大般若波羅蜜多經卷第二十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十七
善現汝復觀何義言即地界若淨若不淨增
語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若地界淨
不淨若水火風空識界淨不淨尚畢竟不可
得性非有故況有地界淨不淨增語及水火
風空識界淨不淨增語此增語旣非有如何
可言即地界若淨若不淨增語是菩薩摩訶
薩即水火風空識界若淨若不淨增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若空
若不空增語非菩薩摩訶薩即水火風空識
界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若地界空不空若水火風空識界空不空尚
畢竟不可得性非有故況有地界空不空增
語及水火風空識界空不空增語此增語旣
非有如何可言即地界若空若不空增語是
菩薩摩訶薩即水火風空識界若空若不空
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
地界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即
水火風空識界若有相若無相增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若地界有相無相若水火風
空識界有相無相尚畢竟不可得性非有故
況有地界有相無相增語及水火風空識界
有相無相增語此增語旣非有如何可言即
地界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
水火風空識界若有相若無相增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若有願
若無願增語非菩薩摩訶薩即水火風空識
界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若地界有願無願若水火風空識界有願
無願尚畢竟不可得性非有故況有地界有
願無願增語及水火風空識界有願無願增
語此增語旣非有如何可言即地界若有願
若無願增語是菩薩摩訶薩即水火風空識
界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即地界若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若寂靜
若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若地
界寂靜不寂靜若水火風空識界寂靜不寂
靜尚畢竟不可得性非有故況有地界寂靜
不寂靜增語及水火風空識界寂靜不寂靜
增語此增語旣非有如何可言即地界若寂
靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即水火風
空識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即地界若遠離若不
遠離增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若地界遠離不遠離若水火風空識界遠
離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有地
界遠離不遠離增語及水火風空識界遠離
不遠離增語此增語旣非有如何可言即地
界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即
水火風空識界若遠離若不遠離增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若有
爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即水火風空
識界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若地界有爲無爲若水火風空識界有
爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有地界
有爲無爲增語及水火風空識界有爲無爲
增語此增語旣非有如何可言即地界若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即水火風空
識界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即地界若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若有漏
若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若地界
有漏無漏若水火風空識界有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有地界有漏無漏增
語及水火風空識界有漏無漏增語此增語
旣非有如何可言即地界若有漏若無漏增
語是菩薩摩訶薩即水火風空識界若有漏
若無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即地界若生若滅增語非菩薩摩訶薩
即水火風空識界若生若滅增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若地界生滅若水火風空識界
生滅尚畢竟不可得性非有故況有地界生
滅增語及水火風空識界生滅增語此增語
旣非有如何可言即地界若生若滅增語是
菩薩摩訶薩即水火風空識界若生若滅增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即地
界若善若非善增語非菩薩摩訶薩即水火
風空識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若地界善非善若水火風空識界善
非善尚畢竟不可得性非有故況有地界善
非善增語及水火風空識界善非善增語此
增語旣非有如何可言即地界若善若非善
增語是菩薩摩訶薩即水火風空識界若善
若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即地界若有罪若無罪增語非菩薩摩
訶薩即水火風空識界若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若地界有罪無罪若
水火風空識界有罪無罪尚畢竟不可得性
非有故況有地界有罪無罪增語及水火風
空識界有罪無罪增語此增語旣非有如何
可言即地界若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩即水火風空識界若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即地界
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
水火風空識界若有煩惱若無煩惱增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若地界有煩惱無煩惱
若水火風空識界有煩惱無煩惱尚畢竟不
可得性非有故況有地界有煩惱無煩惱增
語及水火風空識界有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即地界若有煩惱若
無煩惱增語是菩薩摩訶薩即水火風空識
界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即地界若世間若出世
間增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若
世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若地界世間出世間若水火風空識界世間
出世間尚畢竟不可得性非有故況有地界
世間出世間增語及水火風空識界世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即地界
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即水
火風空識界若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即地界若雜染
若清淨增語非菩薩摩訶薩即水火風空識
界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若地界雜染清淨若水火風空識界雜染
清淨尚畢竟不可得性非有故況有地界雜
染清淨增語及水火風空識界雜染清淨增
語此增語旣非有如何可言即地界若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩即水火風空識
界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即地界若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若屬
生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若地界屬生死屬涅槃若水火風空識界屬
生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有
地界屬生死屬涅槃增語及水火風空識界
屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何可
言即地界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩
摩訶薩即水火風空識界若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即地界若在內若在外若在兩間增語非菩
薩摩訶薩即水火風空識界若在內若在外
若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若地
界在內在外在兩間若水火風空識界在內
在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有
地界在內在外在兩間增語及水火風空識
界在內在外在兩間增語此增語旣非有如
何可言即地界若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩即水火風空識界若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即地界若可得若不可得增
語非菩薩摩訶薩即水火風空識界若可得
若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若地
界可得不可得若水火風空識界可得不可
得尚畢竟不可得性非有故況有地界可得
不可得增語及水火風空識界可得不可得
增語此增語旣非有如何可言即地界若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即水火風
空識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩復次善現汝觀何義言即因縁增語非菩
薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁增語
非菩薩摩訶薩耶具夀善現答言世尊若因
縁若等無間縁所縁縁增上縁尚畢竟不可
得性非有故況有因縁增語及等無間縁所
縁縁增上縁增語此增語旣非有如何可言
即因縁增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所
縁縁增上縁增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即因縁若常若無常增語非菩薩
摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若常若
無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁常
無常若等無間縁所縁縁增上縁常無常尚
畢竟不可得性非有故況有因縁常無常增
語及等無間縁所縁縁增上縁常無常增語
此增語旣非有如何可言即因縁若常若無
常增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁
增上縁若常若無常增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即因縁若樂若苦增語非
菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若
樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁
樂苦若等無間縁所縁縁增上縁樂苦尚畢
竟不可得性非有故況有因縁樂苦增語及
等無間縁所縁縁增上縁樂苦增語此增語
旣非有如何可言即因縁若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若
樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即因縁若我若無我增語非菩薩摩訶
薩即等無間縁所縁縁增上縁若我若無我
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁我無我
若等無間縁所縁縁增上縁我無我尚畢竟
不可得性非有故況有因縁我無我增語及
等無間縁所縁縁增上縁我無我增語此增
語旣非有如何可言即因縁若我若無我增
語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上
縁若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即因縁若淨若不淨增語非菩
薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若淨
若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁
淨不淨若等無間縁所縁縁增上縁淨不淨
尚畢竟不可得性非有故況有因縁淨不淨
增語及等無間縁所縁縁增上縁淨不淨增
語此增語旣非有如何可言即因縁若淨若
不淨增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁
縁增上縁若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即因縁若空若不空增
語非菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上
縁若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若因縁空不空若等無間縁所縁縁增上縁
空不空尚畢竟不可得性非有故況有因縁
空不空增語及等無間縁所縁縁增上縁空
不空增語此增語旣非有如何可言即因縁
若空若不空增語是菩薩摩訶薩即等無間
縁所縁縁增上縁若空若不空增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即因縁若有相
若無相增語非菩薩摩訶薩即等無間縁所
縁縁增上縁若有相若無相增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若因縁有相無相若等無間縁
所縁縁增上縁有相無相尚畢竟不可得性
非有故況有因縁有相無相增語及等無間
縁所縁縁增上縁有相無相增語此增語旣
非有如何可言即因縁若有相若無相增語
是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁
若有相若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即因縁若有願若無願增語非
菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若
有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
因縁有願無願若等無間縁所縁縁增上縁
有願無願尚畢竟不可得性非有故況有因
縁有願無願增語及等無間縁所縁縁增上
縁有願無願增語此增語旣非有如何可言
即因縁若有願若無願增語是菩薩摩訶薩
即等無間縁所縁縁增上縁若有願若無願
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
因縁若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩
即等無間縁所縁縁增上縁若寂靜若不寂
靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁寂靜
不寂靜若等無間縁所縁縁增上縁寂靜不
寂靜尚畢竟不可得性非有故況有因縁寂
靜不寂靜增語及等無間縁所縁縁增上縁
寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何可言
即因縁若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩即等無間縁所縁縁增上縁若寂靜若不
寂靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即因縁若遠離若不遠離增語非菩薩摩
訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若遠離若
不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁
遠離不遠離若等無間縁所縁縁增上縁遠
離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有因
縁遠離不遠離增語及等無間縁所縁縁增
上縁遠離不遠離增語此增語旣非有如何
可言即因縁若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若遠離
若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即因縁若有爲若無爲增語非菩薩
摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若有爲
若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁
有爲無爲若等無間縁所縁縁增上縁有爲
無爲尚畢竟不可得性非有故況有因縁有
爲無爲增語及等無間縁所縁縁增上縁有
爲無爲增語此增語旣非有如何可言即因
縁若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即等
無間縁所縁縁增上縁若有爲若無爲增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即因縁
若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即等無
間縁所縁縁增上縁若有漏若無漏增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若因縁有漏無漏若等
無間縁所縁縁增上縁有漏無漏尚畢竟不
可得性非有故況有因縁有漏無漏增語及
等無間縁所縁縁增上縁有漏無漏增語此
增語旣非有如何可言即因縁若有漏若無
漏增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁
增上縁若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即因縁若生若滅增語
非菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁
若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因
縁生滅若等無間縁所縁縁增上縁生滅尚
畢竟不可得性非有故況有因縁生滅增語
及等無間縁所縁縁增上縁生滅增語此增
語旣非有如何可言即因縁若生若滅增語
是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁
若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即因縁若善若非善增語非菩薩摩
訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若善若非
善增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因縁善非
善若等無間縁所縁縁增上縁善非善尚畢
竟不可得性非有故況有因縁善非善增語
及等無間縁所縁縁增上縁善非善增語此
增語旣非有如何可言即因縁若善若非善
增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增
上縁若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即因縁若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁
若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若因縁有罪無罪若等無間縁所縁縁增上
縁有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有
因縁有罪無罪增語及等無間縁所縁縁增
上縁有罪無罪增語此增語旣非有如何可
言即因縁若有罪若無罪增語是菩薩摩訶
薩即等無間縁所縁縁增上縁若有罪若無
罪增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即因縁若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩
訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊若因
縁有煩惱無煩惱若等無間縁所縁縁增上
縁有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故
況有因縁有煩惱無煩惱增語及等無間縁
所縁縁增上縁有煩惱無煩惱增語此增語
旣非有如何可言即因縁若有煩惱若無煩
惱增語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁
增上縁若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即因縁若世間若
出世間增語非菩薩摩訶薩即等無間縁所
縁縁增上縁若世間若出世間增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若因縁世間出世間若等無
間縁所縁縁增上縁世間出世間尚畢竟不
可得性非有故況有因縁世間出世間增語
及等無間縁所縁縁增上縁世間出世間增
語此增語旣非有如何可言即因縁若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩即等無間縁
所縁縁增上縁若世間若出世間增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即因縁若雜
染若清淨增語非菩薩摩訶薩即等無間縁
所縁縁增上縁若雜染若清淨增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若因縁雜染清淨若等無間
縁所縁縁增上縁雜染清淨尚畢竟不可得
性非有故況有因縁雜染清淨增語及等無
間縁所縁縁增上縁雜染清淨增語此增語
旣非有如何可言即因縁若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上
縁若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即因縁若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增
上縁若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若因縁屬生死屬涅槃若等無間
縁所縁縁增上縁屬生死屬涅槃尚畢竟不
可得性非有故況有因縁屬生死屬涅槃增
語及等無間縁所縁縁增上縁屬生死屬涅
槃增語此增語旣非有如何可言即因縁若
屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即等
無間縁所縁縁增上縁若屬生死若屬涅槃
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
因縁若在內若在外若在兩間增語非菩薩
摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若在內
若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若因縁在內在外在兩間若等無間縁所
縁縁增上縁在內在外在兩間尚畢竟不可
得性非有故況有因縁在內在外在兩間增
語及等無間縁所縁縁增上縁在內在外在
兩間增語此增語旣非有如何可言即因縁
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶
薩即等無間縁所縁縁增上縁若在內若在
外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即因縁若可得若不可得增語非
菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若因縁可得不可得若等無間縁所縁縁增
上縁可得不可得尚畢竟不可得性非有故
況有因縁可得不可得增語及等無間縁所
縁縁增上縁可得不可得增語此增語旣非
有如何可言即因縁若可得若不可得增語
是菩薩摩訶薩即等無間縁所縁縁增上縁
若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次
善現汝觀何義言即縁所生法增語非菩薩
摩訶薩耶具夀善現答言世尊縁所生法尚
畢竟不可得性非有故況有縁所生法增語
此增語旣非有如何可言即縁所生法增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即縁所
生法若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世
尊縁所生法常無常尚畢竟不可得性非有
故況有縁所生法常無常增語此增語旣非
有如何可言即縁所生法若常若無常增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即縁所
生法若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊
縁所生法樂苦尚畢竟不可得性非有故況
有縁所生法樂苦增語此增語旣非有如何
可言即縁所生法若樂若苦增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若我
若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生
法我無我尚畢竟不可得性非有故況有縁
所生法我無我增語此增語旣非有如何可
言即縁所生法若我若無我增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若淨
若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生
法淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有縁
所生法淨不淨增語此增語旣非有如何可
言即縁所生法若淨若不淨增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若空
若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生
法空不空尚畢竟不可得性非有故況有縁
所生法空不空增語此增語旣非有如何可
言即縁所生法若空若不空增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所
生法有相無相尚畢竟不可得性非有故況
有縁所生法有相無相增語此增語旣非有
如何可言即縁所生法若有相若無相增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即縁所
生法若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶
世尊縁所生法有願無願尚畢竟不可得性
非有故況有縁所生法有願無願增語此增
語旣非有如何可言即縁所生法若有願若
無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即縁所生法若寂靜若不寂靜增語非菩
薩摩訶薩耶世尊縁所生法寂靜不寂靜尚
畢竟不可得性非有故況有縁所生法寂靜
不寂靜增語此增語旣非有如何可言即縁
所生法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即縁所生法若遠離
若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所
生法遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故
況有縁所生法遠離不遠離增語此增語旣
非有如何可言即縁所生法若遠離若不遠
離增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即縁所生法若有爲若無爲增語非菩薩摩
訶薩耶世尊縁所生法有爲無爲尚畢竟不
可得性非有故況有縁所生法有爲無爲增
語此增語旣非有如何可言即縁所生法若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即縁所生法若有漏若無漏增語
非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生法有漏無漏
尚畢竟不可得性非有故況有縁所生法有
漏無漏增語此增語旣非有如何可言即縁
所生法若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即縁所生法若生若滅
增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生法生滅
尚畢竟不可得性非有故況有縁所生法生
滅增語此增語旣非有如何可言即縁所生
法若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即縁所生法若善若非善增語非
菩薩摩訶薩耶世尊縁所生法善非善尚畢
竟不可得性非有故況有縁所生法善非善
增語此增語旣非有如何可言即縁所生法
若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即縁所生法若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生法有罪無罪
尚畢竟不可得性非有故況有縁所生法有
罪無罪增語此增語旣非有如何可言即縁
所生法若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即縁所生法若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁所
生法有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有
故況有縁所生法有煩惱無煩惱增語此增
語旣非有如何可言即縁所生法若有煩惱
若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即縁所生法若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊縁所生法世間出世
間尚畢竟不可得性非有故況有縁所生法
世間出世間增語此增語旣非有如何可言
即縁所生法若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若
雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊縁
所生法雜染清淨尚畢竟不可得性非有故
況有縁所生法雜染清淨增語此增語旣非
有如何可言即縁所生法若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即縁
所生法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩
訶薩耶世尊縁所生法屬生死屬涅槃尚畢
竟不可得性非有故況有縁所生法屬生死
屬涅槃增語此增語旣非有如何可言即縁
所生法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若在
內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶
世尊縁所生法在內在外在兩間尚畢竟不
可得性非有故況有縁所生法在內在外在
兩間增語此增語旣非有如何可言即縁所
生法若在內若在外若在兩間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即縁所生法若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊
縁所生法可得不可得尚畢竟不可得性非
有故況有縁所生法可得不可得增語此增
語旣非有如何可言即縁所生法若可得若
不可得增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十七
