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根本說一切有部毗奈耶卷第十八
唐三藏法師義淨奉 制譯
使非親尼浣故衣學處第四之二
爾時鄔陀夷聞佛世尊說伽陀已頂禮佛足
白佛言世尊我欲還宮白父王知佛告鄔陀
夷爲佛使者理不應然鄔陀夷白佛言爲佛
使者其事如何佛告鄔陀夷凡出家者方爲
佛使鄔陀夷言我願出家然爲要契事須還
報淨飯大王我今且去佛言待出家已方報
前信鄔陀夷言善哉我今出家然而世尊爲
菩薩時生生之處於二師二親及尊重類有
如法教令曾不違逆由此因縁言無違者時
鄔陀夷白佛言我今出家佛告舍利子汝與
鄔陀夷出家令其長夜永得利益舍利子言
如是世尊便與出家并受圓具所有行法略
並告知時鄔陀夷旣受教誡禮舍利子已詣
世尊所禮佛雙足白佛言世尊我已出家佛
言汝今可去然而造次勿入王宮宜至其門
立而告曰釋迦苾芻今至門外若喚入者即
應隨入彼若問言更有諸餘釋迦苾芻不答
言更有若問一切義成太子亦作如是形狀
耶答言亦作如是形狀汝亦不應宿王宮內
若問一切義成太子宿王宮不答言不宿問
何處宿止答言或阿蘭若或毗訶羅若問一
切義成太子欲來此不答言欲來若言何時
欲來答言過七日後方來至此時鄔陀夷禮
佛而去爾時世尊神力加被令鄔陀夷如伸
臂頃即至劫比羅城立王門外告守門者曰
爲我白王釋迦苾芻今在門外門人問曰更
有諸餘釋迦苾芻不報言更有門人即便入
白王曰大王釋迦苾芻來在門外得令入不
王言喚入我觀釋迦苾芻其狀如何門人引
入旣至王所王識顏狀問言鄔陀夷汝令出
家報言我已出家王便問曰一切義成太子
亦作如是形狀答言大王亦同此狀時淨飯
王無始劫來恩愛情重聞是語已即便悶絶
投身擗地以冷水灑良久乃甦從地起已問
鄔陀夷曰一切義成太子欲來此不答言欲
來何時欲來過七日已方來至此時王即便
命諸臣曰一切義成太子過七日已欲歸故
居卿等應可修飾城隍莊嚴道路宮中內人
亦令灑掃太子欲來鄔陀夷言世尊不住王
家及內宮裏王曰何處居停答曰或阿蘭若
或毗訶羅王告諸臣曰卿等徃阿蘭若處屈
路陀林同逝多林造一住處有十六大院院
六十房是時諸臣奉王命已遂徃阿蘭若屈
路陀林同逝多林造十六大院院有六十房
然大王教令隨言即成諸勝天人舉心事辦
相應定力意念皆就於此城中街衢巷陌屏
除諸穢以栴檀香水而徧灑之處處皆有殊
妙香供懸衆繒綵建立幢旛布列香華誠可
愛樂猶如帝釋歡喜之園時諸大衆久懷渴
仰瞻望世尊企想而住爾時世尊在逝多林
命大目連曰汝今宜徃告諸苾芻如來欲向
劫比羅城若諸具壽情樂欲見父子相遇者
應持衣鉢時大目連受佛教已告諸苾芻曰
諸具壽世尊欲向劫比羅城若諸具壽情樂
欲見父子相遇者應持衣鉢隨從世尊時諸
苾芻旣承告已俱來從佛爾時世尊自調伏
故調伏圍遶自寂靜故寂靜圍遶解脫解脫
圍[繞]安隱安隱圍[遶]善順善順圍遶離欲離
欲圍遶阿羅漢阿羅漢圍遶端嚴端嚴圍遶
如栴檀林栴檀圍遶猶如象王象子圍遶如
師子王師子圍遶如大牛王諸牛圍遶猶如
鵝王諸鵝圍遶如妙翅王妙翅鳥圍遶如婆
羅門學徒圍遶猶如大醫病者圍遶如大軍
將兵衆圍遶猶如導師行旅圍遶猶如商主
商客圍遶如大長者人衆圍遶如諸國王大
臣圍遶猶如明月衆星圍遶猶如日輪千光
圍遶如持國天王乾闥婆圍遶如增長天王
鳩槃茶圍遶如醜目天王龍衆圍遶如多聞
天王藥叉衆圍遶如淨妙王阿蘇羅衆圍遶
猶如帝釋三十三天圍遶如梵天王梵衆圍
遶猶如大海湛然安住猶如大雲靉靆垂布
猶如象王屏息狂醉調伏諸根威儀寂靜三
十二相而爲莊飾八十種好以自嚴身圓光
一尋朗逾千日安步而進如移寳山十力四
無畏大悲三念住無量功德皆悉圓滿諸大
聲聞尊者阿眘若憍陳如尊者高勝尊者婆
瑟波尊者大名尊者無滅尊者舍利子尊者
大目連尊者迦葉波尊者名稱尊者圓滿等
諸大聲聞及餘人衆徃劫比羅漸次而行至
盧呬多河時諸苾芻或有洗濯手足或嚼齒
木或濾淨水或時澡浴是時劫比羅城所有
人衆聞一切義成太子今欲來至皆大歡喜
竟共奔走徃屈路陀林時淨飯王於寬廣處
敷設牀座以待太子是時乃有無量百千大
衆雲集或有先世善根共相警覺或有情生
喜樂作如是念爲父禮子爲子拜父耶時佛
世尊便作是念我若足步入城中者諸釋迦
子各起慢情共生不信作如是議一切義成
太子大有所失昔時去日百千天衆隨從空
中於劫比羅城圍遶而去今者獲得無上妙
智更乃足步而還欲令諸人息輕慢心故我
今應以神變入劫比羅城爾時世尊隨心所
念入三摩地旣入定已於座不現共諸苾芻
涌在虚空猶如滿月共相圍遶亦如鵝王舒
翼而住行住坐卧四威儀中廣現神變爾時
世尊先於東方入火光定現種種焰青黃赤
白紅頗胝色或現變神通身上出水身下出
火身上出火身下出水如東方旣然南西北
方亦復如是次攝神通於虚空中高七多羅
樹時諸苾芻但高六樹世尊高六苾芻高五
佛五衆四佛四衆三佛三衆二佛二衆一佛
一衆與六人等佛六衆五佛五衆四佛四衆
三佛三衆二佛二衆一佛一衆便居地世尊
去地高踰一人行空而去并與無量百千俱
胝人天大衆圍遶而去至劫比羅城時淨飯
王旣見佛已頭面禮足說伽陀曰
佛初生時大地動
贍部樹影不離身
今是第三禮圓智
降伏魔怨成正覺
時諸釋迦及餘大衆見淨飯王禮佛足已情
生不忍共相唱言云何尊父禮子之足時淨
飯王告諸釋子曰汝等不應作如是語當時
菩薩初生之日大地震動放大光明普照世
界其色晃曜過於三十三天於世界中間黑
暗之處日月威光之所不及當爾之時並蒙
光曜彼處所有舊住有情蒙光曜已互得相
見共作是語仁等有情亦居此處爾時我見
希有事已便禮佛足又復菩薩曾徃田中觀
諸產業於贍部樹影結跏而坐遠離欲界惡
不善法有尋有伺得喜樂定入初靜慮日已
過午其餘諸樹影悉東垂惟贍部樹影而獨
不移蔭菩薩身爾時我見希有事已復禮佛
足此是第三禮世尊足爾時世尊於苾芻衆
中及諸大衆就座而坐時淨飯王復禮佛足
對面而坐此是第四禮世尊足時諸釋迦於
屈路陀林中殊妙之處敷設勝座并上供養
以待世尊及苾芻衆爾時世尊詣彼林所於
大衆中就座而坐時淨飯王即以種種盡世
微妙殊勝供養供佛僧已時淨飯王白飯王
斛飯王甘露飯王及餘百千諸來大衆禮佛
足已在一面坐或有諸人但爲合掌復有諸
人遙望世尊默然而坐時淨飯王即以伽陀
而問佛曰
佛昔在王宮
出乗象馬輿
云何以雙足
遊於棘刺中
世尊報曰
我以神足通
自在乗空去
周行大地盡
煩惱刺無傷
王復問曰
昔衣上妙服
容色多光彩
今著麤弊衣
如何得堪忍
世尊報曰
慙愧爲上服
被著甚端嚴
見者起歡心
寂靜居林野
王復問曰
昔飡香稻飯
盛以勝金盤
乞匃噉麤踈
云何得充濟
世尊報曰
我飡微妙法
味與定相應
蠲除飲食貪
愍物故哀受
王復問曰
昔昇妙樓殿
隨時以自安
比在山林中
云何不驚怖
世尊報曰
我斷怖根本
煩惱悉蠲除
雖處林野中
永絶諸憂懼
王復問曰
昔在王宮內
沐浴以香湯
比居林野中
牟尼以何浴
世尊報曰
法池福德津
清淨人所歎
智者於中浴
去垢不霑身
王復問曰
昔日在王宮
金瓶灌水浴
比在江池處
何器以澆身
世尊報曰
我浴淨戒水
灌以妙法器
智者共欽讃
能淨身心垢
爾時世尊以妙伽陀答淨飯王已次觀大衆
意樂隨眠界性差別稱彼根機而爲說法其
聽法者所謂白飯王斛飯王甘露飯王及餘
百千諸來大衆同聞妙法得預流果或得一
來果或得不還果或有出家斷諸煩惱證阿
羅漢果或發獨覺菩提之心或有發趣無上
菩提之心自餘諸衆皆令歸依三寳住正信
中時淨飯王由極歡喜故未得見諦淨飯王
及諸大衆禮佛足已恭敬而去其淨飯王便
於夜中作如是念惟我一子有此威德餘無
及者爾時世尊知淨飯王心之所念欲令降
伏家宗慢故至天曉已便命大目連曰汝當
觀察愍念父王目連白佛言唯然世尊即便
執持衣鉢詣淨飯王所時王旣見目連來至
便唱善來命之就座是時目連即如所念入
三摩地旣入定已隱身於座涌現空中時大
目連先於東方入火光定現種種焰青黃赤
白紅色頗胝迦色或變神通身上出水身下
出火身上出火身下出水如東方旣然南西
北方亦復如是次攝神通現於本座時淨飯
王白大目連曰世尊弟子更有如是大威德
類如尊者不時大目連即爲父王說伽陀曰
牟尼聖弟子
皆有大威德
三明及六通
無不具足者
時淨飯王便作是念非惟我子有大威德於
餘亦有如是苾芻具大神力前起慢心即便
除斷是時淨飯王復作是念今者世尊惟人
供養不見諸天時大目連知王念已便白王
曰大王我今還欲徃世尊所白言隨意時淨
飯王亦詣佛所爾時世尊知父王念即於屈
路陀林悉皆化作蘇頗胝迦時淨飯王欲東
門入門人報曰大王勿入王曰何意門人報
曰佛今純爲諸天說法王問門人曰賢首汝
是何人門人答曰大王我是東方持國天王
時淨飯王便徃南門欲見世尊門人白言大
王勿入王問何意門人報曰佛今純爲諸天
說法王問門人曰賢首汝是何人答曰我是
南方增長天王時淨飯王便徃西門欲見世
尊門人白言大王勿入王問何意門人報曰
佛今純爲諸天說法王問門人曰賢首汝是
何人門人答曰我是西方醜目天王時淨飯
王便徃北門欲見世尊門人白言大王勿入
王問何意門人報曰佛今純爲諸天說法王
問門人曰賢首汝是何人門人答曰我是北
方多聞天王爾時世尊便以神力加被淨飯
王令於門外見佛世尊與諸天衆說微妙法
時淨飯王見是事已便作斯念今佛世尊非
惟人衆之所供養亦爲諸天而來親奉令淨
飯王慢心息已便攝神變時大目連引淨飯
王入見世尊旣至佛所禮佛足已在一面坐
爾時世尊隨淨飯王及餘諸衆意樂隨眠界
性差別隨其根機而爲說法令淨飯王以智
金剛杵摧破二十身見高山得預流果旣證
果已白佛言世尊我今所證非高祖所作亦
非父母所作非王非天非沙門婆羅門非諸
宗親之所能作我依世尊善知識故方獲斯
事於捺落迦傍生餓鬼三惡道中拔濟令出
安置人天能盡未來生死邊際乾竭血淚巨
海越度白骨大山無始已來曾所積集身見
窟宅今並除棄證斯妙果大德於生死流我
今得出我今歸依佛法僧寳爲鄔波索迦惟
願世尊慈悲鑒察我從今日乃至盡形不斷
有情命乃至不飲諸酒頂受世尊所制學處
時淨飯王禮佛而去便詣白飯王所報言太
子可受王位彼便報曰有何意耶王曰我今
見諦不能爲王問言何日報言今日彼便報
曰我於世尊初來之日即於彼時我得見諦
次徃斛飯王後徃甘露飯王所冀稱王位彼
悉自云我已見諦淨飯王曰若如是者我今
欲灌誰頂令受王位彼便報曰釋迦童子名
曰賢善可稱王位時淨飯王即便灌頂以其
王位受與賢善爾時世尊及苾芻僧衆於日
日中入[王]宮內受其供養時淨飯王作如是[土]
念今佛弟子外道千人心雖端正身非嚴好
由昔苦身形容瘦悴云何得令世尊門徒容
儀可愛覩相生善若令釋種陪隨世尊方是
端嚴人共尊重時淨飯王集諸釋種而告之
曰諸君當知一切義成太子若不出家者當
何所作彼皆報曰作轉輪王又問曰君等作
何報言我等稱臣皆爲從者王復告曰今一
切義成太子證甘露法亦令有情同飡斯味
仁等何因不爲隨從彼皆報曰我今出家王
曰各隨汝意諸釋子曰爲全家並去爲當家
別一人王曰家別一人時淨飯王即便搥鐘
宣令普告諸釋種中家別一人出家奉佛若
不肯者必招咎責即於是時釋種之中賢善
無滅等五百釋子悉皆出家如世尊說若捨
貴族而出家者多獲利養時五百釋子苾芻
極招利養爾時世尊便作是念此諸釋子本
爲解脫而求出家今捨少欲耽著財利世尊
欲令絶利養故即便旋徃室羅伐城在逝多
林如昔安住時具壽鄔陀夷於日初分執持
衣鉢入室羅伐城次第乞食巡至故二笈多
之宅在門而立是時笈多遙見鄔陀夷來瞻
其顏狀知是故二即便以手搥胷而告之曰
鄔陀夷仁今何意棄我出家鄔陀夷曰賢首
如我世尊爲菩薩時便捨寳女耶輸陀羅瞿
比迦密伽闍等六萬婇女而爲出俗誰能共
汝塵垢之面而沉溺耶笈多報言鄔陀夷若
如是者我亦出家答曰善哉笈多報言我今
收歛家業尋當出家鄔陀夷曰宜疾勿遲遂
捨而去然鄔陀夷於時時中數來看問告笈
多曰汝未出家彼便報曰我之家業尚未收
歛鄔陀夷曰要待憍薩羅國煨燼之後汝之
家業方可了耶笈多報言今即收歛明當出
家時鄔陀夷便作是念我於今時由昔俗累
尚被黑鉢同梵行者所輕況復令彼出家更
招譏議云六衆苾芻度苾芻尼便生追悔至
天曉已執持衣鉢徃王舍城旣至彼已安居
坐夏是時笈多付家業已便於他日徃逝多
林問諸苾芻曰彼向何處苾芻問曰彼者是
誰報言聖者鄔陀夷諸苾芻報曰彼以遠趣
王舍大城彼旣聞已即便啼泣苾芻問言笈
多何意啼泣報言聖者鄔陀夷令我棄俗許
與出家我旣付囑家產彼便遠捨而去我今
不居俗舍復非出家寧不憂惱有人報曰爲
剃刀故彼向王城欲取新刀剃汝新髮于時
苾芻尼衆爲請教授來逝多林見彼笈多行
啼憂悒問言笈多何意啼泣笈多具以前事
告苾芻尼諸尼報曰汝誠無識豈有苾芻度
苾芻尼耶還令尼衆度汝出家可隨我來至
大世主喬答彌處度汝出家時諸尼衆便將
笈多至大世主處白言聖者此之笈多情願
出家時大世主即與出家時鄔陀夷在王舍
城作如是念我爲護惜諸黑鉢者故不與笈
多出家我多喪失腰絛雜物資身之具若餘
黑鉢度笈多出家者乃至暫欲見我亦無由
得雖及安居情常不樂時有摩訶羅苾芻從
室羅伐城夏安居已來至王城時鄔陀夷於
竹林精舍外近大道邊瞻望而住遂遙見彼
老苾芻來髮若荻華眉長下覆傴肩垂臂徐
步而行時鄔陀夷便作是念比之來者何上
座耶旣相近已告言善來善來上座老苾芻
云敬禮阿遮利耶敬禮鄔波馱耶時鄔陀夷
見無軌則不識二師即知定是摩訶羅也遂
將入寺問言爾從何來報言從室羅伐來時
鄔陀夷便生是念若我先問笈多消息聞者
譏醜我應次第而問汝摩訶羅旣從彼來得
知世尊少病少惱起居輕利安樂行不在室
羅伐爲夏安居彼便報言世尊無病安樂在
彼安居又問苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦衆並得無病安樂如常所居於時時中奉
覲世尊聽正法不答言所問之人並得安隱
亦時時中來聞正法又問住位了教憍陳如
住位迦葉波住位舍利子大目連等諸餘尊
宿大世主喬答彌及勝光王長者仙授故舊
鹿母毗舍佉善生夫人悉得無病安樂住不
答言並安樂住又問汝識長者婦笈多不答
言我識彼是大德鄔陀夷昔日之妻鄔陀夷
曰彼豈今時尚爲長者之婦答曰已出家訖
鄔陀夷問曰誰與出家報言是大世主鄔陀
夷便作斯念旣是出家或容再面即便喚言
摩訶羅且來濯足時鄔陀夷取彼衣鉢掛在
極高象牙杙上遂多與油令塗手足報言今
此房中有食有利宜當安隱歡意而住彼便
報言我不樂住時鄔陀夷便持鎻鑰而付與
之告言如世尊說苾芻不應空棄住處捨之
而去摩訶羅此是鎻鑰汝自當知說是語已
即便涉路漸至室羅伐城逝多林內灑掃房
宇以輭牛糞而塗拭已便掩半扇偃卧牀上
作歌詠聲而誦正法時有苾芻尼爲請教授
而來至此諸尼聞此諷誦之聲識其響韻即
便共徃鄔陀夷所問言大德徃時走去比何
處來答言我前須徃王舍城中尼問知已即
便歸寺告笈多曰汝今喜滿阿遮利耶現已
來至笈多問曰若箇阿遮利耶報言是鄔陀
夷笈多曰因何是我軌範之師我豈從彼而
受學業諸尼報曰汝無識人多有諸尼與大
苾芻共相繫屬汝今宜徃問其安不彼即具
持屑香及油澡浴之物徃詣彼房扣門而喚
鄔陀夷問曰扣門者誰報曰我是笈多鄔陀
夷曰善來善來長者之婦隨意當進是時笈
多入而告曰大德我今豈是長者婦耶我已
出家問言誰復與汝而爲出家報言聖者大
世主與我出家鄔陀夷曰我有他事須向王
城汝復何縁急求離俗彼便報曰豈非大德
前作斯語汝當收歛家業我度汝出家我依
斯教付囑家產大德棄我遠向王城若大世
主不度我者我誠非俗亦非出家鄔陀夷曰
我豈當時自貽重擔許言教汝今且可坐爲
汝說法禮已便坐端心聽法時鄔陀夷即爲
說法說法之時即便追念昔時所有歡笑之
事問笈多曰汝憶徃時在某園林天祠之處
飡噉如是美妙飲食談話之時欲意便起欲
心旣起情多錯亂凡智慧女人有五不共事
表知男女有欲盛心無欲盛心笈多覺知鄔
陀夷欲心熾盛告言聖者我暫須出事了還
來鄔陀夷作如是念此爲便利而欲出耶遂
令暫出笈多出已撩舉裠衣急走而去時鄔
陀夷聞其走聲即便出外隨後而去喚言禿
沙門女走向何處復更急趂生支觸體其精
遂泄欲心旣歇徘徊而住笈多知已亦復還
來報言聖者我若許者我非苾芻尼仁非苾
芻鄔陀夷曰姊妹如世尊說若自護者即是
護他若護他者便成自護云何自護即是護
他自能修習多修習故有所證悟由斯自護
即是護他云何護他便成自護不惱不恚無
怨害心常起慈悲愍念於物是名護他便成
自護笈多報曰聖者可脫裠來我當爲浣時
鄔陀夷即以衣付是時笈多見衣精已便生
悔心即便自念我之身分未有聖者鄔陀夷
所觸所見我不順彼實非善事作是念已陪
發染心如佛經中說伽陀曰
諸有耽欲人
不見於義利
亦不觀善法
常行黑暗中
時彼笈多欲心亂故取精一渧置於口中復
取一渧投女根內有情業力事不思議時有
中蘊有情是最後生而來依託笈多之身便
爲浣衣諸尼見問笈多具答其事諸尼便問
我言謂汝爲求勝法徃大德處寧知更有此
惡事耶笈多報曰彼之大德是持戒者自出
家後我之身分曾不重觸諸尼報曰不觸身
分尚有斯事如其觸著汝欲如何諸苾芻尼
知其事已徃白苾芻諸苾芻白佛佛告諸苾
芻彼尼無犯波羅市迦旣其有娠應安屏室
與食供給無令闕事當生其子名童子迦攝
波於我法中而爲出家斷諸有漏成阿羅漢
我弟子中辯才巧妙善能宣說最爲第一爾
時世尊遂作是念若有苾芻令非親族苾芻
尼浣故衣者有斯過失世尊以此因縁如前
廣說乃至我今爲諸弟子於毗奈耶制其學
處應如是說
若復苾芻使非親苾芻尼浣染打故衣者泥
薩祇波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷若更有餘如是流類
言親族者謂從七祖父母兩人已來皆是親
族過此便非苾芻尼者謂是笈多故衣者七
種衣中隨是一數云何爲七一者毛二者芻
摩迦三者奢搦迦四者羯播死五者獨孤洛
迦六高詀薄迦七者阿般蘭得迦言浣者下
至水浸染者下至一入色打者下至手一打
泥薩祇波逸底迦者廣說如前此中犯相其
事云何若苾芻知非親族尼作非親族想令
浣故衣犯捨墮染打亦如是於三事中或令
三事俱作或令作二或令作一又於三中隨
一爲初使非親尼皆得本罪若非親尼疑亦
捨墮罪若是親尼作非親想得惡作罪若是
親尼而起疑心得惡作罪又無犯者謂最初
犯人或癡狂心亂痛惱所纏
從非親尼取衣學處第五之一
爾時世尊在室羅伐城逝多林中如佛所說
若捨貴族而出家者多獲利養然諸釋種旣
出家已利養豐多彼於衣服常事料理長衣
長鉢絡囊腰絛並多貯畜世尊知已作如是
念此諸釋子本求解脫而爲出家於出離因
悉皆棄捨不修善品耽著財利我今應爲說
法令捨財利世尊時時爲其說法彼諸釋子
不能見諦世尊復念何因縁故釋子出家不
能見諦皆由耽著財利資生雜物我今若作
訶責治罰者釋子苾芻無由開解應示諸佛
正覺調伏善巧化度之儀爾時世尊告諸苾
芻曰汝等當知我欲於此夏安居三月之內
宴默而住勿令苾芻輙來見我除一苾芻爲
我請食者除長淨日時諸苾芻謹受佛教衆
共立制於此夏安居內苾芻不得輙見世尊
除一苾芻爲佛請食者及長淨日若違制者
我等令其作波逸底迦罪說悔爾時世尊於
三月內宴默而住無一苾芻輙得見佛除請
食人及長淨日時有苾芻名曰小軍於王舍
城作前三月安居佛於室羅伐城作後月安
居是時小軍三月滿已隨意事了并作衣竟
執持衣鉢順杜多行與諸門徒端嚴整肅徃
室羅伐城旣至彼已小軍苾芻安置衣鉢洗
手足已詣世尊所時六衆苾芻遙見小軍苾
芻來世尊所共作是說此客苾芻破僧伽制
復有說云我當令作波逸底迦罪說悔時小
軍苾芻詣世尊所徐扣門扇佛與開門小軍
入已禮世尊足在一面坐世尊常法見客苾
芻來歡言慰問汝從何至何處安居佛見小
軍歡言慰問汝從何至何處安居小軍白言
大德我從王舍城來於彼安居世尊問曰王
城苾芻已作隨意白言已作世尊問曰小軍
何意汝自端嚴端嚴圍遶小軍白言大德若
有人來見求於我欲出家者我便報言汝善
男子當住阿蘭若常乞食但三衣糞掃衣樹
下坐我爲讃歎如是等事若言能者我度出
家若言不能令隨意去若有欲受圓具或求
依止或求讀誦或學如理作意寂念思惟來
求我者皆如前報若言能者隨彼所求圓具
等事若言不能令隨意去由此縁故我身端
嚴門徒亦爾世尊告曰善哉善哉小軍汝能
誓度無量人天利益無邊諸有情類來求法
者令得安樂小軍當知若能讃歎杜多功德
者則爲讃歎我身無異若有毀訾杜多功德
者即是毀呰我身何以故小軍我於長夜讃
歎稱揚如斯出要杜多功德然汝不應違僧
制令小軍白佛言我實不知此處僧伽作何
制令世尊告曰小軍我安居時告苾芻曰汝
等當知我欲於此夏安居三月之內宴默而
住勿令苾芻輙來見我除一苾芻爲我請食
者及長淨日時諸苾芻受我教已又共立制
於此夏安居內苾芻不得輙見世尊除一苾
芻爲佛請食者并長淨日若違制者我等應
令作波逸底迦罪說悔小軍白佛言大德我
身是客彼是主人自立制令豈及於我佛告
小軍無問客主僧伽制令咸須遵奉然我從
今爲客苾芻制其行法凡客苾芻入寺之時
即應先問舊住苾芻曰具壽今此寺中僧伽
有何制令若問者善若不問者得惡作罪若
主人報者善若不報者亦惡作罪佛告小軍
然阿蘭若苾芻與其饒益免依僧制若阿蘭
若人欲見我者無問時節隨意來見并與十
三杜多功德相應者亦隨意求見若糞掃衣
人但三衣人此二與衣相應常乞食人次第乞食人
一坐食人鉢乞食人不重受食人此五與食相應住
阿蘭若人樹下居人露處住人隨處住人屍
林住人此五與處相應常坐人此一與策進相應小軍當知
斯等諸人隨情見我是時小軍苾芻聞佛說
已歡喜奉行禮佛而退時六衆苾芻即便徃
詣小軍之所白言具壽可見容許我欲詰問
小軍報曰具壽五部罪中隨意當詰報言汝
犯波逸底迦罪須如法說悔小軍答言具壽
我不見罪報云汝豈不見破僧制耶答曰僧
伽有何制令即如前所制具以告之小軍曰
具壽世尊告我云小軍我與蘭若苾芻作其
饒益免依僧制隨意入見呾他揭多時彼釋
種諸出家者聞斯說已各生是念諸仁當知
具壽小軍在王舍城夏安居了來見世尊即
得承事親共言談我等在此而不能得親奉
承事此意即是由見多貪擯斥於我我等宜
於長衣鉢物觀之如病如癰如箭當棄除之
時諸釋子苾芻咸作是念我等宜將所有長
衣鉢等向具壽阿難陀所隨有言教我等奉
行時諸釋子苾芻各各自持長衣長鉢絡囊
腰絛諸資具物至阿難陀所作如是語善哉
大德我等有此長衣鉢等資生之具願爲哀
受時具壽阿難陀報諸釋子苾芻曰仁等且
住待我當爲白世尊知時具壽阿難陀便詣
佛所禮雙足已在一面立具以其事而白世
尊佛告阿難陀可爲受取置一大房并語諸
苾芻若有闕乏資具者隨意取用時具壽阿
難陀唯然受教即還詣彼諸釋子處受其所
有長衣鉢等置大房中以爲一聚告諸苾芻
曰若闕乏者隨意於此取其衣鉢時諸釋子
於彼長衣視如癰箭旣棄捨已遠離多求樂
修少欲即便共徃詣世尊所禮佛足已在一
面坐
根本說一切有部毗奈耶卷第十八
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