大般若波羅蜜多經卷第十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之一
爾時佛告具夀善現汝以辯才當爲菩薩摩
訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法教誡
教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多修
學究竟時諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞天龍
藥叉人非人等咸作是念今尊者善現爲以
自慧辨才之力當爲菩薩摩訶薩衆宣說般
若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩
訶薩令於般若波羅蜜多修學究竟爲當承
佛威神力耶具夀善現智諸菩薩摩訶薩衆
及大聲聞天龍藥叉人非人等心之所念便
告具夀舍利子言諸佛弟子所說法教當知
皆承佛威神力何以故舍利子諸佛爲他宣
說法要彼承佛教精勤修學便能證得諸法
實性由是爲他有所宣說皆與法性能不相
違故佛所言如燈傳照舍利子我當承佛威
神加被爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅
蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩令
於般若波羅蜜多修學究竟非以自慧辨才
之力所以者何甚深般若波羅蜜多相應之
法非諸聲聞獨覺境界爾時具夀善現白佛
言世尊如佛所勑汝以辨才當爲菩薩摩訶
薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教
授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多修學
究竟世尊此中何法名爲菩薩摩訶薩復有
何法名爲般若波羅蜜多世尊我不見有法
可名菩薩摩訶薩亦不見有法可名般若波
羅蜜多如是二名亦不見有云何令我爲諸
菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之
法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅
蜜多修學究竟佛言善現菩薩摩訶薩但有
名謂爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜多亦但有
名謂爲般若波羅蜜多如是二名亦但有名
善現此之三名不生不滅唯有想等想施設
言說如是假名不在內不在外不在兩間不
可得故善現當智譬如我但是假名如是名
假不生不滅唯有想等想施設言說謂之爲
我如是有情命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者使作者起者使起者受者使
受者知者見者亦但是假名如是名假不生
不滅唯有想等想施設言說謂爲有情乃至
見者如是一切但有假名此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故如是善現若菩
薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是
假法如是假法不生不滅唯有想等想施設
言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多
及此二名如是三種但有假名此諸假名不
在內不在外不在兩間不可得故復次善現
譬如色但是假法如是法假不生不滅唯有
想等想施設言說謂之爲色如是受想行識
亦但是假法如是法假不生不滅唯有想等
想施設言說謂爲受想行識如是一切但有
假名此諸假名不在內不在外不在兩間不
可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波
羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生
不滅唯有想等想施設言說謂爲菩薩摩訶
薩謂爲般若波羅蜜多及此二名如是三種
但有假名此諸假名不在內不在外不在兩
間不可得故復次善現譬如眼處但是假法
如是法假不生不滅唯有想等想施設言說
謂爲眼處如是耳鼻舌身意處亦但是假法
如是法假不生不滅唯有想等想施設言說
謂爲耳鼻舌身意處如是一切但有假名此
諸假名不在內不在外不在兩間不可得故
如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多
若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯
有想等想施設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲
般若波羅蜜多及此二名如是三種但有假
名此諸假名不在內不在外不在兩間不可
得故復次善現譬如色處但是假法如是法
假不生不滅唯有想等想施設言說謂爲色
處如是聲香味觸法處亦但是假法如是法
假不生不滅唯有想等想施設言說謂爲聲
香味觸法處如是一切但有假名此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二
名皆是假法如是假法不生不滅唯有想等
想施設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波
羅蜜多及此二名如是三種但有假名此諸
假名不在內不在外不在兩間不可得故復
次善現譬如眼界但是假法如是法假不生
不滅唯有想等想施設言說謂爲眼界如是
耳鼻舌身意界亦但是假法如是法假不生
不滅唯有想等想施設言說謂爲耳鼻舌身
意界如是一切但有假名此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故如是善現若菩
薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是
假法如是假法不生不滅唯有想等想施設
言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多
及此二名如是三種但有假名此諸假名不
在內不在外不在兩間不可得故復次善現
譬如色界但是假法如是法假不生不滅唯
有想等想施設言說謂爲色界如是聲香味
觸法界亦但是假法如是法假不生不滅唯
有想等想施設言說謂爲聲香味觸法界如
是一切但有假名此諸假名不在內不在外
不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶
薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如
是假法不生不滅唯有想等想施設言說謂
爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多及此二
名如是三種但有假名此諸假名不在內不
在外不在兩間不可得故復次善現譬如眼
識界但是假法如是法假不生不滅唯有想
等想施設言說謂爲眼識界如是耳鼻舌身
意識界亦但是假法如是法假不生不滅唯
有想等想施設言說謂爲耳鼻舌身意識界
如是一切但有假名此諸假名不在內不在
外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩
訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法
如是假法不生不滅唯有想等想施設言說
謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多及此
二名如是三種但有假名此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故復次善現譬如
眼觸但是假法如是法假不生不滅唯有想
等想施設言說謂爲眼觸如是耳鼻舌身意
觸亦但是假法如是法假不生不滅唯有想
等想施設言說謂爲耳鼻舌身意觸如是一
切但有假名此諸假名不在內不在外不在
兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若
般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假
法不生不滅唯有想等想施設言說謂爲菩
薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多及此二名如
是三種但有假名此諸假名不在內不在外
不在兩間不可得故復次善現譬如眼觸爲
縁所生諸受但是假法如是法假不生不滅
唯有想等想施設言說謂爲眼觸爲縁所生
諸受如是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
但是假法如是法假不生不滅唯有想等想
施設言說謂爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受如是一切但有假名此諸假名不在內不
在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩
摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假
法如是假法不生不滅唯有想等想施設言
說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜多及
此二名如是三種但有假名此諸假名不在
內不在外不在兩間不可得故復次善現譬
如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胷脅腰脊
髀膝腨脛足等但是假名如是名假不生不
滅唯有想等想施設言說謂爲內身所有頭
頸乃至足等如是一切但有假名此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二
名皆是假法如是假法不生不滅唯有想等
想施設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波
羅蜜多及此二名如是三種但有假名此諸
假名不在內不在外不在兩間不可得故復
次善現譬如外事所有草木根莖枝葉華果
等物但是假名如是名假不生不滅唯有想
等想施設言說謂爲外事所有草木根莖枝
葉華果等物如是一切但有假名此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二
名皆是假法如是假法不生不滅唯有想等
想施設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波
羅蜜多及此二名如是三種但有假名此諸
假名不在內不在外不在兩間不可得故復
次善現譬如過去未來現在一切如來應正
等覺但是假名如是名假不生不滅唯有想
等想施設言說謂爲過去未來現在一切如
來應正等覺如是一切但有假名此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二
名皆是假法如是假法不生不滅唯有想等
想施設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波
羅蜜多及此二名如是三種但有假名此諸
假名不在內不在外不在兩間不可得故復
次善現譬如幻事夢境響像陽焰光影若尋
香城變化事等但是假名如是名假不生不
滅唯有想等想施設言說謂爲幻事乃至變
化事等如是一切但有假名此諸假名不在
內不在外不在兩間不可得故如是善現若
菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆
是假法如是假法不生不滅唯有想等想施
設言說謂爲菩薩摩訶薩謂爲般若波羅蜜
多及此二名如是三種但有假名此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於
一切法名假法假及教授假應正修學復次
善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不應觀色若常若無常不應觀受想行識若
常若無常不應觀色若樂若苦不應觀受想
行識若樂若苦不應觀色若我若無我不應
觀受想行識若我若無我不應觀色若淨若
不淨不應觀受想行識若淨若不淨不應觀
色若空若不空不應觀受想行識若空若不
空不應觀色若有相若無相不應觀受想行
識若有相若無相不應觀色若有願若無願
不應觀受想行識若有願若無願不應觀色
若寂靜若不寂靜不應觀受想行識若寂靜
若不寂靜不應觀色若遠離若不遠離不應
觀受想行識若遠離若不遠離不應觀色若
有爲若無爲不應觀受想行識若有爲若無
爲不應觀色若有漏若無漏不應觀受想行
識若有漏若無漏不應觀色若生若滅不應
觀受想行識若生若滅不應觀色若善若非
善不應觀受想行識若善若非善不應觀色
若有罪若無罪不應觀受想行識若有罪若
無罪不應觀色若有煩惱若無煩惱不應觀
受想行識若有煩惱若無煩惱不應觀色若
世間若出世間不應觀受想行識若世間若
出世間不應觀色若雜染若清淨不應觀受
想行識若雜染若清淨不應觀色若屬生死
若屬涅槃不應觀受想行識若屬生死若屬
涅槃不應觀色若在內若在外若在兩間不
應觀受想行識若在內若在外若在兩間不
應觀色若可得若不可得不應觀受想行識
若可得若不可得復次善現諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不應觀眼處若常若
無常不應觀耳鼻舌身意處若常若無常不
應觀眼處若樂若苦不應觀耳鼻舌身意處
若樂若苦不應觀眼處若我若無我不應觀
耳鼻舌身意處若我若無我不應觀眼處若
淨若不淨不應觀耳鼻舌身意處若淨若不
淨不應觀眼處若空若不空不應觀耳鼻舌
身意處若空若不空不應觀眼處若有相若
無相不應觀耳鼻舌身意處若有相若無相
不應觀眼處若有願若無願不應觀耳鼻舌
身意處若有願若無願不應觀眼處若寂靜
若不寂靜不應觀耳鼻舌身意處若寂靜若
不寂靜不應觀眼處若遠離若不遠離不應
觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離不應觀
眼處若有爲若無爲不應觀耳鼻舌身意處
若有爲若無爲不應觀眼處若有漏若無漏
不應觀耳鼻舌身意處若有漏若無漏不應
觀眼處若生若滅不應觀耳鼻舌身意處若
生若滅不應觀眼處若善若非善不應觀耳
鼻舌身意處若善若非善不應觀眼處若有
罪若無罪不應觀耳鼻舌身意處若有罪若
無罪不應觀眼處若有煩惱若無煩惱不應
觀耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱不應
觀眼處若世間若出世間不應觀耳鼻舌身
意處若世間若出世間不應觀眼處若雜染
若清淨不應觀耳鼻舌身意處若雜染若清
淨不應觀眼處若屬生死若屬涅槃不應觀
耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃不應觀
眼處若在內若在外若在兩間不應觀耳鼻
舌身意處若在內若在外若在兩間不應觀
眼處若可得若不可得不應觀耳鼻舌身意
處若可得若不可得復次善現諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不應觀色處若常
若無常不應觀聲香味觸法處若常若無常
不應觀色處若樂若苦不應觀聲香味觸法
處若樂若苦不應觀色處若我若無我不應
觀聲香味觸法處若我若無我不應觀色處
若淨若不淨不應觀聲香味觸法處若淨若
不淨不應觀色處若空若不空不應觀聲香
味觸法處若空若不空不應觀色處若有相
若無相不應觀聲香味觸法處若有相若無
相不應觀色處若有願若無願不應觀聲香
味觸法處若有願若無願不應觀色處若寂
靜若不寂靜不應觀聲香味觸法處若寂靜
若不寂靜不應觀色處若遠離若不遠離不
應觀聲香味觸法處若遠離若不遠離不應
觀色處若有爲若無爲不應觀聲香味觸法
處若有爲若無爲不應觀色處若有漏若無
漏不應觀聲香味觸法處若有漏若無漏不
應觀色處若生若滅不應觀聲香味觸法處
若生若滅不應觀色處若善若非善不應觀
聲香味觸法處若善若非善不應觀色處若
有罪若無罪不應觀聲香味觸法處若有罪
若無罪不應觀色處若有煩惱若無煩惱不
應觀聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱不
應觀色處若世間若出世間不應觀聲香味
觸法處若世間若出世間不應觀色處若雜
染若清淨不應觀聲香味觸法處若雜染若
清淨不應觀色處若屬生死若屬涅槃不應
觀聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃不應
觀色處若在內若在外若在兩間不應觀聲
香味觸法處若在內若在外若在兩間不應
觀色處若可得若不可得不應觀聲香味觸
法處若可得若不可得復次善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀眼界若
常若無常不應觀耳鼻舌身意界若常若無
常不應觀眼界若樂若苦不應觀耳鼻舌身
意界若樂若苦不應觀眼界若我若無我不
應觀耳鼻舌身意界若我若無我不應觀眼
界若淨若不淨不應觀耳鼻舌身意界若淨
若不淨不應觀眼界若空若不空不應觀耳
鼻舌身意界若空若不空不應觀眼界若有
相若無相不應觀耳鼻舌身意界若有相若
無相不應觀眼界若有願若無願不應觀耳
鼻舌身意界若有願若無願不應觀眼界若
寂靜若不寂靜不應觀耳鼻舌身意界若寂
靜若不寂靜不應觀眼界若遠離若不遠離
不應觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離不
應觀眼界若有爲若無爲不應觀耳鼻舌身
意界若有爲若無爲不應觀眼界若有漏若
無漏不應觀耳鼻舌身意界若有漏若無漏
不應觀眼界若生若滅不應觀耳鼻舌身意
界若生若滅不應觀眼界若善若非善不應
觀耳鼻舌身意界若善若非善不應觀眼界
若有罪若無罪不應觀耳鼻舌身意界若有
罪若無罪不應觀眼界若有煩惱若無煩惱
不應觀耳鼻舌身意界若有煩惱若無煩惱
不應觀眼界若世間若出世間不應觀耳鼻
舌身意界若世間若出世間不應觀眼界若
雜染若清淨不應觀耳鼻舌身意界若雜染
若清淨不應觀眼界若屬生死若屬涅槃不
應觀耳鼻舌身意界若屬生死若屬涅槃不
應觀眼界若在內若在外若在兩間不應觀
耳鼻舌身意界若在內若在外若在兩間不
應觀眼界若可得若不可得不應觀耳鼻舌
身意界若可得若不可得復次善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀色界
若常若無常不應觀聲香味觸法界若常若
無常不應觀色界若樂若苦不應觀聲香味
觸法界若樂若苦不應觀色界若我若無我
不應觀聲香味觸法界若我若無我不應觀
色界若淨若不淨不應觀聲香味觸法界若
淨若不淨不應觀色界若空若不空不應觀
聲香味觸法界若空若不空不應觀色界若
有相若無相不應觀聲香味觸法界若有相
若無相不應觀色界若有願若無願不應觀
聲香味觸法界若有願若無願不應觀色界
若寂靜若不寂靜不應觀聲香味觸法界若
寂靜若不寂靜不應觀色界若遠離若不遠
離不應觀聲香味觸法界若遠離若不遠離
不應觀色界若有爲若無爲不應觀聲香味
觸法界若有爲若無爲不應觀色界若有漏
若無漏不應觀聲香味觸法界若有漏若無
漏不應觀色界若生若滅不應觀聲香味觸
法界若生若滅不應觀色界若善若非善不
應觀聲香味觸法界若善若非善不應觀色
界若有罪若無罪不應觀聲香味觸法界若
有罪若無罪不應觀色界若有煩惱若無煩
惱不應觀聲香味觸法界若有煩惱若無煩
惱不應觀色界若世間若出世間不應觀聲
香味觸法界若世間若出世間不應觀色界
若雜染若清淨不應觀聲香味觸法界若雜
染若清淨不應觀色界若屬生死若屬涅槃
不應觀聲香味觸法界若屬生死若屬涅槃
不應觀色界若在內若在外若在兩間不應
觀聲香味觸法界若在內若在外若在兩間
不應觀色界若可得若不可得不應觀聲香
味觸法界若可得若不可得復次善現諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀眼
識界若常若無常不應觀耳鼻舌身意識界
若常若無常不應觀眼識界若樂若苦不應
觀耳鼻舌身意識界若樂若苦不應觀眼識
界若我若無我不應觀耳鼻舌身意識界若
我若無我不應觀眼識界若淨若不淨不應
觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨不應觀眼
識界若空若不空不應觀耳鼻舌身意識界
若空若不空不應觀眼識界若有相若無相
不應觀耳鼻舌身意識界若有相若無相不
應觀眼識界若有願若無願不應觀耳鼻舌
身意識界若有願若無願不應觀眼識界若
寂靜若不寂靜不應觀耳鼻舌身意識界若
寂靜若不寂靜不應觀眼識界若遠離若不
遠離不應觀耳鼻舌身意識界若遠離若不
遠離不應觀眼識界若有爲若無爲不應觀
耳鼻舌身意識界若有爲若無爲不應觀眼
識界若有漏若無漏不應觀耳鼻舌身意識
界若有漏若無漏不應觀眼識界若生若滅
不應觀耳鼻舌身意識界若生若滅不應觀
眼識界若善若非善不應觀耳鼻舌身意識
界若善若非善不應觀眼識界若有罪若無
罪不應觀耳鼻舌身意識界若有罪若無罪
不應觀眼識界若有煩惱若無煩惱不應觀
耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱不應
觀眼識界若世間若出世間不應觀耳鼻舌
身意識界若世間若出世間不應觀眼識界
若雜染若清淨不應觀耳鼻舌身意識界若
雜染若清淨不應觀眼識界若屬生死若屬
涅槃不應觀耳鼻舌身意識界若屬生死若
屬涅槃不應觀眼識界若在內若在外若在
兩間不應觀耳鼻舌身意識界若在內若在
外若在兩間不應觀眼識界若可得若不可
得不應觀耳鼻舌身意識界若可得若不可
得復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時不應觀眼觸若常若無常不應觀耳
鼻舌身意觸若常若無常不應觀眼觸若樂
若苦不應觀耳鼻舌身意觸若樂若苦不應
觀眼觸若我若無我不應觀耳鼻舌身意觸
若我若無我不應觀眼觸若淨若不淨不應
觀耳鼻舌身意觸若淨若不淨不應觀眼觸
若空若不空不應觀耳鼻舌身意觸若空若
不空不應觀眼觸若有相若無相不應觀耳
鼻舌身意觸若有相若無相不應觀眼觸若
有願若無願不應觀耳鼻舌身意觸若有願
若無願不應觀眼觸若寂靜若不寂靜不應
觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜不應觀
眼觸若遠離若不遠離不應觀耳鼻舌身意
觸若遠離若不遠離不應觀眼觸若有爲若
無爲不應觀耳鼻舌身意觸若有爲若無爲
不應觀眼觸若有漏若無漏不應觀耳鼻舌
身意觸若有漏若無漏不應觀眼觸若生若
滅不應觀耳鼻舌身意觸若生若滅不應觀
眼觸若善若非善不應觀耳鼻舌身意觸若
善若非善不應觀眼觸若有罪若無罪不應
觀耳鼻舌身意觸若有罪若無罪不應觀眼
觸若有煩惱若無煩惱不應觀耳鼻舌身意
觸若有煩惱若無煩惱不應觀眼觸若世間
若出世間不應觀耳鼻舌身意觸若世間若
出世間不應觀眼觸若雜染若清淨不應觀
耳鼻舌身意觸若雜染若清淨不應觀眼觸
若屬生死若屬涅槃不應觀耳鼻舌身意觸
若屬生死若屬涅槃不應觀眼觸若在內若
在外若在兩間不應觀耳鼻舌身意觸若在
內若在外若在兩間不應觀眼觸若可得若
不可得不應觀耳鼻舌身意觸若可得若不
可得復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受
不苦不樂受若常若無常不應觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若常
若無常不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不
苦不樂受若樂若苦不應觀耳鼻舌身意觸
爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若樂若苦
不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂
受若我若無我不應觀耳鼻舌身意觸爲縁
所生樂受苦受不苦不樂受若我若無我不
應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受
若淨若不淨不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生樂受苦受不苦不樂受若淨若不淨不應
觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若
空若不空不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
樂受苦受不苦不樂受若空若不空不應觀
眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若有
相若無相不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
樂受苦受不苦不樂受若有相若無相不應
觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若
有願若無願不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生樂受苦受不苦不樂受若有願若無願不
應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受
若寂靜若不寂靜不應觀耳鼻舌身意觸爲
縁所生樂受苦受不苦不樂受若寂靜若不
寂靜不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦
不樂受若遠離若不遠離不應觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若遠
離若不遠離不應觀眼觸爲縁所生樂受苦
受不苦不樂受若有爲若無爲不應觀耳鼻
舌身意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受
若有爲若無爲不應觀眼觸爲縁所生樂受
苦受不苦不樂受若有漏若無漏不應觀耳
鼻舌身意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂
受若有漏若無漏不應觀眼觸爲縁所生樂
受苦受不苦不樂受若生若滅不應觀耳鼻
舌身意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受
若生若滅不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受
不苦不樂受若善若非善不應觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若善
若非善不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不
苦不樂受若有罪若無罪不應觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若有
罪若無罪不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受
不苦不樂受若有煩惱若無煩惱不應觀耳
鼻舌身意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂
受若有煩惱若無煩惱不應觀眼觸爲縁所
生樂受苦受不苦不樂受若世間若出世間
不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生樂受苦受
不苦不樂受若世間若出世間不應觀眼觸
爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若雜染若
清淨不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生樂受
苦受不苦不樂受若雜染若清淨不應觀眼
觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受若屬生
死若屬涅槃不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生樂受苦受不苦不樂受若屬生死若屬涅
槃不應觀眼觸爲縁所生樂受苦受不苦不
樂受若在內若在外若在兩間不應觀耳鼻
舌身意觸爲縁所生樂受苦受不苦不樂受
若在內若在外若在兩間不應觀眼觸爲縁
所生樂受苦受不苦不樂受若可得若不可
得不應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生樂受苦
受不苦不樂受若可得若不可得復次善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應
觀地界若常若無常不應觀水火風空識界
若常若無常不應觀地界若樂若苦不應觀
水火風空識界若樂若苦不應觀地界若我
若無我不應觀水火風空識界若我若無我
不應觀地界若淨若不淨不應觀水火風空
識界若淨若不淨不應觀地界若空若不空
不應觀水火風空識界若空若不空不應觀
地界若有相若無相不應觀水火風空識界
若有相若無相不應觀地界若有願若無願
不應觀水火風空識界若有願若無願不應
觀地界若寂靜若不寂靜不應觀水火風空
識界若寂靜若不寂靜不應觀地界若遠離
若不遠離不應觀水火風空識界若遠離若
不遠離不應觀地界若有爲若無爲不應觀
水火風空識界若有爲若無爲不應觀地界
若有漏若無漏不應觀水火風空識界若有
漏若無漏不應觀地界若生若滅不應觀水
火風空識界若生若滅不應觀地界若善若
非善不應觀水火風空識界若善若非善不
應觀地界若有罪若無罪不應觀水火風空
識界若有罪若無罪不應觀地界若有煩惱
若無煩惱不應觀水火風空識界若有煩惱
若無煩惱不應觀地界若世間若出世間不
應觀水火風空識界若世間若出世間不應
觀地界若雜染若清淨不應觀水火風空識
界若雜染若清淨不應觀地界若屬生死若
屬涅槃不應觀水火風空識界若屬生死若
屬涅槃不應觀地界若在內若在外若在兩
間不應觀水火風空識界若在內若在外若
在兩間不應觀地界若可得若不可得不應
觀水火風空識界若可得若不可得
大般若波羅蜜多經卷第十一
