十誦律卷第六十五
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯
殺戒初之餘
佛在毗耶離婆求沫河邊佛與婆求沫諸比
丘結戒言先作無罪是諸比丘作是念我等
多時空無過人法妄語不知何者是先何者
非先心生疑悔是事白佛佛言未結戒前婆
求沫諸比丘一切時不犯是故先作無罪比
丘人前作非人想自說得過人法是比丘生
疑我將無得波羅夷耶是事白佛佛言人中
生人想得波羅夷人中生非人想得波羅夷
人中生疑得波羅夷非人中生非人想得偷
蘭遮非人中生人想得偷蘭遮非人中生疑
得偷蘭遮有比丘居士前自稱得過人法是
居士不解居士言大德何所道比丘言置不
須問是比丘生疑我將無得波羅夷耶是事
白佛佛言不得波羅夷得偷蘭遮有人問比
丘言汝是阿羅漢不汝應受上座水上供養
不若默然受得偷蘭遮人問比丘言汝是婆
羅門除滅惡法不若默然受得偷蘭遮人問
比丘言汝好守六根門不若默然受得偷蘭
遮人問比丘言汝若是阿羅漢便受是衣被
若默然受得偷蘭遮飲食湯藥資生之具亦
如是比丘常入出一居士家是比丘中前著
衣持鉢到是居士舍居士出在門下立言請
是阿羅漢入我舍坐處坐手受水受飲食受
已呪願呪願已去若是比丘默然入坐飲食
呪願呪願已去得偷蘭遮有一比丘常入出
一居士家是比丘中前著衣持鉢到其舍居
士出在門下立言大德若是阿羅漢便入比
丘若言我非阿羅漢若聽入當入若居士聽
入無罪坐處坐受水飲食呪願出門亦如是
一時目連語諸比丘從阿鼻地獄乃至阿迦
尼吒天我能於中遍至身自在來徃諸比丘
言目連汝何有此事聲聞弟子身通極遠能
至梵世汝空無過人法故妄語汝目連滅擯
驅出是事問佛佛語諸比丘言汝等莫說目
連是事罪過何以故若人依初禪善誦習如
意足得神通是人則能從阿鼻地獄乃至阿
迦尼吒天身自在徃來若比丘依第二禪第
三禪第四禪亦如是目連比丘依四禪善修
如意足得大神通若欲從阿鼻地獄上至阿
迦尼吒天於中身得徃返自在目連語實無
罪又一時目連語諸比丘言從阿鼻地獄乃
至阿迦尼吒天其中衆生所有音聲我以天
耳皆悉能聞諸比丘言目連汝何有此事聲
聞弟子天耳極遠能聞上至梵世汝目連空
無過人法妄語汝目連滅擯驅出是事問佛
佛語諸比丘汝等莫說目連是事過罪何以
故若有依初禪得天耳是人則能從阿鼻地
獄乃至阿迦尼吒天其中音聲自在能聞若
比丘依第二第三第四禪亦如是目連比丘
依四禪善修天耳通若欲聞阿鼻地獄乃至
阿迦尼吒天其中衆生所有音聲皆悉能聞
目連實語無罪又一時目連語諸比丘言從
阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天其中衆生所有
心念我能悉知諸比丘言目連汝何有此事
聲聞弟子極遠能知乃至梵世汝空無過人
法故妄語汝目連滅擯驅出是事問佛佛語
諸比丘汝等莫說目連是事過罪何以故若
比丘依初禪善修知他心通是人則能從阿
鼻地獄乃至阿迦尼吒天其中衆生所有心
念皆悉能知若比丘依第二第三第四禪亦
如是目連比丘依四禪善修他心通若欲知
從阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天其中衆生所
有心念皆悉能知目連語實無罪又一時目
連語諸比丘從阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天
其中衆生宿命我悉能知諸比丘言目連汝
何有此事聲聞弟子宿命通極遠能知從阿
鼻地獄乃至梵天汝空無過人法故妄語汝
目連滅擯驅出是事問佛佛語諸比丘汝等
莫說目連是事過罪何以故若比丘依初禪
善修宿命通是人則能從阿鼻地獄乃至阿
迦尼吒天其中衆生所有宿命皆悉能知若
比丘依第二第三第四禪亦如是目連比丘
依四禪善修宿命通若阿鼻地獄上至阿迦
尼吒天其中衆生所有宿命皆悉能知目連
語實無罪又一時目連語諸比丘從阿鼻地
獄上至阿迦尼吒天其中所有衆生死此生
彼我以天眼悉能見之諸比丘言汝目連何
有此事聲聞弟子天眼極遠能見阿鼻地獄
乃至梵世汝空無過人法故妄語汝目連滅
擯驅出是事問佛佛語比丘汝等莫說目連
是事過罪何以故若比丘依初禪善修天眼
通是人則能從阿鼻地獄上至阿迦尼吒天
其中衆生死此生彼皆悉能見若人依第二
第三第四禪亦如是目連比丘依四禪善修
天眼通若從阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天其
中衆生死此生彼皆悉能見目連語實無罪
又一時目連語諸比丘言若人求漏盡阿羅
漢梵行已立所作已辦捨於重擔逮得己利
盡諸有結正智已得解脫者則我身是何以
故我是阿羅漢漏盡乃至正智已得解脫諸
比丘言汝何有此事得阿羅漢漏盡乃至正
智已得解脫何以故目連多事多欲目連汝
空無過人法故妄語滅擯驅出是事問佛佛
語諸比丘汝等莫說目連是事過罪何以故
若人求實阿羅漢漏盡梵行已立所作已辦
捨於重擔逮得己利盡諸有結正智已得解
脫者目連是也何以故目連實是阿羅漢漏
盡乃至正智已得解脫目連語實無罪又一
時目連語諸比丘我見有一衆生五百由旬
大火炎燒身虚空中來大喚啼哭極受苦切
諸比丘言何處有是衆生有如是大火炎汝
空無過人法故妄語目連滅擯驅出是事問
佛佛語諸比丘汝等莫說目連是事過罪何
以故我亦見是衆生五百由旬火炎燒身虚
空中來大喚啼哭極受苦切但不欲向餘人
說何以故畏人不信若人不信如來語長夜
受大衰惱目連語實無罪又一時目連語諸
比丘我見有一衆生五百夜叉鬼持五百斧
經五百日夜斫一肋是肋墮海水中海即擾
濁諸比丘言目連何處有如是衆生有如是
肋汝目連空無過人法故妄語汝目連滅擯
驅出是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目連
是事過罪何以故我亦見是衆生五百夜叉
鬼持五百斧經五百日夜斫斷一肋墮海水
中海即擾濁而不欲向人說何以故畏人不
信若人不信如來語長夜受大衰惱目連語
實無罪又一時目連語諸比丘我見一衆生
身如一大木船頭如酒瓮喘息如雷聲眼睛
如憍薩羅大銅盂口中出舌如黑雲中掣電
諸比丘語目連言何處有此衆生汝目連空
無過人法故妄語汝目連滅擯驅出是事問
佛佛語諸比丘汝等莫說目連是事過罪何
以故我亦見是衆生身如一大木船頭如酒
瓮喘息如雷聲眼睛如憍薩羅大銅盂口中
出舌如黑雲中掣電如來而不欲向人說何
以故畏人不信若人不信如來語長夜受大
衰惱目連語實無罪又一時目連語諸比丘
北方有池名漫陀緊尼廣長五十由旬周圍
二百由旬底布金沙八功德水常滿其中甜
美如眞蜜青黃赤白紅紫種種雜色蓮華遍
覆池上種種衆鳥哀聲相和甚可愛樂遶池
四邊種種華樹果樹諸比丘語目連何有如
此池汝空無過人法故妄語汝目連滅擯驅
出是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目連是
事過罪何以故北方有是漫陀緊泥池縱廣
五十由旬周圍二百由旬底布金沙八功德
水常滿其中甜美如眞蜜青黃赤白紅紫種
種雜色蓮華覆遍池上種種衆鳥哀聲相和
甚可愛樂遶池四邊種種華樹果樹目連語
實無罪又一時目連在耆闍崛山中入虚空
無色定善取入定相不善取出定相從三昧
起聞薩卑尼池岸上大象聲聞已還疾入三
昧作是念我入三昧中聞是象聲從三昧起
語諸比丘我一時在耆闍崛山中入虚空無
色定聞薩卑尼池岸上象聲諸比丘語目連
何有此理入虚空無色定中若見若聞無有
是事何以故若人入無色定破壞色相捨離
聲相故空無過人法故妄語汝目連滅擯驅
出是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目連是
罪過何以故目連見先事不見後事如來亦
見先亦見後目連在耆闍崛山中入虚空無
色定善取入定相不善取出定相是人從三
昧起聞薩卑尼池岸上象聲已還疾入虚空
無色定便謂入定聞聲若人入無色定若見
色聞聲無有是處何以故是人破壞色相捨
離聲相故若目連空無過人法故妄語者亦
無是處目連隨心想說無罪又一時目連在
耆闍崛山中入識處無色定善取入定相不
善取出定相從三昧起聞天城中諸天歌聲
聞已還疾入定作是念我在三昧中聞諸天
歌聲從三昧起語諸比丘我一時在耆闍崛
山入識處定聞天城中諸天歌聲諸比丘語
目連何有此理入無色定而當見色聞聲耶
何以故若人入無色定破壞色相捨離聲相
汝空無過人法故作妄語汝目連滅擯驅出
是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目連是事
過罪何以故目連見先事不見後事如來亦
見前亦見後目連在耆闍崛山中入識處無
色定善取入定相不善取出定相從三昧起
聞天城中諸天歌聲聞已還疾入定便謂我
入定聞聲若人入無色定若見色若聞聲無
有是處何以故是人破壞色相捨離聲相故
目連空無過人法故妄語者亦無是處目連
隨心想說無罪又一時目連在耆闍崛山中
入無所有處無色定善取入定相不善取出
定相從三昧起聞阿修羅城中阿修羅妓樂
音聲聞已還疾入定作是念我在定中聞阿
修羅城中妓樂音聲從定起已語諸比丘我
一時在耆闍崛山中入無所有處無色定聞
阿修羅城中阿修羅妓樂音聲諸比丘語目
連何有此理入無色定而當見色聞聲耶何
以故若人入無色定破壞色相捨離聲相汝
空無過人法故作妄語汝目連滅擯驅出是
事白佛佛語諸比丘汝等莫說目連是事過
罪何以故目連見先事不見後事如來亦見
前亦見後目連在耆闍崛山入無所有處無
色定善取入定相不善取出定相從定起聞
阿修羅城中妓樂音聲聞已還疾入定便謂
我入定聞聲若人入無色定若見色若聞聲
無有是處何以故是人破壞色相捨離聲相
故若目連空無過人法故妄語者亦無是處
目連隨心想說無罪又一時目連語諸比丘
北方有阿耨達池縱廣五十由旬周圍百五
十由旬底有金沙八功德水常滿其中甜美
如眞蜜青黃赤白雜色蓮華遍覆水上種種
衆鳥哀聲相和如音樂聲甚可愛樂遶池四
邊種種華樹果樹善住象王宮殿住處有八
千象以爲眷屬若轉輪聖王出於世時八千
象中最下小者出爲象寳給聖王乗諸比丘
言何有此泉何有此象汝空無過人法故妄
語汝目連滅擯驅出是事問佛佛語諸比丘
汝等莫說目連是事過罪何以故北方有阿
耨達池縱廣五十由旬周圍百五十由旬底
有金沙八功德水常滿其中甜美如眞蜜青
黃赤白雜色蓮華遍覆水上種種衆鳥哀聲
相和如音樂聲甚可愛樂遶池四邊種種華
樹果樹善住象王宮殿住處有八千象以爲
眷屬若轉輪聖王出於世時八千象中最下
小者出爲象寳給聖王乗目連語實無罪又
一時目連語諸比丘外大海內洲有明月山
婆羅醯馬王宮殿住處有八千馬以爲眷屬
若轉輪聖王出於世時八千馬中最下小者
出爲馬寳給聖王乗諸比丘言何有此處有
如此馬汝空無過人法故作妄語汝目連滅
擯驅出是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目
連是事過罪何以故外大海內洲有明月山
婆羅醯馬王宮殿住處有八千馬以爲眷屬
若轉輪聖王出時八千馬中最下小者出爲
馬寳給聖王乗目連語實無罪又一時諸比
丘問目連是多浮池水從何處來目連答言
此水從阿耨達池中來諸比丘言阿耨達池
其水甜美有八功德此水沸熱鹹苦何有此
事目連汝空無過人法故作妄語汝目連滅
擯驅出是事問佛佛語諸比丘汝等莫說目
連過罪何以故阿耨達龍住處去此極遠是
水本有八功德水甜美經歷五百小地獄上
來是故鹹熱汝等若問目連是水何故鹹熱
目連能隨相答汝目連實語無罪又一時目
連語諸比丘耆闍崛山山底有五百由旬池
池底有金沙八功德水充滿其中甜美如眞
蜜青黃赤白雜色蓮華遍覆水上種種衆鳥
哀聲相和如音樂聲遶池四邊有種種華樹
果樹是摩那斯龍王宮殿諸比丘言何有是
池何有是龍汝空無過人法故作妄語汝目
連滅擯驅出佛聞是事語諸比丘汝等莫說
目連是事過罪何以故是耆闍崛山底有五
百由旬池底布金沙八功德水充滿其中甜
美如眞蜜青黃赤白雜色蓮華遍覆水上種
種衆鳥哀聲相和如音樂聲遶池四邊有種
種華樹果樹是摩那斯龍王宮殿目連語實
無罪又一時目連語諸比丘三十三天有善
法堂堂有五百柱有一寳柱如毫毛許不到
礎上有寳樓是釋提桓因坐處衆華莊嚴其
邊皆諸天坐處亦以華莊嚴諸比丘語目連
何有是事汝空無過人法故作妄語汝目連
滅擯驅出佛聞是事語諸比丘汝等莫說目
連是事過罪何以故忉利天上善法堂堂有
五百柱有一寳柱如毫毛許不到礎上有寳
樓是釋提桓因坐處衆華莊嚴其邊皆有諸
天坐處亦以華莊嚴目連語實無罪又一時
目連入定見跋耆夜叉與摩伽陀夜叉共闘
跋耆夜叉破摩伽陀夜叉目連從三昧起語
諸比丘跋耆人當破摩伽陀人後阿闍世王
善將兵衆破跋耆人諸比丘語目連汝先言
跋耆人當破摩伽陀人而今摩伽陀人破跋
耆人汝空無過人法故妄語汝目連滅擯驅
出佛聞是事語諸比丘汝等莫說目連是事
過罪何以故目連見前不見後如來見前亦
見後是跋耆夜叉與摩伽陀夜叉共闘跋耆
夜叉破摩伽陀夜叉爾時跋耆人亦破摩伽
陀人後阿闍世王更集兵衆共戰得勝目連
隨心想說無罪目連又復入定見摩伽陀夜
叉與跋耆夜叉共闘摩伽陀夜叉破跋耆夜
叉目連從三昧起語諸比丘摩伽陀人當破
跋耆人後戰時跋耆人破摩伽陀人諸比丘
語目連汝先言摩伽陀人當破跋耆人而今
跋耆人破摩伽陀人汝空無過人法故妄語
汝目連滅擯驅出佛聞是事語諸比丘汝等
莫說目連是事過罪何以故目連見前不見
後如來見前亦見後是摩伽陀夜叉與跋耆
夜叉共闘得勝破跋耆夜叉爾時摩伽陀人
亦破跋耆人後跋耆人更集兵衆共闘得勝
目連隨心想說無罪目連常入出一居士舍
又一時目連中前著衣持鉢入其舍居士與
敷坐處共相問訊是家中有妊身婦人檀越
問目連大德是此婦爲生男爲生女目連答
言生男語已便去更有一梵志來入其舍主
人問言此婦人爲生男爲生女梵志言生女
是婦人便生女諸比丘語目連汝先說某居
士舍婦人生男今乃生女汝空無過人法故
妄語汝目連滅擯驅出佛聞是事語諸比丘
汝等莫說目連是事過罪何以故目連見前
不見後如來見前亦見後爾時此兒是男後
轉根爲女目連隨心想說無罪目連後相生
女亦如是又一時大旱無雨目連入定見却
後七日天當大雨滿諸溝坑城邑聚落悉聞
此言皆大歡喜國中人民皆捨衆務覆屏蓋
藏各各屈指過籌數日到第七日而風尚無
何況雨耶諸比丘語目連汝言七日天當大
雨滿諸溝坑今風尚無何況雨耶汝空無過
人法故妄語汝目連滅擯驅出佛聞是事語
諸比丘汝等莫說目連是事過罪何以故目
連見前不見後如來見前亦見後七日有大
雨下有羅睺阿修羅王以手接去置大海中
目連隨心想說無罪長老莎伽陀語諸比丘
我入禪定能令從阿鼻地獄上至阿迦尼吒
天滿其中火諸比丘言何有是事聲聞弟子
能作大火從阿鼻地獄極至梵天汝空無過
人法故妄語汝莎伽陀滅擯驅出佛聞是事
語諸比丘汝等莫說莎伽陀是事過罪何以
故若比丘依初禪修如意足得神通是比丘
則能從阿鼻地獄至阿伽尼吒天自在能滿
中火若比丘依第二第三第四禪亦如是莎
伽陀依止四禪善修如意足得大神通若念
從阿鼻地獄至阿迦尼吒天自在能滿中火
莎伽陀語實無罪長老輪毗陀語諸比丘我
能一念中識宿命五百劫事諸比丘語輪毗
陀何有是事聲聞弟子一念中極多能知一
世汝空無過人法故妄語汝輪毗陀滅擯驅
出佛聞是事語諸比丘汝等莫說輪毗陀是
事過罪何以故是輪毗陀前身從無想天命
終來至此間無想天壽五百劫以是故說一
念中知五百劫輪毗陀隨心想說無罪四波羅夷
竟
僧伽婆尸沙初
佛在舍衛國因迦留陀夷結戒先故作無罪
長老迦留陀夷作是念生疑我多時出精不
知何時是先是不先是事白佛佛言未結戒
前善男子迦留陀夷一切時出精不犯故言
先作無罪一比丘身不動便出精心生疑我
將無得僧伽婆尸沙是事問佛佛言無罪毗
舍佉鹿子母信衆僧兩手接足頭面作禮次
到迦留陀夷接足作禮迦留陀夷即失精墮
其頭上優婆夷小却兩手拭精歡喜唱言我
得大利我諸同學有如是多婬欲人亦能斷
欲修梵行迦留陀夷生疑我將無得僧伽婆
尸沙是事白佛佛言無罪若有如是多欲比
丘應當裹繫有一比丘洗浴時失精心生疑
我將無得僧伽婆尸沙耶佛言無罪有比丘
洗浴時餘比丘與摩身即時失精心生疑我
將無得僧伽婆尸沙耶佛言無罪有一比丘
摩持男根時失精心生疑我將無得僧伽婆
尸沙耶佛言若逆持失精得僧伽婆尸沙若
順持爲覆故失精無罪有一比丘邪念故失
精心生疑我將無得僧伽婆尸沙耶佛言無
罪有一比丘見端正色便失精心生疑我無
得僧伽婆尸沙耶佛言無罪比丘若爲女人
捉手捉脚捉膝捉腨故比丘失精心生疑我
將無得僧伽婆尸沙耶佛言無罪比丘爲母
抱捉[鳴]說邪語是比丘失精心生疑我將無[嗚]
得僧伽婆尸沙耶佛言不得僧伽婆尸沙得
突吉羅姊妹本第二先私通婦亦如是有比
丘於新死女人脹女人青瘀女人臰爛女人
噉殘女人血塗女人乾枯女人腹壞女人骨
女人身上出精得僧伽婆尸沙初僧伽婆尸沙竟
佛因迦留陀夷結戒先作無罪是迦留陀夷
作是念生疑我多時摩觸女人身不知何時
是先是不先是事白佛佛言迦留陀夷未結
戒前摩觸女人身一切時不犯故名先作無
罪比丘人女中生非人女想摩觸後生疑我
將無得僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言若人
女中生人女想摩觸得僧伽婆尸沙人女中
生非人女想摩觸僧伽婆尸沙人女中生疑
摩觸得僧伽婆尸沙非人女中生非人女想
摩觸偷蘭遮非人女中生人女想摩觸偷蘭
遮非人女中生疑摩觸得偷蘭遮比丘以脚
蹋觸女人身得突吉羅若女人以脚蹋觸比
丘身無罪比丘捉女衣得突吉羅若女人捉
比丘衣無罪比丘捉女人鬢捉髮華捉瑱捉
耳瓔捉耳璫捉如是等女人莊嚴具偷蘭遮
有女人與比丘瀉水水流不斷比丘於是女
人生邪心即生疑我將無得僧伽婆尸沙耶
是事白佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮
比丘爲母抱捉[嗚]說邪語心生疑我將無得
僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言不得僧伽婆
尸沙得突吉羅姊妹本第二先私通婦亦如
是有比丘於新死女人脹女人青瘀女人爛
女人噉殘女人血塗女人乾枯女人腹壞女
人骨女人摩觸得偷蘭遮
佛因迦羅比丘鹿子兒結戒先作無罪是比
丘生疑我多時媒嫁不知何時是先是不先
是事白佛佛言未結戒前迦羅比丘一切時
媒嫁不犯故名先作無罪有比丘常入出一
家中是比丘一時中前著衣持鉢至居士舍
與坐處坐已共相問訊居士小默然已語比
丘言汝能語某甲女人至我邊不比丘言我
能語彼不能還答汝居士言云何知此事得
成以不比丘言我當令比丘在某處立是比
丘作是語已出居士舍見一比丘語言汝小
住此中彼比丘言住此何爲答汝但住莫問
是比丘留彼比丘已便去居士出便見彼比
丘住所某處語言善哉善哉我事得成彼比
丘言得成何事居士答言何用問爲此是期
處先比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是
事白佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有
比丘常入出一家是比丘一時中前著衣持
鉢到居士舍居士與坐處坐已共相問訊居
士小默然已語比丘言汝能語某甲女來不
答言能比丘語女人女人言我不須是事比
丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事白佛
佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有夫婦相
瞋不和合有一比丘常入出其家是比丘中
前著衣持鉢到其舍與坐處坐已共相問訊
是比丘令二人懴悔是二人懴悔已和合行
欲比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事
白佛佛言人有三種婦一用財得二禮法得
三破壞得是三種婦若作券言非我婦禮法
未斷猶故出入未唱言非我婦比丘和合是
婦得偷蘭遮是三種婦若作券言非我婦禮
法已斷不復出入而未唱言非我婦爾時比
丘和合得偷蘭遮是三種婦若已作券言非
我婦禮法已斷不復出入已唱言非我婦爾
時媒合得僧伽婆尸沙一比丘常入出一家
是比丘中前著衣持鉢到居士舍與坐處坐
已共相問訊居士小默然已語比丘言汝能
語某甲婬女來不比丘言我當語即徃語是
婬女來向居士道中爲餘人將去是比丘生
疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言
不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有一比丘常入
出一居士家是比丘中前著衣持鉢到居士
舍與坐處坐已共相問訊居士小默然已語
比丘言汝能語某甲女人來不比丘言能即
徃語是女人莊嚴身欲徃夫即來入以是因
縁不得去比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙
耶是事白佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭
遮有一比丘入出一家是比丘中前著衣持
鉢到是居士舍與坐處坐已共相問訊居士
小默然已語比丘言能語某甲女來不比丘
言能即徃語女人便許是女人生念我至彼
必不得睡今先睡已當徃女人睡至地了竟
不得去比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶
是事白佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮
有一居士貪著一女人至此女人所言聽我
作婬欲女人答言我今遽居士言我云何知
汝閑時女人言有一比丘常入出我舍我遣
是比丘打汝背當知我閑是比丘中前著衣
持鉢至其舍與坐處坐已共相問訊女人語
比丘言徃打某甲背比丘言何以故女人言
但徃打莫問比丘即徃以拳打居士背居士
言事成已比丘言何所成居士言是某事也
比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事白
佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有一比
丘常入出一家是比丘中前著衣持鉢到居
士舍與坐處坐已共相問訊居士小因縁已
語比丘言大德能語某甲女人來不比丘言
我等不應作使汝急欲見者當爲衆僧作會
我當請是女人來居士即與比丘會直比丘
以是直與衆僧作會請是女人來居士於中
得共女人作婬欲比丘生疑我將無得僧伽
婆尸沙耶是事白佛佛言不得僧伽婆尸沙
得偷蘭遮有一賈客婦甚有容色有一居士
欲共私通彼婦不從其夫命終有小因縁居
士不聽餘人出入其舍其母問其女言頗有
方便可得使人出入不女人言有母問是誰
答彼居士爲我故數數遣信欲共我通我不
從母言汝可從其意以汝故令多人得樂女
言當使誰語母言可使常入出比丘語有一
比丘常入出其家中前著衣持鉢入其舍與
坐處坐已共相問訊已問言大德能語某甲
居士如是如是事不答言能即徃語居士便
徃比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事
白佛佛言不得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有一
居士作僧坊常供給是處衣被飲食湯藥資
生所須是居士後少時便死更無人供給是
處飲食湯藥資生所須有一比丘到是居士
婦邊語言汝何以不供給是處衆僧衣被飲
食湯藥資生所須居士婦言大德是居士福
德勇健本所供給皆是其力大德汝若能令
某甲居士此間處分作務若爾可得供給比
丘到彼居士邊語言汝能與某甲居士婦在
外處分作務不彼居士言我家自多事處分
不遍比丘言爲受爲供養塔僧人故是居士
信佛法僧故便言能是居士常入出與居士
婦和合比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶
是事白佛佛言無罪有一居士作僧房常供
給是處衣被飲食湯藥資生所須是居士婦
死更無有人供給是處衣被飲食湯藥資生
所須有一比丘到居士所語言汝何以不復
供給僧房中諸比丘衣被飲食湯藥資生所
須居士言大德是婦有大福德本所供給皆
是其力汝若能令某甲居士婦修理我家內
事處分者可得供給比丘即到居士婦邊語
言汝能與某甲居士在內修理家事不居士
婦言大德我家中自多事務處分不遍比丘
言爲受爲供養塔僧人故是居士婦信佛法
僧故便言能是婦常入出故與居士共和合
比丘生疑我將無得僧伽婆尸沙耶是事白
佛佛言無罪有一比丘常入出一家是比丘
中前著衣持鉢到居士舍與坐處坐共相問
訊小默然已居士語比丘言大德汝能語某
甲女人來不答言能即徃語彼女人居士及
彼女人俱時得病不得和合比丘生疑我將
無得僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言不得僧
伽婆尸沙得偷蘭遮有一比丘常入出一家
是一比丘中前著衣持鉢入是舍舍主婦人
與坐處坐共相問訊小默然已婦人語比丘
言大德汝能語某甲居士來不答言能即徃
語婦人及居士俱得病不得和合比丘生疑
我將無得僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言不
得僧伽婆尸沙得偷蘭遮有比丘常入出一
家是比丘中前著衣持鉢入是舍居士與坐
處坐共相問訊小默然已語比丘言大德汝
能爲我兒故語某甲居士與我兒若姊若妹
若女不答言能便徃語是居士兒及彼女俱
時得病脊瘻狂發更[適]餘人是比丘生疑我
將無得僧伽婆尸沙耶是事白佛佛言不得
僧伽婆尸沙得偷蘭遮比丘問佛如人有可
信語優婆塞非人亦當有耶佛言有得道天
是又問人女有可信語優婆夷非人女亦當
有耶佛言有得道天女是比丘語餘人我能
虚空中結跏趺坐是比丘空無是事得波羅
夷又言我能變一身爲多身多身還爲一身
我以智慧若現事不現事皆能通達牆壁山
樹能過無礙出没地中如出入空履水如地
凌虚如鳥是日月有大威德我能不動以手
摩捫乃至梵世徃來自在是事若空無實得
波羅夷比丘問佛頗有比丘作不淨衣著不
得波逸提耶佛言有若衣經淨緯不淨緯淨
經不淨若二俱不淨不淨者若駱駝毛牛毛
羖羊毛若雜色著如是不淨衣得突吉羅問
毗尼中說比丘不應畜長髮若頭上有瘡當
云何佛言以剪刀剪却問比丘得淨食以疑
心噉作是念此食爲淨爲不淨得何罪耶佛
言得突吉羅問頗有比丘爲女人說法過五
六語不得波逸提耶佛言有若作書若手示
相若遣使與天女龍女夜叉餓鬼女毗舍遮
女鳩槃茶女羅剎女說法過五六語得突吉
羅問頗有比丘過第三重覆舍不得波逸提
耶佛言有若先作舍以板隨意覆問頗有比
丘與女人期共道行不得波逸提耶佛言有
比丘與天女期共道行若龍女夜叉女餓鬼
女毗舍遮女鳩槃茶女羅剎女期共道行得
突吉羅問云何漱口佛言以水著口中三迴
轉是名漱口問頗有比丘別衆食不得波逸
提耶佛言若虚空中食是問頗有比丘噉食
得波羅夷耶佛言有若以盜心食是問頗有
比丘食家中坐不得波逸提耶佛言有若女
人受一日戒男子不受是家中坐得突吉羅
若男子受一日戒女人不受是家中坐亦突
吉羅若二俱受一日戒是家中坐無罪問頗
有比丘食家中獨與一女人共坐不得波逸
提耶佛言若女人受一日戒男子不受是中
坐得突吉羅若男子受一日戒女人不受是
中坐得突吉羅若二俱受不犯問頗有比丘
徃觀軍發行不得波逸提耶佛言若徃觀夜
叉軍得突吉羅問頗有比丘語餘比丘言共
我去至諸家當與汝多美飲食是比丘後時
語彼比丘我不喜與汝若坐若語我獨坐獨
語樂不得波逸提耶佛言若未至他舍里巷
中語令還得突吉羅若僧坊中語無罪問頗
有比丘無病入白衣舍從非親里比丘尼自
手受飲食不得波羅提提舍尼耶答曰有若
比丘尼自持飲食就白衣舍與比丘自手受
無罪問頗有比丘尼約勑白衣與如是飯如
是羹比丘食不得波羅提提舍尼耶答曰有
若比丘尼是比丘親里勸與食比丘不呵而
食得突吉羅
十誦律卷第六十五
