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為竹筴魚請命

放入魚車運送到海邊放生,即使打氣也無法存活...
在和平島攤販處購買,放入水桶,提至海岸邊,不到10公尺,唸啊唸皈依...唸佛持咒,這不是放生,這是超渡。等您倒入海堙A不死也去掉半條命。
人類腦袋缺氧,只消4分鐘,即使存活也成植物人...
這可憐的竹筴魚,裝桶(水少魚多),提到岸邊1分鐘、再唸個1分鐘,已經去掉半條命......
結論:這不是在利益眾生,這是滿足自我的所謂功德,卻要讓這些可憐的小魚兒,用命來換......
因此:只要您購買竹莢魚放生,請馬上倒入海中,越快越好,莫蹉跎;因為是在救命。
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問:放生應有的正確認識、態度是什麼?【由於重要因此放在第一問】

 

答:放生是門學問,初發心放生人士,可委託有經驗的,放生前輩指導,並參加其放生活動,從中學取經驗,漸漸地自己便可,隨緣隨力放生,自利利他並廣為提倡。在此!放生應當注意以下幾點:
 

(一)放生是救命的行為,要細心周到,處處為物命著想,當作是自己的父母、六親看待,做到問心無愧才可以,因為對象是放生物命,並非為自己的累積福報,同時亦放掉自己的貪、瞋、癡,等觀念。

(二)不貪圖一時方便或選擇便宜,應讓昂貴與便宜眾生,都有機會同沾雨露,量力而為之;也盡量不先去預訂,避免造成商家趁機捕抓。 

(三)由於時空改變,儘量不固定攤商採買,也不告知時間、及放生地點,以避免有心人士,伺機斂財捕獵,害及物命。 

(四)隨緣買物放生,不拘多少,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命一條不算少,物命萬千不算多,只要慈悲喜捨,心誠為要。甚至沒錢也可以出力,隨喜放生,讚歎放生,也是功德無量。 

(五)放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之地域為原則。

(六)放生前一定要:皈依、懺罪、持咒,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意義! 

(七)放生儀式需簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素,拖延擱置,害籠內眾生,多受不必要之苦,尤其一些水族不耐久放,切勿放生即放死,落人話柄,大過失;尤其有一些人執著長時間開釋、說法,孰不知物命經過採買、分裝、運送時間、等待集合、修法開釋,時間已過半天以上,物命既放之後,不死也奄奄一息。

(八)更誇張有一些團體,物命是前天下午採買,物命放在水箱之中隔宿;水都已經變成紅色,吾曰魚已經吐血了,魚販卻說在吐沙,真不知主辦單位是何考量?

(九)切莫為省運費,大量魚群擠一水槽,必須按比例裝放,否則不死也半條命,同時氧氣需足夠;切莫讓魚販牽著鼻子走,因為對象不同,一個是殺生、一個是放生,觀點相差懸殊。

(十)泥鰍、鱔魚不要放在深廣湖中及岩地。

(十一)溪蝦放淺水多岩石地,海拔高一點;不可深水有大魚。

(十二)溪蝦耐寒怕熱,運送途中加冰塊,每桶不要量太多,多分兩統裝,氧氣需充足;放時小水桶或籃子要加蓋子;傍晚過後不適合放溪蝦,透明蝦子跳滿地,光線暗無法撿拾。

(十三)淡水蛤蠣放在泥沙河地。

(十四)青蛙不要放在深廣湖中,不能跳上岸的地方,一根草都沒有的地方,天氣太冷會凍死,太陽太大會曬死,就是要有草叢保暖遮陽的意思。

(十五)鯉魚與鯽魚不同,鯉魚有地域性;鯽魚不耐寒,若天冷兩三日後,必死一群。

(十六)不同物種考量氣候、溫度、地域、水質,如果多用心,眾生之福;不要因為放生而放生,非但不能利益眾生,反徒增過失落人口舌。

(十七)雨天、傍晚皆不適合放鳥,若是豢養繁殖的鳥禽,容易造成較大死傷;如遇斷腳、單翅,不能飛鳥禽,義工應輪流,帶回家飼養。但是大多數團體,為省麻煩,都讓鳥販帶走,因為今天是利益會飛的鳥,不會飛的鳥,去死吧(這是反話)!

(十八)海族除魚之外,不要放在港口內,會讓潛水夫撿光光;可請漁船運至港口外放,回程再檢查船艙,這是很多團體會疏漏的;千萬仔細,因為一隻魚一條命。如果可能的話,辦一張船員證,即可隨漁船出海。

(十九)海水蛤蠣放在海沙岸地域(海水養殖1.7度,海水約一個人深度),可租小舢舨散灑海中,最好是淡水出海口。

(二十)南魚北放相差數百里、溫度相差5、6度,豢養魚類耐力較差,從小到大一輩子都未見過海洋,突然見到澎湃洶湧大海,當然驚慌失措,又經舟車勞頓,千萬注意;同時在購買前一星期,要把豢養池內的水,鹹度要調到與海水相當。

(二十一)海岸沙地放生,以退潮方適宜;否則漲潮會將魚類推上岸,致使擱淺岸上,敬請注意;既放之後也不要馬上走人,撿拾擱淺的魚群,重入大海。

(二十二)台灣沿海有一些石滬,利用潮汐抓魚,也請不要放在旁邊,因為有些團體犯此錯誤,以為放生其實魚群,全入陷阱之中,當然石滬以澎湖比較多。因此放生前考察地形,放後觀察情況,卻是不可少。

(二十三)放生是利益物命,千萬不要執著,本人倒才算放生,懇請讓海族登船出海吧!

(二十四)如果不能坐船,就放在消波塊岸邊。

(二十五)由於海岸有流刺漁網,暗佈在海平面下;也請船家不要往該處卸下漁獲。航道卻可利用,既不能撒網也不能潛水。

(二十六)蛇族放於中央山脈,不可有人居住地。

(二十七)章魚與螃蟹、貝類(蛤蠣、九孔)、小龍蝦分開放。

(二十八)竹筴魚類等..運送要小心,不耐久放,水箱含氧量需充足(最好加持後直接下海)。

(二十九)

(三十)放生之前必先勘查地點,放完後隔日或數日內,也須回返觀察情況,檢討得失。

(三十一)決定場地後,尚需要有1-2備取場地;先遣人員須先到查看,以避免人員、物命,到達目的地之後,因不可抗拒外力而不能放,造成損傷。

(三十二)螃蟹可放消波塊內。除紅蟳、沙公外,離水不可太久,大太陽下要澆水。裝籃盡量不要擠沙丁魚,多裝幾籃可跟魚販要求。有蟹黃(蛋)螃蟹背朝下下水。

(三十三)陰陽海除放魚外,其牠不要放,因為您前腳離開,後腳原住民即抓,最好坐船出海,可考慮海釣船;或請漁販代勞,由漁船出海免費放,眼睛可以目視的地方。

(三十四)我從去年開始大聲疾呼告知,不要去陰陽海放,就是不聽,終於海巡署不讓人放了。

(三十五)在採賣的時候,就有些人自以為是,大眾宣說買貴如何如何...破壞團體,兩舌是很可怕的。莫說因果無緣由,且看痛苦哀嚎時。

(三十六)氧氣要用冷凍氧,否則要有大量冰塊。

(三十七)紅蟳不放深海,不可超過20(15)米深;沙公母放沙岸。

(三十八)吾在台中梧棲港內親眼目睹,放生團尚未離開,小舢舨後面拖著漁網,在港內拖巡,因為他們把各種物命如螃蟹.各種蚌等..,一股腦全丟在港內。

(三十九)吾也在和平島海巡署前,見到潛水夫背著氧氣筒,腰間別著網袋,撿拾放生的物命;吾告知海巡員,此地怎能潛水,答曰:捉不到。

(四十)有人一聽到放生,就大勢抨擊,原來就是這些所謂,稱做學佛的人搞出來的,你是那一個嗎?

 

以上為末學多年放生經驗談,予汝分享,有機會陸續增訂中。2010.06.27

物命眾生外海放1切莫放岸邊 物命眾生外海放1切莫放港內 餵養麻雀1
物命眾生外海放3切莫放岸邊 物命眾生外海放4切莫放港內 餵養麻雀2
     
     

放生論(一)

 

放生,一般常人習以為是宗教,為自己禳解祈福的儀式、善業福報的累積,是表象活動行為,然非也;愛護物命,尊重生命,這是人類高尚的情操,這異於不同的生命物種。

 

然現今時下,以美食養生之名;生殺活烹各種物命,在無知與欲望之下,許多物種瀕臨滅絕,亞洲尤甚;天上飛禽、地下爬行走族、各類水族,只要能入口無一不殺,美其名「山珍海味」。然若為物種生存而弱肉強食,當屬自然循環,自無法置喙;然現今人類飲食文化,已是純為口腹之欲,早已超出原生物種,自然生存的範疇。

 

更甚坊間無據的偏方,譬如吃什麼補什麼的,錯誤見解,而造成許多物種,浩劫與苦難。鱺魚是一般人手術後,最喜歡滋養補品,只是因其旺盛的生命力,可帶來迅速恢復活力,然這是完全毫無醫療根據,可憐懷璧之罪。甚而某些壯陽藥品如虎鞭、泡蛇藥酒及諸此類,不勝枚舉。迷信卻是造成,殘忍愚蠢的,心智與行為,實與文明背馳。

 

筆者曾經在夜街上,有人從山區捕獵,台灣俗稱「土龍」,類似鱔魚,十數隻擠在一個,大盆子扭曲蠕動,旁邊擺一瓶瓶,裡面一隻隻,灰白扭曲土龍,泡在琥珀色的液體,但頭部看不是很清楚,老板起一大鍋的熱油,用長夾挾起一隻活生生土龍,挾住頭部直浸在熱油當中,呲呲油炸聲,加上如蛇般身驅無聲的,痙攣捲曲纏繞長夾上,筆者受到驚嚇離開了現場,後來得知是做為壯陽藥酒,而活炸生物場景,令筆者久久無法釋懷。

 

亞州地區更有活吃猴腦,生吃蛋中剛具雛形的小雞,剛出生未開眼的小動物,號稱「人間美味」,如此這般絕非自稱為,萬物之靈的人類,所具有的心態、與行為,放生則是將這些物命,從人類無知,所加諸種種折磨、殘殺之中釋放,回歸自然。

 

除了遠古、蠻荒時代,未開發地區;其實人類並沒有權力,去傷害任何生命。在這種負面情境,耳濡目染生活中的人們,只有培養出暴力狠毒、貪婪無知的心智與人格,同時帶來社會亂象與毀滅。然而放生則是將這些,負面情境的釋放,從放生過程之中,去學習尊重生命、愛護生命;去體會生命的美好,以及生命存在的意義、與價值,如此這般,方能具備如此,正面心智行為,才能擁有祥和、安樂的人生;相對的產生人類,特有的文明,才能夠有能力進而研習,人類文明之中最精粹的部分:宗教教義。

 

—待續—   2009.04.21 吉


 

問:什麼叫做放生?

 

答:放生就是看到,活命的畜牲類生物,被擒、捕獲、關禁、宰殺,驚惶失措,命在垂危之際;吾人見之,生起悲憫之心,買其救贖,予以解救釋放,使牠重生,回歸自然的一種行為!

 

問:為什麼要放生?

 

答:簡單地說,放生就是還債,還累劫多生以來,我們所造無數的殺債。華嚴經云:「若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」概吾人今生所造殺業已不勝枚舉,更何況累劫多生!

 

要知道有債必還,有罪必報的因果不變真理,思及自己通身殺業,不免惶恐愧怍無地自容,怎能不即時深自懺悔,力行放生,以求償報宿債於萬一!

 

放生可長養自己慈悲心腸,悲憫眾生,視萬物生命如己出,如此則不復顛倒狂妄,不復再造殺業,不再積欠殺債,祈求不再輪迴受報!

 

問:放生有什麼功德?

 

答:放生功德廣大,不勝枚舉,茲舉其一二概述如下:

 

(一)無刀兵劫,免戰爭殺禍。 

(二)長壽、健康、少病。 

(三)免天災橫禍,無諸災難。 

(四)子孫代代昌盛,生生不息。 

(五)多子宜男,所求順遂! 

(六)官祿亨盛,一帆風順。 

(七)合天心,順佛令,物類感恩,諸佛歡喜。 

(八)解怨釋仇,諸惡消滅,無憂無惱! 

(九)喜氣吉祥,四季安寧。 

(十)得生天上,享無極之福,若兼修淨土,直可往生西方極樂國土(不得少福德因緣得生彼國)。

 

問:放生後自己會有什麼改變?

 

答:放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中,讓我們體會到天地萬物率皆平等,皆有感覺,皆具佛性,金剛不壞,我們慈悲看待每一條生命,並且尊重珍惜!從而在生活中戒殺茹素,護生助人,諸惡莫作,眾善奉行,以慈悲心看待世界的一切。

 

要知道佛心就是慈悲心,當我們長養慈悲,心與佛合,諸佛歡喜,自然容易與佛感應道交,學佛道業自然容易成就!

 

問:為什麼現在反對批評放生的人很多?

 

答:放生最容易消業障,簡單易行,只要發心,隨時隨地,一人多人,錢多錢少,都可以放生。正因為放生如此殊勝,累劫多生以來,我們多少的冤家債主,邪魔外道都不願意我們,如此簡單地便消除業障,成就道業,因而千方百計,增長無明,混淆視聽,蠱惑人心,阻撓人們放生。

 

問:為什麼現代提倡放生甚難?

 

答:這是因為末法時代眾生業障深重,沒有福報值遇善人放生,受教的緣故,更是因為眾生愚昧,沒有智慧來分別善惡是非的緣故。

 

因為放生的事情看起來雖然很簡單,但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜,非一般人所能理解。就連放生的居士們,若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏見所阻礙,對放生失去了信心,放棄了自己消除殺業的契機!

 

問:能不能簡單地告訴我放生的道理?

 

答:(一)因果報應,如影隨形、分毫不爽,種什麼因得什麼果是恆古不變的真理。放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評放生就是妨害人家救命,種了惡因,必得惡果。

 

    (二)天地萬物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避凶,能會貪生怕死,皆有悲歡喜怒,今朝放生,物類皆知感恩圖報!

 

    (三)天地萬物眾生,皆本具佛性,與我相比無二無別,只是因為宿業深重,不幸淪為異類畜生,一旦業障消除,同樣可以證成佛果。今朝放生,等於救一未來佛!

 

    (四)天地萬物眾生與我,在無始以來的輪迴中,皆曾經互為父母親眷。今朝放生,等於救自己的親人!

 

    (五)天地萬物眾生與我,在過去的輪迴中,皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生,正可解冤釋仇,不再冤冤相報!

 

問:對於種種有關放生的質疑批評,我應該如何回答?

 

答:很簡單,就一句話「將心比心」,把自己設身處地想成是畜牲類眾生,你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命,所有有關放生的質疑、批評都將迎刃而解,所有有關放生的謾罵阻撓,都顯得過慮多疑,不夠慈悲!

 

問:你們一邊放生,人家一邊捕殺,有什麼意義?

 

答:天地萬事皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸,放生有放生的善報,捕殺有捕殺的惡果。我們放生的人作自己的功德,人家捕殺的人造自己的罪過,總不能因為有惡人捕殺之罪行,我們便不作放生之善行吧!

 

就好像醫生醫治病人,總不能保證病人以後永遠健康;飢荒賑災救濟,也不能保證災民以後永遠不受飢寒;工匠蓋房子也不能保證,房子以後永遠不會毀壞!世間萬事皆是如此,為何獨於放生一事卻特別質疑呢?

 

現在的人對於個人名利當前之事,則魯莽衝動,毫無顧慮,但對於行善放生,則千思萬慮,百般挑剔,求其弊端,無所不用其極,真是顛倒啊!

 

 

問:很多人批評「放生就是放死」,這有什麼意義?

 

答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!

 

(二)死亡的物類至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割被炸,經過火燒水滾的酷刊而死吧!

 

(三)對於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機,對於不幸死亡的物命,我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中,已經皈依了佛門,今生報盡,永不再墮入三惡道中,並且已親聞開釋、本尊咒、六字大明咒,必成道種,早日畜牲報盡,早日轉世為人,早日學佛修行,早證菩提,利益眾多苦難眾生!

 

問:能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?

 

答:我們可以看看「金光明經」流水長者子品中,佛陀昔為流水長者子,不忍上萬條魚乾涸死亡,急遣二十集大象負水濟魚,活魚性命,並為上萬條魚說法、持咒,上萬條魚得此功德,當日命終,眾魚屍體積聚池畔,神識往生忉利天,享無極之福!有經為證:「爾時其地,卒大震動,時十千魚,同日命終,既命終已,生忉利天。」

 

其實最有大福報的是經過放生皈依、持咒、儀式後,當日死亡的生命,試問千千萬萬的眾生中,有幾個在命終時能皈依佛門,又有上師及眾多居士為其懇切持咒,為其超渡,今日業報速盡,早日脫離三惡道,豈非福緣深厚?早日畜牲報盡,早日轉生,早日學佛修行,早日往生西方極樂世界,豈非因緣殊勝?

 

所以,放生居士們,但發慈悲心救贖生命,並設身處地為每一個生命著想,物命萬一死亡,我們也問心無愧,同時也寄予無限的祝福與希望!

 

問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢? 我看過有些放生的動物死在荒野,沒有什麼意義!

 

答:任何一種有生命的個體,均貪生怕死,自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨之心。同理暨放物命,於荒郊野外,自然環境中,自有其求生之道,損傷的異類畜生亦然!再換個角度想,如果你今天是受傷殘廢的物類,有人想救你,但卻一旁有人阻撓說救也未必會活,你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於殺生,因果報應是逃不了的!

 

你只看到少數不幸死在荒野上的,你可曾想過還有,更多更多的生物,經由放生的善舉,早已回歸自己的家園,悠遊自在,安享天年了!只是因為你沒有看到,便可以武斷地批評,所有放生的生物,皆死於荒野嗎?

 

縱使放生之物命不幸而死,死也死得其所,死於大自然的懷抱之中,猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、被烤、被炸於鍋鼎之中!

 

 

問:禽獸畜生千千萬萬,我們放生怎麼放得完?

 

答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人處此五濁惡世,但當隨分隨力,盡自己能力隨緣放生,要知道救一物命,已合天心且諸佛歡喜,如救一佛子,功德已無量無邊,更何況救眾多物命!

 

至於千萬異類畜生放之不盡,實乃累劫宿世共業所致,至於千萬異類放之不盡,概吾人愧為博地凡夫,力有未逮,但發大慈悲心隨緣放生,總不能因其太多,而不解救於萬一吧!

 

問:我寧願把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?

 

答:鰥寡孤獨,貧窮苦難,戒殺放生之人亦當,隨分隨力救濟扶助。但鰥寡孤獨,貧窮苦難雖令人悲憫,其生命尚不至於速死,而異類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐,命猶可存,一為千鈞一髮,命危旦夕,孰急孰重,顯而易見。

 

要知道畜類眾生與我,佛性無二無別,但因無明業報而沈淪至此。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救一佛子,諸佛皆大歡喜。所以救一眾生,如同救一未來得度之佛。是以大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」,戒殺放生之殊勝,由此可見,有識之士可不深思而勉力行焉?

 

問:人人戒殺放生,牲畜繁殖愈多,將來豈不成為禽獸世界?

 

答:這真是杞人憂天,你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲,人類並不食用,任其自然繁殖,而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界,放生物類在大自然的平衡化育下,萬物自有其生態調節與瀪衍制衡!

 

你現在尚未放生,便在煩惱畜生過多,就好像農夫尚未播種,便在煩惱收成欠收,商人尚未賺錢,便在煩惱倒閉,豈不顛倒?

 

要知道因果報應,如影隨形,絲毫不爽,當今世界上禽獸之所以多,正因為以前殺禽獸的人多所造成。因為人吃羊,羊死後為人,人死後為羊,死死生生,互來報怨,累世不已,正因此冤冤相報,互為畜生,所以為禽獸世界,若人人能戒殺放生,則畜生與我們怨業仇恨,漸漸消弭,則必禽獸畜生漸減,而人天福份增盛。「楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀」古有明鑑,閣下試深自省之!

 

 

問:勸殺生的人轉行,卻害了人家生計,愛畜生不愛人,似乎不合情理?

 

答:士農工商千百種行業,每一種行業都可以賺錢,都可以養家餬口,豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應,分毫不爽,既造殺業,必遭殺報,如今雖暫得錦衣玉食,但未來果報現前,受苦償報,無有止期,且禍延後代子孫,真的是得不償失啊!且禍延後代子孫,殺生之人,可不慎思而及時回頭乎?

 

問:我曾看過一隻海龜被放了又被抓,被抓了又被放,放放抓抓,有何意思!

 

答:這真是一隻既罪業深重,又福緣深厚的大海龜啊!因其罪業深重,所以被放生後又被抓入牢籠,因其福緣深厚,屢屢在被殺戮之際,值遇善人搭救放生,逃過殺劫!

 

試想放生善人於此海龜身上,屢次於其將被殺害之際,救贖放生,活龜性命,亦同時免除欲殺海龜屠夫之殺罪,其功德何可計量!並且此種際遇之海龜,亦為數少之又少,絕大部分放生的海龜,均得以悠遊自在,安享天年。

 

捕者自捕,放者自放,放生乃無上功德,自當義無反顧,全力以赴,何必逡巡畏縮,推三阻四,斷了自己活人性命的契機?

 

 

問:請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?

 

答:提倡力行放生是,世尊金口宣說:千古不易的真理,歷代祖師大德親身實踐,並廣為提倡者,多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等,近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等.均教誨我們要力行放生,典籍歷歷,查當可知。

 

問:放生的對象有沒有限制?

 

答:沒有限制。舉凡天上飛的如斑鳩、麻雀,地上走的如雞鴨、牛、羊,水裡游的如魚蝦、鱸鰻,土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓,大到獅子、大象,小到蚊子、蒼蠅,只要有生命的個體,都可以放生。

 

問:放生為什麼一定要授皈依及持咒?

 

答:佛法今朝千載難逢,我們與異類畜生有緣救其生命,但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心,為眾生授以皈依,使其今生報盡,永不再淪入三惡道中,並請上師與所參加放生居士,為其持誦本尊咒,六字大明咒,盈盈灌注其八識田中,來生轉世為人,必能值遇佛法,持咒修行,往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生中之大放生!

 

問:我想發心放生,應該如何做?

 

答:放生人人可做,隨時隨地,錢多錢少,只要看見物命危急受困,在千鈞一髮之際,發慈悲心出錢出力予以救贖,帶到適當地點為其皈依,持咒並予以釋放,使其重拾生機回歸自然,便是放生。

 

另外放生是門學問,須要注意的地方很多,初發心的居士可請教有經驗前輩,並參加其放生活動,從中學習,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,並且廣為週遭提倡,此一難得的殊勝法門!

 

問:有人說「吃素就是最徹底的放生」,他們告訴我吃素就已經足夠了,何必還要放生?

 

答:這是一個大錯特錯的觀念,有這種想法的人很多很多,一定要趕快矯正過來,否則千千萬萬的人,可能因此邪知以訛傳訛,永遠不去放生了,千千萬萬的畜牲物命,更將因此喪命,魔見喪失了放生受救的機會。

 

我們能夠吃素當然很好,但吃素只是消極地,不再造新的殺業,不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來,我們所造的舊殺業,所欠的舊殺債早已不勝枚舉,還是要償還的,還是有因果報應的。而放生則是積極地還債,救贖生命,償還以前我們所欠的無量殺債。

 

問:能不能更明白告訴我,「吃素」與「放生」究竟有什麼不同?

 

答:就好比一個賭徒願意改邪歸正,首先必須要做的便是戒賭,不再造新的賭債(戒殺吃素),再來更要積極地還債,努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生),如此才能真正走上正途。

 

吃素只是止惡,是消極地不再殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極救贖生命,償還以前所欠的殺債。

 

吃素而不放生,以前所欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素,所賺得的功德又因為,吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。

 

問:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有無數阻撓批評的聲音四起,這是什麼道理?

 

答:你說的這個現象是個十分普遍的現象,也是個絕對必然的現象,一點也不奇怪,簡單地說,這是因為我們業障深重的緣故。

 

今生累世以來,我們早已積結了無數的血海深仇,我們生活周遭中,無數的冤親債主早已虎視耽耽,伺機報復。如果我們力行放生,救活了無數眾生的性命,業障消得愈多,冤親債主便愈沒有機會來報仇了,因此魔王邪眾便無所不用其極,顛倒是非,混淆視聽,增長無明,利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

 

同時這也是物命業障深重的緣故,因為這些物命以前到處跟人家結冤仇,到處批評放生,阻撓人家放生,所造的罪業太深太重,所以一遇到善人想要救牠們時,那些以前受害受難的,冤親債主勢必百加報復阻撓,這是因果報應必然的道理。

 

問:既然放生那麼好,為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都質疑放生,甚至也批評放生?

 

答:我們學佛人一定要深深看清楚,我們現在所處的這個時代,是末法時代。末法時代邪師說法,如琲e沙數,遍滿天下,如此相似法非常可怕!學佛人務必睜亮眼睛,分別真假,明辨正邪,才不致錯亂顛倒,誤入歧途。

 

大慈大悲的佛陀,早已預見末法時代將是個正法飄搖,群魔亂舞的時代,在二千多年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。

 

我們學佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法來修行,凡是與佛陀的教法有出入的,凡是背離佛陀教誨的,不管是當今多有名氣,多有聲望,多有學問的人所講的,我們也應當一律,以佛陀的教法為最高指導準則。

 

放生是佛陀金口教導,我們要親身力行,既可消除業障,又可長養慈悲的殊勝法門,歷代祖師無不奉為圭皋,親身實踐並廣為提倡,你不聽佛陀的教法,不聽歷代祖師放生的教誨,卻盲盲目目去聽,其他人的邪言魔語,豈不顛倒愚痴!


將心比心談放生

 

之一 放生甚難

 

放生一事,在今天法弱魔強的混沌時代提倡甚難,所遭受的責難批評也最多。這是因為末法眾生業障深重,沒有福報消解自己今生,多劫以來所造之諸多惡業,更是因為末法眾生昏庸愚昧,沒有智慧來分別真正的正邪是非。

 

所以蓮宗十三祖 印光大師於《南潯極樂寺重修放生池疏》嘗言:

 

「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。若不明其理,縱能行其事,其心決不能至誠惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉,而一腔善心,隨即消滅者有之。」

 

往往魔障一來,批評謾罵指責的聲音一起,不只普遍一般人,對放生大加討代,甚至放生同儔,也信心動搖,對放生一事有所懷疑!

 

之二 毀謗質疑

 

最近常聽很多人批評,放生後的生物很多都死在荒野上,即使放生之後,環境的變遷,氣溫水溫的變化,高度緯度的改變,湖水潭水的清濁,種種問題考慮之下,也未必會活,更有人認為放生外來品種的,異類會破壞生態平衡,也有人說放了蝦被小魚吃,放了小魚被大魚吃,放了也難逃一死,乾脆不要放了!

 

很奇怪,現在的人平常對於自私營利之事,名利當前,絲毫不曾考慮週全,不畏因果報應,恣意行事,魯莽衝動,全心投入,一點猶豫都沒有。但是對於行善戒殺放生之事,卻總是推三阻四,畏首畏尾,千思萬慮,用盡各種的邏輯思考,並且考慮盡了科學、生態、環境、溫度、緯度、高度各種知識,真是琳琅滿目,應有盡有,彷彿所有的論點,都可以推翻放生似的!末法眾生,顛倒是非,喜惡畏善,認假為真,避正就邪,莫此為甚!

 

之三 放生第一

 

末法今日從沒一件事情,像放生如此這般,引起那麼多的懷疑批評,引起那麼多的指責謾罵,這是因為放生功德無量無邊,放生就是救命,真接又容易,人人可行,處處可做,最容易消除業障。

 

但累劫以來冤家債主,邪道魔眾環伺左右,不願我們那麼輕易地消除罪業,因而百加阻撓,助長無明,使得放生一事顯得困難重重,所以愈珍貴難得的法寶,在末法提倡起來障礙愈多,如此可見放生是如何地珠勝。是以大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」

 

其實面對外界的謾罵批評,只要我們心存慈悲正念,一切的橫逆毀謗就等於,是在消我們的業障,成全我們的道業。金剛經云:「若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」且讓我們心平氣和地,面對一切放生的誣蔑輕賤吧!只要隨時反省自己,關於放生是否自己盡心盡力,問心無愧,則千萬人吾往矣!所有的毀謗批評都是菩薩度我,都是消我的業障!

 

之四 將心比心 (這些問題都可以用心改盡的)

 

「祇將此心,推及物類」是對所有放生質問的一個,最簡單最明白的回答!將此心比他心,把自己設身處地當成,今天被關在牢籠的鳥,或當成今天被抓待烹的魚蝦,你自己會不會驚惶失措?會不會恐懼萬分?希不希望人家救你一命,還你自由? 

如果有人要救你,旁邊卻有人說,救也是白救,搞不好等一下又被抓了,你恨不恨他? 

如果有人阻撓說,以前放過的有些都死在郊外,現在把你放了,可能也會死在荒野上,勸人家不要放,你恨不恨他? 

如果有人要放了你,旁邊卻有人說你生下來,就是注定要給人吃的,殺你吃你是天經地義的,你恨不恨他? 

如果有人要放了你,又有一人勸阻說你已經受傷殘廢了,放了也難逃一死,你恨不恨他? 

有人阻撓說,你是外來品種,放了會影響生態平衡,也可能適應不良,殺了算了,你恨不恨他? 

也有人不以為然地說,你只是幼弱嬰孩,放了也沒有求生存活的能力,殺來吃反而鮮嫩,你恨不恨他? 

又有人說你將不能適應外面的氣候溫度,甚至不能適應空氣湖水的清濁,放了也是白放,也難逃一死,勸人家不要放你,你恨不恨他? 

反過來說,你又不是水族,又不是飛禽,憑什麼認為他們在一個嶄新的環境中,沒有足夠求生求活的能力?「天地之大德曰生,如來之大道曰慈」,我們但發慈悲救命之心,拯救眼前受苦受難,飽受生命煎熬的眾生,天地萬物皆有靈性,皆知感恩圖報,更皆有其保全性命之救生本能!大膽放心地去放生吧!放生自有,放生的因果報應!毀謗放生自有毀謗,放生的因果報應!

 

之五 放生即救自己的父母子女

 

放生的諸位菩薩們,在不預定時間地點採買,不固定時間地點放生,以免有心人士伺機捕獵兜售的大原則下,在事前放生的地點選擇均力求寬廣隱密,並適合放生物命生存的最佳天然環境;在購買搬運,皈依放生的過程中均力求周到完善;把每一條眾生的性命,當作自己累劫以來的,父母子女一般地呵護!

 

而在盡了最大的努力之後,絕大部份的生命均能重獲自由,回到大自然自己的家園;極少數的生命或力竭或命運坎坷,在放生後不幸死亡,至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,猶千萬倍幸於被宰被殺、被愈被炸於鼎鑊而入人口腹之中!

 

所以智慧無上的佛陀,早在梵網經殷殷告誡我們:

 

「若佛子,以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之反生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。」

 

更明白地說,六道眾生,皆我父母,放而生者,即救我父母。

 

每一條眾生都是我們,累劫以來互為父母、手足、兒女、親眷,把自己的眼光擴展至,無限的宇宙時空的真象時,面對自己的父母親眷被擒、被關、被宰、被殺之際,還不竭心盡力,義無反顧地趕快解救牠們,真的是禽獸不如啊!


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