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根本說一切有部戒經
別解脫經難得聞
經於無量俱胝劫
僧伽一心同見樂
和合俱修勇進樂
若見聖人則爲樂
并與共住亦爲樂
若不見諸愚癡人
是則名爲常受樂
見具尸羅者爲樂
若見多聞亦名樂
見阿羅漢是眞樂
由於後有不生故
於河津處妙階樂
以法降怨戰勝樂 諸大德春時、爾許過餘、有爾許在、老死旣侵、命根漸減、大師教法、不久當滅、諸大德、應勤光顯、莫爲放逸、由不放逸、必當證得、如來、應正等覺。何況所餘覺品、善法大德、僧伽先作何事、佛聲聞衆、少求少事、未受近圓、者出不來。諸苾芻說、欲及清淨、其持欲者、各對比座而說、誰遣苾芻尼請教授
合十指恭敬
禮釋迦師子
別解脫調伏
我說仁善聽
聽已當正行
如大仙所說
勇決恒相續
別解脫如銜
有百針極利
當出煩惱陣
若人無此銜
亦不曾喜樂
大德僧伽聽今僧伽黑月十四日或白月十五日
作褒灑陀若僧伽時至聽者僧伽應許僧伽
今作褒灑陀說、波羅底木叉戒經、白如是、諸大德、我今作褒灑陀說、波羅底木叉戒經、仁等，諦聽善思念之、若有犯者當發露。無犯者默然默然。故知諸大德清淨如餘、問時即如實答我、今於此勝苾芻衆中乃至三問、亦應如實答、若苾芻憶知有犯、不發露者，得故妄語罪。諸大德、佛說故妄語、是障礙法、是故苾芻、欲求清淨者，當發露發露即安樂。不發露不安樂。諸大德我已說戒經序、今問諸大德、是中清淨不、如是三說、諸大德是中清淨默然故
我今如是持
斯皆不共住
學羸不自說作不淨行、兩交會法乃至共傍生、此苾芻亦得波羅市迦不應共住
若復苾芻、若在聚落、若空閑處、他不與物以盜心取、如是盜時、若王若大臣、若捉、若殺、若縛、若驅擯、若呵責言、咄男子汝是賊癡、無所知作、如是盜如是盜者、此苾芻亦得、波羅市迦不應共住 若復苾芻、若人若人胎故自手斷其命、或持刀授與、或自持刀、或求持刀者、若勸死、讃死、語言咄男子何用此罪累不淨惡活、爲汝今寧死、死勝生隨自心念、以餘言說勸讃令死彼因死者、此苾芻亦得波羅市迦、不應共住
若復苾芻、實無知無徧知、自知不得上人法、寂靜聖者、殊勝證悟、智見安樂住、而言我知、我見彼於異時、若問若不問、欲自清淨故作如是說、諸具壽我實不知不見、言知言見、虚誑妄語、除增上慢、此苾芻亦得波羅市迦、不應共住
諸大德、我已說四他勝法、苾芻於此隨犯一一事、不得與諸苾芻共住、如前後亦如是、得他勝罪、不應共住 今問諸大德是中清淨不如是三說、諸大德是中清淨默然故、我今如是持攝頌曰
泄觸鄙供媒
小房大寺謗
非分破僧事
隨從污慢語 諸大德、此十三僧伽伐尸沙法、半月半月戒經中說
若復苾芻故心泄精、除夢中、僧伽伐尸沙
若復苾芻以染纏心、共女人作鄙惡不軌婬欲、相應語如夫妻者、僧伽伐尸沙
若復苾芻以染纏心、於女人前自歎身言、姊妹若苾芻與我相似具足尸羅有勝善法修梵行者、可持此婬欲法而供養之、若苾芻如是語者、僧伽伐尸沙
若復苾芻、作媒嫁事、以男意語、女以女意語、男若爲成婦事、及私通事乃至須臾頃、僧伽伐尸沙
若復苾芻自乞作小房無主爲己作當應量作此中量者長佛十二張手廣七張手是苾芻應將苾芻衆徃觀處所彼苾芻衆應觀處
所是應法淨處無諍競處有進趣處若苾芻
將苾芻衆徃觀處所彼苾芻衆應觀處所是
若復苾芻懷瞋不捨故於清淨苾芻以無根
若不問知此是無根謗彼苾芻由瞋恚故作
若復苾芻懷瞋不捨故於清淨苾芻以異非
若復苾芻興方便欲破和合僧於破僧事堅
執不捨諸苾芻應語彼苾芻言具壽莫欲破
若復苾芻若一若二若多與彼苾芻共爲伴
以故彼苾芻是順法律依法律語言無虚妄
事捨者善若不捨者僧伽伐尸沙
若復衆多苾芻於村落城邑住污他家行惡
癡汝等污他家行惡行污他家亦衆見聞知
若復苾芻惡性不受人語諸苾芻於佛所說
諸苾芻於戒經中如法如律勸誨之時應受
隨覆藏日衆應與作不樂波利婆娑行波利
婆娑竟衆應與作六夜摩那[
餘有出罪應二十僧中出是苾芻非若少一
今問諸大德是中清淨不如是三說
攝頌曰
無有第三人
若復苾芻獨與一女人在於屏障堪行婬處
若僧伽伐尸沙若波逸底迦彼坐苾芻自言
尸沙若波逸底迦或以鄔波斯迦所說事治
諸大德我已說二不定法今問諸大德是中
如是時
遣使送衣直
月戒經中說
若復苾芻作衣已竟羯恥那衣復出得長[大][衣]
若復苾芻作衣已竟羯恥那衣復出於三衣
若復苾芻作衣已竟羯恥那衣復出得非時
若復苾芻使非親苾芻尼浣染打故衣者泥
若復苾芻從非親苾芻尼取衣者除貿易泥
若復苾芻從非親居士居士婦乞衣除餘時
若復苾芻奪衣失衣燒衣吹衣漂衣從非親
若復苾芻有非親居士居士婦共辦衣價當
若復苾芻有非親居士居士婦各辦衣價當
我爲好故若得衣者泥薩祇波逸底迦
教執事人已還至苾芻所白言大德所示執
高世耶純黑
分六尼師但
擔毛浣金銀
納質并賣買
若復苾芻用純黑羊毛作新敷具者泥薩祇
若復苾芻作新敷具縱心不樂應六年持若
若復苾芻作新尼師但那應取故者堅處縱
若復苾芻行路中得羊毛欲須應取若無人
若復苾芻使非親苾芻尼浣染擘羊毛者泥
若復苾芻自手捉金銀錢等若教他捉泥薩
若復苾芻種種出納求利者泥薩祇波逸底
若復苾芻種種賣買者泥薩祇波逸底迦
迴僧七日藥
若復苾芻畜長鉢過十日不分別者泥薩祇
若復苾芻有鉢減五綴堪得受用爲好故更
若復苾芻有非親居士居士婦爲苾芻使非
親織師織作衣此苾芻先不受請便生異念
若復苾芻先與苾芻衣彼於後時惱瞋罵詈
若復苾芻前三月雨安居十日未滿有急施
者泥薩祇波逸底迦
若復衆多苾芻在阿蘭若處住作後安居有
若復苾芻知他與僧利物自迴入己者泥薩
如世尊說聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食
淨默然故我今如是持
緫攝頌曰
傍生賊徒請
隨親輙輕毀
若復苾芻毀訾語故波逸底迦
若復苾芻離間語故波逸底迦
若復苾芻知和合僧伽如法斷諍事已除滅
後於羯磨處更發舉者波逸底迦
若復苾芻爲女人說法過五六語除有智男
若復苾芻與未近圓人同句讀誦教授法者
若復苾芻知他苾芻有麤惡罪向未近圓人
若復苾芻實得上人法向未近圓人說者波
若復苾芻先同心許後作是說諸具壽以僧
利物隨親厚處迴與別人者波逸底迦
澆草應三二
若復苾芻嫌毀輕賤苾芻者波逸底迦
若復苾芻於露地處安僧敷具及諸牀座去
縁故波逸底迦
若復苾芻於僧房內若草若葉自敷教人敷
若復苾芻瞋恚不喜於僧住處牽苾芻出或
若復苾芻於僧住處知諸[必]芻先此處住後[苾]
是念彼若生苦者自當避我去波逸底迦
若復苾芻作大住處於門[梐]邊應安橫扂及
諸[窗]牖并安水竇若起牆時是濕泥者應二
第三攝頌曰
二屏教化食
若復苾芻雖被衆差教誡苾芻尼乃至日暮
若復苾芻向諸苾芻作如是語汝爲飲食供
迦
若復苾芻與非親苾芻尼作衣者波逸底迦
波逸底迦餘時者謂有恐怖畏難處此是時
流除直渡波逸底迦
若復苾芻獨與一女人屏處坐者波逸底迦
若復苾芻知苾芻尼讃歎因縁得食食除施
主先有意波逸底迦
觸不受妙食
若復苾芻於外道住處得經一宿一食除病
若復衆多苾芻徃俗家中有淨信婆羅門居
若過受者波逸底迦旣受得已還至住處若
若復苾芻足食竟不作餘食[法]更食者波逸
底迦
若復苾芻知他苾芻足食竟不作餘食法勸
若復苾芻別衆食者除餘時波逸底迦餘時
若復苾芻非時食者波逸底迦
若復苾芻食曾經觸食者波逸底迦
若復苾芻不受食舉著口中而噉咽者除水
如世尊說上妙飲食乳酪生酥魚及肉若苾
打擬覆麤罪
若復苾芻知有食家強安坐者波逸底迦
迦
若復苾芻自手授與無衣外道及餘外道男
若復苾芻徃觀整裝軍者波逸底迦
若復苾芻有因縁徃軍中應齊二夜若過宿
兵及看布陣散兵者波逸底迦
若復苾芻瞋恚故不喜打苾芻者波逸底迦
若復苾芻知他苾芻有麤惡罪覆藏者波逸
收寳極炎時
俗家竟不與食語言具壽汝去我與汝共坐
若復苾芻無病爲身若自燃火若教他燃者
若復苾芻與他欲已後便悔言還我欲來不
若復苾芻與未近圓人同室宿過二夜者波
若復苾芻作如是語我知佛所說法欲是障
礙者習行之時非是障礙諸苾芻應語彼苾
若復苾芻見有求寂作如是語我知佛所說
大師若有尊宿及同梵行者不應隨行如餘
若復苾芻得新衣當作三種染壞色若青若
若復苾芻寳及寳類若自捉教人捉除在寺
我當與之此是時
若復苾芻半月應洗浴故違而浴者除餘時
無根女同路
若復苾芻故惱他苾芻乃至少時不樂以此
若復苾芻以指擊攊他者波逸底迦
若復苾芻水中戲者波逸底迦
若復苾芻共女人同室宿者波逸底迦
若復苾芻自藏苾芻苾芻尼若正學女求寂
若復苾芻受他寄衣後時不問主輙自著用
若復苾芻瞋恚故知彼苾芻清淨無犯以無
若復苾芻共女人同道行更無男子乃至一
不敬酒非時
若復苾芻知年未滿二十與受近圓成苾芻
性者波逸底迦此非近圓諸苾芻得罪
若復苾芻聞諸苾芻作如是語具壽仁今當
若復苾芻知餘苾芻評論事生求過紛擾諍
聽已當令闘亂以此爲縁者波逸底迦
若復苾芻不恭敬者波逸底迦
若復苾芻非時入聚落不囑餘苾芻除餘縁
食明相今知
針筒牀脚量
貯華并坐具
瘡雨大師衣
若復苾芻明相未出剎帝利灌頂王未藏寳
若復苾芻半月半月說戒經時作如是語具
具壽非不知故得免其罪汝所犯罪應如法
若復苾芻作大小牀足應高佛八指除入梐
逸底迦
[若]復苾芻作尼師但那當應量作是中量者
長佛二張手廣一張手半長中更增一張手
若復苾芻作覆瘡衣當應量作是中量者長
若復苾芻作雨浴衣當應量作是中量者長
若復苾芻同佛衣量作衣或復過者波逸底
迦是中佛衣量者長佛十張手廣六張手此
德是中清淨不如是三說諸大德是中清淨默然
故我今如是持攝頌曰
非親尼自受
舍中處分食
不請向學家
受食於寺外
諸大德此四對說波羅底提舍尼法半月半
食食是苾芻應還村外住處詣諸苾芻所各
若復衆多苾芻於白衣家食有苾芻尼指授
若復苾芻知是學家僧與作學家羯磨苾芻
先不受請便詣彼家自手受食食是苾芻應
若復苾芻在阿蘭若恐怖處住先無觀察險
諸大德我已說四波羅底提舍尼法今問諸
然故我今如是持
緫攝頌曰
草水過人樹
諸大德是衆學法半月半月戒經中說
不太高不太下不象鼻不蛇頭不多羅葉不
齊整披三衣應當學
不太高不太下好正披好正覆少語言不高
視入白衣舍應當學
不覆頭不偏抄衣不雙抄衣不叉[腰]不拊肩
入白衣舍應當學
不蹲行不足指行不跳行不[庂]足行不努身
行入白衣舍應當學
不搖身不掉臂不搖頭不肩排不連手入白
在白衣舍不善觀察不應坐應當學
在白衣舍不放身坐應當學
在白衣舍不累足不重內踝不重外踝不急
恭敬受食應當學
行食未至不預[申]其鉢應當學
不安鉢在食上應當學
恭敬而食應當學
不極小摶不極大摶圓整而食應當學
不含食語應當學
不彈舌食不[
手散食不毀呰食不填頰食不齧半食不舒
當學
不輕慢心觀比座鉢中食應當學
不以污手捉淨水瓶應當學
在白衣舍不棄洗鉢水除問主人應當學
地上無替不應安鉢應當學
不立洗鉢應當學
人坐己立不爲說法除病應當學
人卧己坐不爲說法除病應當學
人在道己在非道不爲說法除病應當學
不爲覆頭者不爲偏抄衣不爲雙抄衣不爲
不爲著屐靴鞋及履屨者說法除病應當學
不爲持蓋者說法除病應當學
不立大小便除病應當學
不得青草上棄大小便及洟唾除病應當學
不得水中大小便洟唾除病應當學
清淨不如是三說
諸大德是中清淨默然故我今如是持
草覆除衆諍
諸大德此七滅諍法半月半月戒經中說
應與憶念毗奈耶
當與憶念毗奈耶
當與求罪自性毗奈耶
應與多人語毗奈耶
當與多人語毗奈耶
應與自言毗奈耶
當與自言毗奈耶
應與草掩毗奈耶
當與草掩毗奈耶
若有諍事起當以七法順大師教如法如律
諸大德我已說七滅諍法今問諸大德是中
如是持
舍尼法衆學法七滅諍法此是如來應正等
此相應者皆當修學仁等共集歡喜無諍一
樂住勿爲放逸應當修學
忍是勤中上
能得涅[盤]處
出家惱他人[槃]
不名爲沙門
此是毗鉢尸如來等正覺說是戒經
能遠離諸惡
受用下卧具
勤修增上定
此是諸佛教
苾芻入聚然
若正若不正
常令念不失
若人能惠施
福增怨自息
修善除衆惡
惑盡至涅槃
是則諸佛教
護身爲善哉
能護語亦善
能解脫衆苦
善護於口言
亦善護於意
大仙所行道
迦葉釋迦尊
如是天中天
無上調御者
咸說此戒法
諸佛及弟子
咸共尊敬戒
於佛教勤修
降伏生死軍
如象摧草舍
當盡苦邊際
所爲說戒經
和合作長淨 衆僧長淨竟 福利諸有情 皆共成佛道 根本說一切有部戒經 |
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