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十誦律卷第三十七
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯
第六誦之一
雜誦調達事上
佛在王舍城爾時調達於佛法中信敬心清
淨著三十萬金錢直莊嚴具出家乗調善象
直十萬金錢是象以金網等莊嚴亦直十萬
金錢調達所著衣服復直十萬金錢是調達
出家作比丘十二年中善心修行讀經誦經
問疑受法坐禪爾時佛所說法皆悉讀誦時
諸比丘有大神通勢力以閻浮樹故名閻浮
提斯諸比丘從是閻浮樹取果還噉去閻浮
樹不遠有訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林取
是諸果還所住噉從鬱單越取自然粳米還
噉從忉利天取須陀天食還噉東西南北現
種種神力調達見已即生貪心作是念我何
時當能有大神通勢力以閻浮樹故名閻浮
提從是閻浮樹取果還噉去閻浮樹不遠有
訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林取是諸果還
所住噉從鬱單越取自然粳米還噉從忉利
天取須陀食還噉東西南北現種種神力我
今何不徃詣佛所問神通道作是念已即詣
佛所頭面禮佛問神通道佛先知是人於此
法中當作惡事是故不說語言調達汝止何
用是神通道爲當觀無常苦空無我調達聞
是語不忍不樂但一心向神通力作是念舍
利弗於佛第一經中說諸智慧弟子中最上
第一我當徃詣舍利弗所問神通道當爲我
說念已即徃問神通道舍利弗亦先知是人
於此法中當作惡事是故不說語言調達汝
止何用神通道爲當觀無常苦空無我調達
聞是語不忍不樂但一心向神通道作是念
目連於佛第一經中說諸神通道弟子中最
勝第一我當徃詣問神通道當爲我說念已
即徃問神通道目連先知是人於此法中當
作惡事是故不說語言調達汝止何用神通
道爲當觀無常苦空無我調達聞已不忍不
樂但一心向神通道如是展轉至最少一不
滿五百大弟子所皆不爲說爾時調達作是
念阿難是我弟佛第一經中說諸多聞弟子
中阿難最勝第一我何不徃詣其所問神通
道當爲我說念已即徃問神通道阿難未離
欲故不知過去未來事便以多聞慧爲說神
通道調達受神通法已於山林曠野坑谷中
勤修習勤修習故得世俗四禪因是四禪起
神通力起神通力已以閻浮樹故名閻浮提
從是閻浮林取果還噉去閻浮林不遠有大
訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林取是諸果還
所住噉從鬱單越取自然粳米還噉從忉利
天上取須陀天食還噉東西南北現種種神
力是調達先來惡心於佛作是念是沙門瞿
曇種姓不勝我彼姓瞿曇生釋家我亦姓瞿
曇生釋家諸人以清淨心多有供養者皆爲
神通力故我於何家以神通力攝取令多人
隨順我作是念瓶沙王於國中最大是佛不
退轉弟子我正使神通力牽終不可得調達
素知種種外書星宿相人吉[凶]天地怪相見
瓶沙王太子阿闍世王相明了我當以神通
力攝取決定是我檀越以是因縁多人隨從
作是念已變身作象寳於阿闍世太子家不
從門入從門中出或從門入不從門出現如
是相欲令知是調達復變身作馬寳或從非
門入門中出或從門入非門出現如是相欲
令知是調達復現作寳鬘從太子膝上出時
太子捉鬘以繫額上現如是相欲令知是調
達復現作端正小兒著金寳瓔珞在太子膝
上東西宛轉太子嗚抱共戲唾其口中現如
是相欲令知是調達以是神通力牽阿闍世
太子心令生惡邪見謂調達神通力勝佛生
愛敬心供養衣服卧具湯藥乃至日日送五
百釜飲食五百乗車圍遶來至調達所自手
下食爾時諸比丘中前著衣持鉢入王舍城
乞食聞阿闍世太子如是供養調達衣服卧
具湯藥日日送五百釜飲食五百乗車圍遶
自至調達所自手下飲食調達與五百弟子
受是供養聞已食後徃詣佛所頭面禮足却
坐一面白佛言世尊我今日著衣持鉢入城
乞食聞阿闍世太子如是供養調達衣服卧
具湯藥日日送五百釜飲食五百乗車圍遶
自至調達所自手下食調達與五百比丘受
是供養佛語諸比丘汝等莫貪調達供養何
以故是調達得供養自損減故如竹以實死
芭蕉實亦然如騾懷妊死調達得供養亦如
是爲自損減故譬如竹蘆以實死爾時世尊
欲明了此事而說偈言
芭蕉以實死
竹蘆實亦然
騾懷妊故死
小人得養壞
此亦復如是
調達癡人隨幾時得如是利養隨爾所時長
夜受諸苦惱生惡處故語諸比丘譬如健夫
打破惡狗鼻於汝等意云何是狗寧更惡不
答言實惡世尊佛言調達癡人亦如是隨幾
時得是供養隨爾所時長夜受苦惱生惡處
故爾時調達供養轉增貪著供養覆心生如
是惡心佛今捨僧者我當將導衆僧生如是
心時退失神通爾時目連在支提國迦陵伽
盧谷中時有迦扶陀比丘俱羅子是長老目
連弟子是比丘捨離五欲修四梵行命終生
梵世迦扶陀梵天見調達退失神通見已如
壯士屈伸臂頃於梵世没目連前現從禪定
起語目連言汝知不調達退失神通汝向佛
所說者善以是事白佛目連作是念我何不
入定觀調達心即時入定觀調達心見已失
神通即從定起默然受迦扶陀梵天語爾時
梵天知目連默然受已頭面禮足右遶即没
目連受梵天請已即入禪定於支提國迦陵
伽盧谷中没於王舍城現離佛不遠爾時目
連即從定起徃詣佛所頭面禮佛足却坐一
面白佛言世尊如迦扶陀梵天所說調達實
退神通佛言汝先不知調達心如迦扶陀梵
天語耶佛共目連作如是語時調達即時與
四弟子俱來佛遙見調達來語目連言汝莫
有所說是癡人來自現其事目連作是念我
何不入定於此座上令調達不見即尋入定
於此座而調達不見調達前詣佛所頭面禮
佛足及四弟子却坐一面白佛言世尊年已
老耄可以衆僧付我佛但獨受現法樂令僧
屬我我當將導佛言舍利弗目[犍]連有大智[揵]
慧神通佛尚不以衆僧付之況汝噉唾癡人
死人而當付囑爾時調達聞佛說噉唾癡人
死人如是名字即便大瞋欲毀世尊兩眉垂
下憂慼低頭默然無說作是思惟已即便起
去作是念言佛但讃歎舍利弗目連令大而
毀呰我等使令卑小是調達初向佛所生瞋
恨心及舍利弗目連等諸大弟子爾時阿難
在佛後立以扇扇佛佛顧語阿難諸比丘依
止王舍城住者令集講堂集已白我阿難受
教即令諸比丘依王舍城住者皆集講堂集
已徃白佛言世尊依王舍城諸比丘已集講
堂佛自知時佛即將侍者阿難徃詣講堂於
衆僧中敷座處坐教化諸比丘世有五師何
謂爲五一師者不清淨持戒自言持戒清淨
是弟子共住故知師持戒不清淨自言持戒
清淨若我等說師實者或當不喜若師不喜
當云何說我等蒙師故得衣服卧具湯藥飲
食師好看我等者自當覺知如是師爲弟子
覆護持戒是師亦從弟子求覆護持戒是世
間初師第二師者不淨命自言淨命弟子共
住故知師不淨命自言淨命若我等說師實
者或當不喜若師不喜當云何說我等蒙師
故得衣服卧具湯藥飲食師好看我等者自
當覺知如是師者爲弟子覆護淨命是師亦
從弟子求覆護淨命是名世間第二師第三
師者知見不清淨自言知見清淨弟子共住
故知師知見不清淨自言知見清淨若我等
說師實者或當不喜若師不喜當云何說我
等蒙師故得衣服卧具湯藥飲食師好看我
等者自當覺知如是師者爲弟子覆護知見
是師亦從弟子求覆護知見是名世間第三
師第四師者不善記事自言善記事弟子共
住故知師不善記事自言善記事若我說師
實者或當不喜若師不喜當云何說我等蒙
師故得衣服卧具湯藥飲食師好看我等者
自當覺知如是師者爲弟子覆護善記事是
師亦從弟子求覆護善記事是名世間第四
師第五師者非說清淨法自言說清淨法弟
子共住故知師非說清淨法自言說清淨法
若我等說師實者或當不喜若師不喜當云
何說我等蒙師故得衣服湯藥卧具飲食師
好看我等者自當覺知如是師者爲弟子覆
護說清淨法是師亦從弟子求覆護說清淨
法是名世間第五師佛言如來清淨持戒亦
自言我清淨持戒諸弟子不覆護如來清淨
持戒如來亦不求諸弟子覆護清淨持戒如
來是淨命自言我淨命弟子不覆護如來淨
命如來亦不求諸弟子覆護淨命如來是知
見清淨自言我知見清淨諸弟子不覆護如
來知見清淨如來亦不求諸弟子覆護知見
清淨如來是善記事自言我善記事諸弟子
不覆護如來善記事如來亦不求諸弟子覆
護善記事如來是說清淨法自言我說清淨
法諸弟子不覆護如來說清淨法如來亦不
求諸弟子覆護說清淨法佛言如來實有是
法何不如實說佛非隨順他又非弱語人譬
如陶師持坏瓶時不敢疾捉如來是眞實語
了了語折伏語若堅固者住不堅固者去汝
等於如來法語中宜應忍受
佛在王舍城爾時調達欲破和合僧受持破
僧事妬心方便故作是念我獨不能得破沙
門瞿曇和合僧壞轉法輪是調達有四同黨
弟子一名俱伽梨二名乾陀驃三名迦留羅
提舍四名三聞達多調達到是四人所作是
言我與汝等當共破沙門瞿曇和合僧壞轉
法輪我等當得如是名聲破沙門瞿曇和合
僧轉法輪我等能破彼四人語調達言沙門
瞿曇諸弟子有大智慧大神通力得天眼知
他心是人知見我等欲破沙門瞿曇和合僧
壞轉法輪我等云何能破調達語四人言沙
門瞿曇有年少弟子新入彼法出家不久我
等到是邊用五法誘取語諸比丘言汝盡形
壽受著納衣盡形壽受乞食法盡形壽受一
食法盡形壽受露地坐法盡形壽受斷肉法
若比丘受是五法疾得泥洹若有長老上座
比丘多知多識久修梵行得佛法味當語之
言佛已老耄年在衰末自樂閑靜受現法樂
汝所須事我當相與我等以如是方便能破
沙門瞿曇和合僧壞轉法輪四比丘言如是
調達調達後時到諸年少比丘所以五法誘
之語諸比丘言汝盡形壽受著納衣法盡形
壽受乞食法盡形壽受一食法盡形壽受露
地坐法盡形壽受斷肉法汝等行是五法疾
得泥洹復語諸長老上座比丘佛已老耄年
在衰末自樂閑靜受現法樂汝所須事我當
相與爾時調達非法說法法說非法非律說
律律說非律非犯說犯犯說非犯輕說重重
說輕有殘說無殘無殘說有殘常所行法說
非常所行法非常所行法說常所行法非教
說教教說非教時諸比丘見調達欲破和合
僧壞轉法輪已徃詣佛所頭面禮佛足却坐
一面白佛言世尊是調達今欲破和合僧受
持破僧因縁事是人非法說法法說非法非
律說律律說非律非犯說犯犯說非犯輕說
重重說輕有殘說無殘無殘說有殘常所行
法說非常所行法非常所行法說常所行法
非教說教教說非教佛語諸比丘汝等當訶
調達令捨是破僧因縁事是諸比丘受佛語
已到調達所言汝莫求破和合僧莫受持破
僧事當與僧和合與僧和合者歡喜不諍一
心一學如水乳合得安樂住汝當捨是破僧
因縁事時調達不捨是事爾時調達四伴黨
訶諸比丘言汝等莫說調達是事何以故是
人說法說律是人所說是我等意是知說非
不知說是人所說皆是我等所欲樂忍如是
諸比丘再三諫調達不能令捨惡邪便從座
起徃詣佛所頭面禮足一面坐已白佛言世
尊我等已約勑調達不捨惡邪有四伴黨復
作是言汝等莫說調達是事何以故是人說
法說律是人所說皆我等意是知說非不知
說是人所說皆是我等所欲樂忍諸比丘再
三約勑不捨是事爾時佛作是念如調達癡
人及四伴黨或能破我和合僧壞轉法輪我
當自約勑調達令捨是事佛作是念已即自
約勑調達汝莫求破和合僧莫受持破僧因
縁事汝當與僧和合與僧和合者歡喜不諍
一心一學如水乳合得安樂住汝莫非法說
法法說非法非律說律律說非律非犯說犯
犯說非犯輕說重重說輕有殘說無殘無殘
說有殘常所行法說非常所行法非常所行
法說常所行法非教說教教說非教汝當捨
是破僧因縁事爾時調達聞佛口教暫捨是
事
佛在王舍城爾時阿闍世太子所有大臣將
帥信敬調達是諸人民爲助調達比丘作供
養前食後食怛鉢那諸有年少比丘出家不
久者調達以大鉢小鉢大小[揵鎡]衣鉤禪鎭
繩帶匙匕鉢支扇蓋革屣隨比丘所須物皆
用誑誘調達自共百比丘或二百三百四百
五百比丘恭敬圍遶入王舍城別受好供養
前食後食怛鉢那諸有上座長老比丘得佛
法味久修梵行是諸比丘入城乞食得宿冷
飯或不得或得臭麨或不得如是麤食或飽
不飽是中有比丘少欲知足行頭陀聞是事
心不喜種種因縁訶責云何名比丘自共百
人二百三百四百五百比丘恭敬圍遶別受
供養前食後食怛鉢那諸有上座長老比丘
得佛法味久修梵行是諸比丘入城乞食得
宿冷飯或不得或得臭麨或不得如是麤食
或飽不飽種種因縁訶已向佛廣說佛以是
事集比丘僧知而故問汝實作是事不答言
實作世尊佛以種種因縁訶責云何名比丘
自共百人二百三百四百五百比丘恭敬圍
遶別受供養前食後食怛鉢那諸上座長老
比丘得佛法味久修梵行是諸比丘入城乞
食得宿冷飯或不得或得臭麨或不得如是
麤食或飽不飽種種因縁訶已語諸比丘從
今以二利因縁故遮別衆食聽三人共食一
利者守護檀越以憐愍故二利者破諸惡欲
比丘力勢故莫令惡欲人別作衆別作法與
僧共諍
佛在王舍城耆闍崛山上欽婆羅夜叉石窟
中住早起著衣持鉢入王舍城乞食食後還
耆闍崛山入欽婆羅夜叉石窟中坐禪爾時
調達勤作方便欲害佛即顧四惡健人徃上
耆闍崛山共持大石到欽婆羅夜叉石窟上
待佛經行時佛晡時從石窟出在石窟前蔭
中佛即顧四惡人共調達推石欲擲佛上爾
時欽婆羅夜叉深敬念佛見已以[西]手接石[兩]
擲著餘處有碎石迸來向佛佛欲令衆生生
猒畏心及示諸業不失果報以是因縁故入
定於經行頭没現於東方碎石隨去南西北
方亦復如是佛爾時没大海水中碎石亦隨
佛後入須彌山中石亦隨逐到四天王上石
亦隨逐佛從四天王上至忉利天燄摩天兠
率陀天化樂天他化自在天復至梵衆天梵
[轉]天大梵天少光天無量光天光耀天少淨[輔]
天無量淨天遍淨天阿那婆訶天福德天廣
果天不熱天喜見天樂見天阿迦尼吒天石
亦隨逐爾時世尊攝神足力還經行頭立石
墮佛足上傷足上血出深生苦惱佛以精進
力遮是苦已而說偈言
非空非海中
非入山石間
非天上地中
可遮業報處
非空非海中
非入山石間
非天上地中
得免宿惡殃
爾時調達及四惡健人初作逆罪佛即仰看
四人怖走似如人捕佛喚四人來爲汝說法
尋還佛所頭面禮足在一面坐佛種種說法
示教利喜示教利喜已語言汝去莫從來道
調達即瞋更顧八人教徃殺是四人佛見八
人語言汝來爲汝說法八人即詣佛所頭面
禮足於一面坐佛種種說法示教利喜示教
利喜已語言童子汝去莫從來道爾時調達
復遣十六人欲殺八人語言汝徃殺是八人
斷口舌故佛遙見十六人語言年少汝來爲
汝說法即詣佛所頭面禮足却坐一面佛種
種因縁說法示教利喜示教利喜已語言汝
去莫從來道調達復遣三十二人語言汝徃
殺是十六人轉滅口舌故佛遙見三十二人
語言年少汝來爲汝說法尋詣佛所頭面禮
足却坐一面佛種種因縁說法示教利喜示
教利喜已語言隨汝意去爾時諸比丘遶石
窟四邊有立者坐者恐調達害佛佛見諸比
丘知而故問阿難諸比丘何故石窟四邊立
坐住何所待答言世尊調達欲害佛是故諸
比丘遶石窟四邊立坐住待願令調達不得
害佛佛語阿難若調達能害佛命無有是處
若佛爲他因縁死亦無是處爾時佛語阿難
汝將從行比丘入王舍城巷陌市肆多人住
處唱言調達所作事若身作口作莫謂是佛
事法事僧事此是調達及弟子所作事阿難
受教即將從行比丘詣王舍城巷陌市肆多
人住處唱言調達身作口作事莫謂是佛事
法事僧事此調達及弟子所作事如是唱已
阿闍世太子內[官宮?]大官聞是語作是念沙門
瞿曇妬瞋調達故令作是唱是上人調達身
口可作惡耶調達亦聞沙門瞿曇遣人入王
舍城巷陌市肆多人住處唱言調達身作口
作事莫謂是佛事法事僧事此是調達及弟
子事聞已倍增瞋恨向佛即徃阿闍世太子
所言汝殺父我殺佛汝於摩竭國作王我亦
作佛此摩竭國便有新王新佛不亦快乎阿
闍世太子聞是語喜深入其心受調達語是
時瓶沙王駕[駃]馬車入林園中遊戲爾時太
子持利劔於巷頭待爾時王晝日於園中妓
樂自娛向暮還宮王來轉近即以頻遲羅劔
遙用擲王馬車速疾故得免斯難太子以不
害王故即便走逃衆官尋時圍遶收捕將至
王所王問太子言汝欲作何等答言欲奪王
命問言用誰語耶答用上人調達語爾時大
臣有言一切沙門釋子皆應打殺有言一切
沙門釋子有何等罪應殺調達及其伴有言
調達伴有何等罪但殺調達有言何以殺諸
沙門釋子何以殺調達伴何以殺調達大王
善好賢柔應死者放云何殺諸沙門出家人
也我等何不以此事白王隨王教治事亦成
斷何煩我等自用力耶王還宮已因此事故
於治處坐大臣官屬皆來朝覲於一面立王
言昨所起事當云何斷答言大臣有言一切
沙門釋子皆應打殺有言一切沙門釋子有
何等罪應殺調達及其伴有言調達伴有何
等罪但殺調達有言何以殺諸沙門釋子何
以殺調達伴何以殺調達大王善好賢柔應
死者放云何殺諸沙門出家人也我等何不
以此事白王隨王教治事亦成斷何煩我等
自用力耶王言諸沙門釋子先時遣人唱言
調達身口所作事莫謂是佛事法事僧事此
是調達及伴所作事此事先已唱說王聞大
臣有言一切沙門釋子皆應打殺王不可是
語有言諸沙門釋子有何等罪應殺調達及
弟子王亦不可是語有言調達伴有何等罪
應殺調達王亦不可是語有言何以殺一切
沙門釋子何以殺調達伴何以殺調達大王
善好賢柔應死者放隨王教治事亦成斷何
煩我等自用力耶王即可之賞賜聚落田宅
財物時王自問太子言汝欲作何等即除慚
愧答言我欲奪王命何以故王有王鼓王妓
樂王持蓋王行時金澡瓶導前我無王鼓王
妓樂王持蓋王行時金澡瓶導前王便與太
子王鼓王妓樂王持蓋王行時持金澡瓶導
在前爾時二王打鼓二王唱導二王持蓋二
王持金澡瓶在前治國土法不可隨一切人
意瓶沙王先未得道時所可作惡不隨人意
是諸人民心懷瞋恨而作是念時到當報是
諸惡人親近阿闍世白言何國土中有二主
者王言云何二主答言二王打鼓二王作王
妓樂二王持蓋二王行時持金澡瓶在前二
王唱導汝父王後若須國時當奪汝命獨自
作王汝應方便治王阿闍世王聞已心喜忍
受即勑大臣官人捕取父王令著獄中大臣
受教尋便收捕繫在牢獄大王善好賢柔百
千萬人持諸餚饍徃問訊王王噉以自活過
數日已阿闍世王問大王活不答言活云何
得活答言問訊人與飲食活王即勑獄官自
今已後莫聽人入後王夫人盜持食入王噉
得活過數日已王復問言大王活耶答言活
云何得活答言有王夫人來與飲食故即勑
獄官莫聽夫人入有大夫人深敬念大王以
食塗衣裏更著上衣徃到獄中脫衣與王令
食得活過數日已王復問言父王活耶答言
活云何得活答言大夫人來縁得食活王言
莫聽大夫人入父王在獄中遙見耆闍崛山
大王見佛及僧舍利弗目連阿那律難提金
鞞羅上山下山大王得遙見佛及僧歡喜故
活過數日已阿闍世復問父王活耶答言活
云何得活大臣妬心答言遙見佛及僧故活
王即勑令障隔莫令得見諸佛常法有大因
縁入城時現如是神通力象深鳴馬悲鳴諸
牛吼鵝鴈孔雀鸚鵡舍利鳥俱耆羅鳥鴻鵠
諸鳥出和雅音大鼓小鼓箜篌箏笛琵琶簫
瑟篳篥鐃鈸不鼓自鳴諸貴人舍所有金銀
寳器內外莊嚴具若在箱篋中自然作聲盲
者得視聾者得聽瘂者能言痀癖者得伸跛
蹇者得手足睞眼者得正癭者得除苦痛者
得樂毒者消歇狂者得志殺者離殺偷者離
偷邪婬者不邪婬妄語者不妄語兩舌惡口
綺語者不綺語貪者不貪瞋者不瞋邪見者
離邪見牢獄閉繫枷鎻杻械悉得解脫急閙
處者皆得空閑未種善根者種已種者增長
已增長者得解脫諸伏藏寳物自然發出現
如是希有事諸衆生得利益爾時佛入王舍
城以右足蹈門閫上悉現如是種種瑞應瓶
沙王曾見此相知佛當入王從樓閣向孔間
立看佛入城王得聖道見佛及僧歡喜故活
過數日已阿闍世復問王今活耶答言活云
何得活諸大臣妬心答言佛入城現神通力
父王從向孔中見佛故活阿闍世王言以利
刀削大王脚底皮却急繫莫令東西即受教
削大王脚底急繫不得東西王以是故卧日
就羸篤又一時阿闍世王共母俱食王有一
子字優陀耶跋陀於道頭與狗子共戲王問
優陀耶跋陀今何所在答言道中與狗子共
戲王言喚來我與共食即抱狗子隨信俱至
王子不食王言何故王子言王聽我與狗子
食者爾乃食耳王言隨意王子自食隨持與
狗王語母言我作難事何以故我澆頂剎利
王以愛念兒故與狗共食母言此非作難事
何以故人有噉狗肉者與食何怪曾知汝父
作難事不王言作何難事母言汝年少時手
指生癰受篤苦痛晝夜不寐汝父抱汝膝上
口含癰指大王體輭汝得安睡由口暖故癰
熟膿潰大王心念却指唾膿復增子苦即隨
咽膿汝父作是難事願汝時放王聞默然母
謂已放宮中聲出已放大王巷陌諸處聞大
王得出王賢善故百千種人皆稱善哉咸到
獄所各作是言大王得出大王聞已作是念
我兒惡逆無慈愍心不知當復何事治我作
是念已自投牀下遂便命終爾時阿闍世王
奪父王命得大逆罪
佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘衆五百
人俱爾時世尊中前著衣持鉢入王舍城乞
食食已還上耆闍崛山七日之中結跏趺坐
受禪定樂過七日已中前著衣持鉢入城爲
乞食故爾時調達聞瞿曇沙門在王舍城耆
闍崛山中與大比丘衆五百人俱瞿曇中前
著衣持鉢入王舍城乞食食已還上耆闍崛
山七日之中結跏趺坐受禪定樂過七日已
中前著衣持鉢入城爲乞食故爾時阿闍世
王有象名守財凶惡多力四方無雙于時調
達持五百金錢與象師言汝知不耶王敬待
我我今於人能有損益此五百金錢今並與
汝若事果成厚相供給田宅人民問言何事
答言沙門瞿曇與大比丘衆五百人俱在耆
闍崛山中沙門瞿曇中前著衣持鉢入王舍
城乞食食已還上耆闍崛山七日之中結跏
趺坐受禪定樂過七日已中前著衣持鉢入
城爲乞食故汝能以酒與象令醉解鎻却絆
令奪瞿曇沙門命不象師答言爾此是小事
斯象屬我想不忘報調達語言我聞沙門瞿
曇却後七日當來入城即屈指度籌到七日
時與象酒醉繫住待佛諸佛常法有大因縁
入城時現如是瑞應象深鳴馬悲鳴諸牛王
吼鵝鴈孔雀鸚鵡舍利鳥俱耆羅鳥鴻鵠諸
鳥出和雅音大鼓小鼓箜篌箏笛琵琶簫瑟
篳篥鐃鈸不鼓自鳴諸貴人舍所有金器銀
器內外莊嚴具若在箱篋中自然作聲盲者
得視聾者得聽瘂者能言痀躄者得伸跛蹇
者得手足睞眼得正癭者得除苦痛得樂毒
者消歇狂者得志殺者離殺偷者離偷邪婬
者不邪婬妄語者不妄語兩舌惡口綺語者
不綺語貪者不貪瞋者不瞋邪見者離邪見
牢獄閉繫枷鎻杻械悉得解脫急閙處者皆
得空閑未種善根者種已種者增長已增長
得解脫諸伏藏寳物自然發出現如是諸希
有事一切衆生皆得利益佛到城以右足著
門閫上即現如是種種瑞應象師曾見是相
知佛入城即解象絆放去欲令害佛無能遮
者是象面有三瘤醉狂蹴蹋百千萬衆皆大
怖畏有入舍者在屏覆處者巷陌皆空除佛
及弟子有賢者遙見守財象來向佛所白佛
言世尊是象飲能醉酒已離羈絆遣來害佛
無能遮者願佛入舍若還出城勿令此象害
世尊命佛言若守財象奪佛命者無有是處
若佛爲他因縁死亦無是處是賢者心大歡
喜言若守財象能奪佛命無有是處若佛爲
他因縁死者亦無是處爾時衆人於屋上樓
閣上向中立作高大聲時有不信者言是守
財象或能殺佛有信者言是守財象能殺佛
者無有是處象遙見佛即便齧齒舉鼻豎尾
弭耳努力走向佛所諸比丘遙見象來皆大
驚怖捨佛走逃唯除一阿難象來逼佛佛即
以慈三昧力象醉即醒頭面禮佛以鼻拭佛
足佛以右手摩其頭即說偈言
世尊以長臂
柔輭相輪手
摩抆象頭教
如父教其子
佛言大象
莫起惡業
起惡業者
不生善處
伊羅轅象
跋陀和象
提羅遮象
醯摩和象
有凶行象
有牛王象
天象等禮佛
不放逸調戲
放逸調戲者
不得生善處
若汝不放逸
當得生天上
佛說偈已爲守財象說法示教利喜示教利
喜已默然時守財象從佛聞法故心悔淚出
頭面禮佛足右遶而去爾時衆人聞佛摧伏
惡象希有事故無量衆集佛見無量衆集已
告阿難言汝爲我敷座辦水阿難受教即於
是處敷座辦水合掌白佛言世尊已敷座辦
水佛自知時佛即洗足就所敷座坐已便入
禪定於此處没出於東方虚空中現四威儀
行立坐卧入火光三昧現種種色光青黃赤
白紅縹紫碧身下出火身上出水復從身上
出火身下出水南西北方亦復如是現如是
種種神通力已還坐本處時座衆人先懷猒
惡怖畏心者見佛神變及調伏醉象即於佛
所深生信敬佛知衆生深信柔輭隨其所應
爲說道法是衆中有人得暖法者頂法者順
道忍法者三毒薄者離欲者世間第一法者
有得須陀洹果斯陀含果阿那含果者有種
聲聞乗因縁者有種辟支佛乗因縁者有種
佛乗因縁者如是利益無量衆生佛於是日
無所食噉捉阿難臂便從虚空還耆闍崛山
中諸比丘聞世尊還皆詣佛所頭面禮佛足
却坐一面白佛言希有世尊如是急怖畏時
阿難不捨離佛佛語諸比丘阿難不但今急
怖時不捨離佛乃過去急怖時亦不捨離佛
今當說之有過去世近雪山下有鹿王名威
德作五百鹿主時有獵師安穀施羂鹿主前
行右脚墮毛羂中鹿王心念若我現相則諸
鹿不敢食穀須[噉]穀盡爾乃現相現脚相時[敢]
諸鹿皆去唯一女鹿住說偈言
大王當知
是羂師來
願勤方便
出是羂去
爾時鹿王以偈答言
我勤方便
力勢已盡
毛羂轉急
不能得出
爾時女鹿見獵師轉近重說偈言
大王當知
羂師轉近
願勤方便
求出是羂
鹿王答言
我勤方便
力勢已盡
毛羂轉急
不能得脫
女鹿見獵師到已向說偈言
汝以利刀
先殺我身
然後願放
鹿王命去
獵師聞之生憐愍希有心畜生深愛他故乃
能與命以偈答言
我終不殺汝
亦不殺鹿王
放汝及鹿王
隨意所樂去
獵師即時解放鹿王佛語諸比丘昔鹿王者
豈異人乎莫作異觀則我身是五百鹿者則
汝等五百比丘是汝等過去世急怖時捨離
我今急怖時亦捨離我去時獵師者則守財
象是過去世不惱害我今世亦不害我時女
鹿者阿難是過去世急怖時不捨我去今世
急怖時亦不捨我去佛即以是因縁故說第
二本生佛言過去世時有波羅奈城城邊有
池池名雨成是池中有多水多魚多龜多鵝
鴈鴨中有鴈王名治國作五百鴈主爾時有
獵師先施毛羂近穀是鴈王前行右脚著羂
中作是念若我出是羂脚者餘鴈不敢噉穀
須噉穀盡然後當現噉穀盡已即便現脚相
衆鴈捨王飛去唯有一大臣名蘇摩不捨王
去治國鴈王語大臣言我與汝職作王在諸
鴈前行答言不能問言何故爾時大臣以偈
答言
我願隨王
死生不變
寧共王死
勝相離生
大王當知
是羂師來
但勤方便
求脫此羂
爾時鴈王以偈答言
我勤方便
力勢已盡
毛羂轉急
不能得脫
爾時大臣見羂師轉近復說偈言
大王當知
羂師欲至
願勤方便
求脫此羂
爾時鴈王以偈答言
我勤方便
力勢已盡
毛羂轉急
不可得脫
蘇摩大臣見羂師到已向說偈言
大王毛脂肉
我與等無異
汝以刀殺我
放王不損汝
爾時羂師作是念畜生深愛他故乃能與命
甚爲希有作是念已語大臣言我不相殺放
汝及王隨意樂去獵師即解鴈王放去是二
鴈小遠共相謂言是獵師作希有事與我等
命若先殺一後殺一誰能遮者我等資生之
具當以厚報獵師聞已問言汝等何說不能
去耶二鴈答言我等能去但具說汝作希有
事與我等命若汝先殺一後殺一誰能遮者
我等資生之具當以厚報獵師問言汝是畜
生有何生具以用報我二鴈答言波羅奈王
名梵德汝持我與時獵師言彼或害汝云何
當與鴈言汝莫繫縛我但散持去爾時獵師
持二鴈著兩肩上到城巷陌中行是鴈端正
衆人樂見多人愛念衆中有言我與汝五錢
有與十錢二十者皆言小待莫殺是人比至
王宮大得財物獵師到王宮門已置鴈于地
鴈王語守門者汝白梵德王治國鴈王今在
門外便徃白王王即聽入與設金牀蘇摩大
臣隨所應與共相問訊然後就座以偈問於
梵德王言
王體安隱不
國土豐足不
如法化民不
等心治國不
爾時梵德王以偈答言
我常自安隱
國土恒豐寧
以法化國人
等心無偏私
如是酬對說五百偈梵德王聞其所說而作
是念鴈王乃爾明達蘇摩大臣時默然住梵
德王言汝何故默然大臣答言汝是人王國
主此鴈王陂澤國主二主共語何敢間錯王
作是念此是賢臣語言蘇摩我有好園汝能
於中住不當更集諸鴈爲汝等作池與汝等
作隨所樂食答言不能王問何故鴈王言王
或睡覺忘不蠲我勑作鴈肉食若宰人不能
得餘鴈或殺我等以充王廚治國鴈王入王
宮中諸鴈從雨成池出於王宮上徘徊悲鳴
翅濕有水灑汙宮殿王仰看見水汙宮殿恠
而問曰此是何等鴈王答言是我眷屬王言
汝欲去耶答言欲去王言汝何所須答言我
爲獵師所得於我等作希有事與我等壽若
先殺一後殺一誰能遮者王言當何以報之
二鴈答言與金銀硨磲瑪瑙衣服飲食作是
語已飛昇虚空佛語諸比丘爾時治國鴈王
豈異人乎則我身是五百鴈者則五百比丘
是過去急怖時捨我去今世急怖時亦捨我
去獵師者守財象是過去世時不惱害我今
亦不惱害我梵德王者即淨飯王是蘇摩大
臣者阿難是過去急怖畏時不捨我今急怖
畏時亦不捨我佛即時以是因縁故說第三
本生有過去世近雪山下有師子獸王住作
五百師子主是師子王後時老病瘦眼闇在
諸師子前行墮空井中五百師子皆捨離去
爾時去空井不遠有一野干見師子王作是
念我所以得此林住安樂飽滿肉者由師子
王故師子今墮急處云何當報時此井邊有
渠流水野干即以口脚通水入井隨水滿井
師子浮出時此林神而說偈言
身雖自雄健
應以弱爲友 小野干能救
師子王井難
佛語諸比丘爾時師子王者豈異人乎則我
身是五百師子者諸比丘是過去世急怖時
捨離我去今急怖時亦捨離我去野干者阿
難是過去世時愛念我今亦愛念我佛即以
是因縁故如是廣說五百本生
十誦律卷第三十七
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