與
苦亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此
中尚無鼻界等可得何況有彼樂之與苦汝
若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作
是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀
鼻界若我若無我不應觀香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若我若無我何以故
鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非
自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜
多鼻界不可得彼我無我亦不可得香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是
修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修
淨戒波羅蜜多不應觀鼻界若淨若不淨不
應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受若淨若不淨何以故鼻界鼻界自性空香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空是鼻界自
性即非自性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅
蜜多於此淨戒波羅蜜多鼻界不可得彼淨
不淨亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無鼻界等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正淨戒波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說淨戒
波羅蜜多作如是言汝善男子應修淨戒波
羅蜜多不應觀舌界若常若無常不應觀味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若常
若無常何以故舌界舌界自性空味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌
觸爲縁所生諸受自性空是舌界自性即非
自性是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於
此淨戒波羅蜜多舌界不可得彼常無常亦
不可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無舌界等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言
汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀舌界
若樂若苦不應觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若樂若苦何以故舌界舌界
自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空
是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多舌界不
可得彼樂與苦亦不可得味界乃至舌觸爲
縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波
羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒波羅
蜜多不應觀舌界若我若無我不應觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若我若
無我何以故舌界舌界自性空味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性空是舌界自性即非自
性是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此
淨戒波羅蜜多舌界不可得彼我無我亦不
可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可
得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無
舌界等可得何況有彼我與無我汝若能修
如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言汝
善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀舌界若
淨若不淨不應觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若淨若不淨何以故舌界舌
界自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多舌界
不可得彼淨不淨亦不可得味界乃至舌觸
爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可
得所以者何此中尚無舌界等可得何況有
彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒
波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此
等說是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多復次憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說淨戒波羅蜜多作如是言汝善男子
應修淨戒波羅蜜多不應觀身界若常若無
常不應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受若常若無常何以故身界身界自性
空觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性空是身
界自性即非自性是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受自性亦非自性若非自性即是淨戒
波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多身界不可得
彼常無常亦不可得觸界乃至身觸爲縁所
生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無身界等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜
多復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多
不應觀身界若樂若苦不應觀觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受若樂若苦何以
故身界身界自性空觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生
諸受自性空是身界自性即非自性是觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自性若
非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅
蜜多身界不可得彼樂與苦亦不可得觸界
乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無身界等可
得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒
是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應
修淨戒波羅蜜多不應觀身界若我若無我
不應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若我若無我何以故身界身界自性空
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸
界乃至身觸爲縁所生諸受自性空是身界
自性即非自性是觸界乃至身觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是淨戒波
羅蜜多於此淨戒波羅蜜多身界不可得彼
我無我亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生
諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無身界等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多
復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不
應觀身界若淨若不淨不應觀觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不淨何
以故身界身界自性空觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所
生諸受自性空是身界自性即非自性是觸
界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波
羅蜜多身界不可得彼淨不淨亦不可得觸
界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨
不淨亦不可得所以者何此中尚無身界等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨
戒是修淨戒波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正淨戒波羅
蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發
無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是
言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀意
界若常若無常不應觀法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受若常若無常何以故意
界意界自性空法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受
自性空是意界自性即非自性是法界乃至
意觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自
性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多
意界不可得彼常無常亦不可得法界乃至
意觸爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無意界等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修
淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修淨
戒波羅蜜多不應觀意界若樂若苦不應觀
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
樂若苦何以故意界意界自性空法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意
觸爲縁所生諸受自性空是意界自性即非
自性是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於
此淨戒波羅蜜多意界不可得彼樂與苦亦
不可得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無意界等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言
汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀意界
若我若無我不應觀法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受若我若無我何以故意界
意界自性空法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自
性空是意界自性即非自性是法界乃至意
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多意
界不可得彼我無我亦不可得法界乃至意
觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無意界等可得何況
有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨
戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒
波羅蜜多不應觀意界若淨若不淨不應觀
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
淨若不淨何以故意界意界自性空法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至
意觸爲縁所生諸受自性空是意界自性即
非自性是法界乃至意觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多
於此淨戒波羅蜜多意界不可得彼淨不淨
亦不可得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆
不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中
尚無意界等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正淨戒波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十九
