大般若波羅蜜多經卷第七十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之五
時舍利子問善現言何縁故說色等入不二
無妄法數耶善現答言舍利子色不異無生
滅無生滅不異色色即是無生滅無生滅即
是色受想行識不異無生滅無生滅不異受
想行識受想行識即是無生滅無生滅即是
受想行識舍利子由此縁故我作是說色入
不二無妄法數受想行識入不二無妄法數
舍利子眼處不異無生滅無生滅不異眼處
眼處即是無生滅無生滅即是眼處耳鼻舌
身意處不異無生滅無生滅不異耳鼻舌身
意處耳鼻舌身意處即是無生滅無生滅即
是耳鼻舌身意處舍利子由此縁故我作是
說眼處入不二無妄法數耳鼻舌身意處入
不二無妄法數舍利子色處不異無生滅無
生滅不異色處色處即是無生滅無生滅即
是色處聲香味觸法處不異無生滅無生滅
不異聲香味觸法處聲香味觸法處即是無
生滅無生滅即是聲香味觸法處舍利子由
此縁故我作是說色處入不二無妄法數聲
香味觸法處入不二無妄法數舍利子眼界
不異無生滅無生滅不異眼界眼界即是無
生滅無生滅即是眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受不異無生滅無生滅不
異色界乃至眼觸爲縁所生諸受色界乃至
眼觸爲縁所生諸受即是無生滅無生滅即
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受舍利子由
此縁故我作是說眼界入不二無妄法數色
界乃至眼觸爲縁所生諸受入不二無妄法
數舍利子耳界不異無生滅無生滅不異耳
界耳界即是無生滅無生滅即是耳界聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不異無
生滅無生滅不異聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受即是無
生滅無生滅即是聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受舍利子由此縁故我作是說耳界入不
二無妄法數聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
入不二無妄法數舍利子鼻界不異無生滅
無生滅不異鼻界鼻界即是無生滅無生滅
即是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受不異無生滅無生滅不異香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受即是無生滅無生滅即是香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受舍利子由此縁故我作
是說鼻界入不二無妄法數香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受入不二無妄法數舍利子舌
界不異無生滅無生滅不異舌界舌界即是
無生滅無生滅即是舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受不異無生滅無生滅
不異味界乃至舌觸爲縁所生諸受味界乃
至舌觸爲縁所生諸受即是無生滅無生滅
即是味界乃至舌觸爲縁所生諸受舍利子
由此縁故我作是說舌界入不二無妄法數
味界乃至舌觸爲縁所生諸受入不二無妄
法數舍利子身界不異無生滅無生滅不異
身界身界即是無生滅無生滅即是身界觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不異
無生滅無生滅不異觸界乃至身觸爲縁所
生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受即是
無生滅無生滅即是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受舍利子由此縁故我作是說身界入
不二無妄法數觸界乃至身觸爲縁所生諸
受入不二無妄法數舍利子意界不異無生
滅無生滅不異意界意界即是無生滅無生
滅即是意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受不異無生滅無生滅不異法界乃
至意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁
所生諸受即是無生滅無生滅即是法界乃
至意觸爲縁所生諸受舍利子由此縁故我
作是說意界入不二無妄法數法界乃至意
觸爲縁所生諸受入不二無妄法數舍利子
地界不異無生滅無生滅不異地界地界即
是無生滅無生滅即是地界水火風空識界
不異無生滅無生滅不異水火風空識界水
火風空識界即是無生滅無生滅即是水火
風空識界舍利子由此縁故我作是說地界
入不二無妄法數水火風空識界入不二無
妄法數舍利子苦聖諦不異無生滅無生滅
不異苦聖諦苦聖諦即是無生滅無生滅即
是苦聖諦集滅道聖諦不異無生滅無生滅
不異集滅道聖諦集滅道聖諦即是無生滅
無生滅即是集滅道聖諦舍利子由此縁故
我作是說苦聖諦入不二無妄法數集滅道
聖諦入不二無妄法數舍利子無明不異無
生滅無生滅不異無明無明即是無生滅無
生滅即是無明行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不異無生滅無生滅不
異行乃至老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁
歎苦憂惱即是無生滅無生滅即是行乃至
老死愁歎苦憂惱舍利子由此縁故我作是
說無明入不二無妄法數行乃至老死愁歎
苦憂惱入不二無妄法數舍利子內空不異
無生滅無生滅不異內空內空即是無生滅
無生滅即是內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空不異無
生滅無生滅不異外空乃至無性自性空外
空乃至無性自性空即是無生滅無生滅即
是外空乃至無性自性空舍利子由此縁故
我作是說內空入不二無妄法數外空乃至
無性自性空入不二無妄法數舍利子布施
波羅蜜多不異無生滅無生滅不異布施波
羅蜜多布施波羅蜜多即是無生滅無生滅
即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不異無生滅無生滅不異淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多即是無生滅無生滅
即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多舍
利子由此縁故我作是說布施波羅蜜多入
不二無妄法數淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多入不二無妄法數舍利子四靜慮不
異無生滅無生滅不異四靜慮四靜慮即是
無生滅無生滅即是四靜慮四無量四無色
定不異無生滅無生滅不異四無量四無色
定四無量四無色定即是無生滅無生滅即
是四無量四無色定舍利子由此縁故我作
是說四靜慮入不二無妄法數四無量四無
色定入不二無妄法數舍利子八解脫不異
無生滅無生滅不異八解脫八解脫即是無
生滅無生滅即是八解脫八勝處九次第定
十遍處不異無生滅無生滅不異八勝處九
次第定十遍處八勝處九次第定十遍處即
是無生滅無生滅即是八勝處九次第定十
遍處舍利子由此縁故我作是說八解脫入
不二無妄法數八勝處九次第定十遍處入
不二無妄法數舍利子四念住不異無生滅
無生滅不異四念住四念住即是無生滅無
生滅即是四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支不異無生滅無生滅不
異四正斷乃至八聖道支四正斷乃至八聖
道支即是無生滅無生滅即是四正斷乃至
八聖道支舍利子由此縁故我作是說四念
住入不二無妄法數四正斷乃至八聖道支
入不二無妄法數舍利子空解脫門不異無
生滅無生滅不異空解脫門空解脫門即是
無生滅無生滅即是空解脫門無相無願解
脫門不異無生滅無生滅不異無相無願解
脫門無相無願解脫門即是無生滅無生滅
即是無相無願解脫門舍利子由此縁故我
作是說空解脫門入不二無妄法數無相無
願解脫門入不二無妄法數舍利子五眼不
異無生滅無生滅不異五眼五眼即是無生
滅無生滅即是五眼六神通不異無生滅無
生滅不異六神通六神通即是無生滅無生
滅即是六神通舍利子由此縁故我作是說
五眼入不二無妄法數六神通入不二無妄
法數舍利子佛十力不異無生滅無生滅不
異佛十力佛十力即是無生滅無生滅即是
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法不異無生滅無生滅不
異四無所畏乃至十八佛不共法四無所畏
乃至十八佛不共法即是無生滅無生滅即
是四無所畏乃至十八佛不共法舍利子由
此縁故我作是說佛十力入不二無妄法數
四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄
法數舍利子眞如不異無生滅無生滅不異
眞如眞如即是無生滅無生滅即是眞如法
界法性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界不異無生滅無生滅不異法界
乃至不思議界法界乃至不思議界即是無
生滅無生滅即是法界乃至不思議界舍利
子由此縁故我作是說眞如入不二無妄法
數法界乃至不思議界入不二無妄法數舍
利子無上正等菩提不異無生滅無生滅不
異無上正等菩提無上正等菩提即是無生
滅無生滅即是無上正等菩提一切智道相
智一切相智不異無生滅無生滅不異一切
智道相智一切相智一切智道相智一切相
智即是無生滅無生滅即是一切智道相智
一切相智舍利子由此縁故我作是說無上
正等菩提入不二無妄法數一切智道相智
一切相智入不二無妄法數舍利子無忘失
法不異無生滅無生滅不異無忘失法無忘
失法即是無生滅無生滅即是無忘失法恒
住捨性不異無生滅無生滅不異恒住捨性
恒住捨性即是無生滅無生滅即是恒住捨
性舍利子由此縁故我作是說無忘失法入
不二無妄法數恒住捨性入不二無妄法數
舍利子一切陀羅尼門不異無生滅無生滅
不異一切陀羅尼門一切陀羅尼門即是無
生滅無生滅即是一切陀羅尼門一切三摩
地門不異無生滅無生滅不異一切三摩地
門一切三摩地門即是無生滅無生滅即是
一切三摩地門舍利子由此縁故我作是說
一切陀羅尼門入不二無妄法數一切三摩
地門入不二無妄法數
初分無生品第二十之一
爾時具壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多觀諸法時見我無生畢
竟淨故見有情命者生者養者士夫補特伽
羅意生儒童作者受者知者見者無生畢竟
淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多觀諸法時見色無生畢竟淨故見受想行
識無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多觀諸法時見眼處無生畢竟
淨故見耳鼻舌身意處無生畢竟淨故世尊
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法
時見色處無生畢竟淨故見聲香味觸法處
無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多觀諸法時見眼界無生畢竟淨
故見色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多觀諸法時見耳界無生畢竟
淨故見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多觀諸法時見鼻界無生畢
竟淨故見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多觀諸法時見舌界無生
畢竟淨故見味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見身界無
生畢竟淨故見觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見意界
無生畢竟淨故見法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受無生畢竟淨故世尊諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見地
界無生畢竟淨故見水火風空識界無生畢
竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多觀諸法時見苦聖諦無生畢竟淨故見
集滅道聖諦無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見無明
無生畢竟淨故見行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱無生畢竟淨故世尊
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法
時見內空無生畢竟淨故見外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多觀諸法時見布施波羅蜜多
無生畢竟淨故見淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見四靜慮
無生畢竟淨故見四無量四無色定無生畢
竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多觀諸法時見八解脫無生畢竟淨故見
八勝處九次第定十遍處無生畢竟淨故世
尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸
法時見四念住無生畢竟淨故見四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支無生畢
竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多觀諸法時見空解脫門無生畢竟淨故
見無相無願解脫門無生畢竟淨故世尊諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時
見五眼無生畢竟淨故見六神通無生畢竟
淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多觀諸法時見佛十力無生畢竟淨故見四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見一切智
無生畢竟淨故見道相智一切相智無生畢
竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多觀諸法時見無忘失法無生畢竟淨故
見恒住捨性無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見一切
陀羅尼門無生畢竟淨故見一切三摩地門
無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多觀諸法時見異生無生畢竟淨
故見異生法無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見預流
無生畢竟淨故見預流法無生畢竟淨故世
尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸
法時見一來無生畢竟淨故見一來法無生
畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多觀諸法時見不還無生畢竟淨故見
不還法無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多觀諸法時見阿羅漢無
生畢竟淨故見阿羅漢法無生畢竟淨故世
尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸
法時見獨覺無生畢竟淨故見獨覺法無生
畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多觀諸法時見菩薩無生畢竟淨故見
菩薩法無生畢竟淨故世尊諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多觀諸法時見如來無生
畢竟淨故見如來法無生畢竟淨故時舍利
子謂善現言如我解仁者所說義我有情等
無生色受等無生乃至如來如來法無生若
如是者六趣受生應無差別不應預流得預
流果一來得一來果不還得不還果阿羅漢
得阿羅漢果不應獨覺得獨覺菩提不應菩
薩摩訶薩得一切相智亦不應得五種菩提
復次善現若一切法定無生者何縁預流爲
預流果修斷三結道何縁一來爲一來果修
薄貪瞋癡道何縁不還爲不還果修斷五順
下分結道何縁阿羅漢爲阿羅漢果修斷五
順上分結道何縁獨覺爲獨覺菩提修悟縁
起道何縁菩薩摩訶薩爲度無量諸有情故
修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦何
縁如來證得無上正等菩提何縁諸佛爲有
情故轉妙法輪爾時具壽善現答舍利子言
非我於無生法中見有六趣受生差別非我
於無生法中見有能入諦現觀者非我於無
生法中見有預流得預流果一來得一來果
不還得不還果阿羅漢得阿羅漢果非我於
無生法中見有獨覺得獨覺菩提非我於無
生法中見有菩薩摩訶薩得一切相智及五
種菩提復次舍利子非我於無生法中見有
預流爲預流果修斷三結道非我於無生法
中見有一來爲一來果修薄貪瞋癡道非我
於無生法中見有不還爲不還果修斷五順
下分結道非我於無生法中見有阿羅漢爲
阿羅漢果修斷五順上分結道非我於無生
法中見有獨覺爲獨覺菩提修悟縁起道非
我於無生法中見有菩薩摩訶薩爲度無量
諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種
種劇苦而諸菩薩摩訶薩亦復不起難行苦
行想所以者何非住難行苦行想能爲無量
無數無邊有情作饒益事舍利子然諸菩薩
摩訶薩以無所得而爲方便於一切有情起
大悲心住如父母想如兄弟想如妻子想如
己身想如是乃能爲無量無數無邊有情作
大饒益舍利子諸菩薩摩訶薩應作是心如
我自性於一切法以一切種一切處一切時
求不可得內外諸法亦復如是都無所有皆
不可得何以故諸菩薩摩訶薩若住此想修
難行苦行便能饒益無量無數無邊有情是
故菩薩摩訶薩於一切法應無執受舍利子
非我於無生法中見有諸佛證得無上正等
菩提轉妙法輪度無量衆時舍利子問善現
言仁今爲欲以生法證生法爲欲以無生法
證無生法耶善現答言我實不欲以生法證
生法亦實不欲以無生法證無生法舍利子
言若爾仁今爲欲以生法證無生法爲欲以
無生法證生法耶善現答言我亦不欲以生
法證無生法亦復不欲以無生法證生法舍
利子言若如是者豈全無得無現觀耶善現
答言雖有得有現觀而不以此二法證舍利
子但隨世間言說施設有得有現觀非勝義
中有得有現觀但隨世間言說施設有預流
有預流果有一來有一來果有不還有不還
果有阿羅漢有阿羅漢果有獨覺有獨覺菩
提有菩薩摩訶薩有無上正等覺非勝義中
有預流乃至無上正等覺舍利子言若隨世
間言說施設有得有現觀等非勝義者六趣
差別亦隨世間言說施設故有非勝義耶善
現答言如是如是誠如所說何以故舍利子
於勝義中無業無異熟無生無滅無染無淨
故時舍利子問善現言仁今爲欲令不生法
生爲欲令已生法生耶善現答言我不欲令
不生法生亦不欲令已生法生舍利子言何
等是不生法仁者不欲令彼法生善現答言
舍利子色是不生法我不欲令生何以故以
自性空故受想行識是不生法我不欲令生
何以故以自性空故舍利子眼處是不生法
我不欲令生何以故以自性空故耳鼻舌身
意處是不生法我不欲令生何以故以自性
空故舍利子色處是不生法我不欲令生何
以故以自性空故聲香味觸法處是不生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子眼
界是不生法我不欲令生何以故以自性空
故色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
舍利子耳界是不生法我不欲令生何以故
以自性空故聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受是不生法我不欲令生何以故以
自性空故舍利子鼻界是不生法我不欲令
生何以故以自性空故香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受是不生法我不欲令生
何以故以自性空故舍利子舌界是不生法
我不欲令生何以故以自性空故味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受是不生法我
不欲令生何以故以自性空故舍利子身界
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受是
不生法我不欲令生何以故以自性空故舍
利子意界是不生法我不欲令生何以故以
自性空故法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受是不生法我不欲令生何以故以自
性空故舍利子地界是不生法我不欲令生
何以故以自性空故水火風空識界是不生
法我不欲令生何以故以自性空故舍利子
苦聖諦是不生法我不欲令生何以故以自
性空故集滅道聖諦是不生法我不欲令生
何以故以自性空故舍利子無明是不生法
我不欲令生何以故以自性空故行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是不
生法我不欲令生何以故以自性空故舍利
子內空是不生法我不欲令生何以故以自
性空故外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空是不生法我不欲
令生何以故以自性空故舍利子布施波羅
蜜多是不生法我不欲令生何以故以自性
空故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是
不生法我不欲令生何以故以自性空故舍
利子四靜慮是不生法我不欲令生何以故
以自性空故四無量四無色定是不生法我
不欲令生何以故以自性空故舍利子八解
脫是不生法我不欲令生何以故以自性空
故八勝處九次第定十遍處是不生法我不
欲令生何以故以自性空故舍利子四念住
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支是不生法我不欲令生何以故以自性空
故舍利子空解脫門是不生法我不欲令生
何以故以自性空故無相無願解脫門是不
生法我不欲令生何以故以自性空故舍利
子五眼是不生法我不欲令生何以故以自
性空故六神通是不生法我不欲令生何以
故以自性空故舍利子佛十力是不生法我
不欲令生何以故以自性空故四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
舍利子一切智是不生法我不欲令生何以
故以自性空故道相智一切相智是不生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子無
忘失法是不生法我不欲令生何以故以自
性空故恒住捨性是不生法我不欲令生何
以故以自性空故舍利子一切陀羅尼門是
不生法我不欲令生何以故以自性空故一
切三摩地門是不生法我不欲令生何以故
以自性空故舍利子異生是不生法我不欲
令生何以故以自性空故異生法是不生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子預
流是不生法我不欲令生何以故以自性空
故預流法是不生法我不欲令生何以故以
自性空故舍利子一來是不生法我不欲令
生何以故以自性空故一來法是不生法我
不欲令生何以故以自性空故舍利子不還
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
不還法是不生法我不欲令生何以故以自
性空故舍利子阿羅漢是不生法我不欲令
生何以故以自性空故阿羅漢法是不生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子獨
覺是不生法我不欲令生何以故以自性空
故獨覺法是不生法我不欲令生何以故以
自性空故舍利子菩薩是不生法我不欲令
生何以故以自性空故菩薩法是不生法我
不欲令生何以故以自性空故舍利子如來
是不生法我不欲令生何以故以自性空故
如來法是不生法我不欲令生何以故以自
性空故舍利子言何等是已生法仁者不欲
令彼法生善現答言色是已生法我不欲令
生何以故以自性空故受想行識是已生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子眼
處是已生法我不欲令生何以故以自性空
故耳鼻舌身意處是已生法我不欲令生何
以故以自性空故舍利子色處是已生法我
不欲令生何以故以自性空故聲香味觸法
處是已生法我不欲令生何以故以自性空
故舍利子眼界是已生法我不欲令生何以
故以自性空故色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受是已生法我不欲令生何以故
以自性空故舍利子耳界是已生法我不欲
令生何以故以自性空故聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受是已生法我不欲令
生何以故以自性空故舍利子鼻界是已生
法我不欲令生何以故以自性空故香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受是已生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子舌
界是已生法我不欲令生何以故以自性空
故味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
是已生法我不欲令生何以故以自性空故
舍利子身界是已生法我不欲令生何以故
以自性空故觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受是已生法我不欲令生何以故以
自性空故舍利子意界是已生法我不欲令
生何以故以自性空故法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受是已生法我不欲令生
何以故以自性空故舍利子地界是已生法
我不欲令生何以故以自性空故水火風空
識界是已生法我不欲令生何以故以自性
空故舍利子苦聖諦是已生法我不欲令生
何以故以自性空故集滅道聖諦是已生法
我不欲令生何以故以自性空故舍利子無
明是已生法我不欲令生何以故以自性空
故行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱是已生法我不欲令生何以故以自
性空故舍利子內空是已生法我不欲令生
何以故以自性空故外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空是已
生法我不欲令生何以故以自性空故
大般若波羅蜜多經卷第七十四
