大般若波羅蜜多經卷第二十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十八
復次善現汝觀何義言即無明增語非菩薩
摩訶薩即行識名色六處觸受愛取有生老
死增語非菩薩摩訶薩耶具夀善現答言世
尊若無明若行乃至老死尚畢竟不可得性
非有故況有無明增語及行乃至老死增語
此增語旣非有如何可言即無明增語是菩
薩摩訶薩即行乃至老死增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即無明若常若無常
增語非菩薩摩訶薩即行乃至老死若常若
無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明常
無常若行乃至老死常無常尚畢竟不可得
性非有故況有無明常無常增語及行乃至
老死常無常增語此增語旣非有如何可言
即無明若常若無常增語是菩薩摩訶薩即
行乃至老死若常若無常增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即無明若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩即行乃至老死若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明樂苦若
行乃至老死樂苦尚畢竟不可得性非有故
況有無明樂苦增語及行乃至老死樂苦增
語此增語旣非有如何可言即無明若樂若
苦增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若樂
若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無明若我若無我增語非菩薩摩訶薩
即行乃至老死若我若無我增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若無明我無我若行乃至老死
我無我尚畢竟不可得性非有故況有無明
我無我增語及行乃至老死我無我增語此
增語旣非有如何可言即無明若我若無我
增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若我若
無我增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無明若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩
即行乃至老死若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若無明淨不淨若行乃至老死
淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有無明
淨不淨增語及行乃至老死淨不淨增語此
增語旣非有如何可言即無明若淨若不淨
增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若淨若
不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無明若空若不空增語非菩薩摩訶薩
即行乃至老死若空若不空增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若無明空不空若行乃至老死
空不空尚畢竟不可得性非有故況有無明
空不空增語及行乃至老死空不空增語此
增語旣非有如何可言即無明若空若不空
增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若空若
不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無明若有相若無相增語非菩薩摩訶
薩即行乃至老死若有相若無相增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無明有相無相若行乃
至老死有相無相尚畢竟不可得性非有故
況有無明有相無相增語及行乃至老死有
相無相增語此增語旣非有如何可言即無
明若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即行
乃至老死若有相若無相增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即無明若有願若無
願增語非菩薩摩訶薩即行乃至老死若有
願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無
明有願無願若行乃至老死有願無願尚畢
竟不可得性非有故況有無明有願無願增
語及行乃至老死有願無願增語此增語旣
非有如何可言即無明若有願若無願增語
是菩薩摩訶薩即行乃至老死若有願若無
願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即無明若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶
薩即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若無明寂靜不寂靜若
行乃至老死寂靜不寂靜尚畢竟不可得性
非有故況有無明寂靜不寂靜增語及行乃
至老死寂靜不寂靜增語此增語旣非有如
何可言即無明若寂靜若不寂靜增語是菩
薩摩訶薩即行乃至老死若寂靜若不寂靜
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
無明若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩
即行乃至老死若遠離若不遠離增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無明遠離不遠離若行
乃至老死遠離不遠離尚畢竟不可得性非
有故況有無明遠離不遠離增語及行乃至
老死遠離不遠離增語此增語旣非有如何
可言即無明若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩即行乃至老死若遠離若不遠離增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無
明若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即行
乃至老死若有爲若無爲增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若無明有爲無爲若行乃至老死
有爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有無
明有爲無爲增語及行乃至老死有爲無爲
增語此增語旣非有如何可言即無明若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即行乃至老
死若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即無明若有漏若無漏增語
非菩薩摩訶薩即行乃至老死若有漏若無
漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明有漏
無漏若行乃至老死有漏無漏尚畢竟不可
得性非有故況有無明有漏無漏增語及行
乃至老死有漏無漏增語此增語旣非有如
何可言即無明若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩即行乃至老死若有漏若無漏增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無明
若生若滅增語非菩薩摩訶薩即行乃至老
死若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
無明生滅若行乃至老死生滅尚畢竟不可
得性非有故況有無明生滅增語及行乃至
老死生滅增語此增語旣非有如何可言即
無明若生若滅增語是菩薩摩訶薩即行乃
至老死若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即無明若善若非善增語非
菩薩摩訶薩即行乃至老死若善若非善增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明善非善若
行乃至老死善非善尚畢竟不可得性非有
故況有無明善非善增語及行乃至老死善
非善增語此增語旣非有如何可言即無明
若善若非善增語是菩薩摩訶薩即行乃至
老死若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即無明若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩即行乃至老死若有罪若無
罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明有罪
無罪若行乃至老死有罪無罪尚畢竟不可
得性非有故況有無明有罪無罪增語及行
乃至老死有罪無罪增語此增語旣非有如
何可言即無明若有罪若無罪增語是菩薩
摩訶薩即行乃至老死若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無明
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
行乃至老死若有煩惱若無煩惱增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無明有煩惱無煩惱若
行乃至老死有煩惱無煩惱尚畢竟不可得
性非有故況有無明有煩惱無煩惱增語及
行乃至老死有煩惱無煩惱增語此增語旣
非有如何可言即無明若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若有煩
惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即無明若世間若出世間增語非
菩薩摩訶薩即行乃至老死若世間若出世
間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明世間
出世間若行乃至老死世間出世間尚畢竟
不可得性非有故況有無明世間出世間增
語及行乃至老死世間出世間增語此增語
旣非有如何可言即無明若世間若出世間
增語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即無明若雜染若清淨增語非菩薩
摩訶薩即行乃至老死若雜染若清淨增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若無明雜染清淨若
行乃至老死雜染清淨尚畢竟不可得性非
有故況有無明雜染清淨增語及行乃至老
死雜染清淨增語此增語旣非有如何可言
即無明若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩
即行乃至老死若雜染若清淨增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即無明若屬生
死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即行乃至
老死若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若無明屬生死屬涅槃若行乃至
老死屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有
故況有無明屬生死屬涅槃增語及行乃至
老死屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如
何可言即無明若屬生死若屬涅槃增語是
菩薩摩訶薩即行乃至老死若屬生死若屬
涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無明若在內若在外若在兩間增語非
菩薩摩訶薩即行乃至老死若在內若在外
若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無
明在內在外在兩間若行乃至老死在內在
外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有無
明在內在外在兩間增語及行乃至老死在
內在外在兩間增語此增語旣非有如何可
言即無明若在內若在外若在兩間增語是
菩薩摩訶薩即行乃至老死若在內若在外
若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即無明若可得若不可得增語非菩
薩摩訶薩即行乃至老死若可得若不可得
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無明可得不
可得若行乃至老死可得不可得尚畢竟不
可得性非有故況有無明可得不可得增語
及行乃至老死可得不可得增語此增語旣
非有如何可言即無明若可得若不可得增
語是菩薩摩訶薩即行乃至老死若可得若
不可得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀
何義言即布施波羅蜜多增語非菩薩摩訶
薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增
語非菩薩摩訶薩耶具夀善現答言世尊若
布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多尚畢竟不可得性非有故況有布
施波羅蜜多增語及淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多增語此增語旣非有如何可言
即布施波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即布施波羅
蜜多若常若無常增語非菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無
常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅
蜜多常無常若淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多常無常尚畢竟不可得性非有故況
有布施波羅蜜多常無常增語及淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多常無常增語此增
語旣非有如何可言即布施波羅蜜多若常
若無常增語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若常若無常增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即布施波
羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜
多樂苦若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多樂苦尚畢竟不可得性非有故況有布施
波羅蜜多樂苦增語及淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多樂苦增語此增語旣非有如
何可言即布施波羅蜜多若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即布施波羅蜜多若我若無
我增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若我若無我增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多我無我若
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我
尚畢竟不可得性非有故況有布施波羅蜜
多我無我增語及淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多我無我增語此增語旣非有如何
可言即布施波羅蜜多若我若無我增語是
菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即布施波羅蜜多若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多淨不淨
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不
淨尚畢竟不可得性非有故況有布施波羅
蜜多淨不淨增語及淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨不淨增語此增語旣非有如
何可言即布施波羅蜜多若淨若不淨增語
是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多若空
若不空增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多空不
空若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空
不空尚畢竟不可得性非有故況有布施波
羅蜜多空不空增語及淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多空不空增語此增語旣非有
如何可言即布施波羅蜜多若空若不空增
語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多若
有相若無相增語非菩薩摩訶薩即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜
多有相無相若淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多有相無相尚畢竟不可得性非有故
況有布施波羅蜜多有相無相增語及淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相增
語此增語旣非有如何可言即布施波羅蜜
多若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若
無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即布施波羅蜜多若有願若無願增語非
菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若布施波羅蜜多有願無願若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願尚
畢竟不可得性非有故況有布施波羅蜜多
有願無願增語及淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多有願無願增語此增語旣非有如
何可言即布施波羅蜜多若有願若無願增
語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多
若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若
不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施
波羅蜜多寂靜不寂靜若淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜尚畢竟不可
得性非有故況有布施波羅蜜多寂靜不寂
靜增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何可
言即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語
是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若
不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施
波羅蜜多遠離不遠離若淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多遠離不遠離尚畢竟不可
得性非有故況有布施波羅蜜多遠離不遠
離增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多遠離不遠離增語此增語旣非有如何可
言即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語
是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多
若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有爲若無
爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅
蜜多有爲無爲若淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多有爲無爲尚畢竟不可得性非有
故況有布施波羅蜜多有爲無爲增語及淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有爲無爲
增語此增語旣非有如何可言即布施波羅
蜜多若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有爲
若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即布施波羅蜜多若有漏若無漏增語
非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若有漏若無漏增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若布施波羅蜜多有漏無漏若淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有漏無漏
尚畢竟不可得性非有故況有布施波羅蜜
多有漏無漏增語及淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多有漏無漏增語此增語旣非有
如何可言即布施波羅蜜多若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即布施波羅蜜
多若生若滅增語非菩薩摩訶薩即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若滅增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多生
滅若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生
滅尚畢竟不可得性非有故況有布施波羅
蜜多生滅增語及淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多生滅增語此增語旣非有如何可
言即布施波羅蜜多若生若滅增語是菩薩
摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即布施波羅蜜多若善若非善增
語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若善若非善增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若布施波羅蜜多善非善若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多善非善尚畢
竟不可得性非有故況有布施波羅蜜多善
非善增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多善非善增語此增語旣非有如何可言
即布施波羅蜜多若善若非善增語是菩薩
摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即布施波羅蜜多若有罪若無
罪增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若有罪若無罪增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多有罪無
罪若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有
罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有布施
波羅蜜多有罪無罪增語及淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多有罪無罪增語此增語
旣非有如何可言即布施波羅蜜多若有罪
若無罪增語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即布施
波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語非菩薩
摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若布施波羅蜜多有煩惱無煩惱若
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱
無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有布施
波羅蜜多有煩惱無煩惱增語及淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱無煩惱增
語此增語旣非有如何可言即布施波羅蜜
多若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有
煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即布施波羅蜜多若世間若出
世間增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多世
間出世間若淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多世間出世間尚畢竟不可得性非有故
況有布施波羅蜜多世間出世間增語及淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間出世
間增語此增語旣非有如何可言即布施波
羅蜜多若世間若出世間增語是菩薩摩訶
薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
世間若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即布施波羅蜜多若雜染若清
淨增語非菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若雜染若清淨增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若布施波羅蜜多雜染清
淨若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雜
染清淨尚畢竟不可得性非有故況有布施
波羅蜜多雜染清淨增語及淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多雜染清淨增語此增語
旣非有如何可言即布施波羅蜜多若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若雜染若清淨增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即布施
波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語非菩薩
摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若布施波羅蜜多屬生死屬涅槃若
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多屬生死
屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有布施
波羅蜜多屬生死屬涅槃增語及淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多屬生死屬涅槃增
語此增語旣非有如何可言即布施波羅蜜
多若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即布施波羅蜜多若在內若在
外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若在內若在外
若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布
施波羅蜜多在內在外在兩間若淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多在內在外在兩間
尚畢竟不可得性非有故況有布施波羅蜜
多在內在外在兩間增語及淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多在內在外在兩間增語
此增語旣非有如何可言即布施波羅蜜多
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶
薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即布施波羅蜜多若可
得若不可得增語非菩薩摩訶薩即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若可得若不可
得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若布施波羅
蜜多可得不可得若淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多可得不可得尚畢竟不可得性
非有故況有布施波羅蜜多可得不可得增
語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得不可得增語此增語旣非有如何可言即
布施波羅蜜多若可得若不可得增語是菩
薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩
復次善現汝觀何義言即內空增語非菩薩
摩訶薩即外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空增語非菩薩摩
訶薩耶具夀善現答言世尊若內空若外空
乃至無性自性空尚畢竟不可得性非有故
況有內空增語及外空乃至無性自性空增
語此增語旣非有如何可言即內空增語是
菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即內空
若常若無常增語非菩薩摩訶薩即外空乃
至無性自性空若常若無常增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若內空常無常若外空乃至無
性自性空常無常尚畢竟不可得性非有故
況有內空常無常增語及外空乃至無性自
性空常無常增語此增語旣非有如何可言
即內空若常若無常增語是菩薩摩訶薩即
外空乃至無性自性空若常若無常增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即內空若
樂若苦增語非菩薩摩訶薩即外空乃至無
性自性空若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若內空樂苦若外空乃至無性自性空
樂苦尚畢竟不可得性非有故況有內空樂
苦增語及外空乃至無性自性空樂苦增語
此增語旣非有如何可言即內空若樂若苦
增語是菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性
空若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即內空若我若無我增語非菩薩
摩訶薩即外空乃至無性自性空若我若無
我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空我無
我若外空乃至無性自性空我無我尚畢竟
不可得性非有故況有內空我無我增語及
外空乃至無性自性空我無我增語此增語
旣非有如何可言即內空若我若無我增語
是菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若
我若無我增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即內空若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩即外空乃至無性自性空若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空淨不淨
若外空乃至無性自性空淨不淨尚畢竟不
可得性非有故況有內空淨不淨增語及外
空乃至無性自性空淨不淨增語此增語旣
非有如何可言即內空若淨若不淨增語是
菩薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若淨
若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即內空若空若不空增語非菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若空若不空增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空空不空若
外空乃至無性自性空空不空尚畢竟不可
得性非有故況有內空空不空增語及外空
乃至無性自性空空不空增語此增語旣非
有如何可言即內空若空若不空增語是菩
薩摩訶薩即外空乃至無性自性空若空若
不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即內空若有相若無相增語非菩薩摩訶
薩即外空乃至無性自性空若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若內空有相無
相若外空乃至無性自性空有相無相尚畢
竟不可得性非有故況有內空有相無相增
語及外空乃至無性自性空有相無相增語
此增語旣非有如何可言即內空若有相若
無相增語是菩薩摩訶薩即外空乃至無性
自性空若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十八
