十誦律卷第三十四
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯

第五誦之六

八法中卧具法第七
佛在王舍城爾時諸比丘互相輕慢無恭敬
行佛見諸比丘互相輕慢無恭敬行以是因
縁故集比丘僧問諸比丘於汝等意云何誰
比丘應作上座先受水先受飲食有比丘答
言世尊若比丘剎利種以信出家剃除鬚髮
服法衣是人應先坐先受水先受飲食復有

比丘言世尊若比丘是婆羅門種以信出家
剃除鬚髮服法衣是人應先坐先受水先受
飲食復有比丘言世尊若比丘毗舍種以信
出家剃除鬚髮服法衣是人應先受水先坐
先受飲食復有比丘言世尊若比丘得阿羅
漢漏盡所作已辦捨離重擔盡諸有結能具
正智心得解脫如是比丘應先坐先受水先
受飲食復有比丘言世尊若比丘得阿那含
斷五下分結不還生此世界如是比丘應先
坐先受水先受飲食復有比丘言世尊若比

丘得斯陀含斷三結三毒薄一來生此世間
得盡苦際如是比丘應先坐先受水先受飲
食復有比丘言世尊若比丘得須陀洹斷三
結不墮三惡道必至淨智徃來人天七死七
生得盡苦際如是比丘應先坐先受水先受
飲食諸比丘雖種種說不合佛意佛語諸比
丘汝等當一心聽誰比丘應先坐先受水先
受飲食爾時世尊說本生因縁語諸比丘過
去世時近雪山下有三禽獸共住一鵽二獼
猴三象是三禽獸互相輕慢無恭敬行是三

禽獸同作是念我等何不共相恭敬若前生
者應供養尊重教化我等爾時鵽與獼猴問
象言汝憶念過去何事時是處有大蓽茇樹
象言我小時行此此樹在我腹下過象鵽問
獼猴言汝憶念過去何事答言我憶小時坐
地捉此樹頭按令到地象語獼猴汝年大我
我當恭敬尊重汝汝當爲我說法獼猴問鵽
言汝憶念過去何事答言彼處有大蓽茇樹
我時噉其子於此大便乃生斯樹長大如是
是我所憶獼猴語鵽汝年大我我當供養尊

重汝汝當爲我說法爾時象恭敬獼猴從聽
受法爲餘象說獼猴恭敬鵽從聽受法爲餘
獼猴說鵽爲餘鵽說法此三禽獸先喜殺生
偷奪他物邪婬妄語斯諸禽獸咸作是念我
等何不捨殺生偷奪邪婬妄語惡業作是念
已即捨殺盜邪婬妄語畜生中無酒具足行
是四法命終皆生天上佛言爾時鵽法廣行
流布顯現諸天世人畜生等何故行善不復
侵食人穀又作是念畜生尚能恭敬何況我
等爾時世人皆相敬重廣修鵽法奉行五戒

命終生天佛語諸比丘爾時鵽者豈異人乎
則我身是獼猴者舍利弗是象者目連是佛
言畜生無知尚相恭敬行尊重法自得大利
亦利益他何況汝等以信出家剃除鬚髮服
法衣應相尊敬有三人不如何等三一切未
受大戒人不如受大戒人一切下座不如上
座一切受事說妄法人雖作上座不如下座
不受事人說如法者一切受大戒人勝不受
戒人一切上座勝下座佛勝衆聖爾時世尊
即說偈言

若人不敬佛  及佛弟子衆  現世人訶罵

後世墮惡道  若人知敬佛  及佛弟子衆
現世人讃歎  後世生天上
佛種種因縁讃歎恭敬法已語諸比丘從今
先受大戒乃至大須臾時是人應先坐先受
水先受飲食
佛在舍衛國爾時有一居士請佛及僧明日
食佛默然許居士知佛受請還家通夜辦種
種多美飲食早起敷坐處遣使白佛時到唯
聖知時時佛及僧徃居士舍跋難陀釋子常

出入他家時跋難陀釋子早起著衣持鉢入
出他家時次跋難陀釋子下座比丘問跋難
陀弟子達磨言汝師來不答言我和尚多事
多縁喜入出他家今旦早起入出他家或來
或不來是比丘不留跋難陀坐處便坐時居
士見佛及僧坐竟自手行水下食未遍跋難
陀釋子來就次第坐令下座比丘起是比丘
又令次下比丘起如是三四諸下座皆起以
是因縁僧坐散亂諸居士訶責跋難陀言飲
食甚多一切等施何須次坐若汝急欲次坐

者何不早來我今不知誰得不得誰重得不
重得佛聞居士訶責見諸比丘散亂已默然
食後以是因縁集比丘僧種種因縁訶責跋
難陀釋子云何名比丘下飲食時以上座故
令下座起如是訶已語諸比丘從今下飲食
時若下已訖不應令下座起若令起者得突
吉羅若比丘有和尚阿闍黎因縁以恭敬心
故起不應令第二下座起若令起得突吉羅
佛言從今聽比丘三歲中間得共一牀坐聽
三比丘共一麤陛牀上坐聽細陛牀二人共

坐獨坐牀上一人坐佛在波羅奈國爾時五
比丘白言世尊我等當何處住佛言汝等應
山巖竹林樹下住諸比丘於山巖竹林樹下
宿早起到和尚阿闍黎所受讀經誦經問疑
受法故爾時跋提居士早起出王舍城欲詣
竹園禮覲世尊時居士見諸比丘從山巖竹
林樹下來問言大德從何處來答言從山巖
竹林樹下來居士言何故在此山巖竹林樹
下耶諸比丘言更無住處居士言我當爲汝
等起諸房舍答言佛未聽我等房舍中住諸

比丘以是事白佛佛言從今聽諸比丘房舍
中住時居士即爲諸比丘作房舍高廣嚴好
雜色彩畫無卧覆處物諸比丘不得卧是事
白佛佛言聽敷草樹葉卧別作覆身衣別作
覆處物是國土多熱草葉生蟲佛言聽作薦
蓆籧篨雖受教猶故生蟲佛言聽作牀榻諸
比丘取輭木作牀桄牀簀故隱身苦惱是事
白佛佛言聽作蓐長老優波離問佛以何物
作蓐佛言聽用甘蔗滓瓠蔓瓜蔓毳芻摩劫
貝文闍草婆婆闍草麻皮乃至水衣貯蓐時

諸比丘卧無枕頭垂是事白佛佛言聽作草
枕諸比丘頭輭草枕刺頭佛言聽用納若毳
諸房舍無戶扇狗牛馬麞鹿獼猴來入是事
白佛佛言聽作戶扇戶扇不作關鑰故賊入
偷衣鉢是事白佛佛言聽繩繫諸比丘不知
云何繫佛言聽下扂諸比丘不知云何作佛
言應作孔用繩穿牽閉閉已不能開佛言應
作開戶鉤長老優波離問佛用何等作佛言
應用鐵若銅若木作作已不知云何開佛言
戶扇中作孔內鉤却扂諸比丘閉戶時無所

捉佛言戶扇上應作孔施紐長老優波離問
佛以何物作紐佛言應用鐵若銅若木毛芻
摩劫貝文闍草婆婆闍草麻皮時諸房舍無
向故闇佛言聽作向作向已有鵝鴈孔雀鸚
鵡舍利鳥鳩耆羅鳥命命鷰雀從向中入作
聲故妨諸比丘坐禪讀誦經是事白佛佛言
應施欞子施欞子已鳥故得入佛言應施網
長老優波離問佛何等物作網佛言應用毛
芻摩劫貝文闍婆婆闍麻皮作作已朽壞佛
言應遮長老優波離問佛以何物遮佛言應

用木作施轆轤作已室中闍佛言應作雀目
作已亦闍佛言應作向闒爾時熱過寒到向
中無扇寒入佛言應作扇作扇已小動便脫
佛言應上下作樞作已兩扇開不合佛言應
廣作令樞作已動搖佛言施關向高不知云
何閉佛言應以繩牽閉閉已不能開佛言應
作孔施兩繩一繩牽閉一繩挽開爾時諸房
舍不埿故墼間有蛇蜈蚣毒蟲生齧諸比丘
佛言應埿埿已壁麤澀破衣佛言應細埿塗
爾時諸房舍用泥覆故久雨便漏佛言應用

草覆覆已當脊上漏佛言脊上厚覆覆已爲
風所發佛言應繫兩邊繫已兩頭故漏佛言
應多著草泥以橛釘木上雨時泥爛墮落佛
言應用盆覆盆又墮地破壞佛言應穿盆以
橛釘之雨從孔入佛言應作覆釜蓋蓋孔上
佛在王舍城爾時舍衛國給孤獨氏有少因
縁至王舍城宿一居士舍是居士請佛及僧
明日食故後夜起喚兒息奴婢內外作人汝
等速起破薪取水安施釜鑊煑飯作羹是居
士自莊嚴堂舍敷衆坐處時給孤獨作是念

是居士爲欲嫁娶爲請國王及大臣耶爲作
大施會耶作是念已問居士言汝欲嫁娶爲
欲請王大臣爲作大施會耶居士答言我不
嫁娶又不請王及大臣也請佛及僧明日食
故作大施會給孤獨氏初聞佛名心喜毛豎
問言何人是佛居士答言有釋王太子以信
出家得無上道故號爲佛又問何名爲僧答
言有種種人種種雜姓種種異人出家剃除
鬚髮服法衣隨佛出家是名爲僧又問佛今
所在答言近在寒林欲見隨意給孤獨氏至

心欲見夜現明相即從舍出至大勢神門門
自然開此門常法初夜吹貝爲客入故後夜
吹貝爲人出故爾時給孤獨氏見此門開念
必地了出門不遠明相不現闇無所覩即時
驚怖毛豎將無非人嬈固我耶尋欲退還時
大勢門神爲現光明徹照寒林語言汝去勿
復恐懼我前世時是汝善知識蜜肩婆羅門
同心相敬居士我昔因到王舍城見舍利弗
目連我頭面作禮現前坐即爲我說法示教
利喜示教利喜已我受三歸五戒以是因縁

故生四王天上頓止斯門是故語汝去得大
利直進勿疑是時天神即說偈言
若人得百馬  百瓔珞嚴具  草馬車一百

不如前一步  若百雪山象  脩廣大身牙
又以純金飾  嚴身最殊異  不如前一步

十六分之一  北方百美女  瓔珞環金印
以是莊嚴具  年少端正妙  比汝前一步

十六不及一  乃至轉輪王  第一玉女寳
比汝前一步  十六不及一  是故汝直前

勿復疑悔還

時給孤獨氏念佛法僧必大不小乃令天神
殷勤致教即從光中進到寒林于時地了佛
在露地經行住待居士爾時居士以白衣法
問訊佛世尊卧安隱不佛說偈言
我除諸欲漏  解脫離世間  已斷一切漏

心滅諸熱惱  得寂滅處故  我卧常安隱
爾時世尊即於經行處坐是居士頭面禮佛
足却坐一面佛爲說法示教利喜爲說初法
布施持戒生天果報說五欲過世間苦惱出
[家]安樂分別垢淨佛知是人心調柔輭堪受

上法爲說四諦苦集盡道如白淨衣易受染
色是人亦爾聞法開悟即於座上見法得法
知法通達法斷疑不隨他於佛法中得無所
畏從坐起頭面禮佛足作是言世尊我心樂
佛法知我盡壽作優婆塞願世尊及僧受我
夏請住舍衛國佛知故問居士汝字何等答
言我字須達供給孤獨故國人稱我爲給孤
獨氏佛問須達舍衛國有僧坊不答言未有
世尊佛言若有僧坊住處諸比丘可得來徃
若無有者諸比丘不得徃來止頓又言願世

尊但受我請我能爲辦僧坊令諸比丘得來
徃止頓願世尊遣舍利弗爲我作僧坊師佛
勑舍利弗汝與居士作僧坊師是居士即徃
詣竹園看講堂溫室食堂作食處洗浴處門
屋坐禪處厠處取相貌已是居士於王舍城
因縁事訖還向舍衛國行路知佛所當宿處
語諸知親相識諸負債人言汝等知不今佛
出世我當爲佛於此作如是講堂溫室食堂
食廚洗浴處門屋禪坊大小便處爾時給孤
獨氏限半由旬起僧坊約勑左右供給所須

如是次第約勑至舍衛國到已不入城內不
還自舍遶城推求立僧坊處路行思惟誰有
好園來徃穩便樹林豐茂流水清潔無諸毒
螫蚊[虻]之類無大風熱晝夜少聲我於斯處

當起僧坊施佛及僧如是行時見祇陀王子
有園來徃穩便樹林豐茂有好流水無諸毒
蟲蚊[虻]之類無大風大熱晝夜閑靜少諸音

聲即便生念我於斯處當起僧坊奉佛及僧
時給孤獨氏還舍衛城不自入舍即詣祇陀
王子所言請買君園願以與我王子答言我

此園非可賣者乃至側布金錢滿中亦不賣
也居士言園價已斷王子答言我不斷價以
是因縁遂相共諍即便俱詣斷事大臣富貴
人所具說是事時大臣能斷事者語王子言
汝園已賣宜時納價汝何故言側布金錢給
孤獨氏尋便還歸遣象馬車乗負載金錢到
祇陀園側布其地餘少未足居士思惟出何
藏金令滿此地而不多不少王子祇陀見其
靜默語居士言欲悔隨意以金相付園地還
我報言王子吾心不悔但自思惟開何藏金

不多不少而得滿足王子聞已便作是念佛
法僧衆必大不小能令居士捨爾所寳物作
是念已語居士言莫復布錢吾於此中當起
門屋施佛及僧居士便聽以憐愍故王子於
中起立門屋施佛衆僧爾時居士以舍利弗
爲師於此園中起十六大重閣作六十窟屋
佛知舍衛國僧坊已辦集比丘僧而告之言
吾將遊行至舍衛國汝等俱去比丘受教願
皆隨從爾時世尊與大比丘衆五百人俱向
舍衛國時六羣比丘知佛及僧暮所宿處告

其弟子汝徃宿處好房留佛餘有好者爲我
占取弟子受教先徃宿處好房留佛次有好
者爲師占取爾時舍利弗目連從佛後至除
佛房舍次欲取房有比丘言他已先取如是
第二第三第四皆言先取舍利弗目連取邊
房住佛知故問阿難舍利弗目連今何處住
答言世尊邊房中住佛言喚來即時來至問
舍利弗汝等何故邊房中住答言世尊六羣
比丘知佛暮所宿處先遣弟子汝徃宿處好
房留佛餘有好者爲我占取弟子受教先來

到此好房留佛次占好者我等從佛後至除
佛房舍次欲取房有比丘言他已先取如是
第二第三第四皆言先取是故我等邊房中
住佛言從今聽隨上座次第取房舍住即時
六羣比丘遣病比丘出房時看病比丘持病
比丘大小便器涕唾器草席從一房至一房
受諸疲苦病者增劇是事白佛佛言從今不
應隨上座驅病比丘出房驅出者突吉羅六
羣比丘聞佛不聽隨上座驅病比丘出房即
時託病有時客比丘日没來打戶索住六羣

比丘在內應聲客比丘問汝幾歲六羣比丘
言我是病人何須問歲問汝何病答言我患
口懸癰痛兼患脚指間劈諸比丘以是事白
佛佛言是人若託病應次第驅出僧中作使
一切應作諸病比丘聞佛語已皆住好房是
事白佛佛言雖實病人不應好上房舍中住
知卧具人應籌量房舍及諸病人與中房舍
中房舍者容受病人看病人及知卧具令得
坐卧

爾時佛次第到舍衛國諸比丘欲安居先作

本事埿塗壁孔及土堕急牀榻繩抖擻被褥
枕六羣比丘性懶立住遙看作是念待彼作
竟受牀榻已我等當徃隨上座次第驅出諸
比丘作本事竟敷牀榻卧具坐已六羣比丘
打戶房內比丘應聲六羣比丘言汝等幾歲
答言若干歲六羣比丘言汝起出去我是上
座諸比丘言汝等共我來不答言共來作本
事不答言不作諸比丘言汝等與我俱來不
作本事我不能去六羣比丘言佛不說不作
本事不與次第住但說隨上座次第受房舍

卧具我等是上座汝云何不去六羣比丘勦
健多力不念護戒即便入舍強捉拽出諸比
丘身輭頭目傷壞衣鉢破裂是事白佛佛言
從今應立知分卧具人立知分卧具人法者
一心和合僧應作是言誰能爲僧作分卧具
人是中若有比丘言我能佛言若有五法不
應立作知分卧具人何等爲五隨愛隨瞋隨
怖隨癡不知得不得若成就五法應立作分
卧具人何等五不隨愛不隨瞋不隨怖不隨
癡知得不得即時一比丘應僧中唱言大德

僧聽比丘某甲能爲衆僧作知分卧具人若
僧時到僧忍聽僧立比丘某甲作知分卧具
人如是白如是白二羯磨僧立某甲比丘作
知分卧具人竟僧忍默然故是事如是持作
知分卧具人應問舊比丘善好不妄語能分
別卧具者問此別房中有何等供養彼別房
中此重閣上悉有何等供養彼重閣上悉有
何等供養舊比丘應以實答知分卧具人應
籌量卧具多少及諸比丘多少如是籌量卧
具諸比丘多少若一比丘應得一房便與別

房應先隨上座自恣取作是言大德上座某
別房中有如是供養某甲別房復有如是供
養上座欲取何者隨所欲取取已次應語第
二上座隨意取已又語第三上座若初上座
言我欲取第三上座房佛言不應與應教作
突吉羅悔過如是次第一切應與若比丘房
舍足者與房舍如是次第若重足者重與如
是次第若牀卧具足者與牀卧具與法者知
卧具人應先語上座自恣隨意取應言某牀
上有如是供養某牀上有如是供養上座欲

取何者初上座隨意取已次語第二上座第
二上座取已次語第三上座第三上座取已
若初上座言我欲取第三上座牀卧具佛言
不應與應教作突吉羅悔過有一時跋難陀
釋子於祇洹中取卧具分餘處復取諸比丘
言汝於此處取分何故復餘處取答言我不
復取諸比丘不知云何是事白佛佛言若比
丘更於彼取卧具者此處已名爲捨若言我
不復取亦名捨彼卧具如守牧婆羅門婦本
生經廣說佛言昔者有守牧婆羅門婦教賊

殺夫持財物去中道值水賊語婦言汝住此
岸我先渡物還當渡汝賊尋持衣物渡彼岸
婦便喚言汝渡我來賊言弊婦汝自夫不愛
何能愛我即便捨去婦裸形住跋難陀亦如
是捨此卧具更彼處取此處已失復言我不
復取彼處復失復有徃昔野干銜肉到水岸
上見魚水中反腹即便捨肉欲徃取魚時有
飛鳥持此肉去跋難陀釋子亦如是佛如是
訶已語諸比丘從今若比丘取一分卧具已
不應復取若更取者突吉羅

佛在憍薩羅國與大比丘衆俱一處安居爾
時祇洹中安居比丘少而卧具多諸比丘各
各分已有餘不盡隨居士所造房者來問言
我所作卧具有比丘住不答言無有人住何
以故今祇洹比丘少卧具多佛聽受一卧具
不聽取二卧具故無有人住諸居士言我房
中先有敷具被枕前食時食我當與房舍衣
住中食用者善諸比丘不知云何是事白佛
佛言應先人與一若有長者與應更與爲盡
藏物故若復不盡應第三更與爲經行故若

復不盡應次與令盡爲護治故爾時憍薩羅
國荒亂以怖畏故諸比丘多集一處安居結
夏坐已有客比丘來在洗脚處講堂門屋經
行處經行頭持衣鉢著是諸處住待卧具佛
見諸比丘在洗脚處講堂門屋經行處經行
頭持衣鉢著是諸處住待卧具佛知故問阿
難諸比丘何以故持衣鉢著講堂門屋經行
處經行頭住何所待答言是憍薩羅國荒亂
諸比丘怖畏故多集一處安居是客比丘來
在洗脚處講堂門屋經行處經行頭持衣鉢

著是諸處待卧具分佛言從今聽二種安居
一先安居二後安居當與後安居比丘房舍
卧具彼聞佛聽與後安居比丘房舍卧具即
欲從前安居上座比丘取房舍卧具以是因
縁故[鬥]諍事起佛言後安居上座比丘不應

從前安居上座比丘取房舍卧具若前上座
有二分卧具者應與後一分憍薩羅國又復
荒亂有諸比丘多集一處安居分房舍卧具
竟有餘處諸比丘來在洗脚處講堂門屋經
行處經行頭持衣鉢著是諸處待卧具分佛

見諸比丘持衣鉢著是諸處待卧具分佛知
而故問阿難諸比丘何故在洗脚處講堂門
屋經行處經行頭持衣鉢著是諸處住何所
待答言世尊憍薩羅國荒亂怖畏諸比丘安
居分卧具竟是諸比丘從餘處來在洗脚處
講堂門屋經行處經行頭持衣鉢著是諸處
待卧具分佛言若有未分卧具者應與分已
分者應共住又時憍薩羅國荒亂有臣處處

[鬥]戰諸比丘已結後安居多有客比丘來在
洗脚處講堂門屋經行處經行頭持衣鉢著

是諸處待卧具分佛見客比丘持衣鉢著是
諸處待卧具分佛知故問阿難諸客比丘何
故在洗脚處講堂門屋經行處經行頭持衣
鉢著是諸處住何所待答言世尊憍薩羅國
荒亂有臣處處[鬥]戰諸比丘後結坐竟是客

比丘來至洗脚處講堂門屋經行處經行頭
持衣鉢著是諸處待卧具分佛言若有空房
者應與若無者應共住與溫室令安衣鉢當
應隨僧食若是中有舊比丘善好樂福德者
應爲客比丘求索衣物莫令是比丘無所得

去時有阿練若比丘從舊比丘求索舉衣鉢
屋諸比丘言佛未聽我等與阿練若舉衣鉢
屋是事白佛佛言從今聽與阿練若比丘舉
衣鉢屋爾時有諸客比丘暫來無住處疲極
苦惱是事白佛佛言應暫與房舍卧具有時
一比丘來宿已早起便去是房中所有供養
前食時食乃至房舍衣舊比丘生疑客比丘
來是房中宿早起便去有是供養分不知云
何是事白佛佛言客比丘雖在中宿住者房
舍應受
十誦律卷第三十四