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根本說一切有部尼陀那卷第三
        唐三藏法師義淨奉 制譯

第三子攝頌曰
有張有不張 有出有不出 若在於界外
聞生隨喜心
爾時佛在室羅伐城具壽鄔波離請世尊曰
頗有苾芻僧伽共張羯耻那衣在於衆中而
非張衣耶佛言有若苾芻共張衣時不與他
欲而便昏睡或時入定此人雖復處在衆中
不得名爲共張衣也然而大衆名善張衣頗

有苾芻僧伽共張羯耻那時而不領受成張
衣不佛言有若苾芻僧伽共張衣時與他欲
已或時入定或復睡眠雖不覺知亦成張衣
頗有苾芻僧伽共出羯耻那時雖在衆中不
名出衣耶佛言有若苾芻僧伽出衣之時不
與他欲而便入定或復睡眠此人不名出衣
然而僧伽得名出衣頗有苾芻僧伽共出衣
時身在衆中心不領受名出衣耶佛言若有
苾芻僧伽出衣與他欲已或入定睡眠然而
僧伽成共出衣若有苾芻出於界外聞衆已


出羯耻那衣生隨喜心亦名出衣
第四子攝頌曰
授學等不秉 作法不成訶 十二人成訶
不淨犯根本
縁處同前具壽鄔波離請世尊曰授學之人
得秉一切羯磨法不佛言不得若半宅迦等
諸有難人得不佛言不得其授學之人合行
籌不佛言不得犯四重人得行籌不佛言不
得如世尊說如爲彼人作如法羯磨彼人訶
不成訶者若爲彼人作非法羯磨其人訶成

訶不佛言此即成訶若十二種人衆差遣時
作如是語不須差我此等諸人訶成訶不佛
言此得成訶然此等人據其兩事我密意說
訶不成訶謂不清淨人大德如世尊說不清
淨人訶不成訶者云何名不清淨佛言四他
勝中隨犯一事斯即名爲不清淨人言據兩事者一
爲作如法羯磨二是不清淨人
第五子攝頌曰
更應重作法 勿使求寂行 守護善用心
見處離聞處


縁處同前具壽鄔波離請世尊曰如授學人
爲他作法秉羯磨已作法成不佛言不成應
須更作犯四重人亦皆如是時有求寂欲受
近圓彼親教師爲辦衣鉢二師及證皆爲喚
來爲有他縁使令出界彼之親族聞欲近圓
來覓求寂見便將去妨廢勝業障礙近圓時
諸苾芻以縁白佛佛言如轉輪王最大長子
已受灌頂將登位時晝夜令人防護看守此
之求寂亦復如是將近圓時極須防護凡有
求寂欲受近圓汝等不應使令出外置在見

處離於聞處向衆虔誠合掌而住
第六子攝頌曰
收攝於界內 於衆心降伏 截柱及門框
尼等同驅擯
縁處同前鄔波離請世尊曰如世尊說若爲
其人已作令怖羯磨後於衆中求乞收攝爲
解羯磨具足幾法應收攝耶佛言具其五法
方爲收攝一者心有踊悅二者於衆順伏三
者於罪請除四者表申禮敬五者於其闘縁
皆悉捨棄大德在何處所爲作解法佛言可


於界內如世尊說闘諍苾芻應可爲作令怖
羯磨正秉法時現不伏相者此欲如何佛言
爲擎衣鉢驅令出界不肯出去抱門柱者所
抱門柱咸可截却若抱門框亦須斬截所損
柱門誰合料理佛言大衆或可教化共俗修
營若苾芻尼爲合闘者此欲如何佛言作法
驅擯一准苾芻二衆求寂及正學女若衆爲
作驅擯羯磨不肯去者並可同前大德若苾
芻若苾芻尼行汙家時亦應爲作驅擯法耶
佛言應作二衆求寂及正學女皆同如是

第七子攝頌曰
破戒應驅逐 伏處亦皆除 惱俗應收謝
餘衆咸同此
縁處同前鄔波離請世尊曰如世尊說破戒
苾芻應驅擯者誰當作擯佛言僧伽若不伏
時爲持衣物驅之令出抱柱門框並悉同前
大德如世尊說若有苾芻與諸居士共相輕
毀應可爲作求謝羯磨若與苾芻共相輕毀
亦應與作求謝法不佛言應作大德若於尼
處及下三衆爲輕毀者亦應與作求謝法不


佛言亦作尼及下衆若更互相惱亦皆如是
爲作羯磨及驅擯法
第八子攝頌曰
與求寂令怖 爲受成近圓 五法成就時
五夏離依去
具壽鄔波離請世尊曰若大衆爲求寂作令
怖法後時大衆授彼近圓得成受不佛言成
受近圓授者得罪應先爲其人作解羯磨如
世尊說五法成就年滿五夏得離依止隨處
遊行乃至十夏所到之處仍須依止者如其

四夏五法成就得離依止隨處遊不佛言不
得令滿五夏故已滿五夏五法仍虧得離依
止不佛言不得五法虧故年至三夏善通三
藏具證三明除盡三垢此人亦須依止師不
佛言此亦須依制教定故若滿五夏五法成
就許徃人間隨情遊履如其到處得齊幾日
無依止師佛言得至五夜此據有心若無心
求一夜不得於僧受用飲食之類皆不合受
第九子攝頌曰
同分非同分 有齊限及無 有覆無覆殊


名一種便異
具壽鄔波離請世尊曰如大德說有同分罪
非同分罪何者是耶佛言同分罪者謂波羅
市迦望波羅市迦名爲同分若望餘部名非
同分下之四部同分亦然如世尊說有齊限
罪無齊限罪何者是耶佛言若有苾芻不能
記憶罪及夜數名無齊限若有能憶知罪及
夜名有齊限如佛所說有覆藏罪無覆藏罪
何者是耶佛言覆有二種一者覆夜二者覆
心若有苾芻雖覆其夜不名爲覆若覆其心

便名爲覆世尊於諸罪處說有名種何者是
名何者是種佛言波羅市迦謂之爲名此所
作事謂之爲種下之四部名種亦然
第十子攝頌曰
不牆上行法 非於一二三 不對破戒人
不取授學欲
縁處同前如世尊說若有苾芻欲行波利婆
娑及摩那[ ]者應可與法時六衆苾芻棄彼
界處於垣牆上而行其法諸苾芻問六衆言
仁何所爲六衆答曰我行波利婆娑諸苾芻


曰斯乃覆藏何成行法時諸苾芻以縁白佛
佛言汝等不應於垣牆上而行其法亦復不
應於一苾芻及二三苾芻處而行其法宜於
四苾芻中或時過此行治罰法時六衆苾芻
行其復本波利婆娑於四授學人處取法而
行佛言不應於彼授學人處行復本法亦不
應於四波利婆娑人處作其行法不應於四
波羅市迦人令其秉法受其行法非三犯重
人加一清淨人亦非加二加三如爲一人作
行覆藏法時諸大衆並悉清淨復須同見乃

至六夜出罪咸須清淨鄔波離白佛言授學
之人得與其欲不佛言不得得受此人欲不
佛言得由是苾芻故
別門第三緫攝頌曰
圓壇求寂墮 一衣煙藥器 鐵柱髮及門
不應隨鐵作
第一子攝頌曰
圓壇及天廟 兩驛半依止 無鉢不度人
鉢等不書字
爾時佛在室羅伐城時諸苾芻隨處洗鉢及


以濯足遂令其地多諸蠅蟻時婆羅門及諸
居士問苾芻曰此是聖者便利處耶苾芻答
言非是便利是我洗鉢濯足之所居士聞已
遂生譏嫌作如是語但諸苾芻咸不淨潔洗
鉢濯足不擇處所時諸苾芻以縁白佛佛言
不應隨處洗鉢濯足汝等當知若洗鉢處應
可塗拭作小水壇時諸苾芻作圓曼荼羅居
士見已咸作是言諸釋迦子供養於日世尊
告曰不應圓作時諸苾芻作曼荼羅形如半
月居士復言苾芻事月佛言壇有二種一如

矟刄二如甕形或可隨彼水流勢作若作日
月形曼荼羅者得惡作罪若爲三寳隨何形
勢悉皆無犯
爾時世尊爲摩竭陀國大臣婆羅門名曰行
雨略宣法要說伽陀曰
若正信丈夫 供養諸天衆 能順大師教
諸佛所稱揚
時六衆苾芻即便供養羯吒布呾那摩登伽
瞿利迦天時婆羅門及諸居士咸作是言聖
者旣於善說法律之中而爲出家寧容反更


敬事天神時諸苾芻以縁白佛佛言我爲俗
人密意而說非是汝等苾芻所爲是故汝等
於諸天神勿爲敬事時有苾芻於天神處便
生輕賤彼天神曰我等於仁有何過失而見
欺凌時諸苾芻以縁白佛佛言汝等從今於
天神處不應供養亦勿欺凌時有苾芻後於
餘處見羯吒布呾那及摩登伽瞿利迦像即
便打破時諸居士作如是言此天神像無有
心識聖者何故輙毀破耶時諸苾芻以縁白
佛佛言汝等苾芻於天神像不應毀壞有諸

苾芻隨處遊行時彼路便右繞天廟佛言苾
芻不應右繞天廟遂即避路便爲棘刺之所
傷損佛言應取舊路若因道便而右繞者誦
聖伽陀謦欬彈指令其警覺具壽鄔波離白
佛言世尊如說大界極兩驛半令諸弟子於
親教師軌範師處每日三時請教白事是佛
親制彼諸弟子去親教師及軌範師有兩驛
半路遙時促未審如何佛言應半月就禮若
去師五俱盧舍應七八日一去禮拜若一俱
盧舍每日一去若更相近乃至同處應每日


三時而爲禮敬若異此者得越法罪時鄔波
難陀無鉢度人時諸苾芻各洗鉢已安置龕
中請白二師旋繞制底鄔波難陀所度弟子
有縁須鉢便徃尊者憍陳如鉢邊欲取其鉢
尊者告曰此是我鉢汝不須觸時彼復徃餘
人鉢處同前欲取還復見遮時諸苾芻問曰
誰是汝師彼便答言鄔波難陀時諸苾芻以
縁白佛佛言不應無鉢度他出家及與近圓
得惡作罪汝諸苾芻凡欲度人出家爲求寂
者應與鉢及小鉢并以銅椀無令廢闕時阿

尼盧馱有一弟子爲師掌鉢師與弟子鉢形
相似彼不能識遂生疑曰爲是師鉢爲我鉢
耶時彼即便於其鉢底各書名字有一長者
奉請世尊及苾芻衆就家受食長者先與婬
女有私通事遂遣使人報婬女曰我於今日
請佛及僧明日就家謹設供養汝可來此手
自奉食是時婬女遇有他縁不及親徃佛及
僧伽至時赴請飯食已訖說施伽陀從座而
去時彼長者是阿尼盧馱弟子知識佛僧去
已唯彼弟子未出其舍是時長者白言大德


願以此鉢暫時相借以所餘食欲寄與人苾
芻即以師鉢與之長者以鉢盛滿香饌寄與
婬女并附言曰賢首我請三寳奉獻斯食佛
及僧伽並已食竟汝可隨喜是時婬女旣得
鉢食置餘器中便於鉢底見尊者字知是聖
者阿尼盧馱所用之鉢便作是念阿遮利耶
乃見人天之所供養我今有幸得見彼鉢若
我空然而送還者失大福利事不應爾即取
其鉢周徧揩拭復用香湯再三淨洗塗以香
泥置妙座上右膝著地持妙花鬘虔誠供養

燒香普熏發願而住時有婆羅門亦於婬女
先有相知來至其所見女供養問言賢首汝
何所爲答曰此鉢乃是尊者阿尼盧馱所受
用器即是人天所共尊重我於此鉢略申供
養婆羅門曰汝以婬染緫攝諸人沙門釋子
亦不見放時諸苾芻聞是事已以縁白佛佛
言凡諸苾芻於己物上書名字者有如是過
是故不應書己名字時諸苾芻不知何物是
不應書佛言有五種物皆不應書謂別解脫
戒經別解脫廣釋及諸事等與律教相應之


義并私己物於己物上不應書字可作私記
憶持具壽鄔波離白佛言世尊若律教等皆
不合書者於當來世諸苾芻等心無持力咸
多忘念於諸縁起尚不能憶如斯等事當復
云何佛言若如是者應書紙葉而受持之
第二子攝頌曰
求寂墮鉢破 開餘存念者 作二種熏籠
并隨所須物
爾時佛在室羅伐城有一苾芻畜一求寂常
令持鉢後於異時手脫損鉢令師廢闕時諸

苾芻以縁白佛佛言不應令彼求寂洗鉢時
舍利子有一求寂名曰准陀常令持鉢來請
師曰鄔波馱耶願見與鉢我當洗之舍利子
言佛爲損鉢已制學處彼便白言我豈當作
如斯過耶時諸苾芻以縁白佛佛言若知求
寂能存護者聽其洗鉢時有苾芻守持鐵鉢
垢生損壞多有孔隙以縁白佛佛言凡畜鐵
鉢應可熟燒時諸苾芻多積柴薪而燒其鉢
即便損破佛言不應如是火燒其鉢可於籠
內安置燒之彼便不知云何作籠佛言籠有


二種一者匠作二者自爲言匠作者諸是陶
師言自作者或時以甕或可用[ ]截破用之
彼安在地打著便碎佛言盛灰令滿使人擎
持然後以釘徐徐踈孔鑿爲兩段時彼於外
不以泥塗佛言應以草[ ]作泥徧塗彼不以
物塗拭於內佛言應以麻滓作泥塗拭待乾
然所燒鉢猶未受色佛言內安稻[ ]以籠合
之口邊泥塗彼便以鉢置地而熏佛言應用
物支於上重安事亦同此彼物薄小鉢便相
著佛言應可高支勿令相近仍不受色佛言

應數數洗然後更燒籠內煙出佛言應灰擁
口彼以牛糞積爲大聚燒便損鉢佛言應壘
牛糞從上放火不知欲遣何人看火佛言苾
芻應自看守若有他縁囑餘苾芻看然後應
去地上燒鉢多損諸蟲佛言應淨灑掃是故
我今聽諸苾芻畜熏鉢籠及隨此籠所須之
物用皆無犯
第三子攝頌曰
一衣不互作 澡浴可遮人 於褥不剃頭
病人隨服食


爾時佛在室羅伐城時有施主造立浴室奉
施僧伽六衆苾芻各著一裙互揩身體俗人
入見作如是語此等諸人是何外道時敬信
者答云是釋迦子居士聞已便起譏嫌彼之
大師常有慚愧云何此等無羞耻耶時諸苾
芻聞以縁白佛佛言不應一裙互相揩洗若
有犯者得惡作罪時諸苾芻在浴室內令俗
人入見苾芻等以手揩足復更摩頭俗人譏
曰沙門釋子作斯鄙法是不淨潔旣揩足已
復用摩頭時諸苾芻以縁白佛佛言入浴室

時無信敬人不應令入亦勿令作若交作者
得惡作罪時諸苾芻在浴室內無人守護有
諸居士來入其室見苾芻等以手揩足復將
洗面便譏嫌曰沙門釋子實爲鄙惡以手揩
足復將洗面佛言若洗浴時無令俗人入浴
室內應差苾芻爲守護者時給孤獨長者與
一無敬信婆羅門徃逝多林苾芻見已報長
者曰勿使此人入浴室內婆羅門曰我有何
過而見遮止時諸苾芻以縁白佛佛言若知
彼人有淨信者應許入室時有婆羅門入旣


被遮見餘不障婆羅門曰彼諸俗人皆許入
室何故於我而獨見遮苾芻報曰此已歸依
受諸學處彼便答曰我亦歸依受其學處願
聽我入報言可爾便與受戒即許其入彼旣
入已見諸苾芻揩身下分復用摩頭遂起譏
曰沙門釋子實爲鄙穢苾芻白佛佛言若知
其人久懷信者許入若初信者勿聽
縁處同前時有長者請佛及僧入室洗浴是
時世尊將諸苾芻詣彼長者洗浴之處見有
苾芻與一苾芻揩摩身體世尊告曰汝等見

此苾芻與彼苾芻揩摩身不白言已見佛告
苾芻其爲揩者是阿羅漢諸漏已盡彼受揩
者是破戒人行罪惡法汝等當知不應師子
與彼野干而爲給事
縁處同前有一長者娶妻未久誕生一息年
旣長大於善說法律而爲出家常求勝已尋
義他方博學多聞還來至此室羅伐城父聞
子至便詣其所共相問訊是時苾芻即爲其
父略宣法要勸歸三寳受五學處後於異時
復爲其父說七有事福業功德父聞子說深


生敬信作如是言尊者當知我今亦願作七
有事福業功德彼便答言可隨意作父便問
言先作何事答曰當爲僧伽營理浴室聞已
還家營理事畢來報子曰尊者當稱我名請
佛及僧就舍澡洗其子聞已即詣佛所稱父
名字而爲請佛時彼長者發深信心自爲苾
芻香油塗身以米屑揩去澡浴事畢報其子
曰我極疲勞爲我塗背其子答曰世尊於此
已制學處父便問曰所制學處其事云何答
曰勿以師子供侍野干故我不應而爲執事

父問子曰誰是師子誰爲野干子答父言我
是師子父是野干父曰斯爲妙事以我野干
能生師子時諸苾芻以縁白佛佛言凡是父
母於其子處能爲難事荷負衆苦假令父母
是極破戒其子亦應爲作供侍是故我聽於
其五處縱極破戒應爲供給所謂父母親教
師軌範師及諸病人爾時佛在室羅伐城有
一長者於阿蘭若處造立其舍令諸苾芻隨
縁乞食依此而住時乞食者鬚髮旣長詣長
者處長者見已問言聖者何故鬚髮如是太


長答言賢首無淨髮人長者告曰我遣人來
可令除髮其剃髮人詣苾芻所於卧褥上令
彼剃髮時彼長者作是思惟應觀尊者除髮
以不即徃蘭若苾芻住處到已即於卧褥上
坐髮著其衣長者還舍其妻遂見衣上有髮
白言因何過彼剃髮人舍令此衣上有其髮
汙長者思惟將非聖者於彼褥上而剃髮耶
即重徃觀見其褥上有剃髮處白言大德可
於餘處剃髮勿令汙褥時諸苾芻聞已白佛
佛言不應褥上而剃鬚髮便於淨地剃除鬚

髮佛言凡是僧伽灑掃淨地不應剃髮若有
犯者得惡作罪時有老病苾芻不能出外剃
髮復遭風雨佛言若無力者隨處剃除然應
掃除塗拭令淨若不爾者得惡作罪又諸苾
芻剪手足甲隨處棄擲佛言僧伽淨地若棄
爪甲得惡作罪
縁處同前時有苾芻身嬰重病爲苦所逼便
徃醫處報言賢首以所宜藥爲我處方彼醫
答言以水和麨非時可食答言賢首世尊已
制不許我等非時噉食醫人答曰聖者大師


慈悲必縁此事開諸病人以縁白佛佛言有
無齒牛食噉糠麥後時便出其粒仍全用此
爲麨非時應服時病苾芻雖服不差醫人問
曰聖者先時所苦得瘳損不答曰賢首今猶
未除醫人曰豈非聖者未服水麨令病不差
苾芻答曰我已服竟醫曰當如何服時病苾
芻具以事告醫言聖者此非是藥應用生麥
麨以縁白佛佛言多將水攪以物濾之然後
應服病猶不差復以此事告彼醫人醫人答
言勿濾而服以縁白佛佛言醫人處方令服

麨飲若稠若團隨意應服
縁處同前時有苾芻身嬰重病徃醫人處問
言賢首以所宜藥爲我處方彼醫答言以大
肉團非時煑飲答曰賢首世尊已制醫人答
曰聖者大師慈悲必縁此事開諸病者苾芻
以縁白佛佛言有獸名犲腹中腸直噉肉便
出體猶未變應取彼肉煑而飲服雖服不差
醫人問曰聖者所苦得除損不答曰未損醫
曰豈可聖者未服肉汁令斯疾病而無損耶
苾芻具答其事醫言聖者此是故物不堪爲


藥應取新肉煑而飲汁白佛佛言先以物濾
然後飲之病猶不差彼以此事告彼醫人醫
人答言勿濾而服以縁白佛佛言醫人處方
隨意應服若乾若濕令有氣味皆應服食勿
生疑慮佛告諸苾芻凡所有事我於病人非
時開者於病差後咸不應作若有作者得越
法罪

根本說一切有部尼陀那卷第三


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