根本說一切有部毗奈耶雜事卷第十五
      唐三藏法師義淨奉　制譯

第三門第七子攝頌曰
拭身履蛇咽  石器生疑惑  染衣有多種

隨意畫伽藍
縁在室羅伐城苾芻洗已濕體披衣色壞兼
臭苾芻以縁白佛佛言應畜拭身巾時有苾
芻無巾可得佛言洗已片時蹲地以洗裙拭
體然後披衣苾芻革屣上有塵土即便摋打
令綱系斷佛言不應爾復用水洗轉加爛壞

佛言不應爾可將濕帛拭是故苾芻應持拭
鞋履物言洗裙者可用絹布一幅半長六尺
許橫繞腰髁擫勿令脫更不安帶是

西國法也

佛在占波國揭伽池側時有龍女信心純善
其子不信不依法律其母遂便勸令聽法子
今宜去於聖者邊聽聞正法令汝獲福其子
不變本形而去至誦經處少年苾芻見之驚
怖便唱長腰長腰其餘苾芻未離欲者皆生
恐怖即以毛繩繫其龍項擲於寺外其子歸
家母見問言汝向聖者處聽正法不答言阿

母不須說此無慈愛人母曰彼於汝處作何
非法即便具說毛繩損項母曰由此因縁名
爲聖者若是餘類殺汝無疑子便默爾時彼
朋友皆共譏笑唱言破項見調弄時身體黃
瘦氣力衰弱母見告曰何故汝身萎黃若是
答言阿母常有知識調言破項我負羞恥致
斯羸瘦母曰由汝不變本形遂招此過若變
形去不被毛繩今可變形徃聽妙法隨所聞
見皆稱汝心若依本形藏身而聽彼之信心
不隨母語默然而住母作是念聖者毛繩繫

龍子項欲聽法者與作難縁我今爲此當徃
白佛過初夜分身放光明來至佛所禮佛雙
足在一面坐由彼龍女身光明故令揭伽池
周遍照耀龍女白佛言大德我子不信勸令
聽法至誦經處聖者旣見便以毛繩急繫其
項棄之寺外項便傷損彼諸朋友見而調弄
唱言破項由被戲弄身體萎黃氣力羸損唯
願世尊於諸聖衆略爲遮制勿以毛繩繫諸
龍子慈愍故世尊知已默然受請是時龍女
禮佛而去爾時世尊至天曉已於僧衆前就

座而坐告諸苾芻曰昨日龍女來至我所禮
雙足已退坐一面由彼威光遍照池側悉皆
明朗而白我言大德我子不信勸令聽法至
誦經處聖者旣見便以毛繩急繫其項棄之
寺外項便傷損彼諸朋友見而調弄唱言破
項由被戲弄身體萎黃氣力羸損唯願世尊
於聖衆略爲遮制勿以毛繩繫諸龍子慈愍
故告諸苾芻曰汝等何因作非法事令彼龍
神心生輕慢能使正法遂至銷亡故諸苾芻
勿以毛繩繫龍蛇項若見來時即可彈指告

言賢首向不見處隨言去者善若不去者以
羊甲杖緩杈其頭置甖[ ]中傍邊穿孔口以

物塞擎之出外此杖無者以輭絛等繫項牽
出此亦無者應以杖徐按繩索繫項舉置[ ]

中如前棄外放草叢中蛇縱瞋火焚燒此草
蛇亦命終佛言不應棄草叢內後棄露地不
久觀察便有諸蟲來相唼食佛言棄已不應
即去可於露地棄之待入穴已然後可去
縁在王舍城城中有一長者善閑石作造諸
石器隨時貯賣多獲利物便作是念作何方

便獲多福業能於現世得利無窮我今宜可
請佛及僧就舍供養於石器中而噉飲食獲
多福業得利無窮即詣佛所廣說如上乃至
佛衆皆來就家坐定長者便將新器行與上
坐舊器授與下行苾芻生疑不肯爲受佛言
出處淨故應爲受之勿致疑惑長者供養皆
令飽滿佛爲說法從座而去
縁在室羅伐城苾芻須染世尊聽許苾芻煑

濕染木令染色壞佛言曬乾然後煑用於日
中曬令染不好佛言不應日中曬曝於隂處

曬致令醭出佛言非在烈日復非極隂隨時
曬曝又復以衣與染木同煑令衣損壞佛言
別煎染汁一度煑已即便棄擲佛言三煑方
棄苾芻三度煑汁皆一處安佛言三皆別安
不能記知何者初中後佛言書字記其次第
苾芻以汁澆在衣上佛言不應先於盆中置
染汁已然後投衣便多著汁曬時流下佛言
不應多著或時染少令衣斑駮佛言不得極
多極少應處中斟酌在地曬衣塵土便汙佛
言不應爾復於草束上曬汁向一邊佛言可

於繩上或在竿上便搭繩上中無染色佛言
可於繩上搭衣一邊以竹來夾定若恐損衣
以物替夾苾芻不數翻轉汁向一邊佛言應
數翻轉時有苾芻作重大衣染安繩上重不
能勝佛言敷草上曬數須翻轉有以新汁而
染舊衣有以新衣投之舊汁佛言新衣新汁
舊衣舊汁不應異此有以新衣曝於隂處便
以故服曬在日中佛言新在日中故於隂處
染衣之時以第三汁先用染衣次中後初佛
言先初次中及後染衣旣竟不以水捼衣色

斑駮佛言應以水捼苾芻染了當日水捼佛
言應待明日正染衣時風雨來至苾芻慞惶
不知何處欲曬衣服佛言應置簷前即於簷
前染衣令染汁汙地俗旅見問聖者何因此
處得有流血答言非血是我染處遂生譏醜
苾芻以縁白佛佛言染衣之處或以牛糞或
用土塗拭
縁處同前給孤長者創造此等施佛僧已所
有牆壁未爲彩畫便作是念我今請佛欲畫
僧寺至禮佛足退居一面白言大德寺牆未

畫我今欲畫佛言隨意長者不解來白苾芻
苾芻不知用何彩色便徃白佛佛言善哉長
者不知汝今復問應用四色青黃赤白及雜
彩色以充圖畫
第三門第八子攝頌曰
造寺所須物  穿牀禮敬儀  別畜剃髮衣

花鬘掛眠處
縁處同前於此城中有一長者施食苾芻數
至其舍遂令長者住歸戒中後於異時因說
七種有事福業報言聖者我欲隨一福業發

意修營苾芻答曰善哉應作問言聖者我作
何事答曰可爲衆僧修營住處聖者我今現

有造寺之直然無善伴助我修營答言長者
仁當辦物我助修營善哉聖者即授錢物苾
芻念曰此物即是屬四方僧如何費用造器
具耶我於餘處別更求覓長者錢物貯於庫
中後時長者作如是念聖者好心爲我造寺
試徃觀察其狀如何徃觀其處一無營造問
苾芻曰許爲造寺何意空無答曰旣無作具
用何營造報言施物何不營爲答曰物在庫

中長者曰宜用此物造諸器具答曰此物屬
四方僧我不敢用長者言造寺元屬四方衆
僧費用何過答言長者我徃白佛有教當行
長者言隨意徃白便告諸苾芻苾芻白佛佛
言此物用造器具修營寺宇時彼苾芻營造
寺時巡家乞食長者見恠爲我造寺因何行
乞寺中錢物可充食用如其少者我更持來
答曰豈我一人食四方物長者言我意相通
此有何過苾芻曰我問世尊苾芻白佛佛言
營作之人應食寺物雖聞許食尚噉麤食佛

言不應麤食彼作上食佛言不應絶上應觀
餘寺體例爲食
縁處同前時有苾芻忽患腹痛數去迴轉致
有疲困苾芻白佛佛言於牀穿孔隨時轉易

即於好牀穿破作孔佛言應取故牀若藤織
者應割爲孔若絛編者擘開爲穴若病差後
隨事料理由數迴轉下部瘡痛佛言於牀孔
邊可安輭物不淨墮地以瓦盆承勿令高舉
糞臭外棄更覓餘盆如是展轉無器可得佛
言不應緫棄可畜二盆洗而曬乾無第二盆

應安樹葉其盆雖洗臭氣不除應用油塗如
佛所教應看病人時有老少苾芻咸來問疾
少至便禮病人老來病人致敬縁此祗接病
苦轉增佛言彼身不淨不應敬禮自身汙染
不合禮他設他禮時亦不應受若有違者俱
得越法罪具壽鄔波離請世尊曰如世尊說
若不清淨不應受禮亦不禮他者大德不知
緫有幾種不淨汙染佛告鄔波離有二種不
淨一噉嚼不淨二穢汙不淨言噉嚼不淨者
謂嚼齒木噉諸飲食根果餅菜之類若食噉

時及以食了未淨漱來皆名不淨穢汙不淨
者謂大小便及以料理不淨處并剃髮時乃
至未淨洗濯漱口已來皆名不淨有如是等
不淨觸時受禮禮他咸招惡作金口明文此方不用致令

軌則並悉湮沉
縁處同前具壽鄔波離請世尊曰大德如世
尊說妙花婆羅門作如是語白言喬答摩我
乗車時或控馬轡或舉鞭大喝當爾之時願
表知我婆羅門妙花頂禮佛足并問訊起居

又言喬答摩若復見我涉路行時或脫革屣

或時避道或時舒臂當爾之時如前表知我
申敬問又言喬答摩或時見我在自衆中共
人談說若移坐處或去上衣或除頂帽當爾
之時如前表知我申敬問世尊未審如來聖
教之中亦同如是禮敬法耶佛告鄔波離不
應如是而行禮敬凡是口云我今敬禮但是
口業申敬若時曲躬口云畔睇此雖是禮而
未具足然鄔波離於我法律有二種敬禮云
何爲二一者五輪著地二者兩手捉腨而皆
口云我今敬禮彼云無病若不爾者俱得越

法罪

縁處同前時諸苾芻隨著何衣剃除鬚髮還
披此服而爲食噉及禮大師不信之人見生
嫌恥沙門釋子實不清淨用剃髮衣便將噉
食還披此服敬禮大師我等云何於此生敬
苾芻白佛佛言不於三衣隨披其一而剃鬚
髮然應別畜剃髮之衣即縵絛是應披此衣而除

鬚髮時有貧人此衣難得佛言應用僧脚欹
遮身而剃除髮了時苾芻不洗諸俗人見皆
共譏嫌沙門釋子剃鬚髮已不知洗浴可惡

之甚苾芻白佛佛言剃髮了時宜應洗浴時
有老病氣力衰微或復有時求水難得佛言
如此之類應洗五肢謂頭及手足
縁處同前時有敬信婆羅門及居士等以妙
花鬘來施苾芻皆不敢受俗人報曰聖者廣

說如上乃至我今豈可捨諸善品徃後世耶
幸當爲受苾芻白佛佛言見施花鬘宜應爲
受彼受得已隨處棄擲彼見嫌曰我以貴價
買得此花供養仁等何因漫棄佛言不應輙
棄苾芻便用於髮爪窣覩波懸以供養彼言

聖者豈我不見髮爪塔耶我於先時已供養
塔今故持來奉上仁等苾芻得已挂房門上
俗人見時謂是佛殿即便敬禮佛言勿安門
外應置房中彼露處安同前招過佛言應安
屏處時復齅香但是香物能益眼根苾芻不
知云何屏處佛言可於卧處挂在頭邊
第三門第九子攝頌曰
好座并牀施  香泥及鉢籠  油器法語行

衣袋持三索
縁在室羅伐城佛告諸苾芻若得妙好牀座

僧伽應受別人不許得大倚牀此亦是僧非
別人也
縁處同前信敬俗人以上香泥來施苾芻皆
不敢受俗旅報曰聖者我今以仁爲福田廣
說如上乃至我今豈可捨諸善品徃後世耶
幸當爲受苾芻白佛佛言應受旣受得已對

面棄地彼起[譏]嫌我以貴價買得此香仁今[機]

棄擲苾芻白佛佛言不應棄擲便將塗拭髮
爪佛塔廣說如前乃至受已應置頭邊塗於
壁上時時鼻齅凡諸香物能令眼明時有信

心長者請苾芻衆就舍而食以上香泥塗苾
芻足皆不敢受報言聖者諸有信敬婆羅門
他施香泥彼得塗頭或摩身體我敬仁等以
香塗足因何不受苾芻白佛佛言爲受塗足
香泥受已棄擲諸俗人見廣說如前善哉仁
等當爲我受將至寺中隨情所作苾芻白佛
佛言如前不應對面棄擲
縁處同前時諸苾芻隨處安鉢令其損壞苾
芻白佛佛言不應隨處安鉢應爲鉢龕時諸
苾芻穿牆而作佛言不應如是初造寺時於

諸房中作安鉢處佛言應作鉢龕者蘭若苾
芻無作龕處佛言應用葛蔓或以草索編籠
塗以牛糞或將泥拭置鉢於中有塵土入佛
言還如是作蓋合之不應置地宜可施系挂
在樹枝苾芻出行隨身將去不信者見共起
譏嫌問言聖者所持之物爲是雞籠及安獼
猴耶佛言若出行時不應持去可留舊處
縁處同前時有苾芻人間遊行至一聚落求
停止處主人旣許即便洗足復從乞油其家
有女將油來施苾芻無器展手欲受女人報

言聖者雖解乞油不知持器報言小妹佛未
聽許女人默然苾芻白佛佛言應持油器聞

佛聽許時鄔波難陀將二弟子各持油器相
隨乞油有一婦人將油來施見器極大椎胷
告曰聖者誰能施滿此大油瓶苾芻曰奇哉
慳惜隨汝意施更有信心婆羅門等自當添
滿女人默然苾芻白佛佛言不應持大油器
從人乞覓佛制大已便持小器將以乞油所
用不足佛言不應持極小器然器有三種大
者二抄小者一抄二內名中應如是畜

縁處同前有二苾芻一老一少隨路而行說
非法語時有不信心藥叉聞其所說而作是
念此釋迦子談說非法隨路而行我今宜可
吸其精氣即隨後而去復作是念前事已去
此不可追更作邪言當吸精氣相隨去時復
遇藥叉是敬信者彼便問曰汝欲何之以事
具答彼便報曰此二行人必論法語汝宜且
待勿逐苾芻我今共汝且申談論答言知識
我於此二必不相放時二藥叉即隨後去彼
二苾芻說非法語至歧路邊一詣給孤獨園

一向鹿子母舍時彼小者禮上座足唱言好
去上座答言具壽願汝無病勿爲放逸時二

苾芻各隨路去彼不信藥叉奮迅形儀欲吸
精氣後來藥叉報言汝今不應輙爲造次彼
二苾芻已說妙法汝自不解漫生瞋恚彼復
問云何者是法汝豈不聞大云無病勿爲放
逸得無病者佛言大利勿放逸者衆善之本
如世尊說
若不放逸者  能得不死處  若作放逸人

終歸於死路

彼聞法已心生歡喜隨路而歸時後藥叉便
作是念此即是我所爲之事我今宜去白世
尊知旣至佛所禮雙足已在一面坐白言大
德有諸藥叉是非人主於佛法中情懷信敬
復有藥叉專懷不信凡藥叉衆於佛法中多
不敬信諸有苾芻隨路行時作非法語恐藥
叉聞作無利事唯願世尊制諸苾芻應存正
念隨路行時莫非法語願慈悲故世尊知已
默然而受時彼藥叉知佛許已禮足而去爾
時世尊藥叉去後於大衆中就座而坐告諸

苾芻曰我聞藥叉作如是說苾芻在道作非
法言隨路而去無信藥叉伺求其便爾所爲
非諸出家者隨路行時作非法語是故我今
制諸苾芻隨路行時所有行法苾芻涉路行
時有二種事一作法語二聖默然於止息處
說聖伽陁
世間五欲樂  或復諸天樂  若比愛盡樂

千分不及一  由集能生苦  因苦復生集
八聖道能超  至妙涅槃處  所爲布施者

必獲其義利  若爲樂故施  後必得安樂

縁處同前苾芻作三衣竟置在肩上隨路而
行遂被汗霑并塵土汙佛言應以袋盛置肩
而去苾芻不知如何作袋佛言可長三肘闊
一肘半其一肘半中疊縫之一頭開口形如
象鼻佛言不應如是可當中開口不安鉤紐
塵土猶入佛言應安鉤紐苾芻以常用衣置

之於下非常用者安在於上取時翻攪令衣
雜亂佛言常用者在上非常用者在下
縁處同前時有羣賊於路劫人遂入村中諸
人競出趂賊敗散隨處依投時賊求水無綆

及罐賊帥令人上樹遙望若有來者可隨借
用見有苾芻隨路而來遂相告曰有釋子來
彼多著事必有罐索若有者善彼若無者當
破其腹取血飲之作是議已遙望而住苾芻
來至問言聖者頗有井索及水罐不答言我
無時賊聞已即便閙亂各持刀仗左右觀瞻
衆中上首是阿羅漢即便觀察何故諸人各
持刀仗觀見彼賊欲殺苾芻告諸賊曰何故

仁等情生閙亂彼具報知上座告曰仁等勿
憂我皆爲辦必得清水恣意飲足即取苾芻

所有腰絛共相連接復取其鉢繫使堅牢放
下井中隨意取水觀察無蟲飽足令飲諸人
慶悅報言聖者如其無水我於仁等相害不
疑善哉聖者當持井索苾芻報曰當順爾言
賊便禮足隨路而去時諸苾芻亦皆飲水盛
滿軍持并添澡罐軍持著觜澡罐口開俱尋前路漸至

給孤園苾芻見已慰問善來善來仁等尋途
得安隱不即便具告苾芻白佛佛言由是我
今聽諸苾芻須持井索苾芻聞已持極長繩
佛言不應爾便持極短佛言不應爾然繩有

三種謂長中短長者一百五十肘短者十肘
二內名中有處足水尚持長繩佛言可量地
勢長短隨時
第三門第十子攝頌曰
須剃刀應畜  及翦甲等物  支牀并偃枕

香土用隨情
縁處同前時有苾芻頭髮旣長詣剃髮人處
報言賢首爲我剃髮彼作是念沙門釋子強

力使人虚費功勞竟無酬直即取刀具揩拭
延時作如是念我速剃者更有人來如是連

延廢我家業報言且去午後方來隨言而來
復言晡後晡時旣至復道明朝常作誑言竟
不爲剃有知識苾芻問言具壽何因數數頻
來此家爲是宗親爲是知識答言不是但爲
髮長欲求除剃彼人誑我爲此頻來知識報
曰汝不聞乎工巧之人難得實語我解剃髮
佛未見聽苾芻白佛佛言若有苾芻解剃髮
者宜於屏處更互剃髮勿使俗流致生譏笑
時彼苾芻聞是教已至知識所報言具壽世
尊聽許仁今可來爲我剃髮答言善哉雖佛

聽許豈以指頭爲仁剃髮須刀磨石并須鉗
子及翦甲刀子苾芻以縁白佛佛言我今聽
許爲僧伽故畜剃髮刀并雜所須物
佛在劫比羅城多根樹園佛令釋子家別一
人得出家已牀無承足卧不安寧然彼先時
肢體柔輭所卧之物悉皆華麗今時牀下身
卧不安無多火力便詣醫所問言賢首我無
火力當爲處方醫人報曰可相隨去觀所住
房於所卧牀如何安置見其卧牀頭邊低下
報言聖者由所卧牀頭邊低下致令四大火

力衰微可於牀脚下安支足物答曰佛未聽
許佛大慈悲必應聽許苾芻白佛佛言於所
卧牀應安支足彼依言作病仍不除復問醫
人與我方藥醫曰若眠卧時當安偃枕答曰

佛未聽許廣說如上佛言卧時當安偃枕苾
芻不解云何當作佛言作枕之法用物長四
肘闊二肘其四肘疊作兩重縫以爲袋內貯
綿絮可用支頭
縁在王舍城畢隣陀跋蹉性常抱疾廣說如
上乃至問言先持何物答言我於先時用香

熏土報曰今何不持報言佛未聽許以縁白
佛佛言爲病因縁任持香土雜法第三門了

第四門緫攝頌曰
上座及牆柵  縁破并養病  旃荼猪蔗等

鉢依栽樹法
第四門第一子攝頌曰
上座番次說  或可共至終  濾作非時漿

處不爲限齊
如世尊說半月半月應爲長淨苾芻不知遣
誰說戒佛言應令上座於說戒時上座常誦

有一住處上座不能諸人報曰說戒將至何
不溫尋答言具壽我自無力知欲如何苾芻
白佛佛言上座不能第二應說復有住處第

二不能廣說如上第二不能令第三作復有
住處第三不能廣說如上佛言苾芻應作番
次說戒時諸苾芻番次說時或有能者或復
不能能者爲說其不能者不知如何佛言其
不能者求能爲說復有住處說戒番次至不
能者轉覓餘人彼不肯與不知如何佛言其
能說者常可豫請如世尊言令上座說戒上

座不能可令第二第二不能令第三作此若
不能令番次作此復不能應求能者或常請
作有一住處無有一人緫誦得戒然其上座
誦得四波羅市迦餘皆不誦時諸苾芻便不
說戒佛言不應緫停說戒隨所誦者即可爲
說上座應可誦四他勝次座可誦僧殘次座
誦二不定其次三十其次九十其次四對說
法其次衆學其次七滅應作如是誦過戒經
不應不誦
縁在室羅伐城具壽鄔波離請世尊曰如佛

所說時非時漿者云何爲時云何非時佛言
其不濾者爲時其淨濾者爲非時仍以水滴
滴之爲淨
縁處同前是時六衆常多惡欲慳垢所纏向
餘住處非理受用或一切時或房分齊時或
日分時或親友時云何一切此即是我春時
住處此是夏處此是冬處名一切時云何分
齊此是我房此是他房云何日分時此是旦

時住處此是晡時住處云何親友時此是我
軌範師處此是親教師處此是弟子處此是

門人處此是知識住處由如是故多人來徃
惱諸苾芻以縁白佛佛言苾芻不應於住處
自作如是限齊受用者得越法罪

根本說一切有部毗奈耶雜事卷第十五